我平时用功的
方法
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永乐居士莫棂鹰
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少年中国说原文俱舍论原文大医精诚原文注音大学原文和译文对照归藏易原文
地址：我平时用功的方法--永乐居士莫棂鹰作者：道忍_大鹏作者：永乐居士莫棂鹰此文是简单的整理我平时修禅用功的方法，是世上
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面上，网上少见的，整理的目的仅是方便自己。若有缘看到此文的人，看到了，不能放下法贪，追求诸奇异境界或智慧不明而出偏，与我无关，因为我是写给自己看。一：止观双动，慧而不用。止就是不动、不执著一切念头，念头自然来的，也不管，任其自生自灭。观就是本觉清净圆明自然本原而观，并不是密宗的意识妄想而观。此即禅宗的保任法。此法要点在于认识意识与气，意识与气是合一的，意动则气动，气动则意动。认识了意与气后，知道气是生命的能量，每生一妄想，元气便消耗一分，久不生妄想，元气自然圆满。元气是成就意生身的能量，没有充足的元气，一切免谈。这就是为什么要慧而不用的关键。二：凝神入中脉法。道家有云：昔遇先师传口诀，只要凝神入气穴。但经我多年验证，其实是凝神入中脉。当人心与元气高度集中后，元气会自然从海底向上发起一股力量像针一样向人体中间的上方钻，之后人就进入禅定状态。这是我偶然坐禅时发现后，才想起昔遇先师传口诀，只要凝神入气穴一句，原来是这么一回事。三：纯粹的三际托空法。在动与静之间，念与念之间空白处切入，我与世间一切皆空，只剩下一个能知能觉的本来，呼吸自然近于停住止，很久才呼吸一次。这个方法是没有固定的时间与姿势的，有时吃饭时突然境界来了，一剑切断意识流而入。有时是在工作中，有时是站着，有时是坐着，随时随地入定。四：忍住无生法。坐禅修定，内舍内忍内定内慧内戒内恒，是内行六度。但其中内忍内恒是至关重要的。内忍内恒包括两个方面：一方面恒心忍耐身体的受蕴疼痛，长久坐下去，另一方面恒心忍得内心如如不动，不生妄想，长久静下去。五：寻盗杀贼法。要证大阿罗汉圣果，就要断八十八结使。结就是心结，烦恼结。平日用功时很清净，觉得没有烦恼，那不过是自己压下来而已，但那烦恼心结还在心里，你必须一一寻找出来，参透看破放下，解开心结，自然气脉通畅，得证圣果。修行人就难放下的就是法执。执著于佛，执著于法，执著于门派，这此东西不放下，看破看透，莫谈证果。如执著于佛，也是大障碍。如《金刚经》中须菩提尊者云：阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。阿那含是名相，佛也是名相。佛也不过是名为佛，名相而已。一切众生本来面目就是佛，执著于什么三大阿僧祗劫成佛或一生二生成佛，追求成佛快慢，是人行邪道。《金刚经》又云：须菩提，于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶尿须菩提云：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。\何以故?\如来所说法皆不可取，不可说，非法，非非法。\所以者何?\一切贤圣皆以无为法而有差别。看这段经文就知，什么叫法?其实法本虚幻无实，只要能劝人放下执著烦恼，只要肯止恶向善，认识本来面目，就是佛法。因为各地各人各习性不同，所以有不同的法门。是故，只有能不能劝导众生的文书语言方便法，而没有固定实体的法，明白这些道理，你就会没有门派之见，宗教之执。．又如什么是名利地位一类藏在内心深处的心结，都要寻找出来，一一参破看透。只有所有的执著心结都解开看透了，才能得定，才能证果。阿罗汉名杀贼，所以只有把藏在内心没有看透放下的执著烦恼，寻找出来，解开心结，才能通气脉证圣果，故此法名寻盗杀贼法。六：无我三昧。上座后，告诉自己，这个世界没有我，我的一切都是幻象，然后一切不管，人我法皆忘，入三昧定昧，故名无我三昧。世间上一切烦恼都因我起，我既无，又何来烦恼?七：日光三昧。早上五点起床，或坐或站，开眼看着太阳，一直念：我即无量光明！渐渐忘我，我与太阳合一，直至大千世界都是日光，此即日光三昧。日光三昧修成后，能得大神通，随时随地能发出三昧真火，往生时可像大阿罗汉走时一样，自发三昧真火化光明而去。修此日光三昧略有小成都能发出日光为他人或自己治病。修此日光三昧有个秘密，我不说没几个人能修：初修此日光三昧时不可直接视太阳，要拿一盘水来，看着水中的太阳入定。生病时，以童子拜观音之桩法，看着水中太阳入定。不出半小时，即引日光阳气入身，逼出身病气而病愈。我每次生病不舒服均用此法逼出病气，此几乎是我最秘密的法门了，不用一分钱，不用靠头就送人了。我以上修禅用功之法，若能得要领，三七日就可步入修禅的大门，但其中会有很多幻象境界：只有记住一点，所见佛菩萨仙道，妖魔鬼怪，天堂地狱都是气脉的变化，千万不可当真，如果当真，就有可能走火入魔而出偏，故祖师云：佛来斩佛，魔来斩魔。以上所举用功之修禅法，全都是上上乘的修证顿法，是真正用来修证的秘法，不得要领不要乱修，出了问题我不管。．事实上，如果不知道什么叫三际托空的人，以我所举的修禅之法，基础上都是修不下去的，也是不得要领的。南无十方三世佛！我所言论,不作圣解.是错或对,读者自悟。日。14月8年2010永乐居士莫棂鹰，
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