《罗马书》查经大纲

《罗马书》查经大纲 绪论: 1、罗马书的写作概况: (1)作者:保罗 (1:1) (2)对象:在罗马的众圣徒(1:7) 58年 (15:25) (3)时间:主后57年— (4)地点:哥林多 2、罗马书的写作背景 (1)政治背景:罗马的治理、法律 (2)文化背景:希腊、罗马的传统(哲学传统、英雄传统) (3)宗教背景:民间宗教、犹太宗教 3、罗马书的主题:神的义(1:16,17) 4、罗马书写作的目的:(1)阐明基督福音的真谛(2)教导信徒生活的原则(3)反驳及预防犹太 人错误的教训(4)鼓励信徒服事及传福音 神的义(1:16-17) 一、绪论(1:1,17) 1、保罗的职分——仆人(1:1) 2、保罗所传的福音——主耶稣基督(1:2,4) (1)来源:神 (2)时间:从前 3)媒介:先知(申18:15、赛7:14、哈2:4) ( (4)地点:圣经 (5)根据:应许 (6)职分:基督(按肉体和按圣善的灵说，从神人二性不同的角度来分析他的职分) 3、保罗的使命——宣教(1:5,6) (1)受托——主耶稣基督 (2)职分——领受恩惠和使徒 (3)责任——叫世人信服真道 (4)范围——在万国中 (5)凭借——因主耶稣基督之名 (6)保罗与罗马人 4、保罗给罗马教会写信致意(1:7,15) (1)祝愿(1:7) A、祝愿对象——在罗马的圣徒(为神所爱、奉召作圣徒) B、祝愿内容——恩惠和平安(源头:父神和主耶稣基督) (2)感恩(1:8/9) A、感恩的原因 B、见证神在他们身上的恩典 (3)心愿(1:10/12) A、保罗到罗马的心愿: a.祷告和神的旨意 b.对罗马教会的负担 B、真正的目的——分享属灵的恩赐;信心得以坚固 C、在患难中得到安慰 (4)拦阻(1:13) A、保罗的意愿——得些果子 B、道路的阻隔 (5)欠债(1:14,15) A、保罗对宣教的认识:a.宣教的对象——所有的人 b.基本的责任——欠债 B、对罗马人的宣教态度——尽力 5、保罗对福音的认识(1:16,17) (1)宣告(1:16) A、福音是保罗最高的荣耀——我不以福音为耻 2 B、福音是神的大能 C、福音要拯救一切相信的人 D、福音拯救世人的次序——先是犹太人，后是希腊人 (2)原因(1:17) A、神的义藉福音显明 B、神的义借人的信 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达:a.本于信;b.以致于信 (3)经训(1:17)——“义人必因信得生”(谷2:4) A、义人——指那些以信为本的人 B、因信——信是表达神的义，所以因信就是因神的旨意(指福音的本身) C、得生——得到拯救(或永生) 二、世人的罪恶(1:18,3:20) (原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人 1:18) 1、外邦人的罪(1:18,32) (1)神的普遍启示，否认真神(1:19,20) A、内在启示:人的心灵有认识神的本能(1:19)(诗19:1,4) a.道德律法;b.宗教性能;c.完美理念 B、外在启示:万物的受造证明神的存在(1:20)(诗19:1,4) a.宇宙定律;b.生命现象;c.人类历史 (2)外邦人的无知及神的忿怒(1:21,32) A、第一种情况(1:21,24) 人的无知:1)无知的原因:不荣耀神、不感谢神;2)无知的结果:思念?虚妄?无知;自a. 称为聪明，反成了愚拙;将神的荣耀变为偶像 b.神的忿怒:任凭(浪子的比喻) 1)淫乱;2)玷污自己的身体 B、第二种情况(1:25,27) a.人的无知:不敬拜神反而拜偶像 b.神的忿怒:任凭1)同性恋;2)身上得到报应 C、第三种情况(1:28,32) a.人的无知:故意不认识神 b.神的忿怒:任凭1)存邪僻的心，行不合理的事;2)虽然知道神的审判是可怕的，但是，自 己还是去犯罪，且喜欢别人去犯罪。 2、神审判人的原则(2:1,16) A、一般原则(2:1,11) a.原则——论断人的，必被论断，论断人的必定自己的罪(2:1) b.因由——自己所行的与别人一样 c.共识——我们知道神公义的审判，论断人的必受真理的判断(2:2) d.