PAGE\*MERGEFORMAT1人间词话读后感800字高三作文诗词是美的，也是特殊奇异的。不同的人在同一首词里收获了不一样的心情，你读到的是舒适，他读到的或许就是哀痛。王国维先生一部《人间词话》，便把宋词吟咏的种种情致均囊括其中。特地预备了人间词话读后感800字高三作文，欢迎借鉴学习!人间词话读后感800字高三作文1《人间词话》是王国维先生接受西方美学思想的洗礼之后，对中国旧文学所作的评论。王国维先生早年从事过西方哲学的争论，而《人间词话》却写于他已厌倦西方哲学而爱好转移于中国旧文学之际，故其中虽然时时流露出早年所受西方思想之影响，然而就全书的体裁和批判方式而言，其实与中国传统的诗话词话一类作品是相像的。接触到《人间词话》，便不行避开地谈论到“境界”一词，王国维先生开篇便将“境界”一词作为评词的基准：“说词以境界为最上。有境界则自成高格，自出名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”在接下来，则是标举境界说的一些批判理论如“造境”和“写境”之说、“有我”和“无我”两种境界的争辩等等，后部分为批判的实践举例部分。作为纯粹的诗词评论，“境界”一词可以说是恰到好处地点出了优秀词作所必需具有的特点。境界为词之根本，而“爱好”、“神韵”乃词的
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象。有了意境，“爱好”“神韵”便自然而然显现出来。无意境之词，纵然辞藻华丽，也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，这样才能久远，所谓“言之无文，行而不远”说的也是这个道理。通常认为《人间诗话》是王国维王国维说：“能写真感情，真景物者，谓之有境界。”王国维所谓的真实，不仅仅是生活的真实，也有自然的真实，和艺术的真实。王国维先生在对“境界”的阐述中，有提到“有我之境”和“无我之境”这个概念。他说：有我之境，以我观物，故物皆著我之颜色。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。老实说，当时我读到这里觉得有些费解。我认为文学作为一种人学，是人主观加入的产物，总会烙上个人的烙印和主观颜色，所以都会是“以我观物”，都应当是“有我之境”。王国维这样分类有无依据?曾大兴先生这样进行了解释：“无我之境“是摆脱一切是非得失和荣辱的计较，既能入乎其内，又能出乎其外，既能与花鸟共忧乐，又能以奴仆命风月”的就是无我之境。联系王国维所举的陶渊明和王国维的诗句例子，似乎可以成立，具有一定的劝告力。人间词话读后感800字高三作文5作为晚晴大儒的王国维在吸取了西方美学思想以后，开始转变旧有的观念，以崭新的眼光评判中国旧文学。他以新颖的见解将中西方的文学艺术思想融为一体，在中国的旧文学艺术门派中开拓出一条新的道路。王国维的《人间词话》就是晚清以来最有影响力的著作之一。他在晚晴的这种时代背景之下，在文化领域起着承前启后的作用。初读《人间词话》，犹如踏入了一个新颖的领域。虽然自学校开始，我们都已经接触过诗词歌赋，也具有一定的诗词赏析力气。但对于王国维先生这种独到而高深的评析，还真是有点“雾里看花”，似乎明白又似乎不明白。表面上看，它的格式与之前我们所学到的诗词大同小异，甚至有人误会《人间词话》是王国维的诗词著作。其实不然，他以传统的词话形式、概念和术语，自然地融入新看法，对中国的旧文学进行批判。我认为，他的做法跟康有为的《孔子改制考》有相像之处，借助封建传统的外衣，让世人更好的接触到西方先进的思①想。夏承焘认为《人间词话》“可以作为王氏一家的艺术论读”王国维对诗词争论之深，《人间词话》在诗词方面涉及面之广，致使我们难以全面地认知《人间词话》这本文。但我所能做到的就是像摸象的盲人一般，描述自己所能够熟识到的部分。人生的三大境界大多数人最初接触到王国维先生的评词是从他的那三句辟的论断开始的：古之成大事业、高校问者，不行不历三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天际路。”②此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”③此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。”④此第三境也。此等语皆非大词人不能道。⑤这三种境界是王国维对历史上许多的大事业家、高校问家的深刻反思而做出的高度概括。学历史的我们都能够熟识到历史是存在它的必定关联的。而王国维也发觉了伟人成功的共同规律，并且生动形象地用三句词话来表达。第一境界，“西风凋碧树”描述了一夜间，树上碧绿的树叶片片凋落。时间在变化，事物在变化，世事也在变化，影响着人的心态也不断的变化。但是人的路在何方呢?将来又会是怎样的呢?从这句诗词当中，我感受到的是迷茫，“望尽天际路”，无限的迷惘心底。在这样的迷失自我的状况之下，我们应当“立志”，找到自己的目标。任何事情，无论是学问还①②夏承焘《词论十评》王国维《人间词话》P是事业，没有明确的方向，我们都会无从下手，更有可能半途而废。因此王国维先生所表述的第一境界是“立志”，摆脱自己目前的迷茫。第二境界，有了坚决的目标，我们能够朝着既定的方向前进。即使苦痛困难也要“不悔”，甚至甘愿为之“憔悴”。无论是身体上的还是神上的压力，你都能够为了这个目标而抵抗下来。其实一旦有了目标和寄予就会奋力拼搏，由于那是自己愿意做的，就如同我们说要找到一份自己宠爱的工作，那么对你而言，工作就不是劳累而是乐趣。假如你能够达到这样的境界，说明你距离成功已经更近一步了。第三个境界，这句诗词描述的是一个很欣喜的场面。从第一二境界的艰苦卓绝地“寻他千百度”，“蓦然回首”最终寻得成功。不管做什么事情都会有波折，百折不饶，经过一番奋斗才会取得成功。当你成功以后，你又会感到意外，由于它始终在我们不经意的地方等着。由于当你获得成功的时间，又会感叹成功似乎很简洁，似乎就在眼前。除此之外，王国维的《人间词话》作为文学艺术在时代承上启下的过渡，对现代诗歌的写作也是具有不行忽视的现实意义。现代诗歌适应时代的要求，是以接近群众的白话语言来创作的，形式自由，内容也是开放的。依据王国维的《人间词话》对诗歌所提出的要求，那在现代诗歌的创作方面我们就需要留意几点。首先是诗歌要有意境。在书中，王国维开篇就提出“词以境界为最上，有境界自成高格，自出名句。”可见境界的重要性。其后又详细地说明白“境界”，认为境界有“造景”和“写景”之分，“有有我之境，有无我之境”，“境界有大小，不以是而分优劣”等等。王国维认为“境界”是诗歌的核心和灵魂，找出了名篇佳作的主要共通点。他认为那些传唱不衰的诗歌和名句都是在“有境界”的状况下产生的。二是诗歌要寓情于景，情境交融。《人间词话》对“情”和“景”的关系也有很深化的探讨。他说“昔人论诗词，有语境、情境之别，不知一切景语，皆情语也”，“词家多以景寓情”等等。景物是客观存在的，不以人的主观意识而转变。但每一个人对同一景物的感觉都是有区分的。诗歌都是加上了个人情感的，因此王国维也总结“不知一切景语，皆情语也。”因此诗歌写景也脱离不了个人感情因素，但要创作出一首好的诗歌不仅需要有感情，还需要寓情于景、情景交融。8000字读后感
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