战国时期百家争鸣教案

精选文档精选文档PAGEPAGE11精选文档PAGE第2课战国时期的百花怒放教课设计教课目的：认识诸子百家的代表人物及其主要思想，能够划分各家的主张；认识百花怒放场面形成的重要意义以及各家学说对后代的影响。经过认识各家主张的异同，培育学生剖析比较问题的能力。使学生认识到我国古代思想文化的绚烂绚烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不停睁开的规律。教课要点：孟子的德政思想；庄子的思想及其影响；法家的思想；百花怒放的历史意义。教课难点：庄子的思想及其影响教课方法：小组议论、研究式、讲解法、多媒体教课法新课导入：在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为绚烂绚烂、群星闪耀的时代。当时，礼崩乐坏，四海鼎沸，诸侯争霸，列国交战，伤时感事的学者们有感于时局，纷繁提出自己的救世主张。他们或漫游列国、献计献策，或退隐林下、聚徒讲学，或独善其身、著 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 立说。一时间，学派蜂起，百花怒放。特别是儒、道、墨、法等学派别统地提出了自己的哲学思想和社会政治主张，掀起了当时思想界的一大波涛，形成了空前繁华、百花怒放的场面。今日，就让我们共同走进百花怒放的时代，去感觉2500多年前学者们的风范第一，我们认识一下何为“百花怒放〞春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷繁著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想派别，他们针对当时社会上和学术上的各样问题，睁开议论，争相发布不一样的看法，形成了“百花怒放〞的场面。百家不是真的有一百家，其实只有十家，影响较大有儒、墨、道、法四家，下边我们就依照平常的分组状况由四组同学分别代表四家学派，古有稷下学宫，各派云集、百花怒放，今有多媒体教室，精英荟萃，理性思虑。让我们弘扬稷下风格，第一走进儒家学派。请组同学依据所学知识介绍战国时期的儒家学派代表。一、战国时期的孟子、荀子和儒家学派战国时期，继承和弘扬孔子儒家学派思想的是孟子和旬子。请一组同学介绍孟子。孟子请同学们阅读孟子名言，联合书籍和所学知识，介绍孟子其人并 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 孟子的主要主张。教师总结：孟子的主要思想德政学说——孟子政治思想的核心民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻〞性善论——德政学说的理论根基人的涵养和义利观思虑一：孟子的主张中继承了孔子的什么思想？又有何睁开？你还认识其余的孟子名言吗？教师在学生回复的根基上总结：“德政〞学说是孟子对孔子“仁〞的继承和睁开，是中国封建政治哲学的最重要观点，关注的是人民生计的权利。“德政〞的主要内容为“民贵君轻〞思想，主张轻徭薄赋，征发徭役不违农时，给农民以土地，有益于劳感人民，有益于封建统治，有益于生产力睁开和社会进步。孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。时节不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。过渡：在古代经济不停睁开中，跟着人们认识自然、征服自然的能力不停增强，唯物主义的哲学思想有了很大睁开。战国时期儒家的另一个代表荀子提出了“制天数而用之〞、“谋事在人〞即是明确的反应。荀子请阅读荀子名言，总结荀子的主要主张。多媒体展现：荀子名况，字卿，因“荀〞与“孙〞二字古音相通，故又称孙卿。中国战国时期赵国猗氏人，汉族。有名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿〞。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所睁开，倡导性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家文籍也有相当的奉献。韩非和李斯都曾是他的学生。暮年失官在家，专事著书立说。今传?荀子?三十二篇多为荀子自己所作，?