保罗的责备:1)你以为能逃脱神的审判吗,2)或者是藐视神的恩慈、宽容、忍耐;神恩慈 的目的——领人悔改;3)责备他们的不悔改:刚硬的心 e.神的审判:1)积蓄忿怒;2)神显公义的日子;3)各人的行为;4)神必报应各人 f.基本方法:1)报赏永生;2)不义的报应忿怒;3)作恶的常加患难;4)加给平安 g.神的公平——神不偏待人 D、神审判的标准，有律法与没有律法的审判(2:12 ,16) a.基本原则——按律法审判世人 b.怎么处理没有律法的外邦人呢? 1)律法的意义不在于听而在于行;2)本性(良心)就是律法; 3)律法的功用是显然的;4) 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf :外邦人也是在律法之下 c.福音的真意:1)福音所言——神公义的审判;2)神审判的日子——就是神藉基督耶稣审判 人隐秘事的日子;3)福音与律法 2 3 3、犹太人的罪(2:17,29) (1)犹太人的夸口(2:17,20):a.犹太人;b.有律法;c.有独一神的信仰;d.明白神的旨意; e.能分辨是非;f.在律法上有真理和知识的模范 (2)犹太人的罪是明知故犯的(2:21,24):a.教人不教己;b.偷窃;c.奸淫;d.亲近偶像; e.玷污神;f.神名受损 (3)犹太人与割礼(2:25,29):a.若行割礼而犯律法有什么用处,(25)b.若未受割礼而遵守 律法岂不等于受了割礼,(26)c.若未受割礼的人守了全律法， 岂不是要审判受割礼的人么,(27)d.真割礼的意义(28,29) 4、全人类的罪(3:1,20) (1)几个问题(3:1,8) 问一:犹太人有什么长处,割礼有什么益处,(3:1,4) 答:1、凡事大有好处——神的圣言已经交托犹太人;2、人的不信实，不能废掉神的信实;3、这 一切只能证明神的真实性，人的虚妄性;4、圣经的见证 问二:人的不义若显出神的义，那么神降怒于人是神不义吗,(3:5,6) 答:1、神是真实的(圣洁、公义、信实);2、神若不真实，神怎能审判世界呢? 问三:这样，为什么我们还受审判好象罪人呢,为什么不说我们可以作恶以成善呢,(3:7,8) 答:1、这是毁谤我们的话;2、说这话的人是该受审判的 (2)关乎普世人都已犯罪的判断(3:9,20) A、全人类的堕落(3:9):a信徒也在堕落之内;b、前面的见证:犹太人和希腊人都在罪恶之下 B、全人的堕落(3:10,18): a(人性的堕落(3:10,12):1)法性的堕落 2)理性的堕落 3)宗教性的堕落 4)德性的堕落 b.堕落之人光景(3:13,18)1)人内心的光景2)行动上的光景3)人生道路迷茫4)真信仰的丧失 (3)律法的意义(3:19,20) 好塞住各人的口 b.叫普世之人都伏在神的审判之下 A、律法是对律法以下之人说的 a. B、律法本是叫人知罪 a.凡有血气的没有一个因行律法称义 b.律法是叫人知罪 三、神在基督里对信徒的怜恤:称义(3:21,8:39) [但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义，因信耶稣基督加给 一切相信的人，并没有分别。(3:21/22)] 1、神称罪人为义(3:21,5:21) (1)神义的显明(3:21,31) A、神义的显明(3:21,24) a.显明的时间——如今 b.显明的内容——神的义 c.显明的地方——律法以外 d.显明的见证——律法和先知 e.显明的凭借——藉着基督的救赎 f.显明的对象——一切相信的人 g.显明的原因——人亏缺神的荣耀，即为犯罪没有义 h.显明的目的——称罪人为义 B、恩典举措(3:25,26) a.方法——设立耶稣为挽回祭(耶稣的血和人的信) b.目的——显明神的义 c.过程——宽容人先时所犯的罪 ?显明他的义 ?使人知道他的义 ?也称信耶稣的人为义 C、因信称义(3:27,31) a.因信而得——不在乎遵行律法 4b.信与律法——信是坚固律法 (2)称义的先例(4:1,25) A、亚伯拉罕的称义(4:1,16) a.他的行为并无可夸(1,2) b.因信称义的论据(3,8) 1)(创:15:6) 2)作工的比喻 3)大卫的见证 C.因信称义的论证(9,12) 1)他的称义在割礼之前 2)他受割礼是称义的印证 3)他成为一切因信称义之人的父 d.