教育教学论文 探讨泉州方言文化在中小学的传承

教育教学论文 探讨泉州方言文化在中小学的传承 探讨泉州方言文化在中小学的传承、保护和弘扬的原因 362000 福建泉州 泉州第一中学 赖仲凯 摘要: 传承、保护和弘扬泉州方言文化的原因，探讨为什么要在中小学传承、保护和弘扬泉州方言文化的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ,这部分主要从泉州方言文化的价值，泉州方言文化与普通话的矛盾与统一两个方面进行探讨，阐述。多层次、多类型的泉州方言文化有着丰厚的积淀，有着丰富的内涵，是联接所有侨乡人民的重要精神纽带，具有不可估量的价值。而在我们大力推广普通话的时候，也是可以通过其他方式来保护方言。 关键词: 泉州方言文化，中小学，传承、保护、弘扬，原因 中图分类号:H07 方言学 每个民族都有自己的文化，而文化就是一个民族的精神支柱，是这个民族兴旺发展不可或缺的重要因素。因此，传承、保护和弘扬民族文化，是每个民族，每个国家，都必须关注的中心话题。中华文化源远流长，闽南文化作为中华文化的一个重要分支也有着独特的内涵。 “闽南文化作为中华文化的重要组成部分，有着独特的内涵。自古以来，闽南人在海峡两岸勤劳开拓，并将中原文化弘扬发展，形成上接中原吴越，下续台湾、海外的闽南文化。”,1,闽南文化是中华民族的宝贵财富，泉州文化就是其重要代表,它有着丰厚的历史积淀，吸引着海内外的研究者。那么为什么要在中小学传承、保护和弘扬泉州方言文化的问题呢,泉州方言文化具有什么价值值得我们去推广它，甚至不惜与国家普通话推广政策相冲突呢, 一、泉州方言文化的价值 (一)、方言的作用 中华五千年的文明传承和发展过程中，语言作为载体，有着自己独特的地位。方言是语言的变体，体现了语言的地域性，是语言发展不平衡的反映。它虽然与普通话没办法并列，但作为一种从属于民族共同语的语言低级形式，仍然对整个民族有着举足轻重的作用。 1、方言具有传承民族文化的作用。在漫漫历史长河中，我国人民创造了许多文化形式，例如民歌、传说、曲艺、戏剧等等，很多都是以地方方言为载体的。陕北的信天游、广东的粤剧、河北的梆子、山西晋剧、黄梅戏、京剧、越剧等，这些艺术形式都是我国历史文化的重要组成部分，得到了人们的文化认同。方言代代相传，存在几千年，它成了我们了解本民族历史文化的重要“窗口”。 2、方言具有心理认同作用。中国人的乡土观念比较重，这是人们在地域上、 [1]陈星才:《闽南文化论略》，《福建史志》2005年第6期 社会心理上得封闭状态的表现，这是由中国长期的封建社会和小农意识造成的。这样方言情感容易生发民族文化、地域文化的凝聚力，容易产生一种从地域到心理的彼此认同感。就好像，你和我讲方言，说明我们就是同一个“圈子”里的人，我们就可以一致对外。这种心理就是方言情感。 (二)、泉州方言文化的作用 泉州方言是泉州本土文化的重要传承载体。泉州本土文化的载体是泉州方言，泉州方言是泉州本土文化的外在标志。要了解泉州的本土文化和历史，首先就要先从泉州方言入手;要对外传播泉州本土文化，也必须先从泉州方言传播开始。泉州本土文化有许多靠泉州方言记录，借助泉州方言传承，通过泉州方言升华。因此，学习和掌握泉州方言是学习和认同泉州方言文化的必由之路。 泉州方言文化石联系世界各地泉州人的精神纽带。泉州人民的方言情感极其浓厚。泉州人，千年来，有多少人漂洋过海，背井离乡，去了台湾，去了东南亚，去了世界各地。虽然身在他乡，但这些泉州人仍然心系家乡，浓浓的故乡乡让他们不远万里而回，或探亲、或旅游、或投资。这么多年，多少子孙，他们的这样的故乡情是如何维系的呢,靠的就是泉州方言。通过学习泉州方言，维系自身闽南系族群的特征。