两课论文

两课论文 中国传统孝德文化对大学生的影响及其教育价值研究 法学院法学062 陈欢 黑格尔曾说过:“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。”,1,中国传统孝文化历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革，是在中国长期的历史发展中积淀而成的。 然而，不论时代如何进步，作为根源于人类血缘关系的“孝”,都在不同程度上发挥着作用，影响着中国历代人们的思想，也成为支配人们行动的准则和评判人的德行的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，虽然它的内容、实现形式及作用会随着社会的变迁而变化，但作为道德准则却依然有其存在的价值。 在当代，我们不能对其作简单的二元对立分析，而要从孝文化的历史与内涵中重新审视其当代价值，尤其是对当代大学生的思想教育价值。 一、“孝”的内涵 孝是有中国特色的传统道德，是中华民族优秀文化的重要内容。虽然经过了20世纪近一百年的批判，但是它始终有其存在的社会价值。我们应当“取其精华，去其糟粕”，扬其所长，避其所短。 (一)孝的含义 “孝”的本意是指对祖先的崇拜和孝敬，以祈求祖先对子孙的庇佑，后来演变为服侍亲长。《说文解字》对“孝”的解释是“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也”。《孝经》有云:“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之，则天之明。因地之利，以顺天下，”“君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移於官。是以行成於内，而名立於后世矣。”“孝”作为古代道德的根本，是毋庸置疑的。传统文化中的“孝”具有二重性，既包含着养老、敬老等发自内心的自然感情“孝”，同时 也包含着被统治阶级改造为维护宗法制道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 的“孝”。 (二)孝文化的时代性、阶级性中蕴涵的普遍性、民族性 孝文化具有鲜明的时代性、阶级性，孝悌是仁之本。孝在传统儒家道德中有着特殊的重要地位，由于阶级统治和家庭伦理规制的需要，实行孝悌就可以清除犯上作乱之为，忤逆不孝之行，“孝”是为宗法等级 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 服务的。正如“三纲五常”完全是适应于封建社会秩序的需要，是封建礼教和纲常体系的核心和根本。这种封建的孝文化缺乏平等、民主和人文主义精神，具有非常强的统治性和愚民性。它提倡的所谓“三从”、“四德”、“不孝有三，无后为大”和“男女授受不亲”等封建思想，至今在人们思想中留着深深的印记，给我们当今社会造成了不良的影响。 从历史的发展来看，“孝”维系家庭的和谐、稳定，有重要的现实意义。我们现在所处的社会主义初级阶段，以血缘关系为基础的家庭仍然存在，而且作为社会的细胞在生产生活上都还有重要的作用。因此还需要有一定的道德规范来维系家庭关系的稳健运转。今天社会与旧社会有共同的历史背景。在这种共同的历史背景下，道德也就必然具有共同之处。我们可以批判继承孝的道德。在孝文化时代性体系中，包含着许多超越时代的具有普遍意义的内容所以我们在批评传统孝文化封建主义学说的性质时，不可采取全盘否定的态度。而应该像马克思、恩格斯对待黑格尔的思想体系那样，“必须从它的本来意义上‘扬弃’它，就是说，要批判地消灭它的形式，救出新内容”。 二、孝文化的社会作用 不论时代如何进步，作为根源于人类血缘关系的“孝”，都在不同程度上发挥着作用，影响着中国历代人们的思想，也成为支配人们行动的准则和评判人的德行的标准，虽然它的内容、实现形式及作用会随着社会的变迁而变化，但作为道德准则却依然有其存在的价值。 对于作为社会伦理的孝道，应加以扬弃，而不是简单的否定，“要划清文化遗产中民主性精华与封建性糟粕的界限”,2,必须看到，如果我们把孝道和封建主义的扭曲影响加以区分和剥离，作为社会伦理观的孝道，在社会仍然具有一定的现实意义和积极作用，“孝”的观念和行为中的合理成分，还需要继承和发扬。 (一)对于孝文化的继承符合我国基本国情 我国目前处在社会主义初级阶段，生产力水平还比较低，社会公共福利事业还不够完善。这一切就决定了我国社会还需要家庭养老的传统，最为子女必然承担赡养父母的义务。同时，在物质生活的需求基本得到满足的境况下老人也需要儿女对他们的精神的赡养。满足老人的物质需要、丰富老人的精神生活，使他们“老有所养、老有所乐”，这是子女对父母应尽的 基本的道德义务与社会责任。明确的提出弘扬“孝”这一中华民族的传统美德，对于解决当前家庭关系、促进家庭和睦、推动社会文明、实现社会的安定祥和无疑是大有裨益的。 (二)孝文化促进和谐社会 传统孝道是一种扩展性和开放性的伦理规范，它体现出中国传统伦理始于家庭而伸展向社会、始于私德而扩展为公德的特点。孝是最基本的伦理道德，是人自幼就有的一种朴素感情。作为人们调整家庭关系的重要规范，有利于建立民主和睦家庭生活，如果孝由小到大，由爱家推而广之去爱社会，爱天下，爱世界万物，则孝文化有助于培养良好的社会氛围，整个世界就会少了许多战乱、冲突和纷争，而多了团结、和谐与温情。 (三)孝文化利于培养人们的爱国精神、增强民族凝聚力 传统的孝文化强调“忠君”，这是家庭“尊亲”观念向社会的延伸。在废除了君主专制的现代中国，我们也需要把这个家庭“尊亲”观念延伸至社会，那就是热爱中华民族，热爱 这片我们生于兹、长于兹的伟大国土。特别地，在我们尚未完成祖国统一大业之时，广大台湾同胞之所以反对台独，是因为海峡两岸都是炎黄子孙。这种浓浓的手足之情，来源于对炎黄始祖的孝，而这正是我们海峡两岸的炎黄子孙完成中华民族统一大业的动力源泉。 中华民族的伟大复兴是我们中国人在21世纪面临的光荣而紧迫的历史使命，民族复兴必须振奋民族精神、增强民族凝聚力。整个中华民族在广袤的土地上和漫长的历史过程中形成的以孝为核心的凝聚力，它不受时空限制而广为人们所认同。孝之所以是中华民族凝聚力的核心，是由于民族生存、繁衍和发展的潜在根系是以血统为基础，以大宗小支为脉络分流下去的，维系各宗各族各群人之间情感的纽带就是孝意识。为此，只有真正认识到孝意识的凝聚功能与桥梁作用，并且有效发挥这种作用，才能使民族凝聚力得到增强。 三、孝文化对当代大学生的教育价值 孟子有“五不孝”的说法:“世俗所谓不孝者五:惰其四支(肢)，不顾父母之养，一不孝也;博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗很(狠)，以危父母，五不孝也。”古时孟子所说的不孝，主要是指子女不赡养父母和其所作所为让父母感到羞耻、受到伤害。 孝的最低要求，就是赡养父母，正所谓“养儿防老”。然而随着经济的发展，社会保障体系逐渐健全，“防老”已经不是最主要的问题，但父母总是倾尽全力的抚养、培育着子女，他们希望子女能过的更好。然而，当子女长大成人之后，却很少会想起父母为自己付出的辛 酸。《羊城晚报》2004年9月26日载:面对假期在家“油瓶子倒了也不扶”却总是嘲弄父母的大学生儿子，一位父亲忍不住说:“父母在你出生之前，并不是像你现在认为的这般无趣，他们之所以变成这样，是因为每天要赶着上班，要忙着赚钱，以便支付你的各项开销，下班要为你做饭洗衣服收拾屋子，以便你吃饱了穿好了可以大谈你是如何的‘酷’。所以在你说要拯救被你父辈弄糟了的社会现状之前，最好先整理干净你那间乱七八糟的屋子。” 当代大学中，存在着一些这样的现象:上大学后，很少给父母写信，就是写信也只有两个字:“要钱～” ;毕业生不主动就业的人群增多，他们没有参加工作的意愿，衣食住行全靠父母，成为“傍老族”;毕业之后不考虑父母的生活，不顾及父母的经济状况，一味地伸手要钱，靠父母过享受型的生活;总是嘲弄自己的父母不了解自己的想法，古板无知等。 对于父母的养育之恩，我们应当努力回报，赡养他们，尊重他们，疼惜他们，而不是一味的索取和挑剔。 (一)赡养 “鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，孝文化里面的奉养、尊亲以及推而广之的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，推崇的就是一种感恩和博爱的思想。对于养育自己的父母，我们应当怀着感恩、尊敬的心情努力奉养他们。身为当代大学生，应当了解父母省吃俭用供我们上学，是很不容易的。而有些同学却觉得这些都是理所应当的，花父母的血汗钱，一点不心痛。有些同学学习西方文化，却只学习西方自由主义和极端个人主义，学习西方人不管父母，却不学习西方这样一种社会风气:年轻人十八岁以后，自己养活自己，再花父母的钱是可耻的。西方人的观念:青春等于贫穷，贫穷是因为独立，独立则包含自由与征服。在他们眼里，父母有钱，可钱再多也是他们的，对自己没有任何意义。我们应当学习的是他们独立自主的个性，对自己的生活负责，同时更不能忘记父母对我们的养育之恩。在自己成年之后，应当做好身为人子应为的赡养义务。这是一种法定义务，更是一种人道责任。 (二)尊重 孔子曾说:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎,”如果没有最起码的尊重，那么赡养父母与养狗养马有什么区别呢,对自己的父母，只有物质条件的 满足是不够的，还需要对他们从心底的尊重。 《耶鲁撒冷犹太圣法经传》中曾有记载: 尽管某人用精美的食物，来侍奉自己的父母，但却要在地狱里受到煎熬。而另一个人让自己父亲上山牧羊，但死后却升入了伊甸乐园。 