沉保罗《更认识祂》

沈保罗《更认识祂》01祂到底是谁02双重的考虑03死亡、苦难、害怕04那时──误会、挫折、拒绝05这是我的爱子06祂的人生07在那里吃08战胜惊恐09地平线的那一边10爱的比较第一讲　祂到底是谁　　首先感谢神使我有福份在此为祂证道，和各位分享神话语的信息。　　多年前我首次到耶路撒冷时，住在青年会古老塔形房顶的小房间，上面的窗子，三边敞开，只有一边用红色绒布由上垂下，中间挂个没有相片的相框，也用红绒布遮着，下面有一节圣经：“你们虽然没有见过祂，却是爱祂。”（彼前一18）相架底下有桌子，桌下有跪垫。当我跪在那里，看见这节圣经，想起我所服事的主，我爱祂，可是我从来没见过祂，相信有天我要见祂的面。当我跪着默祷时，心里极受感动，不禁黯然流泪。我已为祂传道56年，越感到我要传讲这位我所爱的主，巴不得有更多人认识他，爱祂，委身于祂，服事祂；因祂是全然可爱。虽然在讲台上，我不是年纪最大的，但可以说我是中国教会一个老年传道人；在我工作经验中，发现信徒要认识主，可是认识不够，所以我们的灵性不长进，没有全心服事祂，信心也不大；因为不认识祂。巴不得藉着祂的话语，使我们每日更认识主。　　三本福音书都用以赛亚书四十3：“有人声喊着说，在旷野预备主的道，修直祂的路。”为何圣经要用这话来介绍约翰的工作？因他的工作乃为预备那位要来者的路。多年前我在香港服事主，有一天我在九龙天星码头看到港口对面的码头，油漆井然，原来英国女王将到香港访问，因她是王，先要预备道路。约翰为将要来的预备道路。　　要来者到底是谁？马可福音一1－8，给我们看到那位要来的是谁。约翰介绍说：“神的儿子，耶稣基督，福音的起头。”“耶稣”是希腊文的名字，这名字是从希伯来文“约书亚”来的，是“耶和华的拯救”或“耶和华的救恩”之意。耶稣的意思是神要拯救世上的人。所以马太福音批注“因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太一21）这位要来的耶稣有最伟大的工作，祂要将世人从罪恶里救出来，好像昔日把以色列民从埃及之地救出来一样。　　人在世上都是罪的奴仆，犯罪是人类的天性，无需教导；我们的肢体由犯罪的律管制，故此，整个人类、整个世界都有问题。环保运动有个口号：“我们住的地球病了。”这是真的。从前在美国，果子从树上掉下来便可以吃，现在不但洗了并且去皮，吃了也有危险；很多食物吃了都恐怕有危险。我们住的地球是有病，社会也有病，所以社会学家说：“我们的社会病了。”社会现象改变了。最近台湾有两个高中优秀的女学生，是数学天才，已达大学的程度；突然她们在酒店房间自杀，留下遗嘱说自杀并非有任何压力，乃因对于社会生存的本质不适合。换言之，社会生存的形态不适合她们，十七八岁的青年竟然自杀，岂不是看见今日的社会有病吗？美国洛杉矶有俩兄弟合谋将父母害死，为急于继承遗产。社会病了，人病了，患的是罪孽毛病，无药可救。耶稣来之最大目的，是要将人类从罪恶中拯救出来。感谢主！耶稣来了，祂要拯救世人。有的人未听过福音，看见了耶稣来要“拯救”（Save），以为耶稣可以省钱；原来这拯救不是那省钱，乃是拯救灵魂。　　祂的名字叫基督，耶稣是基督，基督是谁呢？以我传道的经验，很多信徒都不明白，仅以为信耶稣就是了。基督是弥赛亚。对一般外邦人来说，教会在圣诞节唱的大型古典名曲“弥赛亚”，人不知其意义，但我们基督徒一定要知道，这字原意是“受膏者”。圣经中有三种受膏职位：祭司、先知、君王。神应许世人将来有位弥赛亚要来，是三种受膏者职份集于祂身上。旧约有先知、祭司、君王受膏，但并没一位三样集于一身的，只有那位要来的──就是施洗约翰所介绍的，祂是其真正的基督，是三种职位集于祂一身的。“祭司”是站在神与人中间的一位；人若到神前献祭，必要有祭司；神祝福人要藉着祭司。神不直接对人说话，乃是启示先知然后向人说话，所以“先知”也是神人中间的一位。在旧约，“君王”代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 神来管治百姓，所以也是神与人中之一位。基督是神人之间的中保，也是约翰福音第四章所说的“世人的救主”。神是圣洁公义，而人是有罪的，怎能到祂面前？正如家中小孩子做错了事，怎敢到极有尊严的父亲面前？　　有罪的人到神面前需要一位中保，基督是我们的中保，祂说：“我是道路、真理、生命，若不藉着我，就没有人能到父那里去。”“道路”是两之间的通道，人到神那里必须藉着耶稣，“真理”是“已知”到“未知”的桥梁；我们要知道“未知”的，必须藉着“已知”者来告诉我们这个真理，才能了解“未知”的。善于执教的老师最常用比喻，例如耶稣常用比喻。天国是未知的，要藉着真理为桥梁。“生命”要藉着祂才能到父那里，祂是两存在之间基本通道，若二人生命不同就无法沟通，没有同样的生命，无法沟通。　　我读大学时，有位老师专研究蚂蚁的生活。有天他在山上看见大蚂蚁搬家，从溪水旁的一边搬到别一边，牠们脚连脚形成球状，逐流水滚动过去，有时水流太急把球冲散，蚂蚁都死了。教授看得焦急，竭尽全力呼喊：“别在这里过河，百尺之外水流平稳，十分安全。”忽然觉悟蚂蚁听不懂他说的话。尼哥底母见耶稣，说：“夫子，我知道你是神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约三2－3）没有神的生命不能了解神国的事。信主者读圣经津津有味，而不信主者觉得乏味。有神的生命才能与神来往；祂来是给我们生命，作为我们与神之间的中保，祂是道路、真理、生命，必须藉着祂才能到神那里去。　　世上所有的哲学家、宗教家、领袖人物都是罪人。上海人有话说：“世上只有两个好人，一个已经死了，另一个还未出世。”