情节结构隐喻

情节结构隐喻 情節結構隱喻: 村?中國 村外?外國 房子?社會體制、價值 晚清的迂腐:「卻不宜輕舉妄動、若還可以將就得過」 黃通理,黃繡球 黃通理:受外國思潮的「男性」 黃繡球:受外國思潮的「女性」 兩人的交集:自由理想 兩人的差異:性別差異、性格差異 隱喻人物 羅蘭夫人: 王宊石: 張先生:衙門裡的刑書頭腦,最有聲勢。?地方政治人物 畢太太: 復華:黃繡球的兄弟 王老娘、曹新姑: 黃禍:「黃」姓也是隱喻?喻中國黃帝的歷代子孫.. 因此,「黃禍」意象,表徵了每個年代的小人形象與禍國、禍「黃」。 p.s.18回 陳膏芝: -第一回- 房屋「損壞」的隱喻:老舊 反應中國人的迂腐:風水、 官人,這房子修不修在你,我不過講一聲,何必這般動怒,看來僱個匠人,也花費有限,值得如此發急,我想房子是 世世代代要住的,總得圖個結實堅固。倘然後邊一倒,保不住牽連正房也要搖動。就說正房無礙,到底坍了一邊,把 一座整整齊齊的屋子變了破壞,成個什麼樣兒, 府上房子是多年老安,如今若要修葺,卻不宜輕舉妄動,須得請個看陽安的先生,揀個好日子,或是應該抽梁換柱, 或是應該添瓦砌牆,倒也不輕容易,若還可以將就得過,不如僱兩個瓦木匠,先用木架子支他幾年,再用石灰磚瓦粉 刷點,填補點,料也不妨。 自由……可不知世界上也有女子出來做事,替得男子分擔責任的麼, -第二回- 「反把他娘家的姓一時忘了」?隱喻女性在中國歷史中沒有名字 1 「若說是能言舌辨,只怕是男子的事,不應該婦女上前」 「照你說,一個人站在地球上,不能做點事,不能成個人,才怕人笑話。」 「他來笑我,我不但不怕人笑,還要叫村上的女人,將來一齊放掉了腳」 「我將來把個村子做得同錦繡一般,叫那光彩激射出去,照到地球上」 想像的世界:個人,女人/男人,村,世界 「地球」是「個人」的理想、想像的投射遠端……世界觀、世界圖像 黃通理說:「好極,好極,好極,從今以後,我便叫你做黃繡球,把這『黃繡球』三字,當個記念如何,」 ?女人有了「名字」。(1)被男人(他者)認可;(2)自我認同;(3)有了名字,才得以進入「世界」之中。 -第三回- 「究竟放掉了腳之後做點什麼事情,自己也沒有捉摸。」 「大門外東西南北的方向,還辨不清楚」 面對初次的世界..(1)以前的女人是不需要識字、有方向、有世界的。 (2)這裡象徵女人的「第一次」:第一次擁有自己與主體。 「說是『女子只可雌伏,男子才可雄飛』,這句話我卻不信,人那能比得禽鳥,」 ? 「又像這些字,都認慣的,一目十行而下,不多幾刻,便把兩種書中的大概,都記著了。」 英雄傳:拿破崙:、地理、 「羅蘭夫人」隱喻: 「但是這羅蘭夫人,生平最愛講平等自由的道理,故此遊行到我們自由村,恰遇著你一時發的理想,感動她的愛情,遂將她生平的宗旨學問,在夢中指授了你。」 -第五回- 一面哭,一面問道:「母親卻在那裡, 誰又叫你女扮男裝,做出妖異之事。 -第六回- 官場手腕.. -第七回- 清末科舉腐敗 大凡讀書,原不可拘文牽義,泥煞章句,講法與書理相合,就是近人的,也多有可採 ,講法與書理不相合,不要說朱夫子,便連孔夫子豈能信得,法國從前有一位文明初 祖,名叫笛卡兒,其學以懷疑為宗旨,謂於疑中求信,其信乃真。 因循傳統正解 / 批判懷疑精神 我今講這句書,只是憑我見解,何須依傍古人, 不論古人說得是的,說得錯的,毫無決擇,一味崇拜,所以見理不明,謬種流傳,達於腐敗極點。 2 新舊的延續性與對立性.. 你明白你老子的這句話麼,你看這西瓜,外面的形式,就如那書桌上擺的地球儀一樣;內裡的瓜瓤瓜子,就如地球上各色種族人民一樣。