大体?以下六篇，可能是弟子们的记述。荀子传世名言锲而舍之，朽木不折；持之以恒，金石可镂。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。君子曰：学不可以够已。青,取之于蓝,而青于蓝.冰,水为之,而寒于水.思虑二：孔孟旬思想比较，对于人性论，你同意那一个，为何？思虑三：儒家思想在战国时期能否受重视，为何？可是，在战国时期列国纷争的场面下，生计和一致是头等大事，而仅靠“德政〞是没法实现一致的。正由于孟子的思想距离当时的现实需要太远，备受当时的统治阶级冷淡也是十分必定的。比较孔子、孟子、荀子思想的异同。二、墨子与墨家学派请第二组同学介绍战国时期墨家学派的代表多媒体展现：墨子，名翟。出身于“贱人〞。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的首创人。墨子精于工技，以前“学儒者之业〞。他一世的活动主假如“上说下教〞，儒、墨两家并称为“显学〞。墨子门下弟子众多，他们对巨子都绝对听从，并为之出生入死，万死不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治志向曾长久奔走于各诸侯国。请阅读墨子名言，总结墨子的主要思想主张。墨子名言：投我以桃，报之以李。【译文】没有什么话不允许，没有什么恩惠不报恩，你投我桃子，我用李子回报。兴天下之利，除天下之害。假定使天下兼相爱，爱人假定爱其身，犹有不孝者？【译文】假定天下都能相亲相爱，爱他人就和爱自己同样，还可以有不孝的人吗？学生总结：墨家学派的思想主张主张“兼爱〞、“非攻〞尚力、尚贤、尚同：３、节用、节葬：反对统治者的铺张浪费。反对儒家的厚葬和守孝三年。思虑四：墨子的思想代表哪个阶级的利益，哪个主张能够表达？墨子思想有什么进步性？此后为何不受重视？墨家思想是中国古文完好版的辨证唯物主义及辨证唯物论。墨家的墨子生活在战国早期，代表了老百姓的利益。当时，社会经历划时代的改革，封建经济初步形成，跟着农业和手工业的睁开，小生产者的队伍不停扩大。“兼爱〞反应了地位低下的小生产者受盘剥和压迫，要求挣脱贫穷，盼望获得统治者的体贴，能够饱暖富饶；“非攻〞反应了各诸侯国为打劫土地和人口混战不已，民不聊生，生产遭损坏，广阔小生产者憎恶战乱，盼望平定；“尚贤〞反应了小生产者对世袭制用人 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的不满，对社会政治清明的盼望。固然战国时代封建经济日渐繁华，小生产者的队伍日渐扩大，墨家思想有着广阔的民众根基，“兼爱〞、“非攻〞有益于睁开生产和社会进步，适应了历史的潮流，但它却不代表新兴地主阶级的利益，更不可以使统治者在强烈的吞并战争中生计并达成一致，所以也不行能被当时的封建地主阶级所采用。研究一：百花怒放之儒墨之争。“兼爱〞仍是“博爱〞？“民权〞仍是“君权〞？“鬼神〞仍是“天数〞？三、庄子与道家学派请第三组同学介绍战国时期道家学派的代表和根本主张。思虑五：何谓齐物，如何能做到逍遥？有什么意义？庄子是继老子以后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优异的文学家、哲学家。他以其代表作?庄子?阐发了道家思想的精华，睁开了道家学说，使之成为对后代产生深远影响的哲学派别。教师总结：弘扬老子唯物主义思想，重申主观。举"庄生梦蝶"例。怨恨"窃钩者诛，窃国者诸侯"。另很多成语典故均出自庄子，如"庄周梦蝶"、"反复无常"、"薪尽火传"、庖丁解牛"、"以卵击石"、"盗亦有道"、"螳螂捕蝉"、"子非鱼怎知鱼之"、"屠龙术"、"东施效颦"、"无为而治"。庄子坦率浅笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星斗为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很齐备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？〞弟子道：“没有棺椁、我担忧乌鸦、老鹰啄食先生。〞庄子沉静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉两者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何须这样偏爱呢？