二十世纪三十年代船山学社的研究（可编辑）

二十世纪三十年代船山学社的研究（可编辑） 二十世纪三十年代船山学社的研究 分类号?? 密级 学校代码? 学号 鱼 二十世纪三十年代船山学社研究研究生姓名 指导教师姓名、职称 业 学 科 专 研 究 方 向 湖南师范大学学位评定委员会办公室 二。一三年五月摘要 船山学社本是民国初年刘人熙等湖南士绅于 年在长沙成立 的一个以研究和宣扬船山学说为宗旨的学术团体。世纪年代一 度中辍,到年,船山学社正式改组,这使船山学社呈现出新的 特点。改组后的船山学社开展了许多社务活动,如举行祭祀、举行 讲演、出版学报等,通过对船山学社改组的背景、改组后的活动、 社务管理模式等方面的研究,可以比较全面的了解船山学社在三十 年代的活动状况,有助于我们认识王船山思想在民国年间的传播与 转化,有助于我们认识民国年间湖湘文化的发展情况,有助于认识 民国年间的社会状况。 全文由绪论、四章及结语共六个部分组成。 绪论主要阐释选题缘由及有关船山学社的研究状况,阐明本文 的创新点及思路。 第一章主要是介绍船山学社的由来以及分析学社改组的历史背 ’景。对于改组的历史背景的分析从全国大背景和湖南特定背景两方 面来进行,其中主要将思想文化领域的政策等作为切入点进行分析。 第二章主要是探究船山学社改组的经过、重点介绍船山学社中 几个关键人物以及改组后的社务管理模式。对于船山学社改组经过 的探讨,本文试图理清船山学社改组与湖南省政府省党部之间的关 系;通过介绍船山学社中几个重要人物的情况,探析他们对于船山 学社改组及发展的贡献。第三章主要是论述船山学社改组后进行的主要活 动。对于学社 开展的演讲活动,本文将学报上摘录下来的演讲题录信息列 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 后进 行简要分析,探讨船山学社同人注重传播船山哪些著作及思想。 第四章主要是阐述船山学社的思想阵地??续刊《船山学报》 的内容、出版发行情况等。其中通过对《船山学报》中登载的书信 内容的统计分析,从中可对《船山学报》的社会反响情况略见一斑。 结语是对本文的归纳和总结。 关键词:船山学社,何键,赵启霖,船山学报 ?. . . , ., , , ,, , .’ , , ., . ,. ,. , . . ,; , .... ? ? ’, ” ’ ? , .. : , , 目 录 摘 要? 绪 论? 第一章三十年代船山学社改组的历史背景? .船山学社的由来??. .船山学社的改组背景??。 第二章三十年代船山学社改组经过及改组后社务管理模式??.. .船山学社的改组?.. .船山学社的管理模式第三章船山学社改组后的主要活动.举行祭祀?. .举行学术演讲??. .举行季课第四章三十年代船山学社学术阵地??续刊《船山学报》??.. .《船山学报》的出版发行.. .《船山学报》的主要内容? 语. 结 参考文献? 附 录??... 后 记二十世纪三十年代船山学杜研究 绪论 一、选题意义 一、逸题恧义 船山学社是我国近代史上第一个以研究和弘扬船山学说为宗旨的专业学术 团体。船山学社成立于民国初年,由刘人熙等湖南士绅在年设立,延续到 年,一度中辍。南京国民政府建立后,船山学社改组,继续活动,一直持 续到抗日战争爆发后。船山学社既是晚清以来湖湘文化船山崇拜的延续,又 是民 国年间湖南士绅运用先贤思想资源解决社会问题的体现,是民国社会文化嬗 变的 缩影。特别是在年代,在蒋介石提倡“新生活运动”,湖南省尊孔读经思潮 兴起的背景下,船山学社的构成、管理模式、活动、思想主张等都出现了新的特 点。研究民国时期的船山学社,有助于我们认识王船山思想在民国年间的传播与 转化,有助于我们认识民国年间湖湘文化的发展情况,有助于认识民国年间的社 会状况,无疑具有较高的学术价值和现实意义。 二、研究现状 目前,学术界对船山学社的研究取得了一定成果,主要有篇专题论文, 分别是刘志盛的《湖南船山学社略考》、梁绍辉的《刘人熙与船山学社》、罗 玉明的《船山学社与三十年代湖南读经运动》、杨锡贵的《民国初年船山学社 同人道德救世思想初探》和唐振南的《船山学社与湖南自修大学》;篇硕士 学位论文,即刘金爱的《民国初年船山学社研究》;另外一些专著中的部分章 节也涉及到船山学社,如王兴国、聂荣华主编的《湖湘文化纵横谈》中《从思 贤讲舍到船山学社》一节;郑佳明主编郑焱著的《湖湘文化之都》中《船山学 社和弘扬国学》一节也有涉及。