楞严咒系列之七 摩登伽女

楞严咒系列之七摩登伽女 楞严咒系列之七摩登伽女 ——〇awake 在《法灭尽经》上说:“末法时代,《楞严经》先灭。其余经典,逐渐而灭。”如果楞严经不灭,正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。佛说该经的直接因缘为,阿难化缘时,遭摩登伽女之母以咒摄入淫室,戒体快要被毁坏时,佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难,将阿难与摩登伽女带回。阿难自恨道力未全,请佛宣说奢摩他、三摩提、禅那等诸佛如来得成菩提之最初方便。由此可见,摩登伽女是理解《楞严经》心要的关健性人物之一。 摩登”系“摩登伽”(梵语m?taga)之略,为古印度旃陀罗族贱民,多以“拂市”(即清道)为业。少女钵吉帝(梵语Prakrti)属摩登伽种,一般就称为“摩登女”。《摩登女经》载:阿难持钵,向摩登女乞水。女悦其貌,思念不已,告母:“非阿难不嫁。”母谓:“阿难事佛道人,不肯为汝作夫。”女竟啼哭不食。其母 擅长蛊惑之术,请阿难来家吃饭,具述女意。阿难答道:“我持戒不畜妻”;“我师是佛,不与女人交通”。言罢辞去。母便闭门,以蛊道法,缚阿难至。于晡时,母为女布席卧处。女大喜,遂自巧饰。阿难不就,母令庭中地火,牵阿难衣谓:“汝不为我女作夫,我掷汝火中!”正当阿难处境窘迫时, 佛持神咒,救阿难出。女不见阿难,啼哭不止。明日,遇阿难行乞,追其后。佛问女:“汝爱阿难何等?”女谓:“我爱阿 难眼,爱阿难鼻,爱阿难口,爱阿难耳,爱阿难声,爱阿难行步。”佛教诲道:“眼中但有泪,鼻中但有洟,口中但有唾,耳中但有垢,身中但有屎尿、臭处不净。其有夫妇者,便有恶露;恶露中,便生儿子;已有儿子,便有死亡;已有死,便有哭泣。于是身中,有何所益?”女闻言惭愧,即自正心,得罗汉果。佛又对众比丘说:摩登女“五百世为阿难作妇,常相爱敬,故于我法中得道。于今夫妻相见如兄如弟”。 《楞严经》卷7:““阿难!汝问摄心,我今先说入三摩地修 学妙门。求菩萨道,要先持此四种律仪皎如冰霜,自不能生一切枝叶,心三口四生必无因。阿难!如是四事若不失遗,心尚不缘色香味触,一切魔事云何发生?若有宿习不能灭除,汝教是人,一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒,斯是如来无见顶相,无为心佛从顶发辉,坐宝莲华所说心咒,且汝宿世与摩登伽历劫因缘,恩爱习气非是一生及与一劫;我一宣扬,爱心永脱成阿罗汉。彼尚淫女无心修行,神力冥资速证无学;云何汝等在会声闻,求最上乘决定成佛?譬如以尘扬于顺风,有何艰险。 这段经文的意思是: 佛接着对阿难说:“阿难,你要我给你讲述如何收摄自心,我刚才就给你说了如果一个人要想进入三摩地正定,要想修行殊胜道法,要想位列菩萨行列,就必须先要守持这杀、盗、淫、妄四种基本律仪,只要他能够非常清净纯洁地进行了守护,自然就不会发生其他犯戒的支分行为,所谓口四(妄言、绮语、两舌、恶口)、意三(贪、嗔、痴)等十戒中的其他戒条,自然都不会有违犯的机会了。” “阿难,如果一个人能够在这四种律仪上面保持的很好,从来不会忘失,那么他必然就不会对色香味触等外尘产生任何的攀援和执著,又怎么会招致魔障干扰呢?!” “可是如果有众生因为宿世习气太重,不能完全破除上述四种律仪违犯的机会的话,你一定要教会这个人虔诚地一心一意地念诵我'佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒’。” 萨怛多般怛啰,按照南宋法云的《翻译名义集》中的解释,其意思是白伞盖,用来比喻如来藏,性本无染,遍覆有情的无上功用。而这个神咒,也就可以称作最上无上光明的大白伞盖神咒。 “这个神咒,也就是一切佛陀最为秘密殊胜的毫无造作的 无为心佛,从头顶放射无量宝光,安坐光明莲花中所宣说的神咒,而这个神咒,只要一宣说,即使是你阿难和摩登伽女,无数无量劫以来累计下非常深厚的恩爱习气,并不简单的是一生的欢爱,一世的缘分,可是这个摩登伽女,都会一听这个神咒,就永远超脱了欲心,成为了大阿罗汉。” “像这个摩登伽女,是一个淫欲心非常重的女子,从来就没有修行正法的想法,仅仅依靠这个神咒的神力,就能够这么快速地得到无学的果位,那么你们这些在场的声闻弟子们,凭借这个神咒,要想成就最上乘的无上菩提佛果,那自然也是毋庸置疑的了。这就好像顺风扬尘一样的简单轻松!” 摩登伽女的淫欲之心,要比阿难强烈的太多太多,这一点,从她仅仅见到阿难的容貌,就一定要自己的母亲施展大梵天咒语强留阿难在家,直接就要促成好事的这种作为,就可以看得出来;她甚至还可以答应佛让她出家的要求,目的也仅仅是为了能够和阿难在一起。 