学习打彩票的过程作文

学习打彩票的过程作文 篇一:高二作文:以彩票为话题的作文:生活因彩票而精彩 [1000字] 高二作文:以彩票为话题的作文:生活因彩票而精彩 高二作文:以彩票为话题的作文:生活因彩票而精彩 真正置身于彩民中间，你才会发现，彩票，成了他们生活中的一个组成部分。 初春的北京，夜幕降临，华灯初上。在工作岗位上忙碌了一天的人们，开始放松紧绷的神经，换上轻松的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 情，回家去享受生活的另一部分。而对于北京众多的福利彩票销售点来说，一天中最热闹的时刻到了。 即使天气很冷，你也会看到一些人，围着彩票投注站贴出的中奖号码评头品足，搓着手、跺着脚，乐而不疲。那搓手，不一定是因为天冷，有时是因为看中某个号像要跳出来带他去领大奖，禁不住兴奋地搓手，好像有一番大事要干。那跺脚，不一定是因为天寒，很可能是因为又一次与大奖擦肩而过，于是搓手感叹，不是彩民不努力，实在是号码太狡猾～或是发现自己苦心孤诣琢磨出来的几个号，这次竟然颗粒无收，一点面子不给～失望或是懊悔，都写在脸上，但是却不会离开。自己选号完了，还要看别人选，评价一番。反正很多人都相互认识，你挖苦别人两句，吹 捧自己两句，也没人会跟你急，也没工夫跟你急。有时候，销售员也会跟着调侃几句，对于自己的这些老客户，销售员也对他们的特点也都知根知底。 对于铁杆彩民来说，掏钱买彩票只是一瞬间的事，但是围绕着这一组组号码，却让他们的生活有了更多的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 和色彩。 许多老彩民都明白，中奖的人是少数，有的人买彩票买了很长时间，却连大奖的影子都没见着。买彩票中大奖，或许是他们进入彩票世界的初衷，但是，能够让他们在彩票世界流连忘返的，却不仅仅是大奖。 经济学家亚当?斯密曾经说过:如果人的本性对于碰运气毫无兴趣的话，将不会有如此多的投资活动。虽然，在经济学界对于彩票是否算投资有争论，但是，斯 密的话至少 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 ，喜好碰运气是人的一种天性。也有很多人包括一些彩民认为，彩票是一种机会游戏，也可以说是投机。而经济学家张五常也说过:正常的投机，本质上是对市场机会的预期，就人的逐利本性来说，无可厚非。投资为赚钱，投机也为赚钱，两者无道德高下评判之分。 买彩票就是一种机会游戏的说法，现在已经被许多人接受。还有人更形象地说，买彩票是和数字捉迷藏。是人与人之间面对一组数字的公平竞争。就好像一群单身汉面对一个妙龄少女的竞争。你说它公平吗，确实公平，不分职业身份，在彩票面前都只有一个身份彩民。但人虽好号称万物之灵长，面对自己发明的游戏， 若偏执于此，却又会迷失其间。彩票，好比人类自己为自己建下的迷宫，把迷宫当做通往财富的必由之路，很可能要困顿其中;就像彩民常说的，就当是花两块钱买着玩了，一位白领彩民则说:别太当真了～惟有心态平和，将迷宫当做游戏的人，在游戏中寻找乐趣的人，才能在愉悦心情的伴随下走出来。 篇二:任务作文 孔子彩票 “孔子彩票” 【作文题】 近日，山东省发行了以孔子为主题的福利彩票。该彩票选用儒家经典著作《论语》中八句名言作为奖符，对应彩票的八个奖级，是中国第一款以孔子和儒家文化为主题的即开型彩票。 对此，你有何看法,请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 被出卖的孔子 高三(1)班饶熙 电影《孔子》票房正创佳绩之时，“孔子彩票”又闯入了人们的视野。