如何看待乌撒手扶约柜与摩西摔法版

如何看待乌撒手扶约柜与摩西摔法版 一、 关于乌撒手扶约柜 许多人为乌撒抱不平，觉得乌撒用手扶约柜是出于好意，不应该击杀他，神这样做，好象无情无义。其实旧约的人，不象我们现在的人，因为旧约的犹太人，人人都知道是不可以用手摸约柜的。民4:15节明明的记载，祭司的子孙在抬约柜之先，一定要先用软物把约柜盖好，然后才抬，并且吩咐他们不可摸任何圣物，免得他们死亡;若有人摸这些圣物，必定死亡。这是旧约的律法书所明记的。所以乌撒的被杀，只不 并没有特别要对付乌撒之处，乌撒虽然过是神照着预先宣布过的律法实行刑罚而已， 出于好意，但是圣洁的神必须照他自己的话语施行处罚。而事实上，若约柜要倒下去乌撒的手也扶不住它，因为约柜太重了。乌撒的手可以说是多余的。但这件事最初的错失乃在大卫，他不应当用牛车运约柜。 注意撒上6:19-21节所说，非利人把约柜送回以色列地伯示麦的田间时，因伯示麦人围观约柜(当热闹看)，结果神击杀了他们之中的七十人，与乌撒被杀属同一类原因。 非利士人可以用牛车运约柜，为什么大卫不可以呢,这件事正好给我们看见，神对不同的人是用不同的方法。非利士人根本没有受过律法的教导，对于神的事一点认识也没有，他们有什么方法可以处理这约柜,只有照他们自己思想中认为是妥善的方法，来表示承认他们的错失，愿意向神认罪，将约柜用牛车送回以色列人的地去;神就怜恤他们，允许他们用这个方法??用牛把约柜运回。事实上，没有任何一个非利士人有资格抬约柜，这就不如用牛车来运了。但大卫不能用这方法，大卫是明白神律法的;他不照律法的记载做，却效法非利士人的新方法，实在是开倒车。他故意不用神已经教导他明白真理，而去学习那些没有真理知识的人之新奇经验，结果出了事，乌撒被杀，大卫也惊恐起来，不敢将约柜搬到自己的地方，以为约柜很可怕，稍微冒犯就会招致灾祸，其实是他自己用的方法出错。 此段文字摘自《圣经中的失败者(陈终道)》，有兴趣的肢体可以查看本书中关于大卫以牛车运约柜这件事情的完整领受(已附在文档末)。 二、 摩西怒摔法版 关于摩西怒摔法版的事情，没有找到较好的资料，这里说一下我个人的领受，大家分辨着来看就可以了。 这件事情记载在出埃及记32:1-20节，摩西领受了神用指头写的石版之后，却发现百姓作了金牛犊，且向他下拜献祭，便发烈怒将法版仍在山下摔碎了。 根据申命记的记载，我们得知摩西在领受法版之前曾禁食四十昼夜(申9:9)，第二次亦是如此(申9:18)。这显示了摩西与神有着非同一般的亲近关系，以至于摩西再次领受法版之后，不知不觉面皮发光,甚至他下山后,以色列众人因见他面皮发光,“就怕挨近他”。参照如下经文: “摩西手里拿着两块法版,下西奈山的时候,不知道自己的面皮,因耶和华和他说话,就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光,就伯挨近他。摩西叫他们来。于是亚伦和会众的官长都到他那里去,摩西就与他们说话。随后以色列众人都近前来,他就把耶和华在西奈山与他所说的一切话,都吩咐他们。摩西与他们说完了话,就用帕子蒙上脸。但摩西进到耶和华面前与他说话,就揭去帕子,及至出来的时候,便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光,摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话,就揭去帕子。”(出34:29-35)。 所以: 1、 当时摩西下山时，不但因与耶和华说话而面皮发光，我想他的性情也是与神十 分相似，很有神的性情(彼后1:4)。当他看到百姓立了偶像，自然会发烈怒。 