有一次，父亲问他:“儿呀，你从哪里弄到这些东西,”儿子回答:“老东西，闭上嘴只管一个劲地吃就行了，就像狗吃东西而不说话一样。” 就这样，这个用精美食物喂养自己父亲的人被打入地狱备受折磨。 从前有一个人从事畜牧业，可突然国王下令所有的牧民集中起来服役，于是，牧民对父亲说:“爸爸，你留下来接替我的工作吧。如果侮辱要降临的话，我宁可自己承担也不让你受罪。如果打骂跟随而来，让我来领受吧～”就这样，这个让父亲去山坡放羊的人，终于升入天堂。 由此可知，不只是我国推崇孝文化，关于子女对父母的赡养和尊重也是西方各国所认同的。就如 犹太人也认为，在给与父母物质供养的同时，他们更需要的是尊重。身为大学生，有知识，有文化，就有个别同学看不起自己的父母，殊不知自己所拥有的一切，都源自父母，有谁有这个资格嘲弄他们的那些所谓的“愚蠢”，我们都没有～ (三)沟通 《韩诗外传?卷八?第二十五章》记载:孔子的学生曾参是著名的孝子。一天，曾参有了过失。他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲:“您不会患病吧,”鲁国人都赞扬曾参是个 孝子。孔子知道了这件事以后，告诉守门的弟子:“曾参来，不要让他进门～”曾参自以为没 有罪过，就让别人问孔子是什么原因。孔子说:“你难道没有听说过以前舜是如何做儿子的吗,舜为人子，父亲用小棒打他，他就站着不动;父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他从来都在父亲身边;父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在，曾参在父亲盛怒的时候也不逃走，任父亲用大棒打，你不是王者的子民吗,让王者的子民被杀害，所犯的罪过多大呀,”这里说的是，身为自子女，赡养与尊重父母无可厚非，然而人非圣贤，孰能无过，父母也有不对的时候，此时的我们应当和他们好好沟通，不应当一味依从，也不能强硬的抵抗，做任何事都应当有自己的 原则 组织架构调整原则组织架构设计原则组织架构设置原则财政预算编制原则问卷调查设计原则 。 《政府法制》2005年第9期上介绍一个案例。有一个市长周江华有受贿行为和婚外恋，他儿子周涛和女儿周霞对他进行“几谏”，他答应不与情人来往，又将赃款全部退掉。2004年12月，一个老板犯罪，被公安机关抓获，为了立功减刑，交待了他给领导贿赂一事。2005年3月，市纪委找周江华谈话，周江华很坦然地交代问题，被免于起诉。他从内心深处感激自己的儿女。这就是身为子女，在父母为其不当为时，应当做的。身为大学生，我们拥有辨 别是非的能力，有自己的原则，在尊重父母的同时，也应当在适当的时候，劝谏自己的父母。 (四)推己及人 孝文化对社会和谐发挥着重要的作用。孝文化要求处理好各种关系，特别是在社会上，要推行仁爱的原则，为社会做贡献。《论语》中载，孔子的弟子有子说:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。”孝子，不好犯上作乱，为和谐社会作榜样。孔子另一弟子子夏说:“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身。”这都说明忠臣出于孝子之门。从现在来看，孝子不好犯上作乱，对于国君，对于上级，都有敬重的心，这对于构建和谐社会是大有好处的。孝使家庭和睦，移于事君，也会为社会和谐做出贡献。“以孝事君则忠，以敬事长则顺。”“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行，先之以敬让，而民不争，导之以礼乐，而民和睦，示之以好恶，而民知禁。”当官的对上要尊敬，对下级要做好 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 率示范作用，可以起到移风易俗的实际效果。同时，对于上级的不义行为和错误决策，也要像劝谏父母那样，提出谏争。由此可知，孝文化不仅仅可以使家庭更加和睦，它也时刻指导着我们如何在工作中处理与同事、上级之间的关系，让我们的工作与生活更加和谐美满，从而向和谐社会奋进。 小结 综观古今中外，一个有秩序的社会，无不重视家庭的和谐。在家庭内部，善事父母是孝文化的起点，善事长辈，尊老爱幼，修身齐家，和谐社会才有一个厚实的基础。因为家庭是社会的细胞，家庭和谐是社会和谐的基础，一个和谐的家庭必然是一个有孝道、有亲情的家 庭。即使在社会保障体制非常完善的将来，孝文化强调的“父义、母慈、子孝、兄友、弟恭”也是社会所需要的，因为它是一种人伦亲情，是一种人文主义关怀，不带有任何阶级和功利色彩。很难想象，一个不尊敬老人、不尊重长辈的人，怎么能够得到人们的接纳、社会的支持和拥护。身为当代大学生，应当对我国传统的孝文化有深刻的理解，“取其精华去其糟粕”，让那些优良的传统伴随我们美好的人生一起前行～