如果说这样的举动还不算是在“消遣孔子”的话，那么试想若“孔子彩票”被日本、韩国发行，国人又会有多么激烈的反应呢,幸好，这次出卖孔子的不是”外邦人”，而是山东省福利彩票中心——这想必孔子在焚书坑儒、十年批斗之后也没有料到吧, 我们消遣孔子，表面上说在弘扬传统文化，然而谁又能否认我 们在购买彩票甚至是同意彩票上市的时候其实是在消费经典呢,文化和金钱本不对立，然而讽刺的是我们的文化需要用博彩去推广，我们的博彩又需要用《论语》去推动。博彩是一种纯粹的经济活动，多数购买彩票的民众关注的是奖金的数额，而并不是以什么样的方式去开奖。人们看到“谢谢参与”时并不是因为没有学习到“有朋自远方来”而失落，反而是因为没有得到从天而降的人民币而黯然神伤。因此，孔子彩票显然不符合其推广的理由以及其想打造的“文化效应”。 给博彩一个高尚的理由其实才是发行这款创新彩票的独到之处。然而我敢肯定，那八个奖符中定没有论语中“君子喻于义，小人喻于利”这一句。博彩，谁是冲着文化而去的呢,还不是为了自己那投机取巧的消遣心理，为了那看似容易得到的、不费脑力体力的利益嘛,那么，卖彩票和买彩票的人即都是“喻于利”，都是在所谓“传承经典”的同时狠狠地当了一回“小人”。也不知这彩票发行后我们到底该购买这彩票去当小人，还是该因这彩票感悟《论语》从而放弃求利、抵制这彩票来当君子。 为了钱出卖自己的文化着实说得有些绝对了，但不可否认，当下借文化之名敛财的现象早就一发不可收拾。红楼选秀出卖了《红楼梦》，干脆面中不符史实的三国形象出卖了《三国志》，网络游戏更是接连出卖了《西游记》、《水浒传》，人们抱着“大话”“水煮”的心理一探究竟，直到如今人们甚至更加直白地借论语奖符之名去吸引国民去当孔子所不屑的“小人”——这一切都还是当 初弘扬文化的初衷所期翼的吗,这一切都还不是以利益收场，靠文化吸金，模糊了演义与史实之界限，模糊了商业营销与精神信仰之界限的愚昧。更严重地说，是一种模糊了消遣与敬畏之界限的缺失啊。 文化经典可以走进人们的日常生活，可以遍布大街小巷，也可以成为人们谈论的焦点。然而，只希望我们并不是因为它们背后的金钱和虚构而津津乐道，而是因为它们真正浸入我们的精神世界，能够随时随地被人们想起并予我们智慧的道理和健康的心态。作为被国人称为“缺失信仰一代”的90后中一员，我又可否有资格问—— 是谁出卖了孔子们,又是谁让我们“缺失了信仰”, 当阳春白雪化为下里巴人 高三(1)班武迎时 相信每一个中华儿女，都会为祖国五千年来留给我们的无数文化瑰宝而赞叹、而自豪的。尤其是对于儒家思想，不论赞同与否，我们都会在心底深处为其留下一方净土，这是国人对于传统文化的尊敬与深爱。 然而，近日山东省发行了孔子主题彩票后，却引来了纷纷议论。孔子是坐在神坛之上的国学之父，而彩票却是市井间的功利之物。当阳春白雪生生化成了下里巴人时，人们所持的怀疑态度也是不难理解的。 我们对孔子的爱与尊敬，自此纷争之中可见一斑。然而尊爱虽 存，我们对于孔子的了解与感悟又实在是太少了。人们把孔子这一文化符号看作是阳春白雪，正是其只可远视而难以亲近的表现。当国学经典终于成了心中一个高尚而模糊的影子，当学者们的提倡与呐喊终于再打不动我们麻木的心，我们还有什么资格为孔子的“被贬”而不平, 我们有理由为孔子走下神坛走上彩票而惋惜，也可以认为有关人员是在贩卖孔子贩卖文化。然而，我们终于无法否认现代人尤其广大群众与孔子儒学之间，存在着一条极难逾越极难弥补的深渊。这深渊，便是那下里巴人的琐事——柴米油盐，住房生计。我们的老百姓自是跨不过这深渊的，那么也就只好请孔子屈尊。我们的希望，就在于彩票刮开之时，无论中奖与否，购买者在看到孔子的名言——或是“三人行，必有我师焉”、或是“学而不思则罔”——之时，心底里就有一块柔软，被轻轻触动了一下。这触动便是一个开端，这因文化的冲击而生的感动，便是深渊被填补的开始。让百姓亲近孔子，从这份感触开始。 