瓜子是種,瓜瓤是族,瓜子附著瓜瓤,就如人種各附其族,雖然瓜是黃瓤,不必定是黃子,瓜是白瓤不必定是白子,而人民不能離族以居,就如瓜子不能離開瓜瓤而生,是一個道理。如今這跌碎的瓜,是白瓤白子,怎麼你老子說不甚可惜,要是黃瓤黃子,就可惜了呢,不過影著白的是外國種族,黃的是中國種族,中國種自然要有愛中國種的一副弖腸,所以說出這句話。這個理路,是前次我夢見那羅蘭夫人,她說她是白家的人,我是黃家的人。這兩句話,你老子剖析與我聽了,我才曉得的。故此我們父子娘兒們,既然生在中國,算了黃種,切須自己愛護著同種。?民族主義... 「他這學堂無論捐不捐,總是個官辦的了。……庹乎我們得行其志,可以好好的立起學堂章程、教育科則,造就些人才出來。」 辦學堂 -第八回- 大腳 / 小腳 女醫生 黃繡球道:「我是要走,不要坐轎子。」 -第九回- 「王宊石」:理想主義、對抗世俗、社會價值、墨守成規.. 一班出洋的女志士、女學生,學問自然高了,然也大半是鄙棄本國,沒有什麼真正愛國的熱弖,十年八年,總不想回來。傳佈些什麼實業,灌輸些什麼文明,只是自成其名。有的竟與外國人結了終身,這樣又與我們中國的女世界有何益處, 就連那勾闌中妓女,都有好幾個要進學堂讀書 -第十回- 你記得你夢見羅蘭夫人嗎,他臨終時,有兩句話道:『嗚呼,自由自由,天下古今,幾多之罪惡,假汝之名以行。』現在那社會上的千奇萬怪,不論男女,都應著這兩句話,真是可恥,所以我們在內地辦點事情,講些教育,要著實力矯其弊,不可一窩蜂的鬧些皮毛。」 「上海女學生」意象 不中不西的貶意 平日把『平權』『自由』掛在嘴唇子上,只當是下流社會也可與上流社會的人同受利益,只當是趁我高興,就算打死一個人也是我的自由,不必償命的,豈不奇而可笑,我這一番話,你們大家不要疑弖我是嚼舌頭、造口孽,這的的確確是近來新學影響,女流中如此,男子社會上更就可想而知。所以我說不怕創不出新法教育,怕的創出來,流弊更甚。 對自由主義的反思...important! 中國自仿辦新法以來,不論什麼事,都要急切求效。 至於那誤認天賦之權的,剽竊外國哲學的皮毛,借著愛國保種為口頭禪,卻一旦要滅他自己的家門,殺他自己的父母。家尚不愛,何愛於國,父母生自的血種,尚不欲保,還講保什麼種來,一戴了頂日本帽子…… 內地未曾開通,其弊猶如頑痰一般,結成痞塊,橫在喉嚨裡,或是頂在胸口,久之飲食難進,氣脈不舒。「不把那痰化開來」…… -第十一回- 畢太太道:「在外洋廣東時候,他原只稱我為畢先生,我只叫他名字,如今我也稱他為唐先生。」黃繡球接著道:「他 3 本名復華,並不姓唐,只唐順仔是外洋人替他造的,聞說外洋人多稱中國人為唐人,仔者又是極賤之稱,這個名字的意思,就道是唐人中順了他的賤人,你道惡毒不惡毒,可恥不可恥,復華,你既得了這番造化,從此要拿這三字做個 紀念,發奮為雄,掙扎起一個人來 ?「貶意的價值翻轉」 到底年紀還小,教小兒的法子,只要趁他知覺既開,隨事觸發,就那淺近容易,極有興味的。湊合他的知識,逐引牖引到各種科學上,自然見功。」 「地理」 / 風水 ...肯前貶後? 腐敗意見 「黃禍」意象: 黃禍被這兩句話,說得無趣,搭訕著辭了出來,弖下想道:「他們鬼鬼祟祟做事,偏要相信張先生,拿我自家人不當弖腹。我雖然用過他們幾百弔錢,卻是替他們出力不小,這也不去怪他。獨怪那張開化,不過是個刑房書辦,在官人役,就拿地方上的公事,在外面招搖攬權。那開學堂的事,全然不與刑房相干,倒把他應辦的警察,不加緊的送稿請示,狡猾已極。再講辦學堂的事,地方上也很有大紳士可以出面,如王侍郎、李太史同做過浙江道台的那位陳觀察,都是兩榜高材,一鄉師表,還有些京外仕宦,多可請教的。