现有研究成果主要关注这些问题: 刘志盛.湖南船山学社略考.船山学刊,. 梁绍辉.刘人熙与船山学社.船山学刊,. 罗玉明.船山学社与三十年代湖南读经运动.船山学刊,. ‘杨锡贵.民国初年船山学社同人道德救世思想初探.船山学刊。. 唐振南.船山学社与湖南自修大学.船山学刊。. 刘金爱.民国初年船山学社研究.湖南师范大学届硕士学位论文. 王兴国,聂荣华.潮湘文化纵横谈.长沙:湖南大学出版社,. 郑佳明,郑焱.潮湘文化之都.长沙:湖南文艺出版社,.硕士学位论文 一有关船山学社的渊源、演变 刘志盛的《湖南船山学社略考》一文将各个不同时期的船山学社的基本情况 作了一个简单的梳理,文章介绍了船山学社的前身思贤讲舍的基本情况,船山学 社的创建情况等。同样论及思贤讲舍情况的文章还有王兴国的《船山学研究四十 年之回顾》一文以及王兴国和聂荣华主编的《湖湘文化纵横谈》中的《从思贤 讲舍到船山学社》一节。思贤讲舍由郭嵩焘创立于清光绪七年年,讲舍 “专祀船山木主”,每逢船山、曾国藩生日举行祭祀活动。郭嵩焘和李元度倡议 在思贤讲舍中研究讲述王船山学说,对研究宣扬王船山学术思想起了一定积极作 用。郭嵩焘把研究和发扬先贤思想,弘扬湖湘文化乃至整个中国传统文化,培养 人材作为自己的办学目标。 梁绍辉的《刘人熙与船山学社》一文、刘志盛的《湖南船山学社略考》一文 和刘金爱的《民国初年船山学社研究》一文对刘人熙创建的船山学社情况予以了 较多的关注。年春,湖南都督府民政司司长刘人熙,建议在长沙小吴门附 近原思贤讲舍旧址,创立船山学社。年夏,成立船山学社筹备处,在广益 学校内办公。同年秋,呈请当时的大总统袁世凯批准,经国务院教育、内务两部 立案,每年从湖南省政府国税项下拨发元,作为学社常年经费。至年 春,船山学社正式成立,公推刘人熙为第一任总理。梁绍辉在其文章中指出,刘 人熙创办船山学社的思想基础是“方今朝政昏暗,前途正未可知。亦莫非传播船 山学说,为兴起中国之种子。所可为者,如斯而已。”另外,郑佳明主编郑焱著 的《湖湘文化之都》中《船山学社和弘扬国学》一节论述了船山学社和弘扬国学 之间的关系,揭示刘人熙创办船山学社的目的。作者指出,刘人熙认为王船山学 说是“救时之良方”,呈请成立了船山学社,编辑了《船山学报》,并创办船山中 小学,筹建船山专祠、船山大学和船山图书馆。刘人熙的目的是想通过这些活动 来弘扬传统国学,并依凭它来改良社会。刘人熙与船山学社的创始人一致认为, 民国初年之所以社会动荡,其根本原因是固有道德的沦丧。因此,他们以拯救社 会的精神道德为己任,船山学社创办的本意即在于此。杨锡贵在其《民国初年船 山学社同人道德救世思想初探》一文中同样指出,以刘人熙为首的船山学社同人 是传统道德决定论者,在如何解决民初的社会问题上,他们主张提倡道德来挽回 王兴国.船山学研究四十年之回顾.船山学刊,. 二十世纪三十年代船山学社研究 世道人心。 船山学社自年正式成立后,学社发展起起落落。年,毛泽东等人 利用该社的社址和经费,创办了湖南自修大学,何叔衡同志出任社长,并兼任船 山中学校长,把学社变为了传播马克思主义阵地之一,培养造就了一批革命人材。 对于建立在船山学社中的湖南自修大学的情况,唐振南的《船山学社与湖南自修 大学》一文和刘志盛的《湖南船山学社略考》一文对其有所论述。唐振南对自 修大学的创立过程、教学宗旨和教学办法等做了研究,刘志盛对船山学社与毛泽 东等同志之间的关系做了一些论述。 学术界对于三十年代的船山学社的研究是一个薄弱环节,目前所取得的成果 只有罗玉明的《船山学社与三十年代湖南读经运动》一文。罗玉明的这篇文章的 重点放在三十年代湖南读经运动在船山学社中的开展情况以及后来船山学社读 经失败的表现和原因上,文章对船山学社改组的基本情况也进行了简单地论述。 学术界对于抗日战争时期以及抗日战争后的船山学社研究很少,只有刘志盛 的《湖南船山学社略考》一文有所涉及。刘志盛的这篇文章对抗日战争时期、解 放前夕和湖南和平解放后的船山学社情况进行了概述。 二《船山学报》内容介绍及发行情况 出版发行《船山学报》是船山学社开办的主要活动之一,在现有研究成果中 间,学术界对《船山学报》予以了较多的关注。刘志盛的《船山学报与船山 杂志》一文专门论述了不同时期《船山学报》的内容及出版发行情况。刘金爱 的《民国初年船山学社研究》也专门设了一章探讨民国初年刘人熙等人创办的《船 山学报》的内容及出版发行情况。