大学生活中的辩证法

大学生活中的辩证法 之人际交往、个人主义与集体主义、爱情辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说,指一种逻辑论证的形式。 早期,乔·威·黑格尔试图提出整个自然界,精神,历史世界都是运动和发展的辩证法,努力寻求这其中运动与发展的内在联系。但黑格尔是唯心主义者,他的观点还不够完善,之后有费舍巴,亚当·密斯,大卫·李嘉图,圣西门,傅里叶,欧文等一大批哲学家对相继的观点进行批判和改进,但始终都未能形成完善的观点,知道马克思的出现。 马克思和恩格斯通过革命实践和研究,再实践和再研究,形成了完善的有对立统一规律,质变量变规律,否定之否定规定为主要规律的唯物辩证法。 而作为当代的大学生,我们不禁会问,这些跟我们又会有什么关系呢?而当我们学习完《马克思基本主义原理概论》之后,我们应该了解到,辩证法无处不在,在大学中我们可以看到:有些人广交天下好友,而有些人却只有同舍好友;有些人天天沐浴在爱情的幸福阳光之下,而有些人一直在抱怨对方直至分手;有些人学习工作总会考虑到班级,学校的利益;而有些人却总是风雨只身一人,独行大学校园。这些都离不开辩证法的观点。 先给大家举两个现实生活中大学生的例子:初到大学宿舍,首先面临的问题就是个人差异,然后是地域差异、作息差异,这样就很容易造成宿舍之间的矛盾,这样的例子生活中笔笔皆是。一个女生宿舍,6人,分成三个小团体;大城市来的两个女生成一派,气势上感觉比较强大,像三国时代的“魏国”;从农村来的两个女生,虽然经济条件差一点,但威武不能屈,就像“蜀国”;两外两个从县城来的女生自成一个小团体,但夹在中间,有时左右摇摆,有时从中协调,就像“吴国”。刚开始,由于存在误解,“三国”纷争,引发了不少事情。比如在作息时间方面,大城市来的女生嫌农村来的女生起得太早(由于存在误解,起床声音较大),影响休息;农村来的女生说大城市来的女生晚上太闹(上网、和男朋友打电话),影响睡眠;而县城来的女生则说你们一个太晚、一个太早,我们根本无法入睡。比如在宿舍管理和生活用品购买方面,一方说说你们太懒,很少搞卫生和打开水;一方说你们太抠,从不买洗衣粉和晾衣架;此外,加上学业成绩好坏不均,奖助学金获取人数不一,班级男女同学的感情纠葛,使得这个宿舍一度呈现出“冷战”局面。最后谁也无法忍受时,找到辅导员老师要求调换宿舍。一个很贴近的例子,大家进入学校以后都会有一个带班党员,可能大二的我们跟带班党员的联系不太密切了,而我们班的带班党员和我们专业另一个班的带班党员就是很好的例子,他们曾经因为很多发生过争执,但彼此都留下了充足的空间,一同选择了考研,一个目标天大,一个目标中科院,虽然目标不同,但是仍然一起备战在考研的第一线上,在这里,也祝愿他们能够考研成功。 曾经在鲁迅的文章中看到过这样一个 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt ,更具有归纳作用:有一群豪猪,冬日临近,天气渐寒。它们想用大家的体温来抵御寒冷,紧靠了起来,但他们彼此即刻又觉得刺得疼痛,于是,它们都选择了离开集体,放弃一起取暖。然而,迫于严寒,无奈之下,它们又选择了靠近,但却又吃了同样的苦。但它们在这两种困难中,终于发现了彼此之间的适当的间隙,并以这距离,它们能够过得最为舒适、平安。 豪猪取暖与被刺之间产生了矛盾,而这种矛盾的双方又相互依存,相互贯通, 这就是矛盾的同一性,而为了抵御寒冬,豪猪必须相互取暖,而被刺却又是避免不了的,即取暖是绝对的,被刺是相对的,这又体现出来了矛盾的斗争性,矛盾的同一性和斗争性是相互连接,相辅相成的,没有斗争性就没有同一性,斗争性寓于同一性之中,没有同一性便没有斗争性。 一个浅显的小故事不难使我们懂得一个道理,通俗的讲,人们在社会交往中,往往由于彼此之间的距离过近,相互之间的某些缺陷和短处会影响到他们的关系,而出现某些不愉快,甚至导致关系的疏远、破裂。这在大学生中的事例是屡见不鲜的。