〞庄子的一世，正如他自己所言：不故意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生假定浮，其死假定休，漠然独与神明居。庄子者，古之广博真人哉！思虑六：如何评论道家的思想。道家的首创人是春秋时期的老子，他倡导顺乎自然，“无为而治〞，劝说统治者不要把自己的意志强加给社会，应当适应时局民心，这样才能天下大治。战国时庄子的思想比老子还要悲观，同时睁开了老子的唯心哲学，认为世界是“我〞的主观产物；庄子歧视荣华利禄，怨恨“窃钩者诛，窃国者侯〞的不公正社会现象。在一个杂乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中，没有任何的连累，能够悠闲自处，怡然自适。研究二：百花怒放之“儒道之争〞。“有为〞仍是“无为〞？“儒家之所以差别于道家、佛家，其最大的特点就在于儒家一直怀抱着不敢忘天下的入世情怀，一直不肯出丑浊恶世而留在人间作直下的担当，一直执著于要在人类的历史文化中来实现凡有血气莫不尊亲的道德理想，一直不放弃在政治杂乱险恶的现实人间经过自己困难困苦的政治实践来追求将来世界的大同希望。〞因此孔子中庸，庄子孤绝。四、韩非子与法家学派请第四组同学介绍法家代表人物韩非子，战国后期韩国人，汉族，是中国古代有名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子〞。生于周赧王三十五年，卒于秦始皇十四年，战国时韩国人，出身于贵族世家，是韩王歇的儿子。他口吃，不善言谈，而擅长著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，李斯自认为不如。他仍是法家的代表人。韩非虽然师奉荀卿，但思想观点却与荀卿大不同样，他没有承继儒家的思想，在战国末期新局势下，他适应时代睁开的需求，却“喜刑名法术之学〞，并“归本于黄、老〞，继承并睁开了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。韩阅读韩非子名言总结发财的思想主张及意义总结：法家思想：一、谋事在人。二、人不该当违反自然规律。三、国家要兴盛，要靠耕战，耕是搞好农业生产，战增强战备。四、法治比德治更合适于当时社会，由于社会睁开变化了，全部事物也随之变化，所以详细举措也应改变。思虑七：法家思想为何受重视？儒家代表儒士，道家代表隐士，墨家代表侠士，法家代表谋士，法家与其余三家最大的不一样就是法家面对现实，与时俱进，其余三家理想主义、复古保守。战国时期的法家代表了当时新兴地主阶级中基层的利益。法家集大成者是韩非子，“今胜于古〞的进步历史观为封建统治阶级改造社会供给了理论依照；“以法为本〞、“法不阿贵〞打击了奴隶主贵族的特权，切合当时的社会需要，拥有踊跃意义；成立君主专制的中央集权的封建国家，切合当时社会睁开的潮流。法家的治国模式是以严刑峻法为根本，以愚民为手段，主张用法律来一致人们的思想和行动，推行君主专制的中央集权制度。韩非子的法家理论为秦王所采用，成为他灭六国、成立专制体系的理论依照。但纯真化的法家思想致使苛政暴敛，进而促进秦代二世夭亡。秦汉以后，法家作为一个学派消逝，但历代王朝重视“法〞的作用，这类君主专制中央集权的制度却在中国持续了XX余年，对中国的政治、经济和文化产生了深远的影响。研究四：百花怒放之儒法之争。“德治〞仍是“法治〞？教师总结：诸子百家关系复杂，有儒道之争、儒法之争、孺墨之争，一家以内，内部也有门派争辩，诸子之学皆出于救时之弊，而形成各自特点，如墨子贵兼，孔子贵仁，老子贵柔，在争鸣中各家相互影响。“道不一样，不相为谋。〞道家讲“天道〞，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家讲霸道。固然儒家、法家和道家的思想主张迥异，但三者之间拥有很大的互补性。特别是在战国此后各个封建王朝的统治实践中，不一样学派的理论经受了真实的考验，留下了弥足宝贵的教训。所以，各个学派的相互映证，互为增补也是必定的。五、百花怒放的影响“百花怒放〞的出现，开朗了思想，流传了文化，对于当时的社会改革及文化的繁华起到了巨大的作用。思虑八：如何你是统治者，你会采用那一学派主张，对今日的社会主义现代化建设有何借鉴意义？结束语：今日，我和同学们以分组研究的方式再现了“百家争鸣〞的盛况，我相信，百花怒放的精神永存！！！