另外,王兴国和聂荣华主编的《湖湘文化纵横 谈》中的《从思贤讲舍到船山学社》一文和赵维平、朱迪光所写的《王船山 学术 思想在民国时期的传播》一文都提及了《船山学报》的内容。 诸人分析指出,《船山学报》是湖南船山学社出版的学术刊物。它以发表王 船山未刊著作和研究船山学术思想的文章为主,对于传播船山思想与船山文化起 到了重要作用。《船山学报》从年月问世,至年月,共出版八期。 每期设有《图画》、《师说》、《广师》、《通论》、《讲演》、《专论》、《文 唐振南.船山学社与湖南自修大学.船山学刊,. 刘志盛.船山学报与船山杂志.船山学刊,. 赵维平.王船山学术思想在民国时期的传播.衡阳师范学院学报,.硕士学位论文 苑》、 《说苑》、 《附编》九个专栏。年月至年月,赵启霖、 周逸主持续刊《船山学报》十五期。续刊《船山学报》的内容和栏目安排,除继 承以前的《船山学报》外还略有扩充,计有图画、师说、讲演、转载、通论、专 论、专著、文苑、说苑、公牍、札记、丛录、本社纪事等专栏。 三有关船山学社的其他活动 对于船山学社其他活动的研究,学术界取得了一定的成果。刘志盛的《湖南 船山学社略考》一文对船山学社整个时期不同阶段所举办的活动进行了概述。刘 金爱的《民国初年船山学社研究》一文对民国初年刘人熙创办的船山学社举办的 活动进行了更细致的探讨。这些活动包括兴办新式教育,建立船山学校;研究学 术,定期进行会讲;搜求船山遗稿,出版未刊手稿;发行《船山学报》,设立船 山专祠。文章对船山学校的编制、规章制度等进行了阐述分析,对会讲的时间、 内容、主讲者和效果等进行了论述,对学社搜求和出版船山遗稿的情况以及设立 船山专祠的情况进行了阐述,同时还涉及了船山图书馆的筹建情况。至于发行《船 山学报》活动,文章专作一章进行了系统的分析。另外,还有两篇文章提及了船 山学社成立后所进行的活动,分别是赵维平、朱迪光所写的《王船山学术思想在 民国时期的传播》和王兴国、聂荣华主编的《湖湘文化纵横谈》中的《从思贤讲 舍到船山学社》一文。 文章指出,船山学社在刘人熙主持的七年中,主要进行了以下几项活动:搜 集船山未刊手稿;建立船山先生专祠;连续编辑出版八期《船山学报》;召开讲 演会;筹办船山大学;建立船山图书馆。船山学社重新校勘出版了船山《古诗 评 选》、《唐诗评选》、《明诗评选》、《搔首问》、《四书训义》、《相宗络索》 等六种著作共卷,并重印了《四书训义》一种。船山学社在开办大学的基础 上,又创办了船山中学和船山小学。 罗玉明的《船山学社与三十年代湖南读经运动》这篇文章主要论述了船山学 社围绕读经所进行的一系列活动,包括举行全省范围内的季课、举行学术演讲、 恢复《船山学报》、设立船山学校和船山学社经学讲习会。这些活动的举办都是 为了读经运动在船山学社更好的开展。 四船山学社的特点 二十世纪三十年代船山学社研究 学术界在研究船山学社时,也对刘人熙主持的船山学社的特点进行了分析。 梁绍辉认为,第一个特点是政治倾向的进步性。刘人熙在《船山学报叙意》中说: “船山学报何为而作也忧中华民国而作也。其忧中国奈何愤政府之昏暗,悲 列强之侵凌,人人有亡国灭种之惧,因以导众人之忧,令国家危而不亡。”第 二个特点是学术思想的保守性,表现在刘人熙对待儒学与新思想的问题上以及对 待船山学说的精华和糟粕问题上。第三个特点是健全和发展学社 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 的周密性。 第四个特点是业务活动的多样性。刘人熙创办的船山学社,是一个兼有研究 学术、 举办教育、发行杂志和出版书籍等多门类的文化教育团体。 王兴国也论述了刘人熙主持的船山学社所具有的特点,一是政治上继承和 发扬了湖湘文化的爱国主义传统,二是大力弘扬传统文化,研究和宣传船山学术 思想。刘人熙在宣统元年月日的日记中说:“方今朝政昏暗,前 途正未可知”,明确提出把传播船山学说作为“兴起中国之种子”,这实际上是 刘人熙创办船山学社的指导思想。第三个特点是业务活动的多样性。 综上所述,船山学社已引起了学术界的关注,取得了一定的研究成果,初步 解决了船山学社的渊源、演变、《船山学报》的栏目概况、出版发行、船山学社 活动概况等问题,为我们进一步研究提供了有益的启示,特别是刘金爱的硕士论 文对民国初年船山学社的各个方面进行了较为系统的探讨。