关于余荫山房的风水研究(2)

---------------------------------------------装------------------------------------------ 订-----------------------------------------线---------------------------------------- 班级 13经济学2班        姓名    韩颖    学号 132********   -                                                        广东商学院答题纸（格式二）编号：40课程 中国人居环境文化  2014 －2015学年第一学期成绩           评阅人  施国新         评分 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ：优秀良好中等差得分 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 选题（10分）能够结合身边（家乡）实际，具有理论和现实意义能结合身边（家乡）实际，具有现实意义能够结合身边（家乡）实际，有一定的现实意义选题基本不具有理论与现实意义结构、观点（20分）中心突出，结构合理，观点鲜明、正确中心突出，结构合理，观点正确中心突出，结构较合理，观点基本正确中心不够突出，结果不合理，观点有重大错误或不正确论证过程（50分）思清晰，论证逻辑性强；材料充分，运用合理，且能理论联系际，图文并茂，具有较强的说服力；对中国传统人居环境文化有深刻认识思路清晰，论证逻辑性强；材料充分，运用得当，且能理论联系实际，说理透彻，具有一定说服力，对中国传统人居环境文化有正确认识条理清楚，论证逻辑性强；材料虽充分，但运用合理性稍有欠缺，虽然能理论联系实际，但还有待深入；对传统建筑风水文化的认识基本有正确认识内容空洞，层次混乱，条理不清；有抄袭嫌疑，或由他人代笔；或论文结构与观点不相符；或论文核心内容有常识性错误；材料贫乏；对中国人居环境文化认识错误语言、格式、态度（20）语言流畅；格式完全符合要求，态度端正语言顺畅；格式完全符合要求，无错别字，态度认真语言通顺，有少量错别字，格式基本正确语言不通顺，错别字较多，写作态度不端正浅论岭南园林——余荫山房的建筑风水摘要：风水，本为相地之术，即临场校察地理的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，也叫地相、古称堪舆术，至今已有千年历史。古人素来重风水，并把风水之术应用于衣食住行等方方面面，流传至今的最为典型的就是建筑风水学说，无论是岭南建筑还是徽派还是北方四合院，皆可窥见其影。这门学说顺应时代的发展，取其精华去其糟粕，批判性的继承了许多富含自然哲学的原理，对当代的影响重大。余荫山房作为岭南四大园林之一，同时也是广府明清建筑风水学说的一大代表。本文从房屋的朝向，构造，以及园林内部的布局等方面，以余荫山房为例阐述风水学说对岭南园林建筑的深刻影响，并从科学的角度对其进行探讨。同时，我们也应反思自己对待这门学科的态度的失误之处，辩证的看待从古至今发展过来的风水学说，并且重视这门学说的发展，发扬光大。关键词：岭南园林古代建筑风水学说余荫山房影壁正文：何谓“风水”，晋代郭璞曾在其名著《葬 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古代汉族人民聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”演变至今，已是一门根据宇宙自然规律以及传统思想观念而居所布局的建筑学说，是地理学，气象学，生态学， 规划 污水管网监理规划下载职业规划大学生职业规划个人职业规划职业规划论文 学和建筑学的一种综合的自然科学。岭南人注重风水，历朝历代的村落（如兴宁刁田村，南社古村等）都严格遵照五行八卦学说以及顺应天理自然规律而修建。此外风水林，风水池，客家的围龙屋，锅耳屋等一系列建筑，既含岭南人特质的实用色彩又处处彰显风水。根据传统美学观、宗教信仰、经济基础以及传统地理观的不同，岭南内部的风水居所布局又各有各朝代各地区的特色。余荫山房，则是广府明清风水建筑的一大奇葩，以其“藏而不露，缩龙成寸”的建筑特色，展现了岭南园林开放、多元、务实的特点，被誉为岭南园林的经典之作。余荫山房，又名余荫园，位于广州市番禺区，为清代举人邬彬的私家花园，距今已有140多年历史。园占地面积1598平方米，以小巧玲珑、布局精细的艺术特色著称。余荫山房的布局十分巧妙。园中亭台楼阁、堂殿轩榭、桥廊堤栏、山山水水尽纳于方圆三百步之中，与佛山梁园、东莞可园、顺德清晖园合称四大名园。全园分东西两庭,之间用桥廊连接.东庭是方形水庭,所有建筑和组景都同方塘平行,呈方形构。西庭为八角形水庭,中央立一个八角形水厅,庭内的桥,廊,小路,都采取同八角形周边成平行或垂直的方向,规整协调.两庭在园内呈并列布置,纵向贯穿轴线,构成整齐的几何形布局,池北虽有深柳堂与池南临池别馆对峙,但两建筑在体量上不同,且一张一收,一隆重一清爽,更多的是对比而非对称.除整体布局采用几何形外,在细节上也将几何形用到了极致,如方形花窗,六角型花窗。不难发现，与中国绝大部分民居一样，余荫园也是按照坐北朝南的方向修建。这是因为中国处于地球北半球、欧亚大陆东部，大部分陆地位于北纬以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光。此外中国的地势决定了其冬天有西北利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定，此举有利于避北风。