三言”“二拍”中的反面商人形象及其劝诫意义

“三言”“二拍”中的反面商人形象及其劝诫意义 摘要：“三言”“二拍”中的反面商人形象打破了传统塑造反面商人形象的模式，客观地塑造了一些富有生命力的真实可信的反面典型。这些反面商人形象不再是单一的平面，而是具有多方面的复杂的心理和性格、集多种道德品质于一身。作者通过这些反面商人形象劝诫世人，做人应该老实本分，多做好事；为人贪婪，用心险恶，必然自取灭亡。 关键词：“三言”；“二拍”；反面商人形象；劝诫 明中叶以后，商业思潮兴起，正面反映商品MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714298131033_0材的一系列小说出现，“三言二拍”是其典型代表之一。这两部作品犹如一面镜子，映照出明代社会的风云变幻，其中对商业活动的直观再现和商人阶层的真实描绘尤其引人注目，在此之前，从没有一部作品能如此关注商业活动的蓬勃发展和商人们的经商际遇、生活情态及其精神面貌。作者冯梦龙、凌濛初作为具有启蒙色彩的思想家，看到了商业给社会带来的巨大变化，以极大的热情在作品中塑造了大量正面商人形象，赞扬了他们的高尚道德品质，同时也看到了商业经济的发展给社会带来的伤风败俗、道德沦丧的现象和行为。因此，作为商人形象的补充，他们在“三言”“二拍”中描写了数量不少的反面商人形象，这些正反两方面的商人形象是晚明商人世界的真实再现。这些商人形象作为那个时代的一面镜子，忠实地反映了那个时代具有的鲜明特征。 一、“三言二拍”中的反面商人形象 据不完全统计，仅“三言”“二拍”作品而言，其主要表现商人生活的、或偶尔涉及商人生活的，则全部有六十六篇之多。在这些篇章之中，涉及到反面商人形象的有二十六篇，占了整个“三言”“二拍”的三分之一左右，其比例是很高的。“三言”“二拍”中具有代表性的反面商人形象见表1。 1、反面商人形象的特点 “三言”“二拍”中的反面商人形象具有以前文学作品中反面商人形象的共同特点，其丑陋的心态和扭曲的人性为世人所唾弃。 1.1 好色 “三言”“二拍”中很多篇章对好色的商人作了生动地描述。《乔彦杰一妾破家》（警世通言卷三十三）的商人乔俊“长而魁伟雄壮，好色贪淫。”《许察院感梦擒僧 王氏子因风获盗》（二拍卷二十一）里的王禄“手头饶裕，又见财物易得，使思量淫荡起来。”他们往往为了美色不惜花费钱财，如《韩侍郎婢作夫人　顾提控椽居郎署》（二刻拍案惊奇卷十五）里徽州商人“偶然间瞥见爱娘颜色”便一定要娶去做妾，“只要事成，不惜重价”。《杜十娘怒沉百宝箱》（警世通言卷三十二）里的徽州新安盐商孙富垂涎于花魁娘子杜十娘的美貌，与李甲用白银一千两作为交换。 金钱和美色都是商人最想得到的，为得到美色往往不择手段。《程朝奉单遇无头妇　王通判双雪不明冤》（二刻拍案惊奇卷二十八） 好色的徽州商人程朝奉“拥着巨万家私，心里只喜欢的是女色。见人家妇女生得有些姿容的，就千方百计，必要弄他到手才住。”（《李将军错认舅 刘氏女诡从夫》（二刻拍案惊奇卷六）里的江淮客商王八郎“与一个猖伎往来得密”，“每要取他回家，家中先已有妻子，甚是不得意。”于是就把结发妻子赶出家门。 1.2 不择手段，盘剥敛财 明朝中后期，随着商品经济的发展，金钱日益成为主宰社会的力量，并成为衡量人的价值砝码。为了更快地猎取更多的财富，一些商人往往不择手段。“三言”、“二拍”对此有极生动的反映。《卫朝奉狠心盘贵产 陈秀才巧计赚原房》（初刻拍案惊奇卷十五）里的卫朝奉狡诈贪婪，“有百般的昧心取利之法”。以少充多，以次充好，以假当真，无所不为。《钱多处白丁横带，运退时刺史当艄》（初刻拍案惊奇卷二十二）里的郭七郎虽然“家资巨万，产业广延，有鸦飞不过的田宅，贼扛不动的金银山”却仍然对借他本钱做生意的商人极尽盘剥之能事，“不平心是他本等：大等秤进，小等秤出。自家的，歹争做好；别人的，好争做歹”。