然而,还存在着一些 薄弱环节,如局限于船山学社本身的介绍,没有将它的演变放在近代社会文化变 迁的背景下进行分析;对年代船山学社的具体运作缺乏系统的探讨;对船山 学社特点的研究只关注了刘人熙主持船山学社的阶段。本文即是在吸收现有研究 成果的基础上,对年代的船山学社进行全面、系统的探讨。 研究思路和创新点 笔者拟全面梳理年代船山学社的运作、活动、思想倾向、社会影响、历 史地位等问题,这既是本文试图达到的目标,也是本文的创新之处。本文通过爬 梳史料,选择推动船山学社改组的关键人物、典型事例为视角,揭示船山学社改 组的具体契机,从而将船山学社和年代社会文化变迁紧密地结合在一起。通 过对船山学社社员的构成、章程的出台、管理模式等的探讨把握船山学社的运作 刘人熙,船山学报叙意.船山学报第一卷第一期.长沙:湖南师范大学出版社,:.硕士学位论文 机制。通过对年代《船山学报》的特点的分析,把握年代船山学说传播的 特点,从而挖掘民国年问先贤形象资源开发的意义。最后,站在近代社会文化变 迁的高度,对年代的船山学社进行评价,为当前文化建设提供借鉴,结合思 想史、社会史、文化史的理论和方法,寻求对船山学社的整体解释。 二十世纪三十年代船山学社研究 第一章三年代船山学社改组的历史背景 .船山学社的由来 船山学社是湖南近现代史上持续时间最长、影响最大、参加人数最多的一个 学术团体,也是中国近现代学术史上较为典型的专业学术团体。它的产生,是晚 清以来湖湘文化船山崇拜的延续,也是民国年间传统知识分子运用先贤思想资源 应对社会危机的体现。 如前所述,王夫之是明清之际三大思想家之一,著述等身,思想深邃,志节 高尚,“下逮国朝,抗节不仕。然而,由于他强烈的夷夏之辨思想和明末的反 清行动,“乃匿迹永、郴、衡、邵之间,以前明遗老的身份隐居湘西石船山, “窜身猩峒,绝迹人间,“声影不出林莽”,故不为外界所知,其著作很少 刊刻流传,以致于湘人罕能举其姓名。死后四十年,其遗书始由其子王敌传出, 到嘉道年间,湘人邓显鹤第一次大规模地刊刻整理《船山遗书》种卷, 船山之名逐渐为外界所知。邓显鹤称:“右衡阳王先生著书五十二种。已见三十 八种,共三百二十三卷。年,曾国荃、曾国藩兄弟又捐赀在金陵刊刻《船 山遗书》种卷,使船山著作广为流传。 随着船山著作的刊刻流传,王船山的思想学说受到了人们的重视,船山的志 节和学问传播开来,成为近代民族主义的思想资源,更成为湖湘文化的典范。王 船山本人也受到了全国人民尤其是湖南人民的推崇。晚清以来,在湖南兴起了船 山崇拜的思潮,具体表现为以下几个方面。 首先是祭祀船山活动的兴起。早在道光年间,邓显鹤等在刊刻王夫之的著作 时,“始谋建祠衡阳之故居,不果行。”后来郭嵩焘继承其志,于年主讲城 南书院时,“为建祠南轩祠之旁”,“将使吾楚之士知有先生之学,求其书读之, 以推知诸儒得失,而于斯道盛衰之由,国家治乱之故,皆能默识于心,把尊 郭嵩焘著,杨坚点校.郭嵩焘诗文集.长沙:岳麓书社,:. 曾国藩著,王澧华点校.曾国藩诗文集.上海:上海古籍出版社,:. . 邓显鹤.船山遗书目录序, ‘邓显鹤.船山遗书目录序,. 邓显鹤.船山著述目录‖船山全书:第册.长沙:岳麓书社。:?. 郭嵩焘著,杨坚点校.郭嵩焘诗文集.长沙:岳麓书社,:. 郭嵩焘著,杨坚点校.郭嵩焘诗文集.长沙:岳麓书社,:. 郭嵩焘著,杨坚点校.郭嵩焘诗文集.长沙:岳麓书社,:.硕士学位论文 祀王船山与总结国家治乱经验教训联系起来。年月,思贤讲舍正式落成, 郭嵩焘随即在内安置王船山木主,其祭文日:“于易礼尤极精求,视陈项更标新 旨,允宜追配七十子,位于两庑程邵之班,岂期历世二百年,厥本籍馨香之报。” 郭嵩焘.,字伯琛,号筠仙,晚号玉池老人,因其曾筑养知书屋, 学者称为养知先生,湖南湘阴县人,是中国近代史上著名的政治家、思想家,中 国首位驻外公使,是洋务派和早期维新派的代表人物,同时,郭嵩焘还是一位著 述等身、成就极大的学者,著有《礼记质疑》、《大学质疑》、《中庸质疑》、《史记 札证》、《使西纪程》、《养知书屋诗文集》、《日记》及光绪《湘阴县图志》,参纂 光绪《湖南通志》等。 郭嵩焘在张杭祠旁建立起尊祀王夫之的船山祠之后,他又在妙高峰筹建船山 祠,并亲自作碑记、撰祠联,进行安立神位等祭祀活动。当时湘人将王夫之的地 位抬高到宋代五大名儒之列,认为其学问人品,明清两代无人能及,由此可见湘 人对船山推崇备至之情。