中国古代史——夏商周的建立和发展

第二章夏商周的建立和发展“二里头文化”与夏代国家的形成文明的演进江林昌《中国上古文明考论》历史时代文明分期考古年代社会型态五帝时代文明起源石玉铜并用酋邦等级制夏商西周早期文明青铜时代联盟共主制春秋战国文明转型铜铁时代诸侯称雄秦汉及以后成熟文明铁器时代中央集权1959年，古史学家徐旭生在豫西进行“夏墟”调查时，在偃师市翟镇乡二里头村发现了一处大型遗址。时代约距今3850年--3550年，相当于我国历史上的夏、商王朝时期。新中国三代考古学者对这一遗址进行了40多次发掘。考古发掘和研究情况表明，它拥有目前所知中国最早的宫殿建筑群、最早的青铜礼器群及青铜冶铸作坊，是迄今为止可确认的我国最早的王国都城遗址。二里头宫殿复原图现编为3号的建筑基址属于二里头文化早期，它结构复杂，规模庞大，是迄今为止可确认的二里头文化最早的大型夯土基址。它南北窄长，已探明的长度达150余米，主体部分至少由三重庭院组成。二里头３号基址中院主殿和西庑二里头宫殿复原图二里头出土的斗笠状白陶器和绿松石珠二里头遗址出土陶器上刻划符号表夏代国家的形成1，社会经济状况：农业：出土生产工具种类较多酿酒历法。“行夏之时”（《论语·卫灵公》手工业：青铜制造商品交换：2，国家机构的设立二里头文化铜爵是中国青铜文化中最早出现的青铜容器之一，也是最早的青铜酒器。1963年在二里头遗址出土的乳钉纹青铜爵1984年出土于河南省偃师市二里头遗址第九号墓葬1987年在二里头遗址出土的三足铜鼎，是我国目前发现年代最早的青铜鼎器，被誉为“华夏第一鼎”。偃师二里头遗址宫殿区３号大型建筑基址南院墓葬发掘这件器物全长64.5厘米，中部最宽处4厘米。它共由2000余片形状各异的细小绿松石片组合而成。大型绿松石龙形器殷商的建立与发展1，甲骨文与殷墟2，商王朝的统治机构3，商朝社会经济状况4，商的灭亡在安阳建都的商代各王（8代12王）世系图盘庚→小辛→小乙             ↓          武丁             ↓          祖己→祖庚→祖甲                         ↓                   康丁                         ↓                   武乙                         ↓                   文丁                         ↓                   帝乙                         ↓                   帝辛王国维：吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料（指甲骨文字和金文）。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 之某部分全为实录，即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得为之。王国维：《古史新证：王国维最后的 讲义 氰化物测定慧律法师六祖坛经3集35控烟知识讲座讲义宋大叔教音乐完整讲义华为财务bp 》，清华大学出版社1994年。王国维：研究中国古代史，为最纠纷之问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。上古之事，传说与史实混而不分。史实之中，不免有所缘饰，与传说无异；而传说之中，亦往往有史实之为素地。二者不易区别，此世界各国之所同也，在中国古代已注意此事。孔子曰：“信而好古。”又曰：“君子于其所不知，盖阙如也。”故于夏殷之礼，曰：“吾能言之”，杞、宋“不足征也，文献不足故也”。孟子之于古事之可存疑者，则曰“于传有之”；于不足信者，曰“好事者为之”。太史公作《五帝本纪》，取孔子所传《五帝德》及《帝系姓》，而斥不雅训之百家言；于《三代世表》，取《世本》，而斥黄帝以来皆有年数之《谍记》。其术至为谨慎。王国维《殷卜辞所见先公先王考》、《殷卜辞所见先公先王续考》，《观堂集林》卷9，中华书局1959年。桑丝屯（甲骨文）屯(金文)金文：车甲骨文：车凡舟（金文）舟贝朋宝归能匋賜貝于厥盌公，夨廩五朋，能匋用乍文父日乙寶尊彝乙巳，子令小子先以人于堇，子光商（賞）貝二朋，子曰：贝唯丁蔑女（汝）𤯍，用乍母辛彝，在十月，唯子曰令望人（夷）方䍙遽伯睘乍寶尊彝，用貝十朋又四朋。伯姜賜從貝卅朋，從用乍寶鼎商纣王：Bad-LastRuler商王纣（帝辛，前1075-前1046在位）1，好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。2，使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。3，厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台。多取野兽蜚鸟置其中。商王纣（帝辛，前1075-前1046在位）4，慢于鬼神。5，以酒为池，悬肉为林，使男女倮，相逐其间，为长夜之饮。6，纣乃重辟刑，有炮烙之法。7，纣不可谏矣（纣臣祖伊语）。纣愈淫乱不止。微子数谏，不听。比干谏，不听，剖比干，观其心。50年代末关于商纣王翻案的争论郭沫若：关于历史研究中的几个问题《新建设》1959.4朱人瑞：替殷纣王翻案《解放日报》1959.5.8-13束世征：“替殷纣王翻案”的几点质疑《解放日报》1959.5.27唐兰：没有必要替殷纣王翻案《解放日报》1959.7.24郭晓棠：从做历史翻案文章说起——谈谈殷纣王究竟是一个什么样的人《中州评论》1959年第12期何如：关于进一步开展殷纣王 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 问题讨论的一些意见《复旦学报》1960年第12期《史记》卷3《殷本纪》：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。《论语•子张篇》：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。