「菩提道次第廣論」釋名菩提：就是我們祈求的果──佛果，佛是我們尊崇敬仰、覺行圓滿、已覺悟世間的真理，證得究竟圓滿的果。是為了達到這個目標的
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。是努力的過程中必須一步一步、循序漸進地走上去。詳細說明從凡夫到成佛這一條路，讓我們了解後照著次第努力實踐，結果就會出現。廣論：道：次第：菩提道次第圖示道前基礎(心理準備)下士道念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業果中士道思惟：苦諦集諦十二有支解脫—生死正道上士道發菩提心學菩薩行修六度四攝止觀佛道前基礎就是「心理準備」學習任何知識或做任何事情之前，一定要有妥善的準備工夫，做為往前跨或更深入的基礎。教導我們：得到了殊勝圓滿的教法，應該準備什麼？要具足什麼條件？用什麼方法才能趣入進而修學？廣論告訴我們，要親近善知識才能趣入佛法，要思惟人身難得易失，才會策勵自己修學佛法。道前基礎(心理準備)下士道念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業果中士道思惟：苦諦集諦十二有支解脫—生死正道上士道發菩提心學菩薩行修六度四攝止觀佛下士道透過道前基礎的準備和認識後，趣入佛法修學三士道──下士道、中士道、上士道。下士道分四大段：念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業果其中最主要的是皈依，我們依著佛的教導如理行持，才有可能跳出生死輪迴。從何做起呢？依因果緣起的法則。若能對「共下士道」的業果法則生起定解，即能止惡行善，得人天果報。道前基礎(心理準備)下士道念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業果中士道思惟：苦諦集諦十二有支解脫—生死正道上士道發菩提心學菩薩行修六度四攝止觀佛中士道思惟苦諦、思惟集諦、思惟十二有支、思惟解脫生死正道中士道說明的是四諦：苦、集、滅、道集諦為因苦諦是果道諦是因滅諦是果修學佛法需先生起厭離心，欲救度眾生，要將出離心昇華為菩提心，要了解這個次第，由中士道進一步修學上士道。道前基礎(心理準備)下士道念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業果中士道思惟：苦諦集諦十二有支解脫—生死正道上士道發菩提心學菩薩行修六度四攝止觀佛上士道發菩提心、學菩薩行。眾生沉沒生死苦海，為救度一切眾生，必須成佛，由此策發菩提心，受菩薩戒，修六度四攝。止觀透由止觀兼修才能明了見真實義，抉擇清淨正見。道前基礎(心理準備)下士道念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業果中士道思惟：苦諦集諦十二有支解脫—生死正道上士道發菩提心學菩薩行修六度四攝止觀佛廣論的殊勝與圓滿就近程來看：學習佛法，即能改善生活的品質，擺脫命運的束縛。以遠程來看：究竟目標──成佛。本論是世尊所傳。宗喀巴大師掌握佛法的全貌，把三藏十二部的精華提煉出來，規劃出一條直接扼要且必不可少的次第，做為凡夫成佛的指標。為什麼要設立廣論研討班？設立研討班有深遠的意義……首先，如果你獨自讀一本書，雖然書的內容很動人，但是往往印象模糊，不夠深入。如果有人一起切磋研討，甚至各抒己見，反而愈辯愈明，最後就能通曉文義，刻入心版！為什麼要設立廣論研討班？(續)其次，有時我們想學佛，卻總被俗務纏身，或是被世間的朋友牽扯，於是力不從心，甚至退卻不前。如果加入研討班，看到圈子裡的同行善友對佛法的好樂心、精進心，自己怎麼還敢放逸懈怠呢？所以這個團體在無形中，會對我們起一種保護的作用。為什麼要設立廣論研討班？(續)如果你真實認識「業果」，應該了解:今天能學習、研討廣論，是過去生努力的結果。今天認真研習，是往後繼續學習的因。更重要的是，只要我們如理如量的努力，一定會感得佛菩薩攝持，使我們今生修學順利，來生生在佛法團體裡。為什麼要設立廣論研討班？(續)師父的期勉：各位加入研討班後，第一輪研讀時，懂了會很歡喜，這是播下了善根種子，不要停！要繼續灌溉施肥，一直到開花結果。廣論的內涵美不可言，這個寶藏取之不盡，用之不竭，希望大家用心探索，嚐到甘露法味！回顧一生想一想為什麼來學佛？下一堂課问
题
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解答?
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