郭嵩焘等湖湘士绅很早便有意将王夫之请祀于文庙祀 典,郭氏称“吾楚幸得周子开其先,而自南宋至今,两庑之祀,相望于学,独吾 楚无之”,因此他一直努力将王夫之请祀于文庙祀典。 随着船山在湖湘影响的进一步扩大,从祀孔庙之议也正式提上日程。光绪二 年,当时身为礼部侍郎的郭嵩焘上《请以王夫之从祀文庙疏》,但并未获得成功。 请祀失败后,他并未放弃祭祀船山,继续在地方进行祭祀船山的活动。到了光绪 二十年,第二次请祀船山的活动开始,两湖书院肄业湖北优贡生王葆心等,湖南 廪生蒋鑫等合词呈请湖北学政孔祥霖代为奏请,然而尽管在方式上做了变 通,。这 次请祀活动也是以失败而告终。船山从祀一事直到光绪末年才得以解决,光绪三 十三年,趁清廷将文庙祀典升格为大祀的契机,由御史赵启霖上《请将国初大儒 王夫之、黄宗羲、顾炎武从祀文庙折》,采取将三大儒一同请祀的办法,虽又经 过一番争论,但终于在次年获准一同入祀文庙,从而使这一问题得到圆满解决。 其次是船山书院的建立。清光绪初年,学使朱迪然提倡船山学说,召集驻衡 阳官绅,议建船山书院,以资纪念。光绪年,兵部尚书彭玉麟片奏“臣本籍 郭嵩焘著,杨坚点校.郭嵩焘诗文集.长沙:岳麓书社,:. 郭嵩焘著,杨坚点校.郭嵩焘诗文集.长沙:岳麓书社,:.二十世纪三十年代船山学社研究 衡阳士绅,奉前湖南学臣朱迪然面谕,创建船山书院于南城外”,后因院地逼 近城市,“不足以安弦诵遂独自捐出仅存的万金,改建船山书院于衡城东洲, “招收衡永郴桂各属生贡之优异者肄业焉,“延聘师儒,甄别生徒,整饬学规, 给发膏奖”。对于书院中主讲的人,“推择学问名望素优者”。王闯运是船山 书院的主讲人,“名领掌教二十年矣”,他认为“当此海氛不靖,异教庞杂,补 救之术,惟在扶持人材,出膺艰巨,而人才之贤否,端赖学校之陶成”。当时, 院舍虽建,但无常年经费,“其时院产不丰’’,时常需要临时筹措,彭玉郝邀 陈 士杰、席宝田等士绅捐献。清末到民国初年,国内各书院都改办为学校,船山书 院因为王闽运坐镇而独存,王闽运死后,“弦诵濒绝。 王闽运.,字壬秋,室名湘绮楼,人称湘绮先生,清湘潭人。 王闽运熟读经史,通《尚书》、《毛诗》、《春秋公羊传》及《庄子》、《史记》、《汉 书》等, 年,王闽运入曾国藩幕,“所议多不合,不久离去,以贫就食四方, 专门从事讲学”,曾担任思贤讲舍及衡州船山书院山长,前后得弟子数千人, 有门生满天下之誉。王闽运学识宏博,治《春秋公羊传》,宗今文经学,以致用 为主,著述很多,有《湘军志》、《湘绮楼诗集》、《湘绮楼文集》、《湘绮楼笔启》、 《楚辞注》和《尚书笺》等,主纂《湘潭县志》,时称名志。 船山学社的前身是思贤讲舍。如前所述,郭嵩焘是晚清推崇船山、景仰船山 的代表人物。年郭嵩焘从海外归来后,又筹设思贤讲舍,以船山学说激励 后学。经过两年筹备,在长沙小吴门正街曾文正公祠西侧建立斋房二十间,定课 额二十名,决定监院,延聘教习。 年月,思贤讲舍正式落成,月日 举行开馆典礼,郭嵩焘任第一任主讲。年郭嵩焘崇请湘籍著名学者王先谦 为思贤讲舍主讲。 王先谦.,字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生,长沙县 王闽运著,马积高主编.湘绮楼诗文集.长沙:岳麓书社,:. 王闽运著,马积高主编.湘绮楼诗文集.长沙:岳麓书社,:. 蔡诚先.湖南私立船山中学校契据册.民国三十一年铅印本. 王闻运著,马积高主编。湘绮楼诗文集.长沙:岳麓书社,:. 王闽运著,马积高主编.湘绮楼诗文集.长沙:岳麓书社,:. 王闽运著,马积高主编.湘绮楼诗文集.长沙:岳麓书社。:. 王闽运著,马积高主编.湘绮楼诗文集.长沙:岳麓书社,:. 王闷运著,马积高主编.湘绮楼诗文集.长沙:岳麓书社,:. 蔡诚先.湖南私立船山中学校契据册.民国三十一年铅印本. 湖南省地方志编纂委员会编.湖南省志?人物志.长沙:湖南出版社,:. 硕士学位论文 人。年在乡试中中举人,年成进士,授翰林院庶吉士,散馆授编修, 累迁翰林院侍讲,年任国子监祭酒,年督江苏学政,任内延揽文人, 在江阴南菁书院开设书局,校刻《皇清经解续编》,成书一千余卷,还刻有《南 菁书院丛书》。 郭嵩焘为思贤讲舍制定了十条规约,勉励诸生“自重以为立身之本,讲求礼 法以为接人应务之方,亲师取友以求共学之益,读书务实以立为学之程。’’规 定 思贤讲舍的宗旨是对湖南先贤“申景行之慕”、“维持风教,奖励人才”,把保 存 国粹,弘扬湖湘文化甚至整个中国传统文化,研究和发扬先贤思想,培养人才 作 为自己的办学目标。