ArthurF.Wright:“SuiYang-Ti:PersonalityandStereotype”,TheConfucianPersuasion,StanfordUniversityPress,1960Bad-LastRulerA.Tyranny暴政(theabuseofsupremepoliticalpower)B.Self-indulgence自我放任(unrestraineduseofsupremepowerandwealthforself-gratification)C.Licentiousness纵欲(sex-linkedbehaviorofdisapprovedkinds)D.Lackofpersonalvirtue道德修养的缺失西周的建立和发展1、周族的兴起2、周公东征与摄政3、分封制与宗法制4、关于井田制1、周族的兴起先周的活动区域：杨朝明《先周文化渊源研究管见》，《人文杂志》2001.4周的先祖：姜嫄生弃，即后稷《诗经·大雅·生民》公刘迁豳《诗经·大雅·公刘》古公亶父“周原”“后稷之孙。实维大王。居岐之阳。实始翦商。”《诗经·鲁颂·閟宫》“古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。……贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。”《史记·周本纪》文王时期的发展发展生产礼贤下士，广罗人才杨朝明《先周文化渊源研究管见》，《人文杂志》2001.4关于先周文化的起源,学术界进行了很多的探讨,比较有影响的说法有“关中土著说”和“晋南说”,后有人主张周族起于山东.前两种说法都与周族发展的时代不能照应,后一种看法却有明显的合理性.目前,人们对周族的世系认识比较模糊,许多人认为<史记·周本纪>的记载存在缺环,其实并不如此.周族祖先自弃至不窋都为后稷之官,历时夏朝始末,这一时期,他们便处在邰,其地当今山东章丘以南,这应当就是周族的渊源之地;不窋至公刘在今晋南和陕西西安东南古杜国一带;公刘迁到豳,古公亶父又迁至岐山以南的周原.2、周公东征与摄政参考文献：王国维《殷周 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 论》，《观堂集林》卷10。郭伟川编：《周公摄政称王与周初史事论集》，北京图书馆出版社1998版。顾颉刚：《周公执政称王——周公东征史事考证之二》，《文史》第23辑。晁福林：《夏商西周的社会变迁》，北师大出版社1996版。李裕民：《周公篡位考》，《晋阳学刊》1984.4周公摄政武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼，代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟（［正义］音避）。而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王大王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王早终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”（《史记·鲁周公世家》）周公东征《史记·鲁周公世家》：管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。周公是辅政、称王还是篡位？成王“幼在襁褓”还是“幼弱”？周公与管蔡的矛盾西周的继承制度《尚书·金滕》武王既丧。管叔及其群弟。乃流言于国曰。公将不利于孺子。周公乃告二公曰。我之弗辟。我无以告我先王。周公居东二年。则罪人斯得。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。《史记·周本纪》称王说《礼记·明堂位》：“武王崩，成王幼，周公践天子之位以治天下。六年朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量而天下大服。”武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王。《荀子·儒效篇》顾颉刚：周公实实在在做了一任天子。3、分封制与宗法制分封：“封建亲戚，以藩屏周”（《左传》僖公24年）《荀子·儒效篇》：（周）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。《左传》昭公28年：昔武王克商，光有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人。西周宗法制度的特点“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年）以血缘关系为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权(1)宗法制规定嫡长子继承王位、国君位，其余的庶子一律分封出去；(2)诸侯之封分为公、侯、伯、子、男五等之爵；(3)诸侯再将部分国土分封给卿大夫作为采邑，卿大夫又将部分采邑分给作为禄田。青铜礼器是礼制等级的体现西周奴隶主阶级为了维护统治秩序，规定了整套礼仪及等级制度，称之为礼制。青铜礼器具有区别尊卑贵贱的功能，大体上是天子九鼎八簋；诸侯七鼎六簋；大夫五鼎四簋；卿士三鼎二簋。随着奴隶制度的衰落，青铜礼器逐渐失去了显示统治阶级等级制度和权力标志的作用，变得人皆可用。这就是所谓的“礼崩乐坏”。宗法制的意义政权与族权的统一“天子之尊”得到强化严格的等级制度王国维《殷周制度论》自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。故当夏后之世而殷之王亥、王恒，累叶称王，汤末放桀之时，亦已称王。当商之末，而周之文、武亦称王。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。周初亦然。于《牧誓》、《大诰》皆称诸侯曰“友邦君”，是君臣之分亦未全定也。逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子，而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。夏殷以来古国，方之蔑矣。由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。