有个美国人到黑人中竞选参议员，演讲说：“你们别看我的外表是白的，我的心和你们一样黑。”　　约翰所介绍的这一位，是耶稣，是基督，是神的儿子，祂道成肉身，是神在肉身显现。祂是神，也是完全的人，所以祂能作世人的中保。圣经告诉我们，耶稣的名衔“神的儿子耶稣”，祂道成人身成了世人的救主。感谢主！若非圣灵感动人，绝没法写得如此详细；从祂的名衔可见神学的次序，可见到我们信仰的次序，神的儿子耶稣基督。　　约翰传道说：“有位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也是不配。”（7）这是约翰第二个介绍。祂不但有能力，且大有能力。约翰本已了不起，在约但河边许多人听他传道悔改受洗。叫人悔改是件困难的事，人都自以为善，常指责别人；当你用手指指向对方，同时三只指头却指向自己。有个传道人讲道时很活动，他的大而鲜艳的领带随着活动，弄得坐前排位的老姊妹眼花缭乱，于是去见传道人，说：“牧师，你讲道很好，可是领带不好，我知道你是个属灵人，所以坦白直言，你不见怪吧？”随手拿出剪刀，把领带剪掉一半，说，“我怕你事多善忘，顺便替你剪掉。”牧师领带被破坏不能再用了，真是可惜！牧师对她说：“姊妹！我知道你很属灵，一定不会怪我的，你能否借给我剪刀？”牧师手持剪刀，说：“你的舌头太长，能否伸出来让我替你剪掉一半。”人都是只见别人的领带长，不见自己的舌头长。　　人听见约翰说：“我要介绍的这位，能力比我更大。”耶稣说话有权柄，连污鬼都知道祂是神的圣者，祂有权柄赶鬼，有权柄医治人的疾病（31），有赦罪的权柄（二10），斥责风和海，就大大平静了（四39），对大自然有统治的权柄。福音书开头就给我们看到耶稣是大能的主。　　我曾患过心脏病，痊愈后拟到美国读书，医生提议搭轮船，可以多多休息，海洋空气又好；所以我从台湾来香港搭总统邮轮往美国，当船经马尼拉海峡时，风浪极大；同时有艘美国军舰，都随浪起伏，此起彼落。从此我才知道原来太平洋却毫不太平。我们的主能嘱风浪平静。请问：除主以外，谁有这样大权柄，谁能赦免人的罪，谁能使奇难杂症不药而愈呢？我的女儿是医生，她没法医治我的病；我今能站立这里，就是神医治我的见证，感谢赞美主！　　美国大空船哥伦比亚号能力巨大，所以新闻记者称之铁鹰；可是我想，如果没有燃料必失去动力跌下。而鹰则不然，可以趁着地球的热流弥于空中；宇宙飞船到底非鹰所生，何来鹰的能力？感谢神！人类本有点天然能力，可是非常有限，所以屡次开始而不成功；甚至有些人连起步都没有，便无声无息地消失了。感谢神！主耶稣有大能，当你接受祂，祂重生你，改变你，赐你生活的力量。我今站在这里见证：未得救之前，我的人生观是爱玩耍不爱读书，我认为爱读书的是最笨的，聪明者是不用读书；但考试时怎么办呢？我有很多方法，可以开办作弊课程班。我们学校有老师很严厉，学生都不敢作弊；有次我听到他向别的老师透露秘密，原来他近视眼而不戴眼镜。到了大考时，我就趁他走到另一边时作弊，偷偷翻开书本，不料他听到声音，东张西望找作弊者，他走到我身边，因学生中我是天字第一号，他检查我的考卷，抽屉和书本，无所获就走开；我立即又拿出书本照抄，他一听见翻阅书本声音，气愤地说：“等我查出谁？我一定开除他。”考试完毕，我的成绩很不错。有天偶遇这位老师，问我大考时作弊是谁？我公然承认“是我”。我还告诉他，我把书本穿洞用绳系在裤腰，当检查时，我站立，书被又宽又大的唐装校服遮蔽，当我坐下就摆在大腿上翻阅照抄，非常顺利。老师听了，无可奈何！我得意洋洋写了一首诗：“人生本是个儿戏，何必天天为书悲，只要功课能顺利，文凭到手笑嘻嘻！”其实，传道人应当读书，做人应当读书的，这不过是我的本性；幸而祂重生我，改变我，使我作祂终生的学生。何等奇妙的主！无人可改变我；但祂有大能力。　　约翰介绍说：“我是用水给你们施洗，祂却要用圣灵给你们施洗”。（可一8）耶稣不但是道成肉身的救主，是神的儿子，祂更是个大能者，到祂面前的，祂不但能改变你，且给你生活的力量，祂在你里面，你就有力量。祂是用圣灵施洗，你要认识祂。这是应验旧约约珥书第二章：“到末后的日子，神要将祂的灵赐给人，叫少年人要见异象，老年人要作异梦，祂要将祂的灵浇灌祂的仆人和使女。”换言之，主耶稣基督来，用圣灵给我们施洗，带人进入全新的时代──圣灵作工的时代。“新约”这字并非在新约开始的，旧约耶利米书：“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”（耶卅一31）神将以色列民从埃及领出来立约，把律法写在石版上，但他们违背没遵守；所以神要另立新约，是要把律法写在心版上。新约时代的保罗说：“你们明显是基督的信，藉着我们修成的，不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”（林后三3）旧约是凭字句，新约是凭圣灵，圣灵住在我们里面不需人的教导；圣灵的恩膏教导我们，在我们每个信徒身上作两种工作，第一，圣灵重生我们，作我们的印证、凭据、恩膏、教导我们该作的或不该作的。第二，圣灵降在我们身上，包括圣灵充满，使我们有力量作见证，事奉祂，过得胜生活，这是新的时代，是圣灵作工的时代；若圣灵不作工，无人能信耶稣，认耶稣为主；圣灵作工，人心里信服神的话。我越传道越了解这件事是很重要。我年青时若听见有人听了沈保罗讲道信了主，称赞我讲道好，我心飘飘然；但我年纪大了，渐觉得这样不对，我深思之后才明白并非我讲道好，乃是圣灵作工，所以有人对我说：“你讲道讲得好。”我就回答说：“神的话语好。”感谢主！使我认识圣灵的工作。这培灵研经会若没有圣灵的工作；人的话语都要过去，没有价值；神一句话可以改变许多人的心。　　