《金令史美婢酬秀童》（警世通言卷十五）矫公“自开解库，为富不仁，轻兑出，重兑入，水丝出，足纹入，兼将解下 表1 “三言”“二拍”中具有代表性的反面商人形象 书 名 卷 次 卷 目 反面商人形象 喻世明言 卷一 蒋兴哥重会珍珠衫 陈商 卷二十六 沈小官一鸟害七命 张公 卷二十一 临安里钱婆留发迹 顾三郎 卷三十六 宋四公大闹禁魂张 张富 卷三十九 汪信之一死救全家 汪孚 警世通言 卷五 吕大郎还金完骨肉 金钟 卷十一 苏知县罗衫再合 徐能 卷十五 金令史美婢酬秀童 矫公 卷二十二 宋小官团圆破毡笠 刘有才 卷二十四 玉堂春落难逢夫 沈洪 卷二十五 桂员外穷途忏悔 桂富五 卷三十二 杜十娘怒沉百宝箱 孙富 卷三十三 乔彦杰一妾破家 乔俊 醒世恒言 卷三十六 蔡瑞虹忍辱报仇 陈小四、卞福 初刻拍案惊奇 卷十 韩秀才趁乱聘娇妻 吴太守怜才主姻簿 金朝奉、程朝奉 卷十二 陶家翁大雨留宾 蒋震卿片言得妇 周四 卷十五 卫朝奉狠心盘贵产 陈秀才巧计赚原房 卫朝奉 卷二十二 钱多处白丁横带 运退时刺史当艄 郭七郎、张全 卷二十五 赵司户千里遗音 苏小娟一诗正果 于潜 二刻拍案惊奇 卷六 李将军错认舅 刘氏女诡从夫 王八郎 卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署 徽商 卷十 迟取券毛烈赖原钱　失还魂牙僧索剩命 林氏、毛烈 卷二十一 许察院感梦擒僧 王氏子因风获盗 王禄 卷二十五 徐茶酒乘闹劫新人 郑蕊珠鸣冤完旧案 钱巳 卷二十八 程朝奉单遇无头妇 王通判双雪不明冤 程朝奉、李方哥 卷二十九 赠芝麻识破假形 撷草药巧谐真偶 蒋生         的珠宝，但拣好的都换了自用。”临安里钱婆留发迹（喻世明言卷二十一）里钱婆留与顾三郎为了钱财同去贩盐为盗。《蔡瑞虹忍辱报仇》（醒世恒言卷三十六）里的卞福为了发财不惜贩卖人口。 1.3 贪奸不义，设谋诈害 “三言”“二拍”中有些无赖奸商，为了钱财，不惜去做伤天害理的事情。《迟取券毛烈赖原钱　失还魂牙僧索剩命》（二刻拍案惊奇卷十六）入话林氏为赖掉其合伙人夏主簿的二千两银子，不惜把“簿藉尽情改造，数目字眼多换过了”，又用二百两银子贿赂州官，诬告夏家透支，害得夏主簿坐了冤狱，又含冤而死。正话里毛烈“平日贪奸不义，一味欺心，设谋诈害。凡是人家有良田美宅，百计设法，直到得上手才住。挣得泼天也似人家，心里不曾有一毫止足。看见人家略有些小衅隙，便在里头挑唆，于中取利，没便宜不做事。”《徐茶酒乘闹劫新人 郑蕊珠鸣冤完旧案》（二拍卷二十五）里钱巳为了一个天姿国色的女子和数量不少的银子，落井下石，害死了他的朋友赵申。《沈小官一鸟害十命》《喻世明言》卷二十六)中写的箍桶匠张公，为了一两二钱的一个画眉鸟，就谋害了沈小官的命。 1.4 攀附权贵 “三言”“二拍”中商人的地位虽然得到了一定程度的提高，但是社会对商人的偏见依然存在。商人通过经商获得了令人羡慕的财富，但是，他们很难享受到较高的政治权力，往往遭受不公正的待遇，要改变这种现状就必须提高政治地位，而实现这一目的，最有效的办法是跻身仕途或寻找官员做靠山。《闹樊楼多情周胜仙》（醒世恒言卷十四）里的周胜仙之父周大郎是一个从事海外贸易的商人，他之所以竭力反对女儿与范二郎的婚事，便是因为范二郎家只是开酒店的，他要以女儿做筹码去攀更高的门第。《韩侍郎婢作夫人 顾提控椽居郎署》（二刻拍案惊奇卷十五）里的徽商垂涎于江爱娘的美貌，出三百两银子买她做妾，梦中得知爱娘将成为二品夫人，便认她为干女儿，嫁给韩侍郎，希望日后得到官员的庇护。“徽商认做自己女儿，“不争财物，反赔嫁装，只贪个纱帽往来，便自心满意足。”“原来徽州人有个僻性，是：“乌纱帽”，“红绣鞋”，一生只这两件不争银子，其余诸事悭吝了。”《钱多处白丁横带，运退时刺史当艄》郭七郎认为：“家里有的是钱，没的是官。博得个腰金衣紫，也是人生一世，草生一秋。” 1.5 见利忘义 追逐利润是商人的本性，有时为了金钱商人会见利忘义，“三言”“二拍”对商人的这种劣根性也有一定的表现。《钱多处白丁横带，运退时刺史当艄》（初刻拍案惊奇卷二十二）在原来家资巨万的郭七郎身无分文、无家可归时，寄住在一个船埠经纪人的家里，原是他父亲在时走客认得的。却是囊橐中俱无，止有州牧所助的盘缠，日吃日减，用不得几时，看看没有了。那些做经纪的人，有甚情谊？于是就日逐有些怨咨起来，茶迟饭晏，著长碗短，表现出了商人薄情寡义的一面。《韩秀才趁乱聘娇妻 吴太守怜才主姻簿》（初刻拍案惊奇卷十）里的金朝奉为了避免女儿被选为绣女，情急之中把女儿许配给清贫的韩秀才，可“看他满脸饿文，一世也不能够发迹”。