当百姓讲坛渐渐升温时，我们看着于丹另类地解读孔子，我们耳畔也响起各样反对的声音，然而《论语》的销量却也有了飞跃;当电影《孔子》进行宣传时，多家媒体均对片中孔子与南子的暧昧关系表现出极大兴趣，但当大家走进影院，看到电影中那个正直善良的老人时，我们终于对孔子有了一份了解。我们心目中阳春白雪的孔子，或许会以下里巴人的面目呈现在我们眼前，但他高雅的实质，却不曾改变，也不会改变。 当阳春白雪化为下里巴人，谁又能说这不是件好事呢, 文化的生存 高三(1)班彭宸光 山东出大汉，想象中的大汉们都应是鲁而直的，可这回却干了件精细而又实用的事。 想必，山东彩票的发行部门也是想了很久才决定用孔子来做彩票的形象代言人的，而且，光是选出孔子的八句话来，就非常的费神。这很有点实用主义的味道，借用孔子的文化影响力，以及自己的地缘优势，造势、宣传，来扩大彩票的销路，可谓是一妙招。 是啊，这样的一种彩票，打开了彩票的销路，而那彩票上印着的儒家经典和其代表着的儒家文化“销路”又在哪里呢, 这销路，可以理解为一种文化的传播，这其中，文化的传播方式是值得我们所探索的。当然，对于这件事来说，有人会提出质疑，毕竟，将孔子这种两千年来被中国人奉若神明的文化宝库与彩票、金钱直接挂钩，好像还不太能为人接受。但想想看，这样的一种方式是不 是也在一定程度上促进了孔子及其思想的传播呢,传统文化的缺失，一定程度上说，并不是由于人们的蔑视，反而是因为人们的过于敬仰。孔子在两千年的传承过程中，已经在人们的心底被捧上神坛。是的，敬若神明带来的结果是被束之高阁，这就是伟大的代价。而这一次，山东人们却换用了一种方式，第一次将孔子与即开型彩票联系在一起，从而当了一次宣传的媒介。 有人说，这样的传播方式会让儒家文化变了味，与现实世界的金钱联系到一起。但是，文化就是一个坚强而又脆弱的东西，坚强在于其长久而广博的生命力，而脆弱就在于其在传播过程中会被修改、润饰，包括与最实际的金钱联系在一起。我认为，儒家文化的坚强是寄寓在其变通的传播方式上的。在漫长的历史中，又有多少刚强、不知变通的文化消失了呢,也许亚历山大图书馆中的，那些希罗的被埋没的手稿，能告诉我们高高在上的、骄傲的文化的没落吧。更何况，文化需有其最适合的载体，在特定的社会中，必然有其最适宜的存在形态。于是，所谓的变了味儿，也只是一种人们的主观的看法，并不能说如何做，是对文化好的，抑或是坏的。如果没有适应性的调整，恐怕“至刚易折”这个道理就有要应验了。孔子的“即开型彩票”，这种对儒家文化的操作，可以说是一种尝试，为了儒家文化能继续生存下去的尝试。 诚然，文化的转变是无法“即开”的，而且彩票的发行单位也许也不是有我上面讲的文化宣传的想法。但这应是一种趋势，是传统文化自己走下神坛，推销自己的趋势，是文化在找其传播途径的一种尝试。 还记得在电视中看到有一间在魏玛的小酒馆中，服务生扮演浮士德，并于扮演魔鬼的演员进行表演，幽默风趣的语言和动作令人捧腹。都说德国人死板，但他们不也在进行对文化传播的一种尝试吗, 是的，文化不是一个死的东西，它更像一种生命体，为完成其 使命必须做出适应。这就是文化其必然要完成的过程。至于其过程中，必然要付出走错路的代价，这也是甜蜜的痛苦。 文化渗透可以从点滴做起 高三(1)班黄鑫 近年来，社会愈发重视对传统文化的传承与发扬，于是掀起一股又一股国学热。可当各位专家学者在各种文化讲坛上滔滔不绝时，人们有没有沐浴在教化的春风之中呢,当电影《孔子》的编剧也对那句著名的“言必信，行必果”理解有误时，人们有胆量挺起胸脯，以为自己真正开始了解传承儒家文化吗, 文化是一种在时间深度和空间广度的精神积淀。按照荣格的说法，文化终将体现为人格。人们传承儒家文化的目的也应当在人格上有所体现，而将之寄托于福利彩票，也不失为一种可供选择的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。彩票是面向社会大众的，这期间可能会有埋头钻研的学者，也可能会有曝晒在外的民工。