根据保罗在林前十二章所说，“我们从一个圣灵受洗成为一个身体”，表明一个教会，当圣灵施洗，教会就成立了。圣灵工作，教会成立是个新的时代。以弗所书告诉我们当日期来到，神要接着祂所规定，使天上地上，在基督里同归于一，原文“再次同归于一”。重生的“重”字和再次的“再”字意思相同，意即我们本归于一，无人可以分散。但是，世界却分散，分为南韩北韩，上海人广东人。使我奇怪的是两人相爱到结婚，却经常吵闹。合是不容易的，教会里最难解决的就是男女间的关系。我初到教会事奉，那时我未婚，没有经验，每逢有人先来找我解决问题的，我就责备其它那个不对，常常我话未说完，他们已和解了。大自然有爆裂，社会上有分裂，然而感谢主，将来无论天上地上都和谐共处归于神。以弗所书第二和第三章给我们看见，犹太人和外邦人合一，不同背景的教会合一；神要藉着教会向执政的掌权的作见证。到了第五章，夫妻合一是教会的模型；要教会兴旺一定要夫妻兴旺。所以传道人要教会兴旺，夫妻一定要相爱。撒但最厉害的是破坏基督徒的家庭，破坏教会的合一。人若爱主，竭力建立教会，必蒙神的喜悦和祝福，这是我的经历。　　教会是圣灵施洗后成立的一个完全的身子。我们已得救，罪已得赦免的人；但是仍然与罪缠绕不清，虽有圣洁的意念，却没有圣洁的行为；晓得为主作见证，却没见证的动力；教会敬拜时只有仪式，没有实际，我们传道却无果效；有圣灵却没圣灵的彰显，我们不晓得圣灵充满，不追求圣灵充满；我们处于失败与得胜之间，教会力量是时有时无，乃因我们不懂得让圣灵来统治管制世界，社会都有病态。请问，你和我有多少圣灵，如同杯水车薪，怎能救火？难怪我们不能影响社会，反而社会影响了我们，社会很多东西都进入教会，乃因没有圣灵充满。我们心须满满地得着圣灵，因圣灵是我们全部的力量。──沈保罗《更认识祂》第二讲　双重的考虑　　照神学来讲，在神面前只有两个人，一是亚当，一是基督。这两人在神学上称为纪元人，意即这两人为人类开始两个不同的亚当纪元。按保罗在林前十五章所说，首先的亚当是指亚当，末后的亚当是指基督；亚当是第一个人，基督是第二个人。英文圣经播“第一亚当”“第二亚当”；因为“亚当”原意即“人”。为何称亚当是第一个人，基督是末后第二个人？因为亚当是人类中第一人开始，但他失败了，堕落了；所以神打发祂的儿子来成为人，他是第二个人，是新的人种，乃是从圣灵藉童贞马利亚怀孕所生的。圣经说第一个亚当在伊甸园受试探失败了。第二个人，我们的主耶稣基督在旷野受试探却得胜了。这给我们看见一个非常重要的真理；胜过试探与否，不在乎环境。研究社会学及研究人类行为学的人，都归咎于环境。环境对我们虽有影响，但并非最重要的。主耶稣在地上所受的试探，不但使我们看见祂得胜的秘诀，更看见在地上生活的原则，使我们对试探有所认识；也可效法主那样得胜。　　圣经说主耶稣四十昼夜禁食祷告之后，祂饿了；试探者对祂说：“你若是神的儿子，可以吩咐石头变成饼。”耶稣说：“经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”从耶稣的答复，我们可以看出，人有两种需要：有食物的需要和神话语的需要。若单有食物而没有神的话语，不能满足人的心灵；换言之，若单有物质的生活，没有属灵的生活，人得不到满足。　　美国第二代人很少肯读书；他们说：“我的父母得了博士学位，他们读书多，赚钱多，住豪宅；但是他们经常吵架，并不快乐。”所以在美国的第二代华人多数不好学。由此可见物质生活并不满足人心；而且从撒但的试探和主耶稣的答复，还让我们看见第一个需要──心灵的需要，比第二个需要“物质的需要”更加重要。第二个需要是身体的、物质的，是暂时的；第一个需要有灵魂的，是永恒的。请问！价值观如何界定？怎知哪个值钱呢？时间性是个重要的根据，当然永恒的比暂时的有价值。有位瞎眼的女作家说：“看见的是暂的，看不见的是永恒的。”保罗也这样说过的。非但如此，饥饿要吃是正当的需要；撒但看见耶稣饿了，就用这正当的需要试探祂。正常之需要固然重要，如何满足需要更加重要。在台湾，样样都是向钱看齐。听说台湾有个幼儿园行毕业礼时，董事长亲来颁发文凭；向每个毕业生道贺。有个肥胖的男生穿着毕业袍戴帽上台，董事长照样的对他说“恭喜”，男孩子接着说“发财”。虽然这是笑话，可见世人都想发财。不错，钱是重要的，可是用何手段得钱，比你要钱更重要；怎样得钱是个道德问题，道德是生存的律，是神给我们的；如果你破坏这律，就是破坏你的人生。撒但试探耶稣；叫祂用石头变饼充饥，耶稣不作；因为如何满足需要比你的需要更加重要。撒但常试探人，叫人看重物质之需，不注重道德问题，这是如今世界的潮流。从主耶稣得胜这试探，我们看见基督徒与非基督徒极大的分别。不信主者的人生是被物质所控制；只需要物质，追求争取物质，人生如此！若基督徒也用物质来控制人生那就失败了，就进入撒但试探的圈套，成为物质的奴仆，失去永恒的希望。你每天的生活到底追求甚么？是否像外邦人一样希望赚钱？是的，但目的却不同；基督徒赚钱用正当方法按神的旨意去作，且我们人生的态度“赚”是为“给”，“得”是多“分享”；我们并非让物质来控制。需要（need）是正常，想要（want）多数是不正常的。我常问弟兄姊妹，你家里有许多东西，有多少是必需的呢？你所喜爱的餐具，一年用几次？甚至有的东西，始终没有用过。你的欲念叫你想要的东西，根本非属需要；这样我们就是上了撒但的当。你已经有很多衣服；但看见服装店橱窗摆设，常常想买。上了撒但的当，为物质而活，这是不对的。弟兄姊妹！我们今天需要救恩，需要神赦免我们罪孽的救恩，我们需要求神救我们脱离单要物质的欲望。　　主耶稣在地上的生活，深思而后行；不正当的，一概拒之千里，这才是基督的态度。我们更深入观察主耶稣胜过试探；别以为此事很简单，实际上非常深奥。