我想，这个怒气是从神来的～ 2、 我们知道律法本是好的，叫人知道何为罪(罗7:7-13)。摩西在西奈山也是领 受神的圣言和诫命。律法本不是要辖制人，乃是神喜悦人遵守他的道，亲近 他。神将法版交给摩西，也是希望百姓能够遵守他的律例，没想到百姓却在 山下造了牛犊，那再要这法版又有何用～法版的功用乃是要将神的诫命刻在我 们的心中，时常遵守它。 再看这件事的影响。“利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的3、 约有三千。”(出32:28)“百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴装饰。”(出 33:4)是此，百姓便敬畏神了。这件事情是表明了神的怒气，百姓便回转归向 神。 三、对比摩西与乌撒所做之事 摩西所作，是由神的烈怒来的。“不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上 所记:‘你责备人的时候，显为公义;被人议论的时候，可以得胜。’我且照着人的 常话说，我们的不义若显出 神的义来，我们可以怎么说呢, 神降怒，是他不义吗 , 断乎不是～若是这样，神怎能审判世界呢,”(罗3:4-6) 乌撒所作，是凭私意而为。没有从神的心意出发，忘记神的吩咐。 自此而现的两种不同的结局，也就不足为怪了。 附: 牛车运约柜 经文 撒上6:1-10 大卫是一个成功的王，是对神忠心的仆人，他行事敬畏神，遵从神的旨意，他虽然受扫罗苦苦追迫，仍用爱心对待他，甚至听见扫罗在战场上被打死时，还为他哀哭，作哀歌哀掉他。在大卫的生平中，我们看见他在许多事上得神的赐福、神的同在。但这并不是说大卫是个完全人，并无过失。反之，在大卫生平中不但有错失，且经常重蹈覆辙。在撒母耳记下六章，大卫用牛车运约柜就是他的错失之一。 用牛车运约柜怎能算是大卫的过错呢, 约柜是不可用车搬运的，必定要用人扛抬，且要哥辖子孙或祭司扛抬，这是摩西律法所明记的(民4:15, 7:9;书3:6, 8, 13)。为什么大卫会想到用牛车来运约柜呢,原来有一个历史原因: 一 长老们的误导 当祭司以利时代，扫罗还没有被立为第一个以色列王的时候，以色列人受非利士人攻打，屡次在战争中失败。可惜他们在失败中，没有留心省察他们的真正原因，就是他们不专心倚靠神，在他们中间有罪恶存在。百姓中的长老却无知地以为屡次打败仗，恐怕是未把约柜搬来吧～不如将神的约柜搬到前线„„许多信徒不愿让圣灵光照他们失败的原因，却喜欢 自我“省察”，共同“讨论”，编制错误的结论，以逃避或掩盖罪恶。就象当日的长老们。误导以色列人用约柜当作打仗的“法宝”，却不领导百姓悔改。他们以为不约柜在他们当中，就必定会打胜杖;因为以色列人在旷野飘流的日子中，神的约柜常常在他们的前头，为他们开路。神的约柜在他们当中，表示神与他们同在。因此，以色列的长老们想，不如把神的约柜抬到军队中，以为神的约柜在他们当中，神为保护他的约柜，必定也保护他们，使他们得胜。谁知道他们与非利士人打仗，不但失败，甚至连约柜也被非利士人掳去～ 以色列的长老们在这件事上错了，他们不晓得倚靠约柜的神，只知倚靠约柜～约柜不过象征神的同在罢了～并不是那包金的约柜有任何力量，使以色列人可以战胜仇敌，它更上一层楼是什么法宝，不某种灵验的能力;在以色列人中显出许多神迹的乃是神。他们远离了神，行事为人悖逆神，他们生活在罪恶之中，在仇敌面前打了败仗，却不想对付罪恶。反以为把神的约柜抬出来便可以反败为胜了。他们以为神会看顾他的约柜，因为约柜代表神的名，是神与他们立约的明证，神会为他自己的荣耀看顾这约柜，使他们打胜仗。