而区区一张孔子彩票，就可以将两个毫不相干的人联系到同一片文化天宇之下，就可以让儒家文化的点点滴滴自然地与百姓会面。《论语》名言作为奖符，人们必会给予他们更多关注，从而自然而然的记住。此时如果政府再配以文化释义与宣传，人们也有可能进一步了解名言的含义以及背后的儒家文化。彩票本身作为一种诱导，就像犹太人在书页 上涂蜜水，让孩子尝到甜头，从而喜爱读书一样。人们在尝到中奖甜头的时候，也会在《论语》与生活间建立某种隐藏的联系，从而慢慢运用于实际。 然而担忧也随之而来。将《论语》与金钱勾连，难道不会使其精神在大众化利益化的过程中变质，最终沦落为利益的代名词,《发条橙》中的阿历克斯变“好”只因畏惧痛苦而非道德教化，即使人们真正因此关注儒家文化，是否也仅仅是爱其利益，而非精神实质,的确不能否认其可能性。但无论如何，将儒家文化的点滴渗透到全民中，总比秘而不宣闷在象牙塔中有益。单纯做讲座，一般民众未必有兴趣听;做硬性宣传，恐怕又会使人们在听闻无数次不知所云的重复声中感到厌倦。让全民自愿接受教化，利益诱导确实是一种相对有效地途径，况且《论语》本身并不能与化学亢奋剂相提并论，名言有其本身的意义与价值，只要我们的后续工作做到位，人们在接触它们时，就会不知不觉地受到熏陶，人格也会随之慢慢影响而有所提升。库布里克在对《发条橙》做解释时也曾说“道德应当是一种自主选择”，人们若能因此渐渐真正自主接受儒家文化的熏陶，不也很好吗。 当然，彩票途径是一种新的尝试，其中难免会有偏离正轨的情况发生。但是让儒家文化与民众如此近距离接触，拓宽它的空间影响，总是比终生隐居世外更有社会价值。我虽不敢妄论此举究竟会让全民的精神、人格有多大的提升，但它确实在点滴间渗透着儒家文化，这种情况应当是我们乐于见到的。 “孔子彩票”只应是个美好开端 高三(1)班徐皓 发行以孔子为主体的福利彩票应该是件好事。最起码，它让我 们看到了官方在发行彩票的同时，对文化的想方设法的传扬和对待文化经典心态的改变。 “孔子彩票”在某种程度上拉近了孔子与我们的距离的，这对现实中的许多人是大有裨益的。我们都知道孔子是大家，儒学有是中华古代文化精髓，可又有多少人了解孔子的思想是什么,“儒”又究竟是何物,在这种不了解的同时，我们又把孔子越捧越高，让他离我们越来越远，直到把孔子弄得极其玄妙，使得常人无法理解，最终成了我们敬仰的一个“神”。 然而孔子却不应该是拿来供着的，我们的责任也不应该只是到某庙某祠拜几拜而已。孔子与“神”是截然不同的，虽两者都值得敬重，可以给人精神力量，但我们对待孔子的态度不应是迷信的，不应是人们遇到天灾人祸后祈求风调雨顺的那种徒劳的心理慰藉。我们也决不应把他仅当作中华文化的图腾。他不是供国人用来骄傲的象征，更不是什么赚香火赚人气的“大仙”。他的价值在于他的思想可以沿传后人，指导人们迸发出更强大的思想力量，更好的丰富自己的内心世界。在这一点，“孔子彩票”做了好事，就是把孔子从莲花宝座上救了下来，让他重新回到现实生活中去。 同时我也认为，“孔子彩票”是件好事，也仅仅好在它的目的上——为了让我们与文化接近。它采用彩票这种方式仍然有待商议。暂不提把孔子放在靠运气赚钱的彩票上面是不是对他老人家的大不敬，单从“孔子彩票”所能带来的文化教育效果就有待观察。也许最开始会有人因感兴趣而买张留作纪念，但多数人还是抱着 发大财的梦想购买的，对他们来说，“之乎者也”也许和“abcd”没有什么差别，最重要的还是代码背后藏着多少奖金。将带有《论语》名句的彩票放在他们手中，想必没有太令人乐观的效果。孔子回到现实世界后，最重要 的是使人们从心底重视儒家思想，但若将思想与金钱放在一起，每个人都会感觉到文化的力量在不断被削弱。 因此，怎样真正把孔子“带回人间”，恐怕是一个彩票解决不了的问题，这也是需要我们努力思考的问题。