求圣灵开我们的眼，求主帮助，使我们能作个得胜的人。　　耶稣是神的独生子，当祂受洗的时候，天上有声音说：“这是我的爱子”。这是神的声音，神自己作的见证。撒但对耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐石头变成饼。”撒但这试探的话实在太险恶，要引耶稣陷入血气之罪。犹大书19节说“这就是那些引人结党，属乎血气、没有圣灵的人。”有血气就没有圣灵，像犯罪的亚当一样。若耶稣中了撒但的试探就成了亚当的后代，就不能为你为我钉十字架，就和我们一样是罪人。撒但狡猾，要激动基督徒的血气和世人无异。兄弟在你们面前实在是失败的见证，我自从得救以后，有些事我绝对不作，因为知道不合信徒的体统；但有时我动起血气之后，垂头丧气地走出去了，心里极其内咎。撒但不一定叫你犯大罪，但从老亚当败坏的本性不改变，叫我们动血气。教会的长执，团契的弟兄，有时吵架动了血气，其实不过为的小事而已。撒但试探耶稣，告诉祂若是神的儿子，就有权利吩咐石头变成饼。主耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”祂没有动血气。主的话是我们生活的原则；甚么应该作，甚么不应该作，是我们的责任。撒但以作神儿子的权利来试探耶稣。有地位就有权利；美国总统克林顿，虽然面对国外、国内、家庭的许多麻烦；但是他甘心情愿，因为有地位有权柄，威风凛凛，备受敬重。世界各处都争取权利，妇女争取权利，孩童争取权利，连狱中囚犯都争取权利。人人都只讲权利，不讲责任；从没人提倡“责任”。现方文化有句代表性的话：“不要责怪我！”这话极为流行，做错事都推卸责任说别人之错。有个老先生在美国纽约地下铁被抢劫，他尽力把手提包拉得很紧，结果劫匪不得逞，只好拔脚逃跑；正来了个警察向匪徒开枪，中了背部，他打官司要求赔偿四百零八万元，理由是“抢”是因社会贫富不均所迫，开枪者不同情他，以致他终身残废，无法工作。得了赔偿的匪徒竟然成为财主，而那被抢的老人家却患了癌症住在医院无法缴付费用。你听了无动于衷吗？如此社会！　　主耶稣不上撒但的当，祂认为做人有人的责任。神造我为人，我有责任；至于权利并非属我。真正的基督徒只尽责任，不求权利，主耶稣给我们好的榜样和生活的原则，能胜过撒但的试探；祂晓得何为首要，何为次要的。权利是人家对我的事，责任才是我的事。现世代却颠倒是非，不顾责任。世界多么可怜！如果基督徒生活像主，不求权利，只求责任；教会家庭都成了天堂；夫妻之间凡事互相体谅，彼此相爱，岂不乐也融融？基督教不是单挂在身上的十字架，而是基督徒的实际生活。作国民有国民的责任，丈夫有丈夫的责任，妻子儿女各有其责任，作神的儿女也有其责任；若能这样，我们可以把世界扭转过来。求神帮助！这并非理论、乃是圣灵的感动。看见主耶稣的榜样，我不再求权利；我年事已高，在教会事奉，并不因我是老牧师，就要你们都听从我；我绝不是这样，我只知道我在教会有责任，弟兄姊妹们是我的羊群，是我的责任；我不求权利，我很快乐；弟兄姊妹都要这样，教会不能不兴旺！　　耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话语。”耶稣曾经用水变酒；以五饼二鱼叫几千人吃饱；祂有能力变，别人饿了祂变，自己饿了祂倒不变。这给我们看见：才干是为别人的益处，不是为自己的益处；这是原则，是神给我们的恩赐。圣经屡次题到这件事，保罗说，“不求自己的益处，只求别人的益处。”然而今日的人，专为自己，家庭如此，个人也如此，教会都是如此。我们看见基督美丽的表现“忘我的人生”；基督没有自己的人生，真是了不起！主耶稣只为别人，不为自己，真是使我大受感动。撒但诡诈多端，试探耶稣显露自我，这是罪的表现。罪的英文字SIN，中间字母是“我”，实在太可怕！英文有句话，中译“无论何往，我自己弄坏了。”作为牧师常要处理很多男女事情，有时简直没有办法，有时男的多方迁就，但女的坚持要分开、之后又忧愁又懊悔地说：“当时有的话我不应该说。”但言既出难追，“我”已经显出了，婚期已经破坏了。无我的人生是最美的人生。主阿！求祂帮助我们！　　“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”是记载在旧约申命记的，这话旧约时代神已经告诉我们了。主耶稣用这话答复撒但的试探。心理学家佛洛伊德说：“人是个食言的人。”常常听了别人的话，吃下去，消化而成自己的部分，他说“人基本的需要是满足性的要求，故此，自己不能满足，便采用别的方法来满足。”好多人相信他的话，接受他的话；现社会发生许多性的混乱由此而来。读心理学的人接受这种理论之后去行、这人叫做佛洛伊德人。如果我们把神的话语吃进去，完全接受成为我们的生命，我们便成为神话语的人。中文英文都有句话说“吃甚么像甚么”；也可以说，我们听甚么就成甚么样的人。撒但的试探，主用神的话抵挡；神的话已经成了主耶稣的人生，因祂把神的话语吃进去了，消化了，成为生命的部分，神的话语就是祂的人生。撒但试探祂，叫祂用石头变饼，祂不作；试探祂从殿顶跳下来，要将万国荣华赐给祂，祂不作；因为若不出于信心，而是出于冒险的，那就是试探神；主说：“要敬拜耶和华，单单事奉祂。”这话已经在祂里面成为祂的人生，所以当试探来时，祂胜过了。我们失败，因为我们仍然活在肉体里面，没有学主耶稣藉着圣灵将神的话语当作食物吃下去，消化成了神话语；若然，任何试探都不能胜过我们；神的话语就是我们的人生，我们的人生就是神的话语。　　耶稣基督与税吏罪人一同吃饭，法利赛人就批评祂。耶稣对他们说，“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”经上有话说：‘我喜爱怜恤，不喜爱察祀。’