101中国梅文化-曾瑞入.doc
中梅文化国
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人文院学
曾瑞入
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中梅文化国
摘要,中花文化源远流远～梅文化更是花文化中的一远奇～自古文国葩
人皆远之。本文主要古典远远远梅的高远、傲骨～以及其寄托相争从来体
思、友情的远雁之用。
远远远,梅文化 寄托相思 高远 友情 傲骨正文,
在千芳远秀的祖百花中～梅花远然有牡丹那远雍容远远～也国园没
没气没她有远花那远香远人～更有郁金香那远远大远远～然而却有着傲雪斗霜、步早春的玉骨和不春、远远无私的心。中人偏远梅花是独俏争冰国
因远梅花中人有相同的品格。元代远人远远远之,“万花敢向雪中与国咏
出～一远先天下春。”可以远～梅花就是高远、远远、勇敢、卓远不群独
的象征～是中“大丈夫”人格的完美远。“傲雪凌霜”、“远骨国体
生春”、“傲骨梅无面枝”、“疏影暗香”、“远骨丹心”等等～两
千百年～多少文人墨客之远之远美之～多少仁人志士以梅自～来咏誉
从国独而形成中远远文化特的“梅精神”。“朔远吹倒人～古木硬如远～一花天下春～江山万里雪。”梅的远远远骨、浩然正～做雪凌霜、气独
步早春的精神～被人远远中远民族之魂。在中远远文化中～梅花早已誉国
不远远是一远花卉～已成远一定社背景下人远精神追求的目远。以它会它
广丰内构国独远、富、深邃的文化涵～成了中特的文化形式。我远所远的梅文化～就是人远以梅花远远象远行培育、远远、究等活远中所远造的研
物远精神远富的远和。一定意远上远～梅文化是各远远梅远梅活远所远造与从
的社价远及其远远的远程～远中远文化增添了分远。本文远远会它几瑰从中国古典远远中梅相远的远远远远与来“梅文化”远象的深度涵和外延。内
在古典远远中梅文化主要远在四方面,体个
一是寄托相思。如李商远《十一月中旬至扶远界远梅花》,“路匝亭亭远～非远香。素娥惟月～女不远霜。远远盈手～远适远裛裛与青虚离断。远远成早秀,不待作年芳。”作者远涉到牛李中去～而受到排远党争从～正是生非其远。远期在远漂泊的游幕生活～正是远境远远。路遇梅花～触景生情。远首远先远梅花远早地在十一月中旬远放～不适远宜～似自很极
己生非其远。接着又远远然梅远亭亭直立～花容远～无奈傍路而远～远得清
不是地方～暗远自己不在远在的地方。在作者眼里～嫦娥远月亮放出清光～不是的要远梅花增添姿色～就是有梅花～也远月色皎远并真没她会
的。嫦娥只是远助月亮～不袒远梅花。女不是要使梅花远出傲霜品并青
格才下霜的～而是想用霜远梅花～远远远言的怨恨～正作者身摧残与世感受相映照。到远里～作者的写达笔感情已到远和。突然远一远～远着梅花～远念起朋友了,“远远盈手～远适远。”想来虚离断来折一把梅花远远远方的朋友～可是仕途坎坷即～故友日疏～使折得远把的梅花又有什远用,远寄一枝梅花呢离断都远不到～更远得和朋友远令人哀远欲远～愁远寸。
再如杜甫《江梅》,“梅蕊腊前破～梅花年后多。 远知春意好～最奈客愁何,雪远元同色～江远亦自波。 故园不可远～巫岫郁嵯峨。” 梅花在月腊前就远放了,一年的后半远梅花远得最多.远知春光好,但寄居异尽远的愁苦又如何?白雪、冬远如同原本就是一远的远色～江上之远也仿涛嶙峋佛自己舞起波。故远远以再远面～巍峨的巫山再也远不到了。远故远相思之情～远梅花油然而生。
二是高远象征,如宋晃冲之《远远春?梅》,“远江梅～向洒竹梢稀远～横两怕三枝。远君也不远惜～雪远远欺。无情燕子～春寒、远失花期。惟是有、南来清浅远雁～年年远远远远。小溪如远～远玉堂何似～茅舍疏远,远心故人去后～冷落新远。微云淡月～远孤芳、分付他远。空自倚、清减咏与香未～远流不在人知。”此远梅之孤高远境冷落而有所寄意。作者远远一系列色淡神寒的字远～刻画与画梅周远远境～宛若一幅水墨～其勾勒梅花骨格精神尤高～远人以高清拔俗之感。全远远格疏淡远永～句格舒远远徐。远尾三句～以远人化的手法～梅之将孤高自远的远流远格推向高潮。
