第一课 君子立德 ppt课件

－：原文子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”注释译文孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。(1)周：合群。(2)比：音ｂì，勾结。(3)小人：没有道德修养的凡人。【评析】孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。原文子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”注释译文孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”(1)适：音ｄí，意为亲近、厚待。(2)莫：疏远、冷淡。(3)义：符合道义。(4)比：并列、为邻。【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。原文子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”注释译文孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”(1)怀：思念。(2)土：乡土。(3)刑：法制惩罚。【评析】本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。原文子曰：“君子喻于义，小人喻于利.”译文孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”【评析】“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。原文子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”注释译文孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。(1)孙：同逊，恭顺。不孙，即为不顺，这里的意思是“越礼”。(2)固：简陋、鄙陋。这里是寒酸的意思。【评析】春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行为。尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严。－：原文子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”注释译文孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁.”(1)坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。(2)长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。【评析】“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人,容纳各种事件,不计个人利害得失.心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁,局促不安，就不可能成为君子。原文子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”注释译文孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变.”(1)适道：适，往。这里是志于道，追求道的意思。(2)立：坚持道而不变。(3)权：秤锤。这里引申为权衡轻重。－：原文司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”译文司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧,那还有什么忧愁和恐惧呢?”评析：据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以这一章里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题，这是有针对性的，即不忧不惧、问心无愧。原文子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”译文孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 述啊！”【评析】作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，他强调指出其中的三个方面：仁、智、勇。－：原文14•34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”译文有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”【评析】孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。－：原文15•19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”译文孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”【评析】－：原文15•23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”译文孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”【评析】从18章到23章，这6章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。什么是君子呢？孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德 准则 租赁准则应用指南下载租赁准则应用指南下载租赁准则应用指南下载租赁准则应用指南下载租赁准则应用指南下载 ；他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。－：原文16•10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”译文孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候,要思考是否听清楚；自己的脸色,要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候,要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”－：【评析】本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等,所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分.－：原文17•24子贡曰：“君子亦有恶(1)乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流(2)而讪(3)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒(4)者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼(5)以为知(6)者，恶不孙(7)以为勇者，恶讦(8)以为直者。”注释(1)恶：音ｗù，厌恶。(2)下流：下等的，在下的.(3)讪：ｓｈàｎ，诽谤。(4)窒：阻塞，不通事理，顽固不化。(5)徼：音ｊｉǎｏ，窃取，抄袭。(6)知：同“智”。(7)孙：同“逊”。(8)讦：音ｊｉé，攻击、揭发别人。－：原文17•24子贡曰：“君子亦有恶(1)乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流(2)而讪(3)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒(4)者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼(5)以为知(6)者，恶不孙(7)以为勇者，恶讦(8)以为直者。”译文子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人,厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”－：原文19•21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”译文子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错,人们都看得见;他改正过错，人们都仰望着他。”－：练习一：命题意图：主要想让学生掌握本课的基本内容，认识孔子所说君子的道德行为准则，并懂得有条理地概括课文内容。本课孔子所说的君子形象的特征大概包括以下几个方面：1、君子的言行标准，常怀“九思”。2、君子心胸宽广，问心无愧，不忧不惑不惧.3、君子光明磊落，正直无私，过而能改，从善如流。4、君子看人“不以言举人，不以人废言”，善于团结人。5、君子厌恶说别人坏话、诋毁别人、固执不通的人。－：练习二：命题意图：主要想让学生通过本课有关章节的学习,对文本中的君子和小人有一个基本的认识,懂得君子是儒家不断要求自己、完善自己的道德标准。根据上面第一题的概括，本课所说的君子，是具有高尚道德、行为处世很完美的人；本课所说的小人，其行为正好跟君子相对相反，他们结党营私，关心一己利益，只谋私利，并常常为不能满足私利而忧愁。用今天的话来说，君子是大公无私的人，小人是自私自利的人。文中提到的君子行为，按今天的社会道德标准仍然是很高尚的，值得在全社会提倡和学习。这是古人智慧的精华，是今人追求自我完善的努力方向。普通人未必能达到这样的高度，但沿着这个方向去要求自己，就一定会走正道。－：练习三：命题意图：主要想让学生理解孔子对待恩怨的道德观中蕴含的义理，并从中吸取有益的参考和借鉴。“以德报怨”是道家的思想，意思是人家对我不好，我也对人家好，用德去对待怨恨，去感化对方，颇有点爱敌如友的味道。这样的做法有失公平，也容易让人得寸进尺、为所欲为。比如抗日战争胜利后中国对待日本宽容过了头，连战争赔偿也不要了，造成今天日本当局对承认侵略战争性质的反反复复。