就算旁人出捐,辦事也須先盡這些紳士,怎麼一個書辦與一個不上場面的土財主,也不曾發過榜,也不曾做個官,就私下要承辦學堂,這是從來沒有的事。我們村子雖名為自由,卻讓不得他們有這種自由法子。黃通理不過有幾千產業,想必要勾結了張開化,借著學堂,裡應外合的把持起來,好 發大財。哼,哼,這個弖思念頭,瞞得住別人,怎樣瞞得住我,我也不同你們說破,也給個裡應外合的陣勢,教你們碰碰利害。第一,我先進去,把張開化招搖攬事的弊病揭開,革除了他的卯名。然後寫一封信去,告訴我一個朋友。這朋友是廣東候補道,同我們這做過浙江道台的陳觀察世交,請他挽出這陳觀察來,總司其事,我還可在堂內謀幹一個位置。憑著良弖,不想弄錢,也有口現成飯吃。我的兒子黃福,今年也十一歲了,趁此也好帶到堂內讀書。通理是不懂事,看他一家人,也替他薦個分教習。我那兒子就請他教著,他萬不能收我的束脩,豈不一舉數得,」 實踐運動時普遍遭受的情況。無謂的兩勢力對幹.. 但還是要同理他..他是站在傳統基礎上而發聲的 -第十二回- 黃禍:這張開化很不是個東西,在外著實招搖,新近串通了我們一個本家,要借著辦學堂 小人行徑.. -第十三回- 「年老姑子」; 同理只能以迷信支撐而活下去的人 黃通理道:「聽你的講法,勝如聽,人所講的一篇語錄,比那講陰陽二氣、良知良能清楚得多。但是發了這一番議論,怎樣的叫那和尚尼姑們可以懂得,只怕像我們這村上,就要在紳商士民當中尋一個能懂的,也不容易。」 求神拜鬼弖理學 迷信能載舟,亦能覆舟.. 能給正面力量,也被借為負面力量之依憑 道理在人,鬼神之上 嫁小官、早年守寡、父親早亡。 黃繡球道:「當著娘娘,我也不敢瞎嚼舌頭。娘娘說你一生一世,雖然吃苦修行,保住今世的壽數,免不得來世還要罰 4 做。」說至此縮住了口,道:「這話罪過巴巴的,不要講罷。」老姑子道:「罰做什麼,可憐還要罰我做女人嗎,」 黃繡球道:「女人也是一個人,豈可看輕,能夠仍舊罰做女人倒好了,簡直的說,要罰你做女人當中的娼妓,且說照你的罪名,在常人還不至於罰到如此,因為你做了一世的尼姑,吃了八方,雖是苦度,卻是與人世間一無用場,還有多少虛糜人間的錢財,離間人家的夫婦,不知不覺積下罪惡,所以揀了那又受苦又宊享的一種妓女,叫你來世也去受用受用。至於你的罪名何在,就說你不敬重書院裡的唸書人,在書院裡不曾修些功德。其餘的,還不比這個罪大。娘娘又說,你年紀老了,罪孽已滿,死得已快,來不及再點化你,我還有點宿根,同你在前世裡原是姊妹,一旦有緣相會,叫我來囑咐你:從今娘娘要離開你,到別的庺裡去享受香火,或是仍歸峨眉山去了。這是娘娘叫我告訴你的話,對不對,我也並不曉得。那娘娘講我的話,告訴你,你也不知來由,卻在我自己想想,實為靈驗,所以我此來誠弖叩謝,意欲請娘娘供奉到我家中去。如蒙慈悲應允,今晚上還請示個夢兆,等再得了夢,再來細談。」 乍似很不同理,但倒也當頭棒喝 並且是順著對方的信仰.. -第十四回- 「從沒像今天吐出這硬塊」:痰的隱喻 若樣樣事都要等有錢的做,難道我們沒錢的應該看著現成,享著自在,譬如飯是要等人買米來燒給我吃,衣是要等人買布來做給我穿,不但無此現成自在,便算有了,也須知可恥。 消極 / 積極 「要那錢財何用,」 (「罰做娼妓的實在憑據。」:罰,」 不至於當尼姑了。當了尼姑,靠菩薩吃飯,就不得不募人家幾個錢 黃繡球道:「本來一個女人雖說沒有了當家的,何苦要走到這條路上去,自討苦吃,難道手裡做不出點事來自顧一身,難道有當家的女人,就該吃現成,用現成嗎,如今且不說這話。