“孔子彩票”仅仅做了将孔子请下神坛的贡献，这种快捷方式实在是不得已而为之的方法，我也实在希望“孔子彩票”只是个的开端，后面还会有更多、更带有对先人的敬重感情的措施、方法，使孔子真正融入到我们的生活，重新流淌进我们的血液，而不仅仅停留在这个层面上。 请让文化回归清高 高三(2)班黄杨心蕊 近日，一则关于山东省发行的以孔子为主题的彩票的消息引起了社会的关注。有人为此叫好，认为此举可以让中国千年的文化遗产以一种更广泛、更平和的方式走近每一个人，使文化更大程度地得到传播。而我，却为此感到心疼。 山东曲阜，孔子的故乡，一直都是被认为儒家文化的源头。就是这样一个近乎神圣的地方，却能将孔子作为彩票的主题来使用。他们以为这只是一张孔子的小画像和一句《论语》的名言而已;他们以为这一张张崭新的彩票只是丰厚盈利的凭证。甚至可能在 他们的眼中，连孔子像和名言都没有，只有那奖级后面对应的奖金～这样的一种传承方式，或许本意是好的，但是在包上了金钱的外衣之下，“文化”的价值无疑大打折扣。 当然，这绝不会是一个特例。一座座外表肃穆的孔庙被先人筑起，用虔诚的心和简单的动作展现着对孔子最崇高(本文来自:www.bdFqY.cOM 千 叶帆文 摘:学习打彩票的过程作文)的敬意。如今，再走进这一个个孔庙中，没有了香火的烟气，没有了虔诚的礼拜，映入眼帘的是一纸价目表，上书“祈福价目表，„„198元，„„298元”，传入耳中的也不再是儒家经典的谆谆教诲，而是无数导游的口若悬河之词。一边讲着孔子的历史，一边告诉游客“祈愿心诚则灵，最好是选298元的那种”。在这看似的文化气息背后，是巨大的盈利和无法满足的贪念。这些表面上顶着传承儒家文化，却在背后牟求巨额利润的行径，无疑是对文化最大的不尊重，最大的侮辱。 一个颇有文化历史的国家，最令人痛心的其实并不是没能将一切文化传承下来，而是拿这些当作盈利谋私，甚至犯罪的幌子。这已经不是简单的文化丧失了，这是国人心中对文化的不敬仰不重视。如果一个国家不能够对文化遗产保有敬意与珍视时，那么无论这个国家历史多么悠久，都不可能有能力将它们保护下来。走出去看一看吧，天坛似是而非的祈天大典，雍和宫里鳞次栉比的请香处，长城脚下排队等缆车的人群，雕花楼顶蛮横的卖票员„„。那些印着孔子像的彩票，那些立在孔庙中的收银台，那 些穿着祈天祈福礼服，却不知道自己在做什么的人，那些把文化踩在脚下把金钱举过头顶的人，到底是如何把我们国家的历史文化从高处神圣的地位一步步拉下来，一点点染上铜臭味～ 文化，应该干净而高贵的，它应该是每个人从心底崇敬而尊重的东西，而不是像现在这样卑微、充满铜臭。文化不是能用金钱来衡量的，是无价的，是用来学习传承发扬下去的，而不是不停地被人践踏的。 请还给文化以它本来的清高吧。 篇三:一张彩票 一张彩票 李阳 古人云:“人无信而不立。”是的，一个人如果言而无信，人们会忽视他的存在;一个讲诚信的人，会处处受人欢迎。在现实生活里，我们做人做事什么都不缺，缺的是人心，是诚信。 我曾看到过这样一则报道:在广东省化州的一个小城有一位普通的姑娘，她每天的工作就是守着彩票机卖彩票。陈先生常来这里买彩票，这天，陈先生出差在外，就打电话让这姑娘帮忙买一张彩票。她付钱代买了彩票，没料到这张彩票真的中了大奖，奖金可是500多万呢。接下来的事，让其他人都不理解——姑娘得知彩票中奖后，立即打电话给陈先生，并催他赶快回来领奖。陈先生回来后，姑娘把那张彩票放到陈先生手中，说:“你的彩票，你真的中奖了，快去兑奖吧??”虽然很多人不理解姑娘的做法， 但是事后有很多家公司重金聘用她，说她这样的人，在社会上已经很少见了。是什么样的人的——诚信～ 看完这报道，我相信很多人都会明白:金钱有价，诚信无价。诚信是人与人交往的纽带，是心灵间彼此沟通的桥梁，待他人诚实守信，他人才会把自己视为知己。诚信是最美的外套，是心灵圣洁的鲜花，在漫漫人生路上，谁不去踏踏实实地印下诚信的足印呢, 指导教师:刘林玲