而彼此之间保持适当的距离与间隙,按照鲁迅先生的说法“使他们得以聚在一处的中庸的距离”,“这距离,他们能够过得最平安。 对于故事的 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ,更有才人写出了一首小诗: 社会人际交往间,过密过疏生弊端。 适当距离产生美,融恰和协乐陶然。 这或许就是大学中人际交往的辩证法吧。 广义来讲,个人主义信仰和集体主义信仰的斗争从人成为社会的人以来一直都在斗争,他们是对立统一,相互统一而又相互对立,在一定条件下互相转换。而针对大学生来讲,个人主义和集体主义可能是最现实而且最贴近的问题,对于大一的我们而言,来自不同省份的我们刚进入大学,当然会有些不适应,思念家乡,思念亲人,但这些也的确不能改变的不在我们的身边,而我们身边又出现了一个亲近的集体,班级。 张扬个性与融入集体,集体主义、爱国主义、社会主义是社会的主旋律,但绝不意味着抹煞、践踏和牺牲个性,但倡导个人利益服从集体和国家的利益,甚至做出牺牲。这种精神难道不对吗?小小的我这首歌所表现的境界之高,让我想起了昆仑山上的一棵草,三江源头融化的一滴水。和而不同的境界对于个人极端主义的思想是永远也和不到一起去的。 当然,在大学生活中,爱情这种人类永恒不变的主题成了一些同学的必须品,自人类出现一直到现在,爱情都以一贯重要的地位流淌于绵绵的历史之河。 古今中外,多少人为了爱情醉生梦死又痛不欲生?梁山伯与祝英台历经生死,最终化蝶长相守;罗密欧与朱丽叶在西方演绎了无尽的浪漫与哀叹;唐玄宗与杨贵妃的爱情谱成了一曲幽怨的《长恨歌》。而在现代这个浮躁的年代,爱情被染上了太多浑浊的色彩,爱情被游戏化,随便化。渐渐地,人们开始不相信爱情,对它“敬而远之”。然而又有多少人被爱情伤透以致不再相信爱情?多少情侣在爱情的磕磕碰碰中无法安宁,以致丢失了它应有的甜蜜和幸福,然后在矛盾重重的时候武断地把这份感情结束,留下一个结局,两份伤痕?又有多少年轻的生命因为无法正确看待爱情最终冲动地走上绝路,留下多少哀怨与对现代爱情的拷问? 爱情是我们人生道路上无法回避和跨越的一个关口,尤其是正值青春年华的我们。歌德亦言“青年男子谁个不善钟情?妙龄女人谁个不善怀春?”但是我们伟大的哲学家黑格尔又曾经说过:“爱情是一种最不可思议的矛盾。”对于大学的我们来说,只要是沉溺于爱情的海洋之中,便会感受到各种各样的矛盾,我们时常会在校园中看到一对对情侣亲亲我我,毋庸置疑,我们羡慕幸福的他们,但是我们也时常看到校园中一些情侣因为一些琐事大吵大骂,导致无法挽回的分手,我们也同时无奈的 感慨 人生十年感慨 他们不完美的结局,情侣之间难免会有些矛盾,两人之间的问题都可以一分为二的看待,二者都要对对方有一定的了解,但是又要给对方保留一定的空间。 从哲学的角度来讲:爱情中主要的研究对象,即男人和女人。爱情是发生在两者之间的关系,双方是对立的,即男女之分,又是统一的,即人类。正是两者对立而统一的矛盾关系促使男女双方相互间隔而相互吸引,这便是爱情的魅力之处。那么认识到爱情的本质之后我们如何应用辩证法呢? 首先来看下这两个例子: 周恩来与邓颖超:志同道合的爱情故事 周恩来和邓颖超是一对有着特殊婚恋观和价值观的职业革命家,他们的爱情故事因诞生于特定的历史时期而烙上鲜明的革命色彩,在今天来看,这份革命时期的爱情反而更具一份别致的韵味。 周恩来与邓颖超相识于“五四”运动,相识一年后周恩来去法国留学,邓颖超则到北京师大附小当了教员,两人鸿雁往来。1923年,邓颖超突然收到周恩来从法国寄来的一张明信片,在这张印有李卜克内西和卢森堡画像的明信片上,周恩来写道:“希望我们两个人将来,也像他们两个人一样,一同上断头台。相恋的他们在1925年在广东结婚。 邓颖超因为工作原因私自选择了打掉她怀上的第一个孩子,而第二个孩子却在出生以后就夭折了,此后过于疲惫的邓颖超就再没有坏上过孩子,这使得原本就陷于繁忙公务的总理家庭又少了几分普通人家的生活气息。周恩来与邓颖超各有一间卧室,邓颖超的作息极有规律,每天23点必然准时上床。经常是周恩来回来时,邓颖超已经睡着了,邓颖超起床时,周恩来开始休息。