不可结党[资料]

不可结党[资料] 引言:经文 (腓2:3节)面对这样的话，只有当你安静下来用心去体会了，经历了之后，才能读出里面的爱是何等的深，这是保罗对腓立比教会的要求和祝福，当然是神借着保罗，不仅是对腓立比教会，也是对现在的每一个教会，每一个基督徒的要求和祝福。 题目:不可结党 一、 凡事不可结党 1、 歌林多教会中的结党: 林前1:12 我的意思就是你们各人说，我 是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。 2、今日各教会中的结党现象:(1) 听众中间若显示出十分强烈地依恋某一个喜爱的传道人，以至不愿接受另一位教师的工作，就是得罪了那位差遣福音工作人员出去作他使者的主。上帝所给予他百姓的帮助，不是根据他们的选择，而是根据他们的需要;因为人们都是眼光浅近的，不易辨明什么是对他们最有益的。一个传道人很少具有全备的资格，足以使一个教会完全达成基督教义一切的要求;因此上帝往往差派其他的传道人，而各人所具备的资格适足以弥补其他之人的缺欠。 教会应当以感谢的心接待这些基督的仆人，正如接待基督一样。他们应当设法尽量地从这些传道人所传《圣经》的教训中得到助益。当存谦虚温柔的心领受并尊重上帝仆人所传授的真理，但万不可以任何传道人作为崇拜的对象。 (2)保罗曾设法使哥林多的弟兄明白这一事实:那就是他和那些与他同工的传道人不过是上帝所委派教导真理的人;他们所作的都是同一项工作;也都同样需要依靠上帝才能使自己的工作成功。教会中对于各传道人的优劣(讲的好，不好，愿意听，不愿听。看证道表是他或她就不去了。)所进行的议论决不是出于上帝的意思，而是出于所怀存属血气之心的本性。 (3)任何人都不可在上帝的各个仆人之间作何评判(判定胜负或优劣;如比赛时的裁判)。惟有主是各人工作的评判者，祂也必赐予公正的赏赐。 3. 结党的危害, 撒但十分明白这事。他现今是下空前的决心，要在主的子民中，播弄纷争结党的事，俾使上帝的真理归于无效。 这种分党的精神对于基督教会颇有造成很大祸害的危险;保罗蒙主指示发出诚恳的劝告和严肃的抗议。保罗质问那些主张“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的”人说:“基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?”他吁请说:“所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的;基督又是属上帝的。”(林前1:12-13;3:21-23) 上帝要我们怎么做,(怎样才能不结党,)林前3:6-8节在这节经 文中，使徒将教会比作一块耕种的田园，其中有园户作工，看管主所栽种的葡萄树;，而且他已经分派各人的工作。人人都要在他的督导之下作工，任由祂为他的工人作工，并借他们作工。他赐予他们机智和技巧，所以他们若听从他的指导，祂就必使他们的努力获得成功。上帝乃是大工师，而且他已经分派各人的工作。人人都要在他的督导之下作工，任由祂为他的工人作工，并借他们作工。他赐予他们机智和技巧，所以他们若听从他的指导，祂就必使他们的努力获得成功。 合一，上主愿望他所拣选的仆人们，学习如何协力同工，合而为一。在某些人看来似乎是矛盾，在他们的才干与另一同工的才干之间，有太大的差别，不容其有协力同心之处;但他们须记得自己所要接触的是有不同心思的人，并且有些人在一位工人介绍真理时会加以拒绝，在另一位工人用不同的方式介绍之时，他们却会由衷地切望同心合作无间。他们的才干纵使是有所不同，但大家都是在同一圣灵的管理之下。在每一句话语和行动之中，都要显出慈祥与仁爱，并且在每个工人忠实地充当其所指定的地位时，基督为他门徒所作的合而为一的祷告便要应验，而世人也知道这些人是他的门徒了。„„ 撒但努力使工人们分开不和--当我们为城市的公众开始做积极工作的时候，仇敌便大力工作，要引起混乱。希望这样可拆开工作的力量。有些尚未完全悔改的人们，时常有误认仇敌之建议为上帝圣灵之引导的危险。在上主赐给我们亮光之时，让我们行在光中。(怀氏文稿之13，1910年) 团结在一起，团结在一起--在宗教界中一直存在着自私的爱、骄傲、自负、及伏在最大的磨难与纷争的根基上。天使一再地对我说:“应当团结在一起，应当团结在一起，要同一心志，要同一意见。”基督乃是领袖，你们都是弟兄;要跟从他。(怀氏书简之4，1890年) 争取最高的权力会显出一种精神，若是予以保留的话，终必会把那些怀有此精神的人关在上帝之国的门外。一个工人若对另一个工人信口批评及吹毛求疵，只因他不实行自己所认为最好的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，或因他觉得自己不蒙重视赏识的话，基督的平安就不能住在他的心中或脑中。那批评及攻击自己弟兄的人，主从不赐福给他，因为这是撒但的工作。(怀氏文稿之21，1894年) 二(不可贪图虚浮的荣耀 “我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”(加5:25-26节)。 厌恶羞辱，喜爱荣耀，本是人的常情，这里面并没有什么罪恶，因此上帝并不禁止我们求荣耀。但荣耀有从上帝来的，这种荣耀是好的，也是我们应当求的;另有一种荣耀是从人来的，这种荣耀常成为魔鬼所使用的钓饵，引诱许多信徒陷在罪中。