这句话你们要揣摩。”耶稣与税吏罪人吃饭，就是吃神的话语，神的话语“喜爱怜恤，不喜爱祭祀”，祂的生活就是这句话语的注解，祂的生活就是这句话，祂的话语就是祂的生活。　　弟兄姊妹！让我向你们挑战，你读圣经多不多？圣经是否摆在书架上蒙尘？难怪你软弱胜不过试探；神的话语与你隔开，神的话语不是你的人生。弟兄姊妹们！我是个老传道人，蒙神恩典到世界各地，在白人黑人黄种人中传道，我看见那种人爱读神的话语，那种人更像神，那种人的话就是神话语的解释。中国人往往最大的毛病，欢喜听道不喜欢读圣经。我从前在香港讲道，有一批九龙的人来听道；我在九龙讲，有香港那边的人来听道；所以我说港九没有布道团，却有听道团。但是只听道不读圣经，这是中国教会的失败。我们应当像诗篇的作者说：“我看重你的一切命令，……我学了公义的判语，……我将你的话藏在心里，……你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”这样才是得胜的基督徒。主耶稣给我们最好的榜样，神的话语作为祂生活的力量。有个牧师，他知道信徒不读圣经，所以他说：“谁读了马可第十七章的举手。”竟然有人举手，其实马可福音只有十六章。常听说没有时间读圣经，事实上，时间操纵在你自己手中。求神帮助我们，学习不让物质来控制；虽然“需要”是正常的，但如何满足需要，要衡量哪个更重要。撒但不叫我们犯大罪，牠却叫我们在血气犯罪，叫我们追求权利，以自我为中心。愿基督徒慎防之！──沈保罗《更认识祂》第三讲　死亡、苦难、害怕　　在基督徒的信仰中，偶然带着异教的信仰，认为敬拜神一定蒙大福；相信祂，一定万事顺利。这些想法并不在圣经之列。有个很好的例子……一天晚上耶稣吩咐门徒渡到海的那边去，途中忽然起了风暴，波浪大作，甚至船满了水，几乎下沉。虽然门徒遵主命令而行；但仍然遭遇风暴。按照地理背景，加利利海每日下午四到五时之间有风浪，到了晚间都是风平浪静的。耶稣门徒之中，有几个是渔夫，对于海事都非常熟悉；可见忽然来的风浪是他们意料不到的。　　请记得：奉献为传道，不一定事事顺利；你天天祷告，爱主，爱聚会，为主作见证，奉上十分之一，甚至超过十分之一，以为这样必行事顺利，其实不一定的；因为我们住的环境是败坏世界所管辖的；要等候主再来，世界才有平安，到末了，新天新地实现，旧的一切都过去。在你我的一生中未免遭遇忽然的风暴；所以今晚这段圣经对我们生活有很大的帮助。　　请问：若我们坐在满了的小船上，当风浪大作，你的感觉如何？你能否欢乐高歌？我想，除了不正常的人，此情形之下一定心惊害怕，恐惧死亡临到。当那天晚上，主耶稣也同在船上，卧在船尾睡觉。人家告诉我，滕近辉牧师曾经在讲道时说过：“若有人听沈保罗讲道时睡觉，那人有睡觉的恩赐。”可是我也曾经在讲道时看见有人睡觉。耶稣当时是枕着枕头睡觉，是正式睡觉，并非打瞌睡。风浪大作之情形下，主理应不会置之不理的；难怪门徒叫醒祂，说：“夫子，我们丧命，你不顾么？”你有否这种经历，当你做生意遭遇困难，心里想主应该会保佑的；但奇怪，你祷告，主却不理，使你更加胆怯。属于主的儿女，在这败坏的世界里，环境未免使我们害怕。不久之前，新嘉坡有一条船，从加拿大运煤到瑞典，途中遇大风浪，巨浪达五层楼高；海员们不得不跳海逃生，加拿大的海防军派兵救援，他们都很有经验，尤其是队长，但是那次的惊险前所未见，他们救人之后，说：“如此风暴叫人极其害怕。”不久之前洛杉矶地震，我正在那里，从电视看见平日井然的三层公路，好像豆腐一般地塌下，非常可怕。有个医生最喜欢玻璃器具，经这次地震，全部碎烂无遗，碎片铺满地上达一尺之厚。有个人，地窖存放万罐名酒，至少每瓶值一两千美元，金部打碎，地窖简直成了酒槽。自然环境的破坏力，真是叫人触目惊心。不信主者遭遇，信主者同样遭遇，此情此景实在令人心惊胆跳。社会环境也叫我们害怕，暴乱，经济不稳定；无人知道明天将会如何，特别是现今科技进步，信息发达，将来购物不必上商店，读书不必上学校，开会不必赴会场；社会结构不断改变，将来你的职业如何？你到底作甚么？弟兄姊妹；现在我们大家都在睡觉，醒来害怕，人人对于社会的不稳定毫无把握，个个心中存在黑影；因为世事变幻莫测，前认为老而死是自然现象，反而视老而不死为贼，但现在年青人一样要死。我未来港之前，经检查身体，肠子之间有个黑影；我的女儿是癌症专科医生，她认为急需详细检查；我说等我到香港讲道后才再检查；女儿认为刻不容缓，恐怕癌细胞散布，立即送我入院，服下一加仑的泻药清理肠胃，一天半不得进食。闻癌色变，真是苦呀！感谢主，检查结果没有事。自从亚当犯罪之后，人类要经过三个经历：第一·死亡，第二·苦难，第三·害怕。从心理学看，害怕是学习的行为，不是与生俱来的；学习越久害怕越多，所以老人特别害怕；因为晓得的事多。当我们无法处理，不能管制环境就害怕。风暴来了，船满了水，束手无策，就害怕起来；怕与不怕其间有很大关系，看如何处理。患癌症者，按理是老人死得快，青年死得慢；但奇怪得很，情形适得其反。人在世的日子是神管理的，环境超过你能管理的；社会，政治的改变，并非我们能管理；香港未来我们不能管理，不能管理的岂不害怕；凡有思想者都会害怕。这段圣经给我们看见很特殊的事，当主耶稣被叫醒，祂站在船头上向风说：“止住罢。”对海洋说：“平静罢。”风和海都平静了，各人大大害怕。如果有主耶稣在我们心里，当你生命中有风暴时，你会害怕；但是当主耶稣平静风之后，你不但害怕，且大大害怕；难道是信心不好吗？圣经的宝贝就在这里，你经过浪涛风暴，满心感谢我们所信的主，前后两种怕是不同的，第一个怕是恐惧的怕，当看见风平浪静时的害怕是敬畏的害怕。主吩咐风浪平静，除了神外无人有此能力权柄，乃是神在肉身中显现；他们亲眼看见神的作为，人看见神必定大大害怕；因神是圣洁公义，祂是光。