但神并没有看顾这约柜，反任凭它被非利士人掳去。他们不但不能转败为胜，反而因这缘故更加羞辱神??连约柜也失去了。 有个基督徒失败犯罪，却不肯悔改，后来受到魔鬼的恐吓，在惊慌中充满惧怕，于是他紧抱着圣经，以为这样就没有魔鬼来侵害他，紧抱圣经，魔鬼就不能害他么,这个信徒和以色列长老犯了同样的错误，他不遵守圣经的话，只抱着那白纸黑字的圣经，有什么用处 乃是感动人的写圣经的那位神能保护人。人若离开神、呢,不是印成书的圣经能保护人， 背叛神，则圣经和任何书本一样毫无用处，它并不是什么“符咒”，能保护人得到安全。 二 非利士人送回约柜 约柜被抢到非利士人手中，非利士人不知该如何处置这约柜，因为他们根本没有神给他们的律法，没有神所立的祭司来处理这个约柜，而他们竟抢到了它。那么该怎样办呢,如果他们随便处理这约柜，是会亵渎神的，他们并不一心跟从神，信赖神，所以这约柜对他们丝毫不发生作用。但是对非利士人来说，他们随便，轻慢地对待这代表神的同在之约柜，就是轻慢神，于是神就因这约柜的缘故责罚非利士人，叫他们受灾祸，使他们当中有许多人患病生痔疮，并且田野有老鼠来破坏他们的出产。于是非利士人便想出自己的方法;用黄金做五个金痔疮和五只金老鼠，用一辆新车和两只未曾负轭的乳母牛，将约柜放在牛车上，又将那些金造的赔罪之礼物放在匣子里，同时放在约柜的旁边，任凭那两只乳牛自己行。他们想:如果那两只乳牛能够自己走到以色列人去，便晓得这些灾祸是神降给他们的;如果那两只乳牛走到别处，便知道这些灾祸是偶然发生的。于是非利士人就这样做了。果然那两只乳牛自行将这约柜拉到以色列境界的伯示麦地方去～ 这是一个过去的历史故事，是在大卫运约柜之前几十年的事情，在扫罗王朝之前，神许可非利士人这样做，并不就是赞成这些非利士人所用的方法，也并非说非利士人这样做就是正确的，乃是因非利士人根本不知道该用什么方法来处理神的约柜。神为着要向他们证明他们所得的灾祸不是偶然的，乃是神降在他们身上的，因此神就允许他们所想的方法能得到成功，让牛车将这约柜拉回以色列的境地去。 三可以效法非利士人么, 现在，大卫想到自己在王权方面已经安定了，该把约柜运回来。约柜本是要由祭司抬的，大卫应该知道，民记4:14、约书亚3:6节，都记载得很清楚。大卫是个敬畏神、受慕神话语的人，他一定知道这律例。为何大卫不叫人抬，竟用一辆新车，把给柜放在车上用牛来拉呢,有人猜想，可能因为当时没有人可以抬约柜，因为扫罗曾经将祭司亚希米勒一家都杀死了。但这并不是真正的理由。我们从下文可以看到大卫后来找着人抬约柜，把约柜抬到大卫城。可见当时是有人可以抬约柜的。 大卫为什么忽然会用牛车运约柜呢,很明显的，他是受了非利士人用牛车运约柜的影响。大卫看见非利士人可以把约柜放在牛车上，牛车就自行往前走，并且走到以色列人的地方，这真是一个很奇妙的经历呀～倘若牛车自动把约柜拖到大卫城，岂不更加证明神自己的作为么,于是大卫不理会律法书的吩咐，模仿非利士人的方法，从亚比拿达家到大卫城，仅有十几里的路程，但是大卫究竟不大放心让牛车自己走，于是派了亚比拿达的两个儿子在约柜后面照顾牛车。岂知车到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，亚比拿达两个儿子中的乌撒，恐怕约柜会倒下来，就伸手扶住约柜，怎知神因这缘故击杀乌撒，乌撒就死在神的面前。大卫惊慌了，不敢再继续运约柜，于是把约柜停放在俄别以东的家中(撒下6:10-11) 四 乌撒何故被杀, 许多人为乌撒抱不平，觉得乌撒用手扶约柜是出于好意，不应该击杀出了这么大的岔子， 他，神这样做，好象无情无义。其实旧约的人，不象我们现在的人，因为旧约的犹太人，人人都知道是不可以用手摸约柜的。