在这个目标下,经过思贤讲舍几代主持的努力,先后刊刻 了 《十三经注疏》,顾炎武的《音学五书》、皮锡瑞的《皮氏经学丛刻》、王先谦的 《荀子集解》、《庄子集解》,郭嵩焘的《礼记质疑》、《大学章句》、《中庸质疑》, 王先谦、姚鼐的《正续古文辞类纂》等七十九种著作,这些著作对于尊崇先贤的 学术思想,保存和弘扬中国传统文化和湖湘文化遗产,有很大的作用。年 辛亥革命爆发后,思贤讲舍停止了活动。 民国初年,社会动荡,价值失范,湘人试图通过弘扬船山学说来维持世道人 心。年,刘人熙在思贤讲舍原址创办了船山学社。刘人熙.字 艮生,四十岁后立号蔚庐,学者称蔚庐先生,湖南浏阳人。刘人熙岁开始服 膺程朱理学,岁读船山《周易外传》,赞扬船山“学贯天人,独往独来”, 岁办船山学社,船山学社在倡办之初,湖北夏寿康、刘心源、江苏薤蕴宽、直隶 王芝祥、福建郑孝胥、湖南熊希龄等,全国赞同,当经北京政府准由,国务院分 令内政教育两部立案,令行湖南省政府,明令保护刻期成立。 船山学社专为讲求明末遗老衡阳王船山先生“六经生面”“民族精神”“人兽 畛域”的学说,“以承新化邓湘皋学博校刊王氏遗书之远志,及湘阴郭筠仙侍郎 创设思贤讲舍之遗规。刘人熙要把传播船山学说作为“兴起中国之种子,“一 面为抗怀先哲,表彰船山之绝学,一面为拯溺救焚,亟于维持人心风俗。他把 转引自陈先枢.湘城访古.北京:中国戏剧出版社,:. 改组湖南船山学社筹备会缘起.船山学报第二卷第一期,丛录.长沙:湖南师范大学出版 社,:. 改组湖南船山学社筹备会缘起.船山学报第二卷第一期,丛录.长沙:湖南师范大学出版 社,:. 刘人熙.船山学报叙意.船山学报第一卷第一期.长沙:湖南师范大学出版社,:. 二十世纪三十年代船山学社研究 船山的伦理道德作为严于律己、加强道德修养的良药,他说:“熟读船山书,方 知圣贤言学言治,真是金丹入口,凡骨皆仙认为只要按照船山思想去加强道 德修养,就可以成就理想人格。因此,船山学社继承了思贤讲舍的传统,广泛搜 集船山未刊手稿,并重新校刊出版了船山的《古诗评选》、《唐诗评选》、《明诗评 选》、《相宗络索》、《四书训义》、《搔首问》等六种著作。 船山学社于年正式成立,一直延续到年代,主要活动有编辑出版 期《船山学报》、开讲演会、搜集船山未刊手稿、建立船山先生专祠、建立船山 学校等。学社自浏阳刘蔚庐创办以来,不幸国政不纲,内争迭起,“影响学业, 生心害政,乱靡底止”,而学社所历坎坷也是百纸难罄。 历数本社所历坎坷,一是厄于张敬尧.时代,至昏夜派兵入社 杀死社员吴燥煌程鹏二人。张敬尧,字勋臣,安徽省霍邱县人,曾在北洋武备 学 堂受训,辛亥革命后历任营、团、旅长,年月入驻长沙,到年月 止,任湖南督军兼省长,对湖南人民施行暴虐统治,张部所经之地,杀人放火, 奸淫掳抢,无恶不作,湖南人民对其深恶痛绝,张敬尧统治时期,所属军队长 期 占据学校,毁坏房屋、器具、仪器、图书,并且擅自将学费提作军费,使教育 事 业受到了严重的摧残。 二是停闭于赵恒惕.时代,至将社产拨归他校,幸社友力争才 恢复一部。赵恒惕字炎午,衡山县人。年加入同盟会,年在日本士官 学校第六期炮科毕业。年任湖南省省长,镇压工人运动和农民运动, 年被湖南人民驱逐出境。特别值得一提的是,年,毛泽东等人在船山学社 中创办了湖南自修大学,但自修大学开办仅两年多,到年月时,即被湖 南督理兼省长赵恒惕加以封闭,船山学社也因之而被封闭,直到年,船山 学社才恢复活动。 但是不久后又“被压迫于共产党执政时代,年至将社舍改办省农民 协会,于是学社中辍。自年以后,“社友星散,赤焰正张,而政府无力提倡, 转引自王兴国,聂荣华.潮湘文化纵横谈.长沙:湖南大学出版社,:. 改组湖南船山学社筹备会缘起.船山学报第二卷第一期,丛录.长沙:湖南师范大学出版 社,:. 改组湖南船山学社筹备会缘起.船山学报第二卷第一期,丛录.长沙:湖南师范大学出版 社,:.硕士学位论文 展转移易一校”,当时主事的彭清黎又不知学社为何物,也不知创立学社的人 创社的原因及宗旨,甚至学社的名目亦不复存在,更不用说其他,即校务也久被 教育界诸贤及教育当局所议论纷纷。 .船山学社的改组背景 船山学社在年代曾因毛泽东、何叔衡等人在船山学社社址内创办湖南自 修大学,倡导先进思想学说而遭到关闭。年,原船山学社负责人石广权、 周逸等呈请当局恢复社务活动,之后,船山学社恢复活动。 