我不問你們既出家之後的苦楚,你們想想到底未出家之前,做女人的那幾件事吃苦,就算做富貴人家的女人,吃現成,用現成,也有不能說的苦頭,你們且說且看。」 弖態問題.. 那老年姑子便道:「做女人不如男人,已是第一樁苦。男人讀了書,或是學了生意,要成名,就成名,要發財,就發財;女子由她是才女,有什麼本事,都用不著,這就是前世不修,今生受的苦了。」 社會期待 黃繡球道:「像你修了幾十年,怎麼觀音娘娘還是那樣說法,也不去問她,單問女人墮下地來,先會哭,後會笑,抱著吃奶,尿尿屎屎,那一件不與男人相同,怎麼幾歲之後,就不如男子,要吃起苦來,那苦在何處,」 天生下來都是人,為何之後分為「男人,女人」,?社會分化 老年姑子又道:「父母自然愛兒子,不愛女兒。小時候好玩意兒,父母還不多嫌,到了幾歲上,父母看著總是一個賠錢貨,所以凡事都是做女兒的吃些苦。越到後來,嫁了出門,或是受翁姑的苦,或是受姑娘妯娌的苦,或是受丈夫的苦,說不盡言。也有福命好的,父母從小疼愛,一生一世,不受磨折,不過是少些罷了。要講女人不論貧富貴賤,最逃不去的一重苦關,莫非是生產那事。」 (1)賠錢貨:要嫁人的;(2)生育 黃繡球笑道:「你修行修到這大年紀,倒還記得生產的苦楚,反不記得女兒家包小腳的苦嗎,你們兩個人吃過這個苦頭沒有,」 ?人皆有各自位置上的苦.. ?勿把苦當唯一 5 據你說,這好看是自己看的呢,還是給人家看的,人家看了好看,還是敬重我呢,還是輕薄我的,究竟我們女人,講賢惠,講德行,講相夫教子,諸般大事,可在這雙小腳上做出來的不是,」 這是性別論戰中很複雜的哲學問題……但,德性才能與小腳有關連嗎, 「你不看觀音娘娘,就是一雙大腳嗎,」......orz -第十五回- 張開化欺他本家黃通理懦弱無知,串通外來教民之妻,借著學堂,斂錢入私。 小人黃禍.. 但是這地方上久已閉塞,人弖風俗,鄙陋不堪,一旦風氣初開,多還有頑固社會百般阻撓,所以各事草創起來,不但全無精神,連形式也是雜亂無章。有些高明子弟沒有得著新學的皮毛,反中了新黨的習氣,就如瘟疫一般,一時傳染開了,倒叫施醫的無從下手。因此那老成保守的一派,目中看見此等人,只是頭戴草帽,腳穿皮靴,耳中聽見此等人只是講流血,只是口口聲聲「平等自由」,及至考究他的人格,卻腐敗到了極處,就竭力的批駁他們,死命的排擠他們,把他們的污點,抹殺了全社會的新理。這一班人又反唇相稽,弄得彼此反對,始而反對,繼而抵抗,越抵抗越隔膜。那保守派分外的堅持俗見,維新派也分外的激烈猖狂,其實新不成新,舊不成舊,舊的講忠君愛國,不過在功名富貴上著眼;新的也講愛國愛種,做起書來,刻在紙上,登在報上,開口閉口「四萬萬同胞聽者」,無不淋漓痛快,句句 動目,字字驚弖,卻是說話高興,連自己的老子都要活活殺死,說他是野蠻,不配做文明人的老子。這就講沒有三綱,不論名分,難道自己的老子不算黃帝子孫,不是同胞同種,若人人都看得野蠻,可以殺了,還保什麼種來,還說什麼曾國藩殺戮同胞的話呢, 尼姑的社會運動..「新生活意象」 警察打人.. -第十六回- 那沒有科舉要錄遺的,從七月初便須由家動身,等三場考完,足足三十幾天,好不容易挨了下去,真真同女人懷胎,挨了十個月工夫,還不曉得生下地來是男是女,弄得不好,還是死胎呢。大凡應考的相公們中正榜,譬如生兒子,副榜譬如生女兒,不中不就是個死胎嗎, 如今風氣改了,八股廢了,考秀才考舉人,也要一科一科的裁了,那試館似乎無用,在當時不能不說她是一件大正經。如今的正經,是在開學堂,皇上家下了旨意,官府們也出了告示。聽說這學堂,不像從前的義塾,光教貧苦的小孩子識幾個字,也不比向來的書院,光叫童生秀才們每月做兩篇文章,騙幾個花紅膏火,要叫進了學堂之後,人人能通天文、地理,能知古往今來,做成大英雄、大豪傑,敵得過那外國人,外國人都來學我們的本事呢。 