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携手游人间[权威资料] 携手游人间 本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 关于社区教育工作总结关于年中工作总结关于校园安全工作总结关于校园安全工作总结关于意识形态工作总结 个人总结 关于高中教师个人总结个人总结模板员工个人总结大二学年个人总结小学英语教师年度考核个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 摘要 在小说《巴西》中，厄普代克以自己的独特视角，重塑了特里斯坦和伊索尔德的古典爱情神话，为它注入了最为新鲜的血液，阐释了当代美国社会现实版的“爱情神话”。 关键词:约翰?厄普代克 《巴西》 情爱 性 I106.4 A 约翰?厄普代克(John Updike，1932-2009)，美国当代著名的小说家、诗人、评论家和文体学家。他以自己的天才创作，实践着一个作家“做现实的忠实的奴仆”的诺言;又用一种近乎于客观而含蓄的叙事，尽情地向我们展示着他所生活的世界的真实与无奈。在他一贯的冷静和客观的叙述语调中，所彰显出的严肃与高雅，又给我们带来了一种神圣。但他1994年问世的第十六部小说《巴西》却是个例外，这部以通俗文学的面貌呈现在我们面前的小说篇幅不长，情节却比较复杂，风格也颇为独特。而厄普代克对于爱情、种族和神话的讲述、对于美洲的种族关系和阶级关系的独特结构的构建，则使这部小说成为他近四十年来创作生涯中最大胆的一部。 《巴西》根据巴西民间传说改编，讲述了一对恋人20余年的传奇经历。下层黑人青年特里斯陶和上层白人女子伊莎贝尔在冥冥之中相遇，怀着所谓的对“爱情”的渴望与执著，从此开始了向命运挑战的漫漫征程。政治、经济、社会，只是他们爱情的背景，而他们生活和生命的意义就在于对于爱的追寻。可以说，他们就是为爱而生的，他们用爱创造了一个生命的奇迹。所以，《巴西》的故事依然无法逃离出关于爱的框架。厄普代克对于神话的偏好使他的创作中呈现出古典神话的影子，但他又可以为其古老的骨架注入当代的鲜活肌质。作者似乎更倾向于在“爱”的神圣外衣下“性”的活力的张扬。小说中有关爱情的定义中，人的心 灵与身体是分离的，他们可以在对于彼此心灵忠贞的前提下，各自完成着对于彼此身体的背叛，但这并不影响他们对于爱的探寻。在这里，没有所谓的古典爱情的生死相依的难言的伤痛与感人的崇高，也没有完全抛却爱情的赤裸裸的性的游戏，有的只是两人在情爱的驱使下“携手游人间”的洒脱与逍遥。 一 “问渠那得清如许”:特里斯坦和伊索尔德的传奇 弗莱曾从神话、仪式这些被视为积淀人类祖先原始经验和原型意象的形式出发，认为文学是神话仪式的表现，是神话的再生与复活。他认为，“神话跟民间故事一样，为作家提供一个现成的十分古老的框架，使作家得以穷竭心计地去巧妙编织其中的图案。”因此，艺术创作实质上是原型意象的再创造，是创作主体作为人类个体在汲取集体无意识的基础上，融合个人尤其是种族经验，并赋予形式(如神话或想象)的结果。 约翰?厄普代克的写作也在潜意识中遵循着这样一种原则。他一直试图从古老的神话传说中去寻找创作的源泉，我们在《巴西》中便可窥见中世纪“特里斯坦和伊索尔德”的爱情传奇。接下来，我们就来做一个比较，探寻一下《巴西》中的情节与人物设置与中世纪神话传说的相似之处。 首先，从主题思想来看，他们的叙述都离不开“爱”这一元话语。中世纪的神话，讲述的是一个背离传统道德的悲欢离合的爱情悲剧，厄普代克的小说《巴西》也讲述了一个超越种族和阶级，历经磨难、跋涉了二十年的艰苦的爱情之旅。他们爱得艰难却坚定、执著，都用自己的生命捍卫了这份爱的尊严。其次，从人物角色的设置来看:(1)男女主人公:传奇里的特里斯坦是个“悲伤的孩子”，生下来便是孤儿;而在厄普代克的故事里，特里斯陶是个私生子，生于贫民窟，命运悲苦。伊索尔德出身于皇室，然后贵为皇后;伊莎贝尔是白人外交官的女儿，出身于中产阶级家庭。男女主人公均处于不同的身份和地位(种族)，都是有悖于传统观念的恋爱角色。(2)阻挠者的设置:阻挠者站在传统的立场，扮演着主观上的拯救者和客观上的破坏者的角色。无论是国王还是伊莎贝尔的父亲，他们从本质上来说都是传统的维护者和牺牲者。最后，从情节来看:基本遵循“一见钟情——悲欢离合——生死恋歌”的情节模式。特里斯坦原初的使命是为他的国 王叔叔去接美丽的伊索尔特作皇后。但是在归途中，两个人误喝了爱情水，便陷入了不可抑制的热恋之中;特里斯陶和伊莎贝尔偶遇于海滩，当特里斯陶看到伊莎贝尔的第一眼时，便认定“这个洋娃娃，是上帝为我造的”。