白玛邓灯祖师简传(2)

白玛邓登祖师祈请颂嘎松所杰道各欧俄尼  贤劫千佛之体性隆卓支钦夏拉索瓦呆  闻名大德我祈请得些巴多松拉土杰则  今生中有及来世塔贝隆那森巴僧吉洛  加持解脱证菩提距今约一百八十多年前，贤劫千佛总集之化现，莲花生大士心之化身、无比虹身、开取伏藏之大成道者——尊者白玛邓灯祖师，应雪域众生业力成熟之缘故，在康区新龙县朗朗神山之南，空行佛母预言授记之处，天然而成莲花生大士光明金刚（普巴金刚橛）之地，建立法轮福德等同稳固天成桑耶寺的贤劫千佛法院——嘎绒寺。雪域藏区多康地区，年阿资绒（今四川省甘孜州新龙县）的中心，有一个名叫香朗雄（雄龙西）的山谷，山谷的沟头有一座美丽的神山。这里森林茂密，草木葱绿，有珍奇的药材和丰富的矿藏，谁到这里都会由衷地生起欢喜心。这座美妙的神山被称为“朗朗珍宝之顶”而闻名于世白玛邓灯祖师应化因缘史略尊者白玛邓灯祖师，又名邬金卡略林巴，于藏历第十四绕迥火鼠年（1812年）九月初十日，诞生于多康地区年阿资绒（新龙县）的德隆牧场。诞生之时，天空布满了彩虹、彩色光圈及光点，犹如串成的珍珠串，大地四处弥漫着沁人心脾的芳香，悠扬的乐声到处回响，成群的雄鹰围着帐房翩翩起舞，搅乳时取出了十三个酥油小团供食。尊者刚一降生，即自结金刚跏趺而坐，念阿弥陀佛心咒与莲花生大士心咒各三遍，然后说道：“我乃莲花佛心之化身”。在场的所有人都惊奇不已，奔走相告！当天喇嘛根桑为尊者取名为扎西敦珠。数位活佛大德以教言为其赞美。白玛邓灯祖师，自幼时起就特别慈悲，并显示出超人的聪慧，经常有空行母和护法来照顾他，与他谈话，陪他游戏。一岁左右时，父母背他朝拜朗朗神山，天地之间都显示出极为祥瑞的征兆，悦耳的乐声人人皆闻。母亲休息时，祖师在石头上玩耍蹦跳，石头上即留下了他的手脚印（至今仍清晰可见）。祖师还经常见到十方的诸佛菩萨，为其灌顶传经。他不经学习即自然通达藏文、梵文等多种语言文字。由于在空性中见到格萨尔王的原因，所以能自然说出格萨尔王传记。他知道许多前世之事，能获得十方诸佛菩萨的现身和预示，凡所行事之好坏均有空行护法前来相告。他虽然具有如此无有障碍的威摄力量，但凡是涉及因果关系的微细事情，他都主知于眼里，并如实地指点他人，时时刻刻未敢抛弃利益众生之事业。一次，祖师去喇嘛刀拉的住地（即现在的嘎绒寺）听经时，空行母现身赐预言道：“此地命名贤劫千佛法院，神奇吉祥圆满的寺庙，法lun福德等同桑耶寺。”同时，于他眼前亦清楚地出现上述景象。总之，人们所看到的他虽然只是位稚童，实际上他已历经各个生死涅槃之境域，其诸多不可思议的事业与显密经典的宗旨相吻合，显示出非常人所能理解的佛之本质。正当家运昌盛之时，祖师的父亲及弟弟相继去世，家景由此逐渐衰落。接着，又被明抢暗偷，一时间祖师的母子，竟成了穷困潦倒的乞丐，只能以四处讨饭为生。如同米拉日巴尊者的事迹一样，时至今日，一提此事仍然使人潸然泪下。魔鬼的干扰和生活的痛苦，不但未能使祖师丧志，反而都变为他坚定修行的助缘。正当处境最为艰难的时候，祖师现量见到大悲观世音菩萨现身鼓励他，并赐与他一把手摇转经筒，嘱咐道：“从事利生事业”。祖师遵从旨意，将许多有形、无形之众生引入了清净刹土。十五岁时，祖师到白玛根松、敦江、索龙次称、清增移喜多吉、洛江那哇真、朵拾嘎绒德真等数位大德处接受灌顶、传承和教导。在大成就者白玛尼美桑吉处接受灌顶、传承时，被取名为白玛邓灯。十九岁时，祖师去拜见大成就者秋英让卓，拜会上师时，他突生一种金刚持显现人身的净觉。上师将灌顶、传承及修持都毫无保留地教授给他，尤其是本净彻却和任运妥嘎之秘诀亦一示无余，并嘱告他说：“你若前往朗朗神山修持，即能获得即生成佛之把握，将来当为佛教和众生作出巨大业绩。”遵照上师的教导，祖师径直来到朗朗神山，将现世财、权、名、利一概置之度外，在神山东面的德钦巴垄崖洞中，以泥封门闭关苦修达九年之久。