让我来讲个真实的事：从前在大陆，牧师传道人不抽烟，不喝酒是自然的事，无需教导。有天我看见个慕道友迎面走来，边走边抽香烟，突然他发觉碰见我，伸手相握，熄灭香烟放入裤袋里；我紧握他的手问好表示亲热，久不放手；那知道烟头在裤袋里死灰复燃，烧得他很痛。这是他受洗之日亲口见证的。作错事见了牧师都这么害怕，难道不害怕神吗？所以这里有个结论：不敬畏神者没有见过神；若是灵里真正见过神的人一定敬畏神。害怕和敬畏同出一字；其实害怕是怕死，敬畏是尊敬。　　神的恩典常给我出外，向自己的同胞、世界各地的人讲道。我发现华人教会的失败，是弟兄姊妹在敬拜中不懂得敬畏神；有的奇装异服五颜六色，失去敬拜的体统。会见伟大人物，理应端庄整齐；会见天地之主宰，拯救我们的神，怎能随便呢？到教会来，道长说短，闲话连篇，毫无敬畏神之心。敬拜神在神前应当安静、默祷、认罪，求主赦免洁净；有苏醒的灵与祂接触，在灵里敬拜，真正存着敬畏之心。我们在生活上太随便啦！为何我们不能改变社会，不能作好见证，因为我们的生活和信仰不相称，不调和，脱节了；以为神看不见，任所欲为，真是最大的失败。我们所事奉所信的神，是鉴察人心的；教会独行其事，以为自己的方法最好，毫无敬畏神的心。我在华人教会服事多年，教会里有纷争、嫉妒、辱骂、奸淫、不诚实、偷窃，样样都有；这就是我这传道人没有好的榜样，信徒也没好的生活。服事神却没敬畏神，否则怎敢随便？你们在团契，在诗班，在长执会，在教会的专职地位上，应该敬畏神。我甚么都不知道，我只知道神是轻慢不得的，我服事神多年，所看见，所听到，所经历的，实在太多，若是我甚么都不懂，但有件事我一定要晓得，神是轻慢不得的，祂从不以有罪为无罪。不要以为传道人犯罪不算为罪；因祂是圣洁的神，是轻慢不得的。我可以见证，沈师母有个特长，很肯帮助人，虽然我们人收入不多，她总想办法帮助人；若是我为她写见证集，书名字可以叫做“钞票可以拉长”，意即使用得很适当。有个雨天下午，她要我帮助她一起把一些食物送到某传道人家里；我替她打伞，按地址找到，邻舍说：“那传道人现住在矿场的铁板下面。”我们找到了，铁板下四周显着帐幕，四个小孩子正在吃饭，唯一的菜是酱油，实在可怜！我们把带去的食物给了他们；出了门口，沈师母问我：“你觉得怎样？”我没话回答，半天没有开口。沈师母说，传道人怎会弄到这地步。我说我也不知道。她再三追问，我说，可能有件事，听说这牧师管理整个小教会，他从来不给太太零用钱；所以这位师母常到奉献袋去拿，有次给信徒看见了，揭开此事。我说可能是为了此事，她以为人不知道，但神看见，当神的手下来，房子烧掉，无处可住。神真是轻慢不得了。切切牢记！　　圣经告诉我们，看见神的人都存敬畏的心。以赛亚看见神的异象，说：“祸哉我灭亡了，我住在嘴唇不洁的民中。”约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你，我在炉灰中懊悔自己。”但以理在异象中看见主，祂穿细麻布的衣服，腰束精金带，身体好像苍水玉，眼目如火把，声音如大众的声音。他看见时，浑身无力，面貌失色。不但如此；人子和他说话时，他面伏在地沉睡了，因为惧怕过度。使徒约翰在拔摩海岛看见主的异象，浑身战抖，仆倒在祂脚前，像死了一样。因为有敬畏主的心。　　弟兄姊妹，让我们省察，日常生活中有否敬畏主的心，有没有敬拜神的心；若有，教会的事工进展，大家谦卑尽心尽力服事神；因祂是全能圣洁公义的神，拯救我们的神，是我们的阿爸父。　　这段圣经首先给我们看见自然的风暴，叫我们产生恐惧，连主的门徒都是这样；继之，当年平静风和海，他们肃然敬畏，因他们看见神在人中间显现。当他们有了第二个惧怕时他们第一个惧怕消失了。这就是信主者特殊之处，信与不信主的人同样在败坏的世上，但有些分别；因为我们所敬拜的是位独一的主，是位复活的主，祂是神，你敬畏祂就可免去第一个害怕。圣经上，信徒的经历可见及此。以色列民出埃及时，法老军兵追到红海边，使他们进退两难；但是摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住，看耶和华今日向你们所要施行的救恩。”（出十四13）摩西将离世时对约书亚和全以色列民说：“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们；因为耶和华你的神与你同去。”（申卅一6）大卫的经历，他说：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢。”（诗廿七1）一个敬畏神的人，他有第二个惧怕，没有第一个惧怕。　　新约时代，当教会成立，神特别使用彼得，一次讲道三千人悔改，因此希律要杀他，派人提他下监，用手镣铁链把他捆锁，睡在两个看守的兵丁中间，彼得竟然熟睡如常。由此可见，一个敬畏神的人没有害怕，这是所信的主赐与莫大的恩典；想到死后到主那里是好得无比的。真正的权柄在神手中，若祂不允许，连一根头发也不会掉下来，若属神的旨意，无法逃避。　　第二次世界大战时，在非洲的英美宣教士被德军俘掳，用军舰运载要送到欧洲大陆的集中营，士兵们都难以入睡，但其中有个较年长肥胖的士兵睡得很好，人问他怎能睡得着，他说：“圣经记载：‘看顾我们的耶和华必不打盹。’因此我就要安心睡觉。”今天我能站在这里讲道，实在是个见证。我未启行之前身体检查，发现肠里有黑影，我的女儿是癌症专科医生，她非常紧张，安排入院检查，刻不容缓。结果发现肠里有个小肉瘤，因检查服泻药清肠，被肠内肮脏感染，又割除肉瘤以致发烧。预定启程香港的时日在即，真使我进退两难；儿女们为我祷告，认为应该如约赴港，只要不发烧。烧终于退了，可是身体发冷，对着冷气实在难忍。