再别康桥原文与赏析[宝典]

再别康桥原文与赏析[宝典] 《再别康桥》 ,,,作者:徐志摩 ,,,轻轻的我走了，正如我轻轻的来; ,,,我轻轻的招手，作别西天的云彩。 ,,,那河畔的金柳，是夕阳中的新娘; ,,,波光里的艳影，在我的心头荡漾。 ,,,软泥上的青荇，油油的在水底招摇; ,,,在康河的柔波里，我甘心做一条水草～ ,,,那榆荫下的一潭，不是清泉， ,,,是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。 ,,,寻梦,撑一支长篙，向青草更青处漫溯， ,,,满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。 ,,,但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫; ,,,夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。 ,,,《再别康桥》作者简介 ,,,徐志摩(1896—1931)，笔名南湖、云中鹤。浙江海宁人。1921年前后开始写诗，被誉为新月诗派的台柱。1918—1922年先后曾留学于美国克拉克大学、哥伦比亚大学、英国剑桥大学。1922年回国后历任北京大学、清华大学教授。1923年新月社在北京成立，徐志摩是发起人之一。1926年他与闻一多等主持《晨报》的《诗镌》。在《诗镌》上，徐志摩与他的新月派诗人一起，做着他们的新诗实验。1927年春与胡适、梁实秋、闻一多等创办《新月》月刊，并主持编务工作。《新月》的创刊，把新月诗派的创作推向高峰。1931年11月19日，从上海飞往北平的途中，因飞机在济南开山一带失事，年仅35岁的徐志摩不幸身亡。 ,,,在英国剑桥大学学习的那段日子，尤其深深地影响了徐志摩的一生，他称剑桥(也即“康桥”)为自己的“精神故乡”。剑桥所体现的英式文明，令徐志摩陶醉，逐渐形成他心中梦寐以求的“康桥理想”。 ,,,1922年徐志摩回国。军阀统治下中国现实的黑暗，令他心中的理想渐渐破灭。1928年秋天，他再度游历英国，《再别康桥》写于从英国回来的1928年11月6日的轮船上。 ,,,《再别康桥》基本解读 ,,,“康桥”是徐志摩精神的故乡，与康桥匆匆作别，那种心情自然是依依难舍的。以悄然的惜别，抒写无尽的眷恋之意，是这首诗的特点。夕阳下的康河，波光潋滟;河畔的金柳，似蒙着轻纱的新娘，那璀璨的艳影，令诗人的心湖荡漾;软泥上的青荇在水底里招摇，让人心醉——诗人宁愿做一根水草，永远植根于康河的柔波里;榆荫下的清潭，天上的彩虹，人间的梦，一切的一切，揉碎在浮藻之间。 ,,,尽管一切都被揉碎了，诗人依然撑着长篙在寻梦。在青草的深处，他宁愿满载一船星辉，放歌而归。但在现实中，诗人却不愿惊醒他心中的梦，千万缕惜别之情，只化作心底里缠绵的笙箫、夜空中沉默的夏虫，在“悄悄”之中告别，在“悄悄”中离去，不带走一片云彩。 ,,,《再别康桥》精华鉴赏 ,,,《再别康桥》的惆怅之情深藏于飘逸、洒脱的抒写之中。“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”——抒情主人公就如一朵流云，无形无迹，自由而舒展。主人公心中的康桥也如梦似幻，美好而易碎。诗中用“金柳”、“青荇”、“星辉”、“笙箫”等意象来描写康桥景观之美和自己对康桥的眷恋。这些意象往往既是写景同时又是抒情，景与情难分难解。“那湖畔的金柳，是夕阳中的新娘”——“新娘”既是一种景象，也是“我”心中的眷恋着的情人形象，是“我”心中之旧情的流露——情与景已互为一体。在金柳之间，在青荇之上，“我”固执地寻找着“彩虹似的梦”，“在星辉斑斓里放歌”。而事实上，“我”又不能纵情放歌，只有“沉默”，“悄悄”地离去。景色依旧，人事全非，落诗人用与情人缠绵惜别的心情和笔调与“康桥”道别，写出了一种包含淡淡的惆怅和酸楚的不舍之情。应该说，这首诗，是诗人在与自己心中的理想道别，那份深情和静谧，似乎唯恐惊破心中之梦。它微妙地展露了诗人因“康桥”理想的破灭而无限哀伤的情怀。 徐志摩的诗单纯、轻盈、柔婉而又深含忧郁之情。他善于将气氛、情感和景象融为一体，写梦幻般的景象的同时也充溢着一种梦幻般的情调。而且情绪回环反复，自由舒展，毫不扭捏做作。