可是,就是如此强烈的多淫之人,在经过佛最初的征心、辨见等讲法之后,就已经证悟了初果;现在在文殊菩萨清晰明白地 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 了二十五圆通的优劣之后,竟然完全成就了阿罗汉果! 这就说明:每一个众生,不怕他现在有多么严重的错误 和过失,哪怕是已经犯了必定要下八无间地狱罪业的人,哪怕是可以说严重的没有佛性的一阐提之人,只要他是一个敢做敢当之人,敢做敢为之人,只要遇到正法,他的成就速度,简直是不可思议!因此,“放下屠刀、立地成佛”的这种说法,绝对是正确的。 因此说,成佛做祖,真的是大丈夫所为!没有这种大丈夫般的勇气和毅力,没有这种大丈夫般的直下承当,就算是释迦牟尼佛亲自灌顶加持,就算是经过无数佛陀的悉心引导,要想成就,那都是烹沙求饭,岂能如愿! 如果一个人,要想尽快地获得成就,就是要不断地培养自己的大丈夫性,培养自己的这种断然的气概,要持戒,就严格坚定地持戒;要思悟,就深入彻底的思悟;要自在,就要毫无顾忌的自在。只有这样,才能做到起码的放下,也才能有彻悟本来的最基本条件。 (当时摩登伽女转祸为福的佳话,在僧团中留下了千古美谈。但是印度的社会阶级很严格,佛陀度化这位贱族出身的女子出家时,曾受到僧团、社会以及波斯匿王等人的非难,认为会损害教团的名誉。佛陀婉转地告诉他们:“我是海洋,你们是百川,百川汇入海洋,同成咸味的海水;你们大家一入佛海,也就一律平等,更无贫富贵贱可分了。”当时,他们对这些话还不能完全释怀和认同,不久,摩登伽女即证得阿罗汉 果,很多比丘见到她都很惭愧,她的美德圣行传扬开来,感动了社会人士,大家对她都生起恭敬供养之心。) 明天就是西方情人节了,所以和大家分享摩登伽女的故事。故事旨在说明欲爱不净,是生死之根,众苦之本。在八万四千种烦恼中,以贪瞋痴为其首,称之为三毒;在三毒中,而贪欲又为三毒之首,而贪欲中爱欲最难断!当我们接解事物时,由于人类无始以来的无明,一念妄动而产生三种感受:喜欢、不喜欢和舍受。当我们喜欢欢一件事物时,接着下来的一种思维就是想据为己有,贪心自然而产生。贪心生起之后,我们本来清净之心就被贪污染而成为贪心,自利自利之心随之而产生了。这使得一个人的思维发生了根本性的变化:我们的思维再也无法客观了,而是以自我为中心,以自己的私利为半径划圆。我们为自己筑起了一道墙,墙内是对他有益的事或话,墙外是客观存在的事实,现实的世界。由于我们的心受到贪的污染,这对我们观点的形成产生着巨大的影响,它制约我们的视野,制约了我们自由观察客观世界的能力,我们眼中的世界从此再也不是客观世界的全部,而是局部,并且带有强烈的个人意义色彩。我们本能地希望看到或听到墙内对我们有利的事或人,我们无视墙外和我们无关或对我们无益的客观世界。所以说,这时我们所看到的外部世界再也不是世界的全部,而是局部,即墙内的世界,而对墙 外广阔的空间却视而不见,听而不闻。这时我们真的成了井底之蛙,看问题时非常片面。若是色迷心窍,往往使人迷失心智,走向极端,干出非常荒唐之事。 佛陀因此告诫阿难:"慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。" 迷恋爱欲不仅给今生带来无限的苦恼,而且又有来世报。《楞严经》云:"一切众生,从无使际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。卵生胎生,湿生化生,皆因淫欲而正性命。是故众生欲脱生死,免脱轮回,先断贪欲,及除爱渴。""若诸世界六道众生,其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。" 看现实生活,不一一点了,负面新闻已经太多,(比如“灭门”惨案)不能不令人扼腕叹息! “一个情字,害了多少苦海沦落人! 众生执著爱欲沉沦。 多少众生“为情所困”!“为情所迷”! 为情所缚”!陷入爱欲沉迷无法自拔!因为情,多少凡人痛失人身!因为情,多少众生道法不信! 自古有言“英雄难过美人关”。 古往今来,多少痴男怨女迷情失德、贪欲背道。 名关、利关、钱财关、情关等诸种修心修行修炼中要通透的关卡考验,此情关障住了多少修炼人呀! 太多卡于情关无法通透动弹,退转道心,陷于爱欲情欲,为情背道,逆天而行,贬下凡尘之人。 “自古多情空遗恨,此恨绵绵无绝期”这句话虽很哀怨,但也直白。” 宇宙行者偈曰: 神仙眷侣不究竟, 爱欲情执终沉沦。 自古多情空余恨, 大慈大悲方真情。 (个人体悟 仅供参考) 2014年2月13日9:14