全家全教会为我祷告；最要紧沈师母为我祷告，她也说：“你应该去，凭着信心去。”感谢主！有位教会的执事李弟兄，他愿意从洛杉矶到旧金山来陪我到香港，一路照料。感谢主打发了位天使来照顾我，凡事真是看见主的旨意，我上飞机时身体仍觉得冷；接机的人看见下机时面色苍白。星期一开始讲道，我儿子写信给我说：“传道人若死在讲台上是最荣耀神的。”感谢神，发冷的感觉消失了，精神一天好过一天，讲道声音宏亮，因我晓得我们的主是活的主，祂是神，祂实在听祷告；我不是等身体好了才来，而且未痊愈就来，我相信祂作了这奇妙的事。等我作完了工，我身体更好地回到美国。我对陪我的弟兄说，“你可以回去，我已经很好了。”为何我不惧怕，因我所信是位活的主，我敬畏祂，我来不是为自己，乃是为着主要我把祂介绍给你们。我爱祂，虽然没有见过祂，我却爱祂，我晓得有天我要面对面见祂；我一生的经历，知道我们的主全然可爱，祂实在可靠。　　在美国，有一次的星期五查经班以后，一位弟兄来告诉我，教会有位老弟兄病危在医院，可能将离开世界，请我去为他祷告。平时晚间我很少出门，但为了需要，我到医院去。一进病房，看见病人已不省人事，据说从下午两点钟开始全身发抖；我到达时已是夜间十时了，一直没停过。传道人对于垂死的病人最要紧的是要他清楚得救的问题，所以我就问他，他不会说话，但眼睛能动。我就为他确实得救祷告，让他心里没有怀疑；因为这是撒但最后的工作，叫人临死时对得救怀疑，所以为此迫切诚恳祷告；祷告之中他仍不停发抖；我就对主说：“主啊！他这样很痛苦，求你让他平安离开世界。”我按手为他祷告，在旁瞪眼注视亲人，流泪地说：“这是神迹！”　　我的主是活的，我怎能不敬畏祂呢？我应当做个好传道人，作群羊的榜样，爱主到底，忠心服事祂，在行为上小心谨慎，在我生活上见证。请你们为我祷告，我也为你们祷告。──沈保罗《更认识祂》第四讲　那时：误会、挫折、拒绝　　感谢主！今天晚上可以在这里认识我们所爱的主。昨晚我们看见连风和海都听从主；我们若真正认识主，我们都会存敬畏的心──敬畏的惧怕，如果有敬畏的惧怕，就没有恐怖的惧怕。这就是信主与不信主者很大的分别。我们越认识主，越敬畏神，就越无惧怕，多少圣徒留下了这样的见证。今天晚上，我们再看主耶稣生活的另外一面。　　在我看来，马太福音第十一章是一章特殊的圣经。耶稣基督是神的儿子，祂有能力为神工作，祂行神迹，也医治疾病，祂讲道不像那些文士和法利赛人。但祂在世上所走的道路并不平顺；这章圣经可见其当时的光景；1－15节记载，为耶稣作先锋的施洗约翰，他本是耶稣的表兄，他介绍说耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的。又说：“我是用水给你们施洗，祂要用火和圣灵给你们施洗。”这位介绍耶稣的施洗约翰，曾受冤屈坐监牢；那时他心中有很大的波浪；所以他打发两个门徒去问耶稣：“那将要来的，就是你么，还是我们等候别人呢？”他介绍耶稣时说：“那在我以后来的，能力比我更大。”如果当时你和我都是听众，没有犹太人的背景，听后一定有疑问，问说“以后来的是指谁呢？”但是犹太人不必问，因他们历代来一直在盼望神所应许的弥赛亚要来，他们一直在等候。“那要来的”是基督的小名，这是人所共知的；所以约翰打发门徒来问耶稣：“那将要来的是你吗？”，可见他们对耶稣是否弥赛亚抱着很大的疑心，非但怀疑且不相信祂。一个真正认识主的人，曾经慎重介绍祂，如今竟然怀疑而不信任。这样，耶稣作何感想呢？心里岂不难过，心灵岂不大受打击吗？祂是神的儿子，有能力作工，竟然如此遭遇！耶稣因施洗约翰的怀疑，又看见整个犹太国的人对祂的反应，祂说：“我可用甚么比这世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说，我们向你们吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不搥胸。约翰来了，也不吃，也不喝，人又说他是被鬼附着的。人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。”主耶稣遭遇这样刻薄的批评！耶稣降世为要拯救罪人，人却如此误会祂，辱骂批评祂。如果是你，你一定想到做人难，若比别人好，人会嫉妒你；若不如别人，人会看轻你。耶稣当日的情景，和我们传道人略同，所以我心里很快乐；因为主耶稣在地上曾这样经历。传道人若不说话，信徒就批评你没有感情；多说话就说你多嘴；穿的不好，说你装穷要人捐钱；穿的好，说你贪爱世界；若牧师不管事，批评牧师太懒；管事太多，说他霸道。真是难做！耶稣基督在祂为人的历程中，被人攻击、辱骂、误会，真是做人难，难做人，人难做！　　马太、马可、路加这三卷福音书是注重主耶稣基督在加利利的事奉。“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改！”（太十一20）耶稣行了许多神迹异能，众人不但不悔改，且“终不悔改”（中译很好）。耶稣特别提出哥拉汛、伯赛大和迦百农三个城的人终不悔改，若是这些神迹奇事行在昔日的所多玛城，可能那城不至灭亡，能存到如今。耶稣的工作没有成绩，没有效果，真是令人难以置信！当我读圣经至此，我的心紧紧跳动。　　我初出传道，在中国西南边，那地方的人教育水平很低，我在野人山传道，到遥远的汉人城市，他们问我从哪里来的，我说我从上海来的，又问上海甚么样子？我说，有汽车、电车，有高楼大厦；如果你抬头观望，帽子都会掉下来。他们惊奇地说：“原来上海是这样的，那么下海怎么样？”可见向那些人讲道多么困难。我恳求神加给我力量，给我手按病人能得痊愈，我每早晨大声流泪为此祷告；但神没听我的祷告。