船山学社于年恢复活动后,到年春,公推刘人熙之子刘伯远接办 船山学社,后改为船山中校。在大革命高潮时,社内还有不少同志参加了工农革 命工作。年到年,只开办了船山中学校,肖仁锋接任校长。年肖 仁锋、傅绍严先后任船山学社社长,肖仁锋、任九鹏先后任船山中学校长。 年月至月,船山学社编辑、出版和发行了《湖南船山学社杂志》一至七期。 年,蒋介石发动“四一二”反共政变,国共合作破裂,轰轰烈烈的第 一次大革命遭到失败,中国进入了国共内战时期。年,以张学良东北易帜 为标志,南京国民政府在形式上完成了对全国的统一。面对内外危机,为了维护 和巩固一党专制,避免社会分裂的进一步扩展,南京国民政府完成统一后在军事 上剿共的同时,在思想文化领域也开始反攻倒算,实行“党化教育”。这主要包 括提倡尊孔读经、进行反共宣传、开展“新生活运动”、.限制“革命文化的出 版自由、查禁进步书刊、实施“特种教育”等。 早在 年教育部拟定《教育方针草案》十四条具体纲领,在教育实施方 面提倡积极推行“党化教育”,就是要使教育贯彻反帝、反封建的方针政策,这 是有进步意义的。但到了年月,蒋介石在南京成立国民政府后,改变了 广州国民政府制订的“党化教育的目的,而要以国民党的纪律约束学生,服从 他的指挥。年第一次全国教育会议讨论,以“三民主义”的教育宗旨代替 “党化教育”,年月正式提出“三民主义教育宗旨”,同年月,由国民 政府公布施行。但这时所谓的“三民主义教育,已经背离了孙中山先生的原意。 它抛弃孙中山新三民主义的革命内容,用“明礼义、知廉耻,“忠孝、仁爱、信 改组湖南船山学社筹备会缘起.船山学报第二卷第一期,丛录.长沙:湖南师范大学出版 社。:. 二十世纪三十年代船山学社研究 义、和平”等道德观念,抵制共产主义思想的传播。南京国民政府还积极倡导组 织进行反共宣传,企图消除革命影响;提倡尊孔读经,甚至宣扬法西斯主义思想, 大量发行宣传法西斯主义的书刊。 第一次大革命失败后,“世变益亟,燕粤分鼎,劣阀起伏”,由于湖南的特 殊地理位置,这块土地上的战火显得尤为频繁,军阀之间的战争和湖南群众运动 都是如火如荼。蒋桂争相控制湖南,湖南政局动荡不定。 何键在蒋桂战争前夕投靠桂系,接受桂系委任的省主席职,但当蒋桂战争爆 发,大军压境,南京方面节节胜利时,则立刻转向蒋介石。年春南京国民 政府任命何键为湖南省政府主席,蒋亲临湖南参加何键的宣誓就职典礼,在讲话 中指出何键的主要任务是“清共、剿匪、讨桂、安湘。何键梦寐以求的省主席 宝座已经到手,现又得到蒋介石亲训,受宠若惊。他在答词中慷慨激昂的表示: ‘‘‘清共、剿匪、讨桂、安湘’这八个字,确为湖南目前最切要的施政方针同人等能力虽属绵薄,但是一定下最大决心与最大的努力,遵照蒋主席训示的方 法,努力去做,务使我湖南成为中央的湖南,并成为中央有力量的湖南。”从 此, 湖南开始直接受南京中央政府的统辖,同时开始了何键统治湖南的十年之期。 何键字云泉,后改云樵,湖南醴陵人。年生于醴陵西乡一个农民家庭。 年,醴陵已兴办新学,先考进朱子祠小学就读,次年考入渌江中学读书。 年从醴陵来长沙,考入岳麓崇古学堂,名儒王先谦主其事,名重海内,学 规极严。何键在此读书年,学业猛进。辛亥革命前夕,长沙得风气之先,何键 觉得纯高学难以致用,于是考入湖南公立法政学堂,民国建立后,放弃学业而担 任湖南民政厅警务科办事员。不久,湖南将校养成所成立,遂考入学习,养成所 后来因为在职旧军官反对而停办,何键即东下南京,考进入伍生队学习,毕业后 分配到湖北陆军第三中学读书,年毕业,分配到湖南暂编第一师赵恒惕部, 赵恒惕以其学有根底,准备委以文职,何键坚决不就,央请赵师团长宋鹤庚为之 说明原由,赵才同意安排宋团赵越营任见习。 何键任湖南省政府主席以后,极力追随蒋介石疯狂反共。何键在军事上的治 湘政策首先是对红军、游击队进行军事围剿;其次是建立“绥靖”、“保安”机构, 石广权.续刊船山学报弁言.船山学报第二卷第一期.长沙:湖南师范大学出版社,: . 湖南省政府公报.:?.硕士学位论文 整理团防武装;最后是筹办地方自治,推行保甲制度。年冬,国民党政府 饬令各省推行保甲制度,以建立严密的基层统治网。何键认为:“保甲之法,是 保障社会安宁最好的方法,亦即肃清匪共基本工作。” 在文化教育方面,他实行法西斯式的高压政策:反对革命教育,压制进步文 化,取缔进步刊物,进行新闻检查,钳制社会舆论。