如荣格笔下的“阿尼玛阿尼姆斯”原型，两人的相恋是命中注定的姻缘;但是他们的爱情又都不可避免地与传统社会 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 发生冲突，因此从一开始又宿命般地走上了聚散离合的艰难历程:特里斯坦与伊索尔德曾经一同逃入丛林，过着艰苦卓绝的原始生活;特里斯陶与伊莎贝尔也曾三次被拆散又三次逃跑，在高原和荒漠中长途跋涉。最终，故事都以男主人公的意外死亡而结束，神话故事中的伊索尔德抱着心爱的恋人与之一同死去，而伊莎贝尔也试图躺在情人身边，实现自己殉情的梦想。 二 《巴西》爱情神话的当代性 1 特殊的叙事角度——“性”的自我解救 “在叙述形式上我力求客观，我的工作是沉思冥想而不是空发议论。”(Updike，1963)厄普代克如是说。他的创作在潜意识中从来没有游离于社会之外。在《巴西》中，有着作者对于种族、阶级、社会的深思。但是，对于这种不平等的社会的反抗， ”的述作者并没有遵循传统的“以恶制恶”的原则，而是巧妙地用“性语来定义和说明社会和文化现象。“性生活是真实世界的底面，从某种程度上讲，也是真实世界的一种颠倒。”(Updike，1963)厄普代克从“情爱”这一特殊的角度出发，以“性”作为颠覆种族和阶级差异的有力武器，彻底摧毁了黑人与白人、野蛮与文明、卑微与高贵、受压迫者与压迫者的等级秩序，为黑人赢得了尊严。 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中的男主人公特里斯陶是里约热内卢市贫民窟的黑人青年，母亲是黑人妓女，由于特殊的家庭背景，特里斯陶只能与同母异父的兄弟结伴在大街上靠偷窃和抢劫为生。他哀叹自己悲惨的命运，无时不渴望着找到一条通往上层社会和现代文明的路。而海滩与伊莎贝尔的相遇，使他认为“自己的命运要在瞬间注定”，这个白人女孩便是自己通往上层的领路人。特里斯陶是现实世界的弱者，却是“性”的世界中的强者。他以自己强劲的自然本能，轻易地摧垮了社会价值规范所设置的种种爱情障碍，使白人女孩伊莎贝尔勇敢地背叛自己的种族、自己的阶级，无条件地服 从于特里斯陶:“她一方面用从叔父那里偷来的钱在经济上支持特里斯陶，一方面用身体忘我地伺候他。”她还告诉特里斯陶:“我是你的奴隶”，“我任你使用。只要你高兴，你可以鞭笞我。”白人少女伊莎贝尔从肉体到精神，都被黑人青年特里斯陶彻底征服。 为了强化“性”的颠覆能力，小说还设置了一个特殊的情节:为了表达对特里斯陶无限的爱，伊莎贝尔通过巫术和特里斯陶互换了肤色，从而变成一个“黑人”。伊莎贝尔肤色和心灵的双重黑化不仅是在颠覆男权社会中男性与女性的等级差异，也是白人从白人内部拆卸种族社会中白人与黑人的等级差异。因此，小说中的“性不是性”，而是一种有力的武器:特里斯陶的“性”强势和伊莎贝尔的“性”弱势从男性和女性、下层和上层、黑人和白人两个角度动摇着种族歧视 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。在这里，黑人特里斯陶不再是苦难的符号，也不再是“暴力”的化身，而是一种积极、自尊、自救的“探求”者形象。他以征服白人女性伊莎贝尔的方式来实现自己的价值诉求，用“性”这种旺盛的生命力和生命激情赢得了伊莎贝尔的爱情。他采用的是“厄普代克”似的“自救”方式，以一种优雅、自然、旺盛的生命激情，渴望永久地改变自己的身份和地位，进而改变自己的精神存在。这样看来，中世纪“特里斯坦和伊索尔德”的传奇既赋予了小说“寻求”的主题，也赋予了小说“情爱”的主题。 2 携手游人间——游弋于“情爱”的逍遥 Denis De Rougemont曾这样评价厄普代克笔下的男女主人公的爱情:“特里斯陶与伊莎贝尔其实并不相爱……他们所爱的只是爱情，只是恋爱的状态……。他们彼此需要，只是为了纵情……。他们所需要的并不是对方在身边，而是对方不在身边。因此，情人的离去是激情使然。”(Schiff，1998)他认为，特里斯陶与伊莎贝尔所遇到的种种障碍和危险，都是为了阻止他们的爱情，但反而巩固了他们的爱情，促使他们改变自己。厄普代克也称:“这些艰难险阻，其实是他们内心的激情所望。”(Updike，1963) 于是，我们看到两个人爱得忘我，却又逍遥;他们的爱情漫长、艰辛，却不乏惊心动魄。从第一次的一见钟情，伊莎贝尔勇敢地献出了自己处女的贞操，她便宿命般地与特里斯陶纠缠在一起，永不分离。那是一个商业化、欲望化的时代，纯真的爱情似 乎已经消失。在“不谈爱情”的大环境下，人们不再会去渴求“执子之手，与子偕老”的爱情神话。但是，我们依然不会放弃重新寻找爱情的奇迹。对于《巴西》中的爱情叙事，我们不能说它是一个催人泪下的古典的爱情故事，但是我们不可否认，它绝对是一个有关爱情的传奇。