并非每个医病祷告神都垂听的；我感谢祂，神能；但神肯不肯是另一回事。　　圣经告诉我们，主在地上时遭遇人的误会、怀疑、不信任、批评、攻击，甚至祂工作没有效果。圣经实在宝贝，让我们看见主在地上的遭遇。　　“那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你！”（25）“那时”就是主耶稣被误会、被攻击批评、工作没有效果的时候，耶稣非常灰心，意志低沉。请问：当你被人误会、攻击、辱骂、不信任、工作又没效果时，你能不灰心、低沉、挫折感、无助感吗？岂不万念俱灰吗？我也曾经如此遭遇。感谢主！主耶稣渡过这样的历程在前，跟随主者也靠祂渡过了。那时耶稣感谢天父、祂感谢的理由：因为人生在世，不永远顺利、难免有挫折，被人误会。如果信主的人因此而灰心有挫折感，那与世人有何分别呢？我们与世人不同，反而因此感谢神。巴不得我们更认识主，一直跟祂走。圣经的道理不是单指将来的天堂，将来的生活，从圣经看见，将来的天堂于今日的信仰生活开始；因着我们信主，在地上就与世人不同；所以要好好读圣经，越读越觉津津有味；因为和我们日常生活很有关系。　　主说：“一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（21）所以主能够得胜当时的光景。“神知道子”，换言之，耶稣说“神知道我”，约翰误会中怀疑祂，不信任祂；犹太人批评辱骂祂，讥笑祂；工作没效果，耶稣一概处之泰然，说“父知道我”。弟兄姊妹！我们信主的人，虽然同样遭遇一件事；但是我们可以到父那里，这是最重要的，我们不至于走投无路，到父那里是我们唯一可走的路。我们是神的儿女，到父神那里是最好的去处；“因为父知道我”，这是主耶稣遭遇中最大的安慰。父知道祂是被差来的弥赛亚，祂和税吏罪人同吃饭，为的是要拯救他们；祂工作没有效果；但父知道祂已尽力而为。所以主能安渡劣境，祂得胜之后感谢神。　　我有个经验，除非神呼召你，千万别作传道人，传道人实在难做！无理被人批评，并非我作错了事，当时我心非常难过；中午回家吃饭时，内人预备了美味的饭菜；我心情十分沉重，一点也吃不下，我眼泪往里流，我对自己说“就此为止，我不继续工作。”我奋力工作，尽力奉献，讲道，安慰人帮助人，爱心待人；这是沈师母都知道的。她对我说：“我知道你，你不是人家误会你那样的人。”我立即感谢主；若她也认为我是那样的人，我就完了。我听了这话，立即端起饭来饱吃一顿。我常说，我服事主56年了，神给我最大的赏赐就是沈师母喜欢听我讲道；我无论在哪里讲道，她都同去；现在因她不便于行，所以这次不能同来，她不但听道，其中我发问题，她首先作答；因为她认识我的内心，她对我说的话，对我有莫大的功效和安慰。　　天父对主耶稣说：“我知道你。”这安慰超越一切。　　在我数十年信主行主道路的经验中，若有人批评你，不必解释，解释也没用，越解释越糟。因为人总是爱听他人之短，任你怎样解释也不会使人相信，还是无声胜有声。我对自己的律，人家骂我，若真有其事，我应该接受；若是我没有错，我是主的仆人，主要负全责；遭遇误会攻击，一概不还口。圣经教导我们应当忍耐，让步，听凭主怒，主必审判。　　“父阿，是的，因为你的美意本是如此。”（26）主耶稣在地上给我们最好的榜样，祂顺服神的旨意，祂在客西马尼园向父祷告：“然而不要从我的意思，只要从你的意思。”主耶稣看见一切临到身上的挫折都有神的旨意，都是在神 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 安排之中。“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前一26－29）神拣选愚拙、软弱、无有的，像我这样的人；感谢神，显出来的不是我，一切都是神。　　请听我失败的见证：我年青时，以为我讲道，人听后悔改了；可是聚会中有的人听了之后并不悔改，那是否我讲的不好？这里我看见，不是我沈保罗；乃是神的工作，一切都是祂赐给我的，祂若不动工，一切都无用；有学问有知识，能 讲话 地质灾害应急演练讲话经济运行调度会讲话志愿服务队成立讲话校长高三动员讲话经济指标调度会讲话 都无用，一切都是圣灵的工作。神叫我们不要夸口，一切都是神的恩典。当主耶稣看一切都是出于神的旨意，祂不灰心不失望，祂感谢神。　　旧约时代的约瑟，他的兄弟们为了父亲疼爱约瑟，为他作了一件彩衣而嫉妒，把他卖到埃及为奴；主母引诱他不遂，把他下监牢，虽然这样，他却不怨天尤人。谁知他作了埃及的宰相，位于一人之下万人之上。当他兄弟因饥荒到埃及籴粮，约瑟认得他们，对他们说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的，现在不要因你们把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（创四五4－5）约瑟看见神的旨意，虽然他们的哥哥们存心不良，他毫不计较。　　我时常到外地各处传道，都是弟兄姊妹接待我。有次住在一基督徒家里，他们厨房冰箱上，有张白纸画上条纹；我不明白，问女主人，她说：“那是我记录本星期丈夫得罪我几次。”这实在不是基督徒的作风。　　虽然伯赛大、哥拉汛这些城中的人不悔改，主耶稣并不计较；约翰误会祂，也不计较；人家辱骂祂，钉祂十字架，祂也不计较；因为祂看见神的旨意，祂忍受诸般挫折。　　美国有个女孩子，游泳时触礁，颈骨断了以致全身瘫痪。她恳切祷告，也请他人代祷；她在电视上看见有个神医，她更加迫切求神医治；可是一直不见好，她非常灰心；有天藉着圣经的话，她看见神的旨意。神并没有应许我们这必死的身体不生病，所以许多人讲的健康财富的福音都是不可靠的。保罗身上有根刺，他祷告三次，神并没拿掉。神的旨意最终是