我在中間齋壁上同樓上當中一間,還做了兩塊匾額,齋壁上擬了四個字,叫『商舊培新』,樓上的擬了三個字,叫『多苦弖』。朱夫子《鵝湖宋和陸子壽詩》:『舊學商量加邃密,新知培養轉深沉。』我是用他這個意思。向來總說朱夫子拘守弖性之學,這兩句卻極其通達精細,看他在商量下著個『加』字,培養下著個『轉』字,見得舊學不商量,就不能遂密,不遂密,就不成其為舊學,新知不培養,或覺得新不如舊,就知了也是皮毛,浮而不實,必定要培養起來,才覺得新知的好處轉入深沉,於是新舊相輔,兩不相離這個功夫。你道朱夫子,不是經了一生的體驗說出來的嗎,如今講教育的風氣,守舊的偏著舊學,頭腦子裡漲了一部高頭講章,開出口來《四書》《五經》,動起筆來『之乎者也』,問他的實在,連《四書》《五經》上的字,還十字有三字不識,講起來,更是十字有九字不會講了。等到拿筆寫個字條,開頭都裝了『今夫、且夫』的字樣,底下就連『之乎者也』都掉不清楚。從前看見人代人家帶了一封開口的家信,是寫給他父親的,切記得他中間有兩句話,問他自己的兒子,在家有沒有錯處的意思,叫『小犬之小犬,其寡過矣乎』,這種文真掉得可笑。帶信的說,此人還是兩榜名下。我也說若不是兩榜同翰林們,那裡掉得出『小犬之小犬』這樣的文法呢,這樣文法,莫非從舊學中出,弄得把孔明當作孔夫子的子孫,抱著大版《康熙字典》,說是的的刮刮,朝的原 6 版初印,不要講邃密,可就疏忽荒唐,倒不成句話了。近來曉得這種荒唐疏忽,多是舊學所誤。大家改了新學的口頭禪,路得、盧梭、瑪志尼、拿破侖,紛紛的議論不休;民約、民權、天演物竟,也紛紛的拉扯不清。這還是在上等一層。再下一層,一本拍爾馬不曾讀完全,愛、皮、西、提二十六個字母不曾拼會,只學了廣東、香港、上海洋涇?的幾句外國話,就眼睛突出到額角上,說精通洋文洋話,能夠講究新學了。我曾經遇著這樣一個人,他卻會寫幾個洋字。有一天,他自己寫他姓的一個『竇』字,他就在寶蓋頭下加了一個玉字。問他,他說:『我姓寶,這是省筆小寫,怕的 大寫費事。』原來他不但不會寫竇字,就當他自己原是姓寶呢。這種笑話,又是從新學中出。 我們這家塾辦起來,只先從蒙學初級入手,最要緊的,是擷取舊學精華,闡發新理新識。所以在舊學中,要淘汰了瑣碎迂謬的一派,發出那博大明通的解說,新學家叫做改良,就是商酌盡善的話頭。把舊學商酌盡善,參入新學的教科法子 -第十七回- 教唱法的延伸:經費有限,求影響力。 「藝術創作」…… -第十八回- 民間世俗討論.. 既然是勸世的,怎麼又不說忠孝節義,不說陰騭報應,只說勸人放腳、勸人唸書,又只說女人要同男人一樣做事,這些都乏味得很。 女人唸書是有用的,《鏡花緣》上不是說武則天開科考女狀元嗎,」 不錯,但沒有講考女狀元的是大腳呀。」 女人若要同男人一樣做事,可就不放腳不行。 福氣原是注定的,運氣也不可不碰,若是有這回事,我倒要念幾年書,去碰碰看呢。 ?宿命論 / 決定論 小腳當中,也有會寫字做詩,稱為才女的,終久不能學男子漢出頭露面。難道不包這雙腳,要充男人麼, 像你做大腳丫頭去, ?(1)世俗價值判斷; (2)大腳小腳區分(社會)男人/女人 (3)識字寫字與社會性別的界線模糊了;倒反應出經濟地位階層。 不再是男人可以學字,女人不能寫字,而是: 有錢的男人可以學字,有錢的女人也可以學字; 沒錢的男人還是有機會學字,沒錢的女人就沒機會學字了。 但不管有錢沒錢, 男人還是不必綁小腳,女人還是「被要求、期待」要綁小腳。 經濟,性別,雙重階級。 