《再别康桥)读起来特别舒缓、悦耳，有一种和谐、优雅的音乐美。 ?写于1928年11月6日～初载1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号～署名徐志摩。 【诗歌欣赏】 康桥～即英国著名的剑桥大学所在地。1920年10月—1922年8月～诗人曾游学于此。康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集〃序文》中曾经自陈道:在24岁以前～他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水～开启了诗人的性灵～唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说:‚我的眼是康桥教我睁的～我的求知欲是康桥给我拨动的～我的自我意识是康桥给我胚胎的。?,《吸烟与文化》,1928年～诗人故地重游。11月6日～在归途的南中国海上～他吟成了这首传世之作。这首诗最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号上～后收入《猛虎集》。可以说～‚康桥情结?贯穿在徐志摩一生的诗文中,而《再别康桥》无疑是其中最有名的一篇。 第1节写久违的学子作别母校时的万千离愁。连用三个‚轻轻的?～使我们仿佛感受到诗人踮着足尖～象一股清风一样来了～又悄无声息地荡去,而那至深的情丝～竟在招手之间～幻成了‚西天的云彩。?第2节至第6节～描写诗人在康河里泛舟寻梦。披着夕照的金柳～软泥上的青荇～树荫下的水潭～一一映入眼底。两个暗喻用得颇为精到:第一个将‚河畔的金柳?大胆地想象为‚夕阳中的新娘?～使无生命的景语～化作有生命的活物～温润可人,第二个是将清澈的潭水疑作‚天上虹?～被浮藻揉碎之后～竟变了‚彩虹似的梦?。正是在意乱情迷之间～诗人如庄周梦蝶～物我两志～直觉得‚波光里的艳影,在我的心头荡漾?～并甘心在康河的柔波里～做一条招摇的水草。这种主客观合一的佳构既是妙手偶得～也是千锤百炼之功,第5、6节～诗人翻出了一层新的意境。借用‚梦,寻梦?～‚满载一船星辉～,在星辉斑斓里放歌?～‚放歌～,但我不能放歌?～‚夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥?四个叠句～将全诗推向高潮～正如康河之水～一波三折:而他在青草更青处～星辉斑斓里跣足放歌的狂态终未成就～此时的沉默而无言～又胜过多少情语啊:最后一节以三个‚悄悄的?与首阙回环对应。潇洒地来～又潇洒地走。挥一挥衣袖～抖落的 是什么,已毋须赘言。既然在康桥涅槃过一次～又何必带走一片云彩呢,全诗一气呵成～荡气回肠～是对徐志摩‚诗化人生?的最好的描述。 胡适尝言:‚他的人生观真是一种‘单纯信仰’～这里面只有三个大字:一个是爱～一个是自由～一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里～这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史～只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。?,《追悼徐志摩》,果真如此～那么诗人在康河边的徘徊～不正是这种追寻的一个缩影吗,徐志摩是主张艺术的诗的。他深崇闻一多音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张～而尤重音乐美。他甚至说:‚……明白了诗的生命是在它的内在的音节,Internal rhythm,的道理～我们才能领会到诗的真的趣味,不论思想怎样高尚～情绪怎样热烈～你得拿来澈底的‘音乐化’,那就是诗化,～才能取得诗的认识～……?,《诗刊放假》,。 反观这首《再别康桥》:全诗共七节～每节四行～每行两顿或三顿～不拘一格而又法度严谨～韵式上严守二、四押韵～抑扬顿挫～朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾开来～既是虔诚的学子寻梦的跫音～又契合着诗人感情的潮起潮落～有一种独特的审美快感。 七节诗错落有致地排列～韵律在其中徐行缓步地铺展～ 颇有些‚长袍白面～郊寒岛瘦?的诗人气度。可以说～ 正体现了徐志摩的诗美主张。,王川,