人在哪里，方言母语就在哪里，同时文化传统也在哪里。例如，作为闽台两地民间曲艺、戏剧的代表梨园戏、南音、高甲戏、布袋戏、歌仔戏等都是用闽南语来说词和演唱的。南音更是以泉州话为标准音。泉州人崇尚寻根认祖，无论是东渡开发台湾，还是漂流海外的，他们往往会通过修建族谱、祠堂等方式来表达他们不忘祖的感情，他们浓厚的乡土观念也是在这样的行为中逐渐建立的。 (三)、泉州方言文化的丰富内涵 泉州方言文化有着丰富的内涵。泉州方言与中原文化、荆楚文化、吴越文化、外国文化有着密切的关联。我们可以发现，泉州方言中保留了许多古代汉语的特点，尤其是在语音方面。在词汇方面，从《诗经》《离骚》到笔记小说，唐诗宋词元曲话本，无不在泉州方言中留下明显的痕迹。在与荆楚文化关系方面，因为在古代，闽地就属楚，或者与楚地接壤，所以闽语和楚语会有许多相同的地方。比如，楚语中常见的“兮”在泉州方言中也一直在沿用。在与吴越关系方面，由于中原汉人的迁徙，从三国开始，孙吴入闽大力开发，此后，泉州方言在形成过程中就收到了吴越文化的深入影响。比如，吴地经典人称代词“侬”，如今泉州方言中称人也用“侬”。在与外国文化关系方面，因为泉州历史上是中国对外交流的重要港口城市，被称为“海上丝绸之路”的起点，与海外交流密切，因此外国文化也影响着泉州方言文化。泉州方言文化兼收并蓄，比如肥皂(雪文、Sabon)、吻(金、Chium)等就属于外来借词。泉州地方戏曲也是泉州方言文化丰富内涵的体现。泉州的提线木偶被誉为“东方古老艺术瑰宝”，是在嘉礼时演出用的戏。“高甲戏”也称“九角戏，是在清代在“宋江戏’的基础上，吸收了梨园戏的剧 目和表演方法，并受京剧和徽戏的影响而成的，一般在迎神庙会上表演。而泉州最古老的剧种梨园戏则是“宋元南戏遗响”，戏文全用泉州方言写成。中国古乐“活化石”南音在泉州产生，用泉州方言演出，现流传于海内外，影响深远。 我们可以看出，多层次、多类型的泉州方言文化有着丰厚的积淀，有着丰富的内涵，是联接所有侨乡人民的重要精神纽带，具有不可估量的价值。 二、 保护方言与普通话推广的矛盾与统一 泉州方言文化的推广对于泉州文化的传承、联系海内外侨乡人的情感、推动泉州经济发展都有着不可估量的作用。但同时带来了一个问题，保护方言与普通话推广是否有着不可调和的矛盾,能否从矛盾中寻找到统一呢, (一)、保护方言与普通话推广的矛盾 对于是否保护方言，一直以来都存在两种对立的观点。 1、一种观点认为，方言应该大力保护。因为如果不加以保护，有些地方方言可能就会迅速改变和消亡。方言作为文化的载体，作为地方戏曲的载体，至关重要。方言消亡，等于文化消亡。泉州方言没了，我们肯定也就看不到梨园戏了。当然，语言“统一”了，自然也就没有五彩缤纷的语言文化了。中国文化如此多元，是以方言的多元作为根基的。随着城市工业文明的发展，方言逐渐濒危，多元化的语言环境正被破坏。所以保护方言是当务之急。 2、第二种观点认为，推广方言是会与推广普通话政策相违背的。尤其是在中小学，更应该大力提倡使用普通话，“消灭”方言。据某些语言文字机构对方言区进行深入调查研究，结果显示该地区的幼儿基本上都会使用普通话，年龄越大，使用普通话的频率越高，能力越强。随着经济的发展，人口的迁移，很多人异地而工作、生活。这些人在工作、生活中，使用普通话才能更好的沟通和交流。所以，为了社会的进步，经济的发展，必须推广普通话。 这两种观点争论激烈，参与者众。 (二)、保护方言与普通话推广的统一 随着社会的进步与发展，方言逐步趋同是必然的趋势，只有推广普通话才能顺应时代的发展，满足人们的需要。比如在许多场合说话，如果你说方言，并不是每个人都能听懂，这和人之间的交流与沟通就存在障碍，也是不尊重他人的一种表现。虽然每个人都有权利选择自己的母语表达思想，但是一般人是不会这么做的。