因信称义的应许(4:13,16) 1)神的应许 2)律法是惹动忿怒的发 3)恩典成全律法 B、亚伯拉罕的信心(4:17,22) a.信神叫死人复活——生命的主 b.信神使无变有——万物的主 c.信心之父 C、我们的称义(4:23,25) a.耶稣的受死 b.耶稣的复活 )称义的真实(5:1,11) (3 A、与神和好(5:1) B、进入恩典(5:2) C、欢喜盼望(5:2,8) a.盼望神的荣耀(2、) b.患难中的操练(3,4) c.盼望里的保证(5,8) 1)圣灵 2)神爱 D、免去忿怒(5:9) E、得到拯救(5:10) F、以神为乐(5:11) 为神而活，在苦难中仍然有喜乐(太5:) (4)称义的根据(5:12,21) A、亚当的犯罪是众人定罪的根据(5:12,14) a.亚当犯罪=众人犯罪?犯罪=死亡?死临到众人 b.律法因亚当犯罪而定众人的罪 B、亚当与基督(5:14,17) a.亚当是基督的预像， b.过犯与恩赐 1)亚当过犯?众人死亡——神的恩典，基督的赏赐?众人得恩典和赏赐 2)亚当犯罪?众人定罪——神的恩赐(许多过犯)?众人被称义 3)亚当过犯?死权临到众人——神的洪恩、称义?基督在众人生命中作王 C、耶稣的恩赐是众人称义的根据(5:18,19) a.基督一次义行=众人义行?众人被称义得生命 (亚当一次过犯?众人都被定罪) b.基督一人顺服=众人顺服?众人也就成为义 4 5 (亚当一人悖逆?众人成为罪人) D、律法的意义(5:20,21) a.律法是外添的 b.律法叫过犯显多 c.律法也显明恩典 d.叫人因基督得永生 1,8:39) 2、称义之人的美福(6: [本段紧接上文。(5:12,21)可称本段的序言] (1)脱离罪的辖制(6:1,23) A、受洗真义(6:1,14) a.不可犯罪(1,2) b.受洗的意义(3、)——归入他的死 c.受洗的目的(4、)——新生的样式 d.与主联合(5,8) 1)旧人与基督同钉?死亡?脱离罪 2)新人与基督同活?不再死?脱离罪 e.表明向罪死向神活(9,11) 1)对罪来说我们已死[基督死是向罪死(只有一次)] 2)对神来说我们是活[基督活是向神活(永远活着)] f.活在恩典之下(12,14) 1)不容罪作王、不献身犯罪 2)献己于神、献身行义 B、奴仆之喻(6:15,23) .不可犯罪(15、) a b.罪仆与义仆(16) c.因基督成为义仆(17,18) * 罪的奴仆?获救?成为义的奴仆?脱离了罪 d.义仆的本分(19,23) 1)要献己给义?成圣?在基督里是永生 2)不要献己给不义?不法?死 (2)脱离律法的捆绑(7:1,25) A、律法局限(7:1,6) a.婚约的比喻(1,3) b.基督的代死(4,6) 1)借基督我已死 2)结果子归于神 3)按心灵的新样，不按仪文的旧样 B、律法与罪(7:7,13) a.律法之功(7:7,13) 1)律法不是罪 2)律法显明罪 (罪早在?神赐律法?罪利用诫命?律法是圣洁的?显明罪真是罪) b.罪之恶(7:7,13) 1)原罪 2)借诫命引诱我、杀我 C、两律之战(7:14,24) a.律法与“老我”(7:14,20) 1)律法是属灵的 2)我是属肉体的 3) 罪是主人---(我所作的我自己不明白;我所愿意的我并不作;我所恨恶的我倒去作。) 6 4)罪是主犯 b.道德律与罪的律(7:21,24) 1)永远失败 2)人生愁苦 D、基督成全(7:25) a.基督的死和基督的活 b.基督义的生命是顺服神的律 c.亚当罪的生命是顺服罪的律 (3)脱离死亡的诅咒(8:1,30) [如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。(8:1)] A、圣灵的律(8:2,6) a.在基督里释放(8:2,4) 1)脱离罪和死的律[原来人是完全受罪的捆绑(见第七章)] 2)基督的代赎 3)基督里义的成就 b.体贴圣灵(8:5,6) 1)两种生命 2)两种结果 B、圣灵的内住(8:7,11) a.属灵的人(8:7,9) 1)属肉体的本质——* 与神为仇——因为不服神的律法、也是不能服。 * 不能得神的喜悦 2)属灵的本质——* 基督的灵内住 心灵复活(8:10,11) b. 1)身体因罪而死 2)心灵因义而活 3)身体因灵复活(指身体可以用作行善) C、圣灵的引导(8:12,14) a.