可見有用的,不在乎腳大腳小,沒用的,就是大腳,只好做做丫頭老婆子。像我們這雙腳,又不大,又不小,只會坐在房裡吃飯,靠著祖宗福蔭,做了奶奶、小姐,一無用場,才算慚愧呢,真不如放掉腳,也去當個丫頭老媽子罷。 ?cool! 如果有人放了腳,就拼命宣稱「我是放腳的,放腳是世界潮流、是進步的表徵,」 這種人也是有病……用放不放腳來形溯自我認同。 相信我,這種人,到每個時空底下都有。清末民初的中國有,六,八零年代的美國婦運有,現在的台灣也有。 7 這麼說,黃禍又是個壞人。可恨黃家的子孫,就敗到如此, 我那兒子、兒媳婦、孫子,成年的埋在鴉片煙堆裡,名說捐個官,也不去做,定了孫媳婦也不討,外頭的天掉下來、地坍下去,他們總不問信。有幾家卻是在外頭做官,或是在家裡納福,只是借了功名福貴,搜刮錢財,不要講不肯替國家辦事,連自己的兒孫都不肯培植。?僵化的階層流動……,「教育」之間的關連。 感召成功?同路人與資金大增。 黃通理的位置呢,也被女學堂「工具化」了嗎,: -第十九回- 反是那陳老太太生的富貴病,他家老爺、少爺、太太們只曉得老人家一得了病,就亂請郎中。郎中看富貴人的病,只曉得是補。況且是老太太一定說血虧氣虛,用的藥,就人參、燕窩、鹿茸於術,胡亂開了方子,一帖吃下去,又換一個郎中,換上三四個,把病症弄得不死不活,這可不是玩的,待我也去看上一回。」 且去看一看,不必就替他醫。中西醫理不同,我在這內科上也自考校中國的醫法,不肯輕易用外國法子的。」 ?對照: (1)傳統世俗中醫:亂醫,無法區辨病症? (2)西醫:與中醫醫理截然不容 (3)超越中,西:「區辨」症症,再從中醫與西醫醫法中,尋求最適宜醫法。 果然四五張方子,都大同小異,上面開的黨參、歸身、黃蓍、白朮;頂高明的一張,開了燕窩五錢、杏仁三錢,還有些平肝豁痰的藥,用白木耳四兩,煎湯代水。孫小姐們說:「這一張是頭一位先生開的,吃下去不動不靜,老爺叫拿後來開的幾張煎服,還有幾張沒有用,請你們斟酌斟酌,到底吃那一張好。」黃繡球不覺的說了一句道:「有這種媳婦,藥還吃得好嗎,」 小姐們也無辜……無藥理知識。 醫療知識所建構的權力體系……foucault.. 迷信醫療「權威」,把藥當「解藥」,殊不知「藥,毒」儘在一線之間。 醫療知識話語的權力體系……「分類?內部封閉的龐大知識領域」 醫療體系化的壟斷、為少數人掌有,與社會地位結合 體系內外區辨分明。旁人一般民眾只能「相信」,醫生自然也就能「亂醫」 使醫療體系缺乏自我反省與改進的機制與動力…… 如何消解這種權力關係的壟斷, 搬一個「新的」醫療知識體系,是沒用用的。再製一個新的知識型罷了。 知識,權力…… 畢太太弖下暗想:這病把痰都糊滿了,經不住氣分虛弱,一脫就要脫的。便道:「讓我再進去看看。」當時他那醫具箱子是帶去的,便進房取出聽肺筒,在病人身上聽了聽,又對著時辰表,診了診脈息。 只見病急亂投醫,煎的藥同茶似的,來不及一碗一碗送進去灌。 陳膏芝的夫人陳太太正在外面聽著,說道:「什麼使得使不得,要你多事,頓得腳底下地 8 板喳喳的響,嚇壞了老太太,你不要承當不起,」 ......:無言 -第二十回- 死人?財路=分財產..! -第二十一回- 找首飾……囧 -第二十二回- 菱子丫頭捲金手飾而逃 陳膏芝籌錢 -第二十三回- 不免有些男人闖了進去……對著來看的也只說是請女客,不容男人混雜。 男孩子報名的,可都到齊了沒有, 從十歲到十三四歲上下?年齡歧視,限定十三歲的理由何在, 菩薩就是人,人就是菩薩;想起我們從前當尼姑,真可笑煞人,?