邓颖超常常写纸条让值班卫士送给总理,上写:“恩来同志,你应该休息了。”或“你今天时间太长了”等等。 周恩来和邓颖超的一生都是在革命的道路上奋斗着,在他们的一生中,他们的离别就像一日三餐一般平常。他们的结合也许因为过于理性而缺乏浪漫色彩,但相互的理解、共同的事业将他们紧密地联结在一起,他们的婚姻依然充满了温情、美满和幸福。这一点,在1944年11月周恩来赴重庆谈判时,邓颖超给他的家信中可以深刻地体会到。她在信中这样写道: “这回分别不比往回,并非惜别深深,而是思恋殷殷!这回我们是在愈益热爱中分别的,何况在我还有歉意缭绕心头呢!我真想你得太! 你走了,似乎把我的心情和精神亦带走了!我人在延安,心则向往着重庆。有时感觉在分享你与两岩内外故人相聚之欢呢!” 在这封家信中,邓颖超一句“你走了三天了,我可想你得太!”没有丝毫的矫揉造作,它朴素而真实,却让她那殷切的挂念赫然在目。这短短的呼喊,就像是从邓颖超的心底发出的,使人的心灵为之震撼。 有这样一条微博:我热爱丢脸!我享受犯错误!我喜欢被人笑话!我狂爱练英语!,看到这句话,想必大家都会看的出来这是谁说的了吧,对,就是李阳,当我们正在用这句话鼓励这句学英语时,这条微博被转发了,并被附加上:我热爱丢脸=我热爱打我老婆的脸?,现在的我们也一定知道,这是李阳的妻子转发的微博,并在微博中发出来了各种自己被李阳虐待的图片,除了照片,“她还在微博中写道,“李阳,你需要帮助。家庭暴力是一个严重的问题。我担心我丈夫和我家庭的未来。孩子需要她们的爸爸,我不知道怎么办! I love you。 李阳的妻子,KIM,美籍亲子教育专家,1998与李阳相识。二人结识时,她已离过两次婚,现与李阳育有三女。说起妻子,李阳曾这样说:“我和她没有爱 情,之所以在一起,是为了研究中外亲子教育。” 李阳和KIM都是教育家,而李阳更是成功的疯狂英语的创始人,这样的悲剧应该不会在他们俩身上发生,但事实就是偏偏发生了,这些就反映出来了她们对爱情中的度把握的不恰当。 看完例子以后,当你尝试作用辩证法去分析爱情中的种种矛盾并去解决时,会发现问题根本无法理解,甚至会有越弄越糟的趋势,在这里也许我们会有这样的疑问:我们用马克思主义辩证法了解了爱情的本质,为什么不能运用它解决实际问题呢。 依照心理学奠基人弗洛依德的观点,人性分为“本我”“超我”和“自我”。爱情是男女双方相互吸引的结果,按其属性应该归结为“本我”范畴,即人类的基本欲望。而马克思主义辩证法则应该归咎于“超我”范畴,或者说爱情是男女双方相互交往等一系列活动的总和,马克思主义辩证法研究的是这一系列总和所体现出来的本。 简单的讲,爱情其实就是矛盾的统一体,爱情总是充满矛盾的,包括爱情给人的感觉,正如李阳一样,如果完全没有爱情也是不可能走到一起的,还有爱情的双方和爱情要面对和以及出现的问题。在爱情中,情侣双方必然存在种种矛盾。思想不相似,性格又不合,兴趣不相投,意见有分歧等等。但是,任何事物都存在矛盾的,和谐并不意味着矛盾双方的绝对同一,李阳夫妻和周总理夫妻也一定是一样的,不一样的是,看待的方法不同,处理的方法不同,因而便有了不同的结果。用辩证法的观点看待这个问题,便不会随意走进矛盾的极端里,情侣之间就不必为一点矛盾就闹分手。像夏洛蒂.勃朗特说的“爱情是真实的,是我们所知道的最甜也是最苦的东西”那样,它是最甜的,最美好的,又是最苦的,最疼痛的。它可以让人笑,一直笑到看见幸福清晰的样子;它又使人哭,哭到伤心绝望,掉进难以自救的深渊。爱情不仅充满甜蜜与浪漫,还充满了迷乱与危险。爱情是让人向往和追求的,然而它又是让人害怕的,难以逃脱的。 人际交往?集体主义和个人主义?爱情?我们学会了用辩证法分析大学生活中的这些问题,其实最根本还是运用到生活中去,在处理自己的人际交往,爱情等各种问题的时候学会辩证的看问题,换角度思考,塞翁失马,焉知非福,在大学生活中产生的各种矛盾都会有两种对立的角度去分析,而这种对立又都是统一的,我们可以做到的就是合适的去把握好两种对立的观点的度,勇敢做自己,为自己四年的大学生活画上完美的句号,不留遗憾!