不必顺从肉体活着——因不欠肉体的债 b.顺从圣灵的引导——神的儿子 1)顺从肉体活着的必要死 2)靠着圣灵治死身体恶行的必要活着 D、圣灵的印证(8:15,17) a.奴仆与儿子(8:15,16) 1)奴仆——心灵仍旧害怕 2)儿子——心灵呼叫“阿爸” 3)圣灵的见证——神的儿子 b.与基督同为后嗣(8:17) 1)后嗣——承受基业 2)荣耀——与基督一同受苦 E、圣灵的安慰(8:18,25) a.苦楚与荣耀(8:18、) b.受造物的等候(8:19,22) ——神众子的显明 c.儿子的名分——就是身体得赎(8:23,25) 1)圣灵初结的果子 2)忍耐盼望 F、圣灵的帮助(8:26,27) a.我们的软弱——不晓得祷告 b.圣灵的代祷 1)圣灵的叹息 6 7 2)神知圣灵的意思 3)圣灵照着神的旨意祈求 G、圣灵的保守(8:28,30) a.万事互相效力 b.基督为模样——* 预知?预先定下基督?效法榜样 c.神永远的预旨——* 预定?呼召?称义?荣耀 (4)得胜的赞歌(8:31,39) T1、神若帮助我们，谁能敌挡我们呢,(8:31,32) 答: 基督和万物 T2、谁能控告神所拣选的人呢,(8:33) 答:有神称我们为义。(或)是神吗, T3、谁能定他们的罪呢,(8:34) 答:有a.基督耶稣为我们已经死了。(或)是基督吗, b.而且从死里复活了 c.现今在神的右边，也替我们祈求 T4、谁能使我们与基督的爱隔绝呢,(8:35,39) 答:a.外来的环境(35,37) (a)患难吗?(b)困苦吗?(c)逼迫吗?(d)饥饿吗?(e)赤身露体吗?(f)危险吗?(g)刀剑吗?“靠着 爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了” b.各种角度(38,39) (a)生存的问题——是生、是死 ;(b)权势的问题——是天使、是掌权的、是有能的;(c)时间 的问题——是现在的事、是将来的事;(d)知识的问题——是高处的、是低处的、是别的受造之物 c.原因:“都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的” 四、神对以色列的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 (9:1,11:36) 1、神主权的拣选(9:1,29) (1)保罗的伤痛(9:1,5) A、说真话(9:1、) B、爱的流露(9:2,3); C、以色列的特权——儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、列祖、基督(9:4,5) (2)两个例子(9:6,13) A、应许的后裔——以撒(9:6,9) a.从以色列生的不都是以色列人(9:6、) b.亚伯拉罕的后裔不都是神的儿女(9:7、) c.唯独应许的儿女才算是后裔(9:7,9) B、拣选的旨意——雅各(9:10,13) (3)两个问题(9:14,24) T1、难道神有什么不公平吗, 答:没有。因他是主权的神——对摩西说、对法老说 T2、那么，他为什么还指责人呢,有谁抗拒他的旨意呢, 答:a.不该向神问这样的问题 b.神的主权——两种器皿 (a)预备遭毁灭的器皿 (b)预备得荣耀的器皿 (4)两个先知的预言(9:25,29) A、何西阿的预言(9:25,26) B、以赛亚的预言(9:27,29) 2、 以色列人的责任(9:30,10:21) (1)不信(9:31,33) 8A、外帮人因信得义 B、犹太人凭行求义 C、锡安的绊脚石 (2)无知(10:1,17) A、不知神的义想立自己的义(10:1,4) a.犹太人有热心 b.没有真知识 c.律法的总结就是基督 B、摩西的见证(10:5) C、福音的见证(10:6,17) a.所传信主的道(6,8)——*“心里相信，口里承认。” b.凡信他的人必不致于羞耻(9,13) c.差遣?传道?听道?信道?求告(14,17) (3)悖逆(10:18,21) A、保罗的引证(18、) B、摩西的证明(19、) C、以赛亚的证明(20,21) 3、以色列的将来(11:1,32) (1)拣选的余数(11:1,10) A、保罗的例子(1、) B、过去的见证(2,4) C、所留的余数(5,6) D、其余的顽梗(7,10) )救恩与以色列(11:11,24) (2 A、救恩的次序(11,15)——* 以色列的过失?