前三年，靠少量食物、饮水度日；中间三年，靠飞鸟衔来的药物、蜜蜂送来的蜜糖，自虚空伏藏的自然解脱之中吸取营养；最后三年，无须依靠任何食物，在禅定中度日。九年后，祖师已断尽烦恼、现证五智，稳住无边幻网自显本净智慧之中。在此期间，法身普贤王如来、莲花佛及十方所有诸佛菩萨、空行母等都来聚集，亲自为他灌顶传经，交付心藏法宝，选为诸佛事业之继承者。此时，祖师已不需依肉身（一次弟子为他扎腰带时，拦腰系结只扎了个空，绳子中央只剩下一个结）而能自在于空中飞行，入火不焚，入水不溺，神通变化，真正成为一位能驾驭万物的大成道者。遵照莲花生大士的预言，尊者白玛邓灯祖师带领弟子到神山南面峭壁上，在他挥手之时，岩石即自动分开，山洞展现出来（约可容纳十余人），祖师自内取出三部《遍满虚空之众生自然解脱》之经典，并取出法器、佛像等其他许多伏藏。随即又至神山前面的德则塘（宝唐坝）和央喜塘（福禄坝）坝子中，取出上品纯金伏藏。过了三年，在一声响雷之后，这两个山洞消失了。白玛邓灯祖师取出的经典有《遍满虚空之众生自然解脱》（或译：深法天下自佛、遍空本自解脱）、《显密皆现成》、《隆萨宁提》（光明心髓）、《大圆满心要——金刚音》及《随心自我解脱遗教》等等。由于当时的西藏官员彭绕巴的竭力阻挠和抢劫，现在只剩下七部。祖师在世时，有一次，新龙地区因部落长官之间发生严重纠纷，乃至出现内乱而导致地方不宁，经过祖师亲自调解后，矛盾得到化解，使地方重新安宁。藏官十分高兴，送了许多枪支火药和财物过来，祖师将财物全部还给了藏官，将枪支砸坏后扔到河里。祖师还宣布：不许任何人带武器，不许将枪支等作为供器悬挂，凡身披黄袍（袈裟）者不准拥有和携带枪支。新龙平安的消息传到拉萨后，十二世达L喇嘛成烈嘉措即惠赐法旨、金印。并委任白玛邓灯为藏政府及自己的上师，同时赐给许多耕地和村庄。祖师没有接受侍候的人，并把耕地都给了寺庙。  十五世嘎玛巴卡强多吉，亲自到新龙与祖师白玛邓灯相见，彼此互为灌顶、传法，红白二教融为一体。另外其他教派诸如噶举（白教）、萨迦（花教）、格鲁（黄教）乃至笨波教（黑教）等许多大德法主亦互相参拜、灌顶与讲经，祖师都不分教派而容纳之。因此，出现了不分新旧教别、彼此融洽的良好势头。此外，噶陀寺、白玉寺、竹庆寺、扎嘎寺、谐庆寺的大德们亦纷纷前来相互灌顶、听授教诲，作为同心同德之师兄弟，彼此关系非常融洽。创建嘎绒寺外，祖师还亲自创建了加什德钦寺、加什觉母寺、措嘉寺、索觉母德钦寺、各降寺、所登寺、破瓦寺等，还恢复培修了桑耶寺、协瓦拉厅寺、阿吉白绒寺、江堆邬金岭寺、俄甫寺等，为笨波教的益西白堆寺地基也作了加持。总之，祖师不分任何教派差别，皆予以恢复振兴。如此以三轮为昌盛佛法和利益众生的事业作出了重大贡献。第十五绕迥的水猴年（1883年）四月三十日，祖师以其利他事业即将圆满时，于白玉县昌台尼隆地方召集众弟子们说道：“世人一生中的错误行为，世间八风的伪善影像，讲见解时废话连篇，参禅时心神迷乱，行动中不守戒律，派别间的你争我斗，追求名利等等行为，与佛陀的教规格格不入，必须全部弃之一旁。世间八风必须压制，现世世务必须放下，切莫骄傲与自大，密宗要秘密地修习，慈悲心要与相续心相应。若能如此，利已利他二事均能自然成功，老汉我亦心满意足了。人说对于虔诚信仰者，自有莲花生睡在你门边，我亦如此，万望诸位牢记在心上！”如此说完，即向生生世世的正善上师作祈祷后，就吩咐弟子们将其居住的帐篷门缝合，七日之内不许任何人入内。从这天开始，大地即开始不断震动，天空布满了彩虹与光环，半空传来乐器的敲击声，香气弥漫四面八方。七天之后，弟子们在这诸多的奇特景象中打开了帐篷，只见祖师座位上仅剩下一大光团，座垫上只留下了祖师的头发、手足指甲和袈裟。祖师却无影无踪了，他已沿着圣藏老一辈大成就者事业的轨迹，显现了旧密佛法光明大圆满之果法成就——虹身而去了。（详细了解，请参阅《白玛邓灯尊者传记及道歌》）