就非常后悔，程朝奉就给他相处悔婚的主意。《宋小官团圆破毡笠》（《警世通言》卷三十二)中的刘顺泉，因宋小官有病不能为他赚钱时，就一脚把他踢开。 1.6悭吝 “三言”“二拍”中描述了一些一毛不拔的吝啬商人典型。如《吕大郎还金完骨肉》（警世通言卷五）里的金钟虽然“家财万贯” 却“性至悭吝”、“心常不足”， “积财聚谷，目不暇给。”因此乡里起他一个异名，叫做金冷水，又叫金剥皮。《宋四公大闹禁魂张》（喻世明言卷三十六）里积祖开质库的张富要去那：虱子背上抽筋，鹭鸶腿上割股。古佛脸上剥金，黑豆皮上刮漆。痰唾留着点灯，捋松将来炒菜。是个一文不使的真苦人。他还地上拾得一文钱，把来磨做镜儿，捍做磬儿，掐做锯儿，叫声“我儿”，做个嘴儿，放入箧儿。人见他一文不使，起他一个异名，唤做“禁魂张员外”。 2.反面女商人形象——牙婆    牙婆（也称卖婆），是女性牙人，亦称牙媪或牙嫂。他们除了介绍人口买卖，还充当其他买卖的中介人。她们是一个特殊群体—牙婆，她们大多是年纪大的老妇，她们往往精于世故，能言快语，为贪不义之财，不是连哄带骗为人撮成不谐的婚姻，就是不择手段为男女私情牵线搭桥。 她们具有商人的的共同特点，贪婪地追求金钱，为获得钱财不择手段。“三言”“二拍”对牙婆的贪婪有较为生动的表现。如《喻世明言》卷一就写了一位“日逐串街走巷”卖珠宝首饰的薛婆。她为贪图米商陈大郎给的百两纹银、两锭金子，就煞费苦心地设下计谋，诱使王三巧上钩。三巧儿的越轨，薛婆起了推波助澜的作用。对她们对金钱的贪婪，作者议论说：“看官，你说从来做牙婆的，那个不贪钱财？见了这一堆黄白之物如何不动火？” “这光棍牙婆见了银子，如苍蝇见血，怎还肯人心天理分这一半与他？”（初刻拍案惊奇卷二） 她们往往以卖货物为名来打探消息，《二刻拍案惊奇》卷十一：“(郑生)死后数月,自有那些走千家管闲事的牙婆，打听脚踪,采问消息。”她们为贪财物，往往谎话连天，不择手段。“他要说了穷，石崇也无立锥之地。他要说了富，范丹也有万顷之财。正是：富贵随口定，美丑趁心生。再无一句实话的。”《姚滴珠避羞惹羞 郑月娥将错就错》（初刻拍案惊奇卷二）又《二刻拍案惊奇》卷九：“员外闲在家里，偶然一个牙婆走过来卖珠翠，谈起钱塘门里冯家有个女儿，才貌双全，尚未许人。 二、反面商人形象的教化与劝诫 晚明社会处在一种新旧两种观念的转型时期，旧有的理学观念失去了维系人心的力量，新的哲学思潮尚未建立。冯梦龙和凌蒙初作为具有启蒙色彩的思想家敏锐地感受到了新时代的气息，他们看到了商品经济的发展给人们带来的巨大变化，又痛心于商业经济给社会带来的伤风败俗、道德沦丧的现象和行为，对此，他们不可能有一个清醒而理性的认识，又找不到一条正确的解决途径。于是，回归传统宣扬封建教化便成为他们唯一的选择。他们为小说集写的序充分地说明了这一点。冯梦龙把自己的小说集题名为《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，并解释说：“明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久”，也就是说他编纂“三言”的目的就是通过“喻世”、“警世”、“明世”达到惩恶扬善、劝戒世人、适俗疗俗的社会教化作用。 凌濛初在《二拍》的序言和凡例中也一再强调这一点。《拍案惊奇·凡例》说：“是编主于劝戒,故每回之中,三致意焉,观者自得之,不能一一标出。”从“三言”“二拍”的作品描写中清晰地透露出这种封建伦理道德说教的气息。 在“三言”“二拍”对商人的描写中，他们经商的成功与否，不是取决于他们的商业才能，而是取决于他们的人品道德。如《警世通言·吕大郎还金完骨肉》中的小商贩吕玉，他经商的成功并不是因为他有什么经商才能，而是因为他拾金不昧，其家道越来越富，是“益修善行”的结果《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》中的施复之富，并非其“才”所致，而是其“德”所致。《转运汉巧遇洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》（初刻拍案惊奇卷一）中的“倒运汉”文若虚“存心忠厚，所以该有此富贵”。