圣经中称这种荣耀为“虚浮的荣耀”，因为这种荣耀如同过眼的云烟一样，很快的就消失了。 “在主耶稣所讲的话中，我们能很清楚的看出来，这两种荣耀是有何等大的分别。容我们把他所说的话引证在下面: 我不受从人来的荣耀。”(约五章四十一节) “人凭着自己说，是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀的;这人是真的，在他心里没有不义。”(约七章十八节)。 从这几段经文中，我们清清楚楚的看见，我们的主不求人的荣耀，也不受从人来的荣耀，但他却求神的荣耀，他也爱慕神的荣耀，他更以得着神的荣耀为极可欣 幸的事。听他说，“人子得荣耀的时候到了。”“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。”这些话都证明他是如何的渴慕神的荣耀。到了他将要离开世界以前，他对他的父说，“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”在这里他更直接的求神使他与神一同享荣耀。可见求荣耀并不是不好的事;不好的，乃是不求神的荣耀，却求人的荣耀。我们若求神的荣耀，就必定竭力讨神的喜悦，作神所吩咐我们作的事。但我们若求人的荣耀，就必定竭力讨人的喜悦，作人愿意我们作的事。在这种情形之下，我们就不免违背神的命令，去犯许多的罪，不但失去神所赐的许多福分，而且要陷在祸患当中。经上所说，“不可贪图虚浮的荣耀”，就是指着“人的荣耀”说的。 我们曾否思想过，一个人因着贪图虚浮的荣耀，会去犯多少罪么,(捐钱时显摆)贪图虚浮的荣耀，一定要说谎言，行诡诈。一个人存了贪图虚荣的心，一定不免藉着说谎夸大，去提高自己的长处和成绩，好使人尊敬他。贪爱钱财的人怎样永远不会知足，贪爱虚荣的人也是如此。一个人有些长处，本来可以得别人的称赞，他如果存了爱虚荣的心，就绝不会因此知足。他一定要追求更大的荣耀。但在事实上他的长处不过只有这些，当然不能得着比这更多的荣耀。这时他便不免作伪说谎，不但把他所有的长处故意放大，甚至无中生有，捏造一些他所没有的长处，好使别人称赞他，尊敬他，及至他因着说谎得了荣耀，他便再想去说更多更大的谎，好得更多更大的荣耀。在这种情形之下，他所得的荣耀越大，他所 说的谎也越多，自然他的罪也就越重了。 三、各人看别人比自己强 “各人当看别人比自己强”。非常好懂的一句话，没有什么深奥难解的地方，上帝就是这么简单明了地告诉了我们，要我们照着去做。但是这样一句明白无误的话，我们真地的明白吗，我们真的能做好吗,也许我们心里还有疑虑，这话是不是有问题啊，这和这个世界的逻辑不是唱反调吗?难道每个基督徒都是无所作为，整天比着看谁更懒惰吗,不是这样的，上帝在另外一个地方也说，要殷勤做工不可懒惰。看别人比自己强是一种心态，教会是我们属灵的家，试想我们在教会里人人都自以为比别人强，那么这个教会怎么能合一呢, 上帝在这里是要我们每一个人都要谦卑，如果有的人谦卑，很乐意服侍人，而有些人却以为这是应该的，我就是比他们强，就应该被服侍，那就大错特错了。我们来到教会里就是来服侍神，服侍人，是互相服侍。我想婚姻也是这样，真正的婚姻也是建立在互相给予的基础上。爱是付出，而不是索取，两个人都是愿意为对方献出自己的一切，这样的爱才有稳固的基础。如果有一方爱另一方，但是另一方说那好吧，我接受，但是我比你强，接受是应该的，我不会为你付出我的爱，那么这样的婚姻就一定会出问题。所以神的教导就是对我们的祝福，我们每一个人都应该有一个正确的态度。 唉，许多人使基督徒的人生显得多么艰辛阿!他们爬上了险峻而又荆棘载途的路径，在重担压迫之下蹒跚而行，好像自己必须修整别人的品格似的。„„他们没有体验到基督的甘美的平安。他们不掌握住耶稣赐给他们的帮助，却不断地猜想或臆测别人的错误，因而戚戚于心，完全忽视了在他们所行的路上，沿途那些使人愉快的，有福的表征。 重视别人才干的价值--我的弟兄们哪，试试看背负基督的轭吧。应当从你们灵性的高桥上下来，实行谦卑的美德。排除各种恶意的猜忌，乐意赏识上帝已赋予你 弟兄们的才干之价值。(怀氏书简之125，1903年) 一个人何时对于自己必须向上帝交账，并对于自己的同胞有所该尽的义务，具有一种清晰而专心的自觉，明白其影响范围之深远，将延达永恒，他就不会再满足于卑下的标准，也不会再吹毛求疵地常常批评别人了。他就要使自己的人生达成他想望别人达成的人生了。他要单单生活在基督里，全然而毫无保留地倚赖他，俾获致品格上的各种优美可爱之点。(23) 我们须从自己的思想中铲除一切埋怨和挑剔的毛病。但愿我们不要一直注视那些偶然发现的瑕疵。„„假如我们想与上帝建立正当的关系，就必须时常注意那些伟大而有价值的事物--例如上帝所赐给我们的清洁、荣耀、能力、恩惠、仁爱与慈怜。这样，我们的思想既专注于与永恒福利攸关的事物，就必无心去挑剔别人的瑕疵了。 当思念主耶稣，以及他的功德与慈爱，切莫寻索别人的弊病，专注别人所犯的错误。当追想一切可嘉奖可称赞的事，而且你若很敏锐地辨察他人的过错，就应该更加敏锐地鉴识他们的优点，称赞他们的长处。你们若作一番自我批评，也许就会发现自己竟有在别人身上所看到的同样可憎之点。但愿我们在至圣的信仰上不住地互相建立。(25) 结论:愿我们能够实行圣经的教导，能够做到不结党，不贪虚荣，谦卑下来看别人比自己强～