民4:15节明明的记载，祭司的子孙在抬约柜之先，一定要先用软物把约柜盖好，然后才抬，并且吩咐他们不可摸任何圣物，免得他们死亡;若有人摸这些圣物，必定死亡。这是旧约的律法书所明记的。所以乌撒的被杀，只不过是神照着预先宣布过的律法实行刑罚而已，并没有特别要对付乌撒之处，乌撒虽然出于好意，但是圣洁的神必须照他自己的话语施行处罚。而事实上，若约柜要倒下去乌撒的手也扶不住它，因为约柜太重了。乌撒的手可以说是多余的。但这件事最初的错失乃在大卫，他不应当用牛车运约柜。 注意撒上6:19-21节所说，非利人把约柜送回以色列地伯示麦的田间时，因伯示麦人围观约柜(当热闹看)，结果神击杀了他们之中的七十人，与乌撒被杀属同一类原因。 非利士人可以用牛车运约柜，为什么大卫不可以呢,这件事正好给我们看见，神对不同的人是用不同的方法。非利士人根本没有受过律法的教导，对于神的事一点认识也没有，他们有什么方法可以处理这约柜,只有照他们自己思想中认为是妥善的方法，来表示承认他们的错失，愿意向神认罪，将约柜用牛车送回以色列人的地去;神就怜恤他们，允许他们用这个方法??用牛把约柜运回。事实上，没有任何一个非利士人有资格抬约柜，这就不如用牛车来运了。但大卫不能用这方法，大卫是明白神律法的;他不照律法的记载做，却效法非利士人的新方法，实在是开倒车。他故意不用神已经教导他明白真理，而去学习那些没有真理知识的人之新奇经验，结果出了事，乌撒被杀，大卫也惊恐起来，不敢将约柜搬到自己的地方，以为约柜很可怕，稍微冒犯就会招致灾祸，其实是他自己用的方法出错。 五 对信徒的教训 这件事教训我们，神喜欢他的儿女依照真理行事??依照神已经启示我们的话来行事，过于模仿别人的经验。教会的事奉，不该效法世俗社会的方法，该根据神话语所启示的原则做。现今教会崇尚属世学识，肯在神的话语上用心的人越来越少。这等人不可能重视神的话，因他们根本未领悟神的话语的宝贵。自己既不认识神的话，或只有很肤浅的认识，就必然倾向效法世人的“榜样”，有样学样了。 人的经验并不是我们行事的准则，神的真理才是我们们事的准则。我们不该看别人如何做事，便跟着做，乃应照真理的指示做。古今中外不少信徒发生类似的错误。虽然，照非利士人的经验来说，他们的方法实在行得通。可是当大卫照做的时候，就出事了～当我们看见某上有新奇的经验时，我们便很想学他的样子，甚至把我们原先已经领受的真理知识故意抛开，去寻求别人曾有的经历。这正使你们陷入大卫用牛车运约柜的同样错误中。 圣灵的工作是活的，圣灵可以对这个人用这种方法，而对另一个人则用第二种方法。我们以看到每个人得救信主的经历都不同，但是他们都同样地得救。如果要将一个人的经验，限定是其他人都必须学的经验，以为必须用同样方式来领受这属灵的经验，那就错了。信心不能有两样，所得的生命也不能有两种;但得着生命的经过，是有好多样的。在信徒灵性生活的事上也是这样。 有个很固执的人，常向人夸耀自己有一只很准确的手表。一天清早，他到山上看太阳上 。后来他等得不耐烦了，他轻轻摸着手表说:"在升，他不断看自己的手表和日历书来计算 一分半钟之内，太阳还没有从山后升上的话，今天的太阳是走慢了～许多基督徒正像这个固执的人一样，不是以神的真理来校准他自己的经验，而是以自己的经验来校准神的真理，把自己的经验作为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，然后讲解神的真理。这是非常危险的～无论是自己的经验，或是别人的经验，都会有错误;但神的话是永远准确的。 “耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”(诗119:89)