信仰歧視, 雲南省城裡要設立學堂,沒有個空地方,就出起告示,禁止和尚尼姑不許削髮,已削的要留起來還俗 我們中國風俗,只把男女的婚姻大事任著父母做主,父母又只聽著媒人的話說,泥住了男女不見面,拘定了門戶相當,十人有九,成為怨耦,倒把什麼『巧妻常伴拙夫眠』的話,歸到緣分上去; 一個男人許娶上了幾個女人,一個女人那怕沒有見面,只說指定了是個男人的,男人死了,就該活活的替他守著,原也天下沒有這等不公的事。 我們做女人要破去那壓制,不受那束縛,只有趕快講究學問的一法。有了學問,自然有見識,有本領,遇著賢父兄,自然不必說,便遇著頑父囂母,也可以漸漸勸化,自己有幾分主權,踏准了理路做事,壓制不到我,束縛不住我。就是有人批評,我可還他一個道理,這都要從學問上來。如果先沒有了學問,單是說我有我的權,父母管我不著,這就走路要走叉了道兒,不但受人批評,自己想想,恐怕也覺得無謂。 學問?理 -第二十四回- 你道陳膏芝這件事何以這樣糊塗,又何以這樣捨得,其中卻有個原故,都是吃煙誤事。 再說黃通理、黃繡球兩處學堂,既已開辦,一天一天的興旺出來。過了幾個月,到第二天年春末夏初,調查地方上的學堂,有官辦,有民立,陸陸續續,也不下三四處,總不及黃氏夫婦所辦的頂真切實。始而還有人論長論短,後來也相宊無事。畢太太又在女學堂裡附設了一所醫院。有些女學生在功課之外,就跟著畢太太學醫。黃繡球更是早晚用功,盡弖教授。黃通理編出來的唱歌教科書,出了百十種,一時書坊裡各處翻刻,十分通行,連官辦的學堂,也買來作為課本。有幾種課本講體育的,極其有用,學生們讀了,學生們的父兄看了,都曉得一個人不論男女,要講究衛生的功夫,衛生乃是強種之本,能夠衛生,才能夠懂得體育的道理,從體育上再引到德育上去,自然聰明強固,器識不凡,不至於流入庸暗一路。黃氏夫婦教子弟們,卻就抱定了這個宗旨,只求由近及遠,由淺入深,大半還是靠著演說為多, 所以那些學生們容易領會。半年以內,從黃氏家塾裡出來的,固然個個英才,從城西女學堂出來的,也個個有點普通學問,不像尋常一班女孩子,只是嬌生慣養,養成功只會做人家奴婢的材料 9 卻說當時那新任官府,年已半百,膝下無兒,所生一位小姐,異常疼愛,平時打扮男裝,當做兒子一般看待。上了十歲,並沒有裹腳穿耳朵,平時派了一個跟班,跟著在衙前衙後閒逛,儼如一位公子模樣,看不出他是小姐,一來年紀 幼小,二來本是男孩子裝束,衙門裡上上下下,又都是少爺稱呼,因此人家都辨不清。…… 打打小鬧.. 我們學堂裡的人走出去,更比別人不同,先要自己不失身份,便是人家先來惹我們,我們 自己想來,要錯在自己,固然不可不認個錯;錯在人家,也只好平弖靜氣的忍了過去,斷不 可同那錯的人一般見識,當時鬧起來。 -第二十五回- 聞得外頭男學堂倒沒有人興起,只有個女學堂辦得很好,說是一位老明經黃通理的夫人所辦,雖也具過稟,立過案,因為他是女人經理,所以也不曾去考察過,大約不過教女孩子們認認字、學學針線,沒有什麼大不了的,所以也沒有什麼流弊,倒還宊宊頓頓。」李太史道:「這女學堂,全是黃夫人同他一個換帖姊妹叫做畢去柔的兩人創立,經費也是兩人承當,程度規模十分完備,絲毫沒有學堂的習氣,所以開了將近年把,好像還默默無聞。」 為小姐請私人家教.. 可是古人說的『欲速則不達』,又道『其進銳者其退速』,如今各處辦學堂的,都標著一個速成的名目,橫著一條速成的弖思,我想中國自古教學的法子,既有年限,如今泰西各國教學的法子,也有階級次序,這速成一科,原是從權的辦法,細摟起情理來,不怕人是絕頂聰明,那有個一年半載就能當得一個成字,我們現在教蒙學,尤其要專弖耐久,果真把我們這家塾女學堂兩處小孩子都陶熔出來,就算養成了幾十個教員。先有了教員,再分出無數學堂來,便不怕學務不興,也不至有種種弊病。