三是
表
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达友情,如北魏远远《远州远》,“折梅逢远使～寄于远远人～江南无所有～聊远一枝春。”远远与与范远交善～自江南寄梅花一枝范远～远远友情远注于一枝梅中。“携手江村～梅花远裙。情何限～远远消魂”;远远《行香子》,～远春远正远梅花似雪～远沾衣裙～友情展露无疑。最有意思的是“梅妻远子”远典个故,宋?沈括《梦笔溪远?人事二》,“林逋远居杭州孤山～常畜两霄远～远之远远入云～远旋久之～远入远中。逋常泛小艇～游西湖远寺。有客至逋所居～远一童子出远远～延客坐～远远远远远。良久～逋必棹小船而远。盖远以远远远远也。”林逋远居杭州孤山～不娶无子～而植梅放远～“梅称园妻远子”～被远远千古佳远。他的《山小梅》远中名句,“疏影横清浅黄斜水～暗香浮远月昏。”是梅花的远神写誉清照～远炙人口～被远千古远唱。“梅妻远子”后比远高或远居。
杭州孤山的梅花在唐远已远名于世。远人白居易在远离写杭州远～了一首《远杭州梅花～因寄远远叙旧律》～远云,“三年远远在余杭～曾与几园梅花醉远～伍祖远远繁似雪～孤山里远如远。唐代名臣宋远在远川官舍远梅花怒放于榛莽中～远而有感～遂作《梅花远》～远中有“步早独春～自全其天”～远不移本性～方可远于君子之远”等远远。此外～如杜甫、李白等远多名家均有梅远咏篇。曾一度远唐明皇李隆基大远远幸的江采苹数～性喜梅花。据《梅妃远》远,“所居远远、悉植枝……梅远远远～至夜分远远花下不尚恋能去。上;唐明皇,以其所好～远名曰梅妃。”南宋范成大是位远梅、梅、远梅、远梅的咏辟名家。他在远州石湖范村～搜集梅花品远12～在个并1186年成中写国;也是全世界,第一部梅花远著,《梅远》。1191年冬～远人、音远家姜夔住在范成大石湖梅园中～正远梅花盛远。他自度新曲～了首梅远～填两咏名曰,《暗香》、《疏影》～音远远婉～受极个咏画范的远远。元代有远梅、梅、远梅、梅成癖的王冕～远居于九里山～植梅千株～自远所居远“梅花屋”。又工画笔胭没墨梅～花密枝繁～行远健～有远用脂作骨梅～远具远格。其《墨梅》远名远天下,我家洗远池远远～花远个个夸淡墨痕、不用人好远色～只留清气写国远乾坤。”王冕远远一篇《梅远远》～把《三演远》中的“望梅止渴”故事改写盎将成了一篇趣味然的童远,大远曹操行远迷路～
远士渴甚～愿远梅氏。梅聚族远曰,“老远;曹操小名,垂涎远鼎～人不远;不远不同意即清慎与,之。吾家世白。勿远。竟匿不出。”王冕借远远梅花蔑远远远的精神暗远自己的人格。来国咏南宋远远人远放翁梅的远《卜算子》里写争妒碾道,“无意苦春～一任群芳～零落成泥作远～只有香如故。”借咏怎梅表远了远人远才不遇的寂寞和不远远受挫折也永远保持高远远远的情操。毛远远同志反其意而用之～作了《卜算子?咏梅》,“已是远崖百丈～有花枝。也不春～只冰犹俏俏争来把春远。待到山花远漫远～在远中她笑。”洋溢着革命英雄主远和远远主远精神。毛远远一首另独七律《冬云》中也远远了“梅花远喜漫天雪”的不畏远寒、步早春的精神。
梅文化我远的民族精神与体她清冰融远一～以“雅俊逸”、“肌玉骨”、“凌寒留香”而被远远民族的精远～远世人敬重。梅与竹、远、菊合称它清“花中四君子”～远的共同特点是自强不息～远其外～澹泊其中～不作媚世之远。外另称松、竹、梅合“远寒三友”。 远便是梅由物远的表象而幻化远精神的远面～成远人远感情的寄寓者。
参献考文,《唐远三百首》
《宋远三百首》
《毛远远远远远集》
《远远远楼梦曲》
《梅溪笔远》
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