普通话自上个世纪50年代以来，在政府的大力推行下，得到了迅速发展，无论是从推广的广度还是学习质量的深度上，都有了很大进步。在这个过程中，政府的作用是巨大的，但是仍得益于改革开放以来广播电视的飞速普及以及我国教育事业的发展。一个国家或者民族的文明程度，其中一个重要的标志就在于国 家标准语的普及程度。从这个角度来说，普通话的推广有其无可代替的优势。然而，半个世纪以来的推普过程中，普通话与各地方言仍不可避免地产生着诸多碰撞，我国的语言文明也就在这个过程中不断发展着。这是二者的矛盾。 但是在当今社会，越来越多人意识到了方言的价值和作用，所以我们可以在推广普通话的同时，保护方言。在公共场合人际交往时，普通话是主流，但在有着地方艺术特色方面，比如歌曲、曲艺、方言节目、或者私人场合里，方言仍然能够满足人们的各种需要，活跃文化生活。这既是文化传承的作用，也是人们交际的作用。方言和普通话好比一条长河的支流和主流，互相补充、互相促进。所以，维持二者的平衡和互补，实现共同发展就是保护方言与普通话推广的统一。 在中小学中，推广普通话是必然的，不能让方言过多干扰到普通话或者说语文的教学，在一定程度上要消除方言的影响。比如在泉州地区，尤其是一些农村地区的学生，普通话的说写能力存在许多问题。泉州方言的语音、词汇和语法对语文教学有一定的干扰。在学生朗读课文和口语交际方面“口音”比较重，这是语音的干扰。在写作上会受到泉州方言的词汇和语法的影响，使学生词汇匮乏、语法不规范等。当然思维也会受影响，使学生表达没办法流畅、准确。在农村比较没有说普通话的环境情况下，更要加强普通话的推广。相反，在城市学校里，方言环境较弱，需要我们思考在“推普”的前提下，保护方言了。 推广普通话并不是要禁止和消灭方言，二者并没有矛盾，因为方言承载着地方文化和情感，这是没办法割裂的，在我们大力推广普通话的时候，我们可以通过其他方式来保护方言，比如开设方言文化校本选修课程等，来从方言中吸取可以促进自身发挥在那的养料，这样才能真正在语言上实现我国文化的传承和弘扬。 综上所述，我们可以看出传承、保护和弘扬方言文化是有土壤的。泉州作为闽南文化的主要发祥地、核心区和闽南文化遗产的富集区，市、县(区、市)各级领导很重视青少年在闽南文化传承中的作用与地位。2008年，泉州市教育局专门颁发了《泉州市教育局关于开展“闽南文化进校园”活动的实施意见》，“闽南文化进校园”的活动全面展开。学校可以通过开设方言文化课程和开展方言文化活动来促使更多人加入传承、保护和弘扬方言文化的行列。比如在泉州，《泉州方音诵读》泉州一中、《海洋与泉州经济的发展》泉州培元中学、《魅力泉州》泉州十一中、《泉州海丝地理》泉州实验中学、等，都是很有意义的课程。这些是很有意义的活动。但是我们仍然看到许多不足。学生毕竟面临着较大的升学压力，学校的课程安排紧，活动机制不健全，使得空有形式，而没有内容，缺乏趣味性，导致学生积极性不高，最终使学生无法领略到泉州方言文化的风采和价值，更无法认识到泉州方言文化传承的意义。因此，我们可以尽可能设置学生感兴趣，又不过多占用学生课业时间的课程和活动，期望可以在推动“闽南文化进校园”方面献出自己微薄的力量。 参考文献: 1、陈星才:《闽南文化论略》，《福建史志》2005年第6期‘ 2、林华东(泉州方言文化[M](福州:福建人民出版社，1998 3、马重奇(闽台方言的源流与嬗变【M】(福州:福建人民出版社(2002年 、周长楫(闽南方言大词典[M](福州:福建人民出版社，2006 4 5、林宝卿(魅力闽南话[M] (厦门:厦门大学出版社 2011 6、林华东.历史、现实与未来:闽南文化的传承创新研究[M] (厦门:厦门大学 出版社，2011