一对爱侣像逃犯一样流窜了二十几年，历尽千难万险，终于完成一项令世人惊愕的“爱情长征”。而促使他们创造出这种奇迹的动力却来自两人的生理和心理需要，这种需要不但可以让男女双方均做出巨大的牺牲，而且完全可以让他们跨越阶级、肤色和文化水平的界限，终成眷属。 和谐热烈的性生活是他们二人关系的凝合剂，对于“性”的渴望，使他们在命运面前始终保持着旺盛的、不屈的、顽强的抗争力，情爱的力量支撑着他们走过一次次劫难。我们感动于两人对于爱的执著与坚定，但是两人的爱情并不是传统意义上的“生死相依”，他们都彼此守护着心灵的忠贞，却又不自禁地完成着对彼此身体的背叛。看看特里斯陶与妓女的对话:“我喜欢你，但是，我的心已经许给了另一个人。我正要把她从那些大人物的手里救出来。”而伊莎贝尔所生的六个孩子，没有一个是属于特里斯陶的。但是，这些外在的东西，并没有阻止他们为彼此的牺牲和相爱。其实，他们的爱情是一曲天真的、超脱的青春爱情的赞歌，是勇敢者的爱情，给人以力量，使人更坚强。他们爱的坚定却不沉重、执著却不牵绊、洒脱却不游戏。 厄普代克以自己的独特视角，重塑了古典神话故事，为它注入了最为新鲜的血液。他的故事依然是以执著的爱情为底子，但是对社会、阶级的深刻思考，使“爱情”不仅仅是目的，而是成为了一种反抗的工具。在对于爱情的追求中，包含着人性中最为积极、最为执著的一面，那就是对于自由与尊严的诉求。所以，特里斯陶和伊莎贝尔的爱情脱离了古典的“为爱而爱”的单纯的情感世界，而呈现出“携手游人间”的坦然与逍遥。也许，这才是当代社会“爱”的最现实的阐释。 注:本文系2011年保定市哲学社会科学规划研究项目(项目编号:201102134)。 参考文献: [1] Bedier,Joseph.The Romance of Tristan and Iseult.New York:A. C.Boni,1927. [2] Chism,Olin.“Updike Twists an Old Tale.”Dallas Morning News,25 February1994,10. [3] Denis de Rougemont,Love Declared.Pantheon Books,1963. [4] Denis de Rougemont,Love in the Western World.Translated from the French(1939) by Montgomery Belgion.Princeton University Press,1983. [5] Samuels,Charles Thomas.“The Art of Fiction XLIII:John Updike(1968).” Conversations with John Updike.Ed.James Plath.Jackson:University Press of Mississippi,1994.36. [6] Schiff,James A.Updike Revisited.New York:Twayne Publishers,1998. [7] Updike , John. Brazil.London:Hamish Hamilton,1994. [8] Updike,John.“More Love in the Western world.”New Yorker,24 August 1963,90-104. [9] 约翰?厄普代克，韩松等译:《巴西》，河南人民出版 社，1999年版。 作者简介: 李敏，女，1978—，河北保定人，硕士，讲师，研究方向: 欧美文学，工作单位:河北农业大学外国语学院。 李春燕，女，1978—，河北保定人，硕士，讲师，研究方 向:欧美文学，工作单位:河北农业大学外国语学院。 阅读相关报告总结文档:混乱社会中的人文关怀 永远的孤独 浅议韦尔蒂 《金苹果》中的神话情结 论塞林格小说《弗兰妮与祖伊》中的后现代主义 色彩 从《洛丽塔》看纳博科夫的唯美主义倾向 生态女性主义视角下的《女 勇士》 《紫色》的后现代女性主义理想 觉醒、迷失、重建 《安琪拉的灰 烬》女性人物分析 “新时期文学”创作理念探析 回忆,还是忘记 理想与现实 在分裂的碎片中寻求突破 论李金发象征诗歌的“现代情结” 论伊恩.麦克尤恩 对家庭权力的极端演绎 走进历史深处的故乡 《祝福》中祥林嫂形象浅析 重庆文化与抗战时期的重庆书写 在纸牌游戏中学数学 “恋爱的外衣”与象征 的背后 不同的视域 相同的情思 *本文若侵犯了您的权益，请留言。* 【学术论文】【总结报告】 【演讲致辞】【领导讲话】 【心得体会】 【党建材 料】 【常用范文】【论文中心】 【应用文档】 免费阅读下载