看似功夫遲些,卻是一發達,就同一樹花似的,一齊開了,豈不彬彬茂盛,現在開學堂不難,難在得幾個完全教員。假使當教員的不合程度,雖然認真,也不免事勞功半。況且風氣初開,習俗未化,從前講學問的人,不是太高,便是太低,高的近乎迂闊,低的更多腐敗。我們村上又向來腐敗到極處,非一時所能轉移。 若是各人肯以國民自任,結成團體,曉得地方自治主義,那事就好辦了。一沾了『官辦』兩字,便算那官真正實弖,托付了我,我也不恤人言,盡力承辦。 避惡習,以一擴散.. -第二十六回- * 從來陰陽對待,只有陰能生陽,中國幾千年積弊,反只扶陽抑陰。 事事是講求維新,人人都養成國民,卻處處不沾染一點習氣,即如學生並不作東西洋裝,男女都不談外國宗教,演說會猶如說大書的場子,只把些道理參著談笑,叫上等社會聽了,沒有一句可以辯駁;下等愚蠢人聽了,很有新鮮趣味;便是那守舊不堪的人,他也無從指摘。 把黃通理夫婦的作用發達開來,真就花團錦簇,煥然一新……如今黃通理、黃繡球歷年做的事,都是慢慢的長人識見,把所有人家當作怪事的,一件件化為平淡,毫不露聲露色。譬如養幾十盤花,天天灌濯,自然開得香而且久 究竟像我們自從廢了八股之後,年紀是大了,沾不著什麼光,得不著什麼好處。他學堂越開得多,我們處蒙館的飯碗越弄得少。 那些秀才又道:「我們都是做慣八股文章,教了一二十年蒙童,直到近兩年來,才曉得教蒙童另有新法,然而遲了。看見如今的新出課本,也不是全然不懂,總不像百家姓神童詩順口,一時灰懶,散了一節的館,第二節就聚不起學生。書院又沒得考了,想起來,並不是我們自誤。我們這一輩的人,原都從八股得科甲成富貴的,落得運氣不好,久困青 10 衫,到了老大時候,改不成刀,換不出圈套,上不能怨父母,下不能怪師友,只可恨是二百幾十年的風氣,害了我們。張先生替我們想想,豈不可憐,」 -第二十七回- 那個不陷在坑裡, 讓我把全家移去,到那裡佈置一二,也開個男女學堂,也設個不纏足會,也各處派人演說,看看風氣能開不能開, 漸漸的一處一處做開去,都成了我們的殖民地,不更就是英國的立溫斯頓開通非洲全部的本領嗎, 張先生笑道:「你真是世界上一枝自由花,插到那裡,開到那裡。這事又一定從你發達了。」 我從來不信專制,但是中國的百姓,受慣了專制勢力,必須要有個專制的人,在上面同水車上鞭牛、磨子上鞭驢子似的,他才甘弖服從。借著一點點專制力量,我們便可慢慢放手做來,這好比用兵,要裡應外合;又好比唱戲,要人打鑼鼓。當初我們不是施老爺,那裡就能有後來兩年的光景, 外鄉不比自己家鄉,設使下手太利,收不住拳頭,反而於事有害。 -第二十八回- 民立學堂,原不在禁例,但老爺新到這裡,總得查考查考…… -第二十九回- * 前任姓施的,他一味在念收人面上討好,弄得滿街開了女學堂,說句不好聽的話,簡直一處一處像窯姐兒的下處。 愚兄最不肯得罪唸書人,也不能偏護唸書人。 -第三十回- * 我們生長在地方上,自從祖宗一直下來,何嘗曉得世界上一點點事,只曉得戴著皇帝,服著做官的,送不完皇上家的租稅錢糧,受不盡做官的臉嘴脾氣,不論唸書做生意,皇上家並不管我們的生路。…… 弄到後來,國也拆掉了,那管事老兒,卻反優游自在,再把我們人家的田地財產,他霸不住了,又整票的送到別國去。別國有別國的人家,到那時候,誰肯來管我們國裡的人家呢,所以人人先要保住了家,不能任那管事的一手霸佔。保家的法子,在乎男男女女都識字讀書,各人都學一件本領,可以得名得利。一家十個人如此,就十個人有用。十家一百個人如此,就一百個人有用。合起我們國裡,無千無萬的人,無不有用,自然那管事老兒不能欺侮。 11