《地学批南》中载：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风暖风，谓之阳风，是无妨。向西向北所受都凉风寒风，谓之明风，否则风吹骨寒。”照壁，设立在一组建筑院落大门的里面或者外面的一组墙壁，它面对大门，起到屏障的作用，是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，称“影壁”或“屏风墙”。风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。避免气冲的方法，便是在房屋大门前面置一堵墙。为了保持“气畅”，这堵墙不能封闭，故形成照壁这种建筑形式。余荫山房南门处一连有两个照壁，正门入口的一幅照壁中西合璧，造型是抽象的龟背纹。连设两个照壁是为了加强风水布局，镇宅安宁。看这幅“四蝠捧寿”照壁，四只蝙蝠谐音“福”，处于照壁四个角，中间以“寿”字为主，体现了“五福临门”的文化内涵。从园子的格局看，坐北朝南，分东西两部分，西边以河池为中心，是个财位，旺财。水庭造园是岭南理水的主要艺术手法。余荫山房是由两个规整形状的水池并列组成水庭，面积约有二百多平方米."水飞走则生气散，水融注则内气聚"，水能"载气纳气"。由此，中国风水学在长期的实践中形成了"山主富贵""水主财"的共识。从现代科学的角度而言，一来水的"聚气性"作用现代科学已证实：水是吸收各种波动能的极性分子。而宇宙间所有的射线(声、噪音、电磁波、微波、光、辐射)都具有"波粒两重性"。并且，水的流速与人的血脉流速相近对人有宜。二来中国风水学对自然山水的赞美，寄托天地人合一的理想。宋郭熙《山水训》有"真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质"。文人墨客以山水诗、山水画来抒发其钟情山水，中国风水学家重于实践，以其理论观照山水美加以人工裁成而经营城市宫宅陵墓等建筑，达到自然美与人文美的有机结合，赋予中国传统建筑深沉售永的气质。池的北边为主厅，叫深柳堂，主厅建在山上，背后有山，前水后山，主建筑属于好风水，轴线对称,圆形漏窗和艳丽色彩。在风水上除了旺文昌，还因为由于余荫山房大多是木结构，所以做了一些防火的风水。比如园林色调是黑色，从五行来说，黑色代表水。还有建筑物的边角用了海上的神兽，园子里还有池塘。因此，这么多年来，余荫山房都没有发生过火灾。园子的东边也是搞了个八角形的水池，池中有八角亭“玲珑水榭”，取八卦的八方。环水而立，水榭呈八角形，八面全是窗户，结构高雅。这样一来，既能八面通风，又可以八面观景。水的东北面有个孔雀亭，北边有个杨柳楼台，沟通内外。“门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓。茂盛四时形不露，安居长远禄千钟。”“惟其草木繁，则生气旺盛，护荫地脉，斯为富贵”。余荫山房，“余地三弓红雨足荫天一角绿云深”，暗指整个余荫园四季花果不断，把园内绿树成荫的环境表现得淋漓尽致。西边以深柳堂和临池别馆两座建筑为主，辅以“红雨”美景；东边以“玲珑水榭”居中，环绕桂花、腊梅等树，再加上园林北面的树菠萝和凤眼果树，浓荫蔽日，犹如绿云遮盖。这些树木除了具有吸尘防沙、美化环境外，在风水学中的作用主要表此刻四个方面：一，聚气：一片空旷，气荡无收，可栽种树木来缩小住宅范围，使之有团聚之象；二，蔽风：天风浩荡，冬季北风冷冽而强，对人、蓄及作物皆有害，可以植种防风林木以挡风。三，遮形：住宅对面若有崩裂破面的山、屋角、墙角等形煞，可植树或造爬藤类植物的棚架，用绿色的叶子来遮住形煞。除开以上的较为显眼的风水布局设计，其实还有很多小细节的地方也处处体现风水学说：如竹的种植疏密以及场合，吉物锦鲤鱼的饲养，以及屋内家私的摆设等等。尽管吸收了西方的建筑美学文化，但是依旧不离堪舆之术。从总体而言，都是贴近自然与顺应四季宇宙规律的，因而余荫山房以其“嘉树浓荫，藏而不露，缩龙成寸，小巧玲珑”的建筑特色，被誉为岭南园林的经典之作。分明不过弹丸之地，却让人觉得深浅曲折，层叠无尽，身处其中，倍感舒适自在，夏凉冬暖。岭南人重视风水和其骨子里的功利务实的特质是息息相关的，而建筑风水的构造又是基于南岭以南特殊的亚热带季风性气候，以及本地的土壤、河流走向。因而，风水并非是江湖郎中用来故弄玄虚的把戏，真正的建筑风水学说是基于经验与科学，是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。人居于其中而身体发肤受其影响，秀丽安谧的居住环境或适宜的场所不仅是健康的前提，长居于此身体皆受其熏陶，险山恶水坏人心智，大好河山壮哉心怀。即有唯心之嫌，亦不可否定心理因素对人的心智所起到的积极方面的作用。正视并重视风水学说，以批评继承的心态去看待它，这才是对待建筑风水所该有的态度。盲目的排斥或者全盘的接受，不论好坏，只会对中华民族的优秀传统文化造成极大的损坏。传承，是我们急切的时代使命。而只有正确的对待风水，才能让风水学说在我们的日常生活中发挥常态化并极其重要的作用。这，也是我学完这门课后最深刻的感受，风水学说，并没有多么的神秘或者邪恶，只有深究，只有正确看待与学习，我们才能窥见中华民族几千年来的智慧结晶，才能把它普遍的运用在我们的当今社会中。而我们世人，或者说没有接触过的人，却往往带有一种巫术的色彩或者敬鬼神的态度去对待它，去运用在各种不恰当的场合，一旦发现风水学说只不过是科学，无法为自己占卜未来，点明命运，提高财运，便会觉得失望甚至嗤之以鼻，从此置之不理甚者更是诋毁污蔑。这是极大的错误，却是当前的常态，不由地不让人心生悲戚。如何让这门学科正常化，该是我们要思考的问题。