临到外帮?激动以色列 B、救恩与信心(16,24) a.信心的比喻(16、) *“新面”、“树根”——亚伯拉罕因信称义的原则即神怜悯罪人的原则 b.信心的警告(17,24)—— * 以色列因不信失去救恩 * 外帮人因信得到救恩 * 外帮人如果不信也将失去救恩 * 以色列如果悔改继续得到救恩 (3)以色列全家得救(11:25,32) A、奥秘的预言(25,27) a.奥秘(25,26)——* 现在以色列有硬心?外帮数目添满?以色列全家得救 b.圣经的预言(26,27) B、以色列必得怜恤(28,32) a.就福音说(28、)——* 他们是福音的仇敌(杀耶稣) b.就拣选说(28、)——* 他们因列祖的缘故是蒙爱的 c.神的信实(29,32) 1)神的恩赐和选召没有后悔(29、) * 注意:不是指神对以色列的恩赐和选召没有后悔，因此以色列人全部都得救;而是指神 有一个不改变的救恩原则(籍着基督的血，借着人的信，显明神的义)。所以，以色列民不是神不 要他们，而是同样的原则，神也怜恤他们。 2)神怜恤人的旨意(30,32) * 以色列?外帮?以色列(因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。) 4、保罗的赞叹(11:33,36) (1)神的智慧和知识 (2)人的有限 (3)神主动的爱 8 9 (4)万有之源 五、神对义人的教训(12:1,15:13) 1、对主的委身(12:1,8) (1)委身的原因——神的慈悲 (2)委身的本分——献身当活祭(是圣洁的、是神所喜悦的) (3)委身的旨意——遵真理而行 A、不要效法这个世界 B、要心意更新而变化 C、察验何为神的良善、纯全可喜悦的旨意 (4)委身的智慧(12:3,8) A、合乎中道(12:3) B、恩赐搭配(12:4,8) 1)身子的比喻 2)恩赐的不同 3)专心的事奉 2、爱人的原则(12:9,21) (1)对爱人(2)爱弟兄(3)恭敬人(4)服事主(5)在指望中(6)在患难中(7)对祷告(8) 圣徒缺乏(9)对客人(10)对逼迫你们的(11)与喜乐的人(12)与哀哭的人(13)对同心(14) 对志气(15)对卑微的人(16)对聪明(17)对恶事(18)对美事(19)对和睦(20)对伸冤(21) 对仇敌(22)对罪恶 3、国民的本分(13:1,14) (1)顺服权柄(13:1,7) A、权柄的源头 B、权柄的目的 C、按真理行事 (2)爱人如己(13:8,10) (3)披戴基督(13:11,14) A、基督要再来 B、行事要光明 C、披戴主基督 4、教会的生活(14:1,15:13) (1)信徒的自由(14:1,12) A、对食物的不同态度(14:1,2) B、不可彼此论断(14:3,4) C、守日的例证(14:5,6) D、每人都是为主而活(14:7,8) E、每人都要向主交帐(14:9,12) (2)信徒的相爱(14:13,23) A、不彼此绊脚(14:13) B、凡物都洁净(14:14) C、爱心的原则(14:15,16) D、神国的本质(14:17,19) E、不使弟兄跌倒(14:20,21) F、凭信心吃喝(14:22,23) (3)基督的榜样(15:1,13) A、担当弟兄的软弱(15:1,3) B、接纳弟兄的软弱(15:4,7) C、同一的主基督(15:8,12) 10 D、祝愿(15:13) 六、结语(15:14,16:27) 1、保罗写信的原因(15:14,21) (1)使徒的职责(15:14,16) (2)使徒的见证(15:17,19) (3)使徒的志向(15:20,21) 2、保罗布道的计划(15:22,33) (1)使徒的心愿(15:22,24) * 哥林多?罗马?西班牙 (2)现在的行程(15:25,29) * 捐款送到耶路撒冷 3、保罗的问安(16:1,27) (1)举荐非比(16:1,2) (2)问候朋友(16:3,16) (3)最后劝勉(16:17,20) (4)同伴的问候(16:21,24) (5)颂词(16:25,27) 2008年10月17日星期五 整理 10