并从反动立场出发,鼓吹固 有道德,力倡尊孔读经,实施“特种教育,进行反共宣传,欺骗麻痹人民,抵 制革命思想。在何键的倒行逆施下,封建专制主义教育沉渣泛起,滋生出一股不 问现实政治,只谈经学古文的复古风气。他顶礼膜拜孔教,实行三民主义的“党 化教育”,反对革命教育,加紧迫害进步师生。 首先是明令停学整顿,摧残革命教育。年月日和月日,省政 府和省主席唐生智先后发出命令,全省各公私立中等以上学校“一律克日放假, “暂行停办一学期”。“命令”指斥大革命中的湖南教育是“游街以外无学术,宣 传号以外无研究~,说纠正的办法“首在实行党化教育,次在实现三民主义”。 因而要求省教育厅组织教材编审委员会、教育行政委员会,以审定或编纂教科 书,制定教育计划。年月,何键主湘后,仍把“慎选教材作为“矫正 青年思想的一种根本办法”,对“凡未经审定的教科书,一律都不使用”,教本 讲义也必须严格检查,以防邪说。教材的慎选、鉴定,钳制了广大师生的思想, 有利于国民党反动派“党化教育”的进行。 其次是严厉“整饬学风”,压制进步文化。当时学校推行一种“保证人”制 度,新生甚至旧生入学,都要由具有相当资格如省党部干事、省政府各厅处科 长、法院推事、中学校长以上的人充当保证人,在《新生报名册》中除登记该 生“是否自首共党”、“已否加入国民党”外,还须同时登记保证人的基本情况及 与学生的关系。在此情况下形成的“湖南的教育,只是一种畸形的、敷衍的、少 数人的、贵族化的教育,大多数的平民,是始终没有受教育的机会”。对于在校 学生,严密监控其活动。年月日,何键在教育厅联席会上讲演时说:“最 何芸樵先生讲演集,. 湖南省政府公报,. 湖南省政府公报,. 何键.改进教育之意见//何芸樵先生讲演集一:教育,一. 湖南国民日报.??. 二十世纪三十年代船山学社研究 近学风虽不至如从前动辄罢课游行,然亦须严加整饬。同年月,省清乡司令 部通令各县,严禁学生、职员秘密开会。随后,省教育厅召集省垣各校开会,议 决《维持学校公安及整理办法》八条,以“厉行整饬校风”。其中有“严行检举, 以杜反动分子潜伏活动,“取缔校役,防止反动分子之利用,并增加更夫,明定 奖惩,以资侦查”,“举办联结,以便教职员学生互相监视”,“注意学生校外行动 与山野偏地之会集,以杜秘密组织,“约束通学生,悉纳于学校规则之范围”等 ,以此来严密监督控制在校学生的行动。 省政府压制进步文化,表现在取缔进步刊物和进行新闻检查。年月, 明德学校致函公安局,说“近日接收由津、沪各埠邮递反动宣传书籍多种,如民 众先锋、列宁青年、北平民众、中国共产党对于广州暴动纪念宣传等书,要求 “严厉查禁销毁。当时被查禁的还有《战线》、《文化批判》、中国国家主义青 年团《五九国耻纪念敬告民众》等。除取缔进步刊物外,省政府还以极严厉的手 段进行新闻检查,钳制社会舆论。年以后,国民党中央陆续颁布《出版法》、 《宣传品审查标准》及《图书杂志审查办法》、《取缔不良小报暂行办法》等 法令, 湖南省政府都不遗余力地予以贯彻。省政府在高压钳制新闻的同时,还积极进行 反共宣传。何键在省清乡督办署设立宣传处,各区县设宣传委员,印刷大量反共 宣传品,还亲自编写《铲共》小册子,并制定自首自新条例,成立感化院,出版 《感化》旬刊,在全省大搞“自首、“自新运动。清乡期间,用于反共宣传的 费用达一万多元,在督办署的支出费用中仅次于薪饷津贴。 再次是提倡尊孔读经,麻痹人民思想。年秋季,何键与湖南省主席兼 湖南省清乡督办署督办的鲁涤平.联名呈请国民党中央尊崇孔子, 恢复祀孔典礼,修改教材,整顿教会,强化封建道德思想教育。月日,何 键在《国庆日与孔子诞生日》一文中称:“今欲整顿教育,矫正人心,铲除共产, 则孔子之道,所当共尊,治本之方,端在乎此。何键在年月日的日记 中写道:“人事之要,在于伦常。现共匪绝灭人道,即先破坏伦常。吾人欲消灭 共匪,必须维持伦常。” 何键提倡尊孔读经的其中一个重要原因是由于他军事上的失败。省会长沙于 何键.改进教育之意见~//何芸樵先生讲演集一:教育,. 湖南国民日报.??. 潮南国民日报.??. 何键,王东原.何键?王东原日记.北京:中国文史出版社,:.硕士学位论文 年六七月间先后被桂军和红军占领,这对主湘不久的何键是一沉重打击, 随之而来的是反何之声四起,威胁着何键在湖南的统治。首先,红军已发展为一 支不可忽视的力量,为何键始料不及。红军破城后,他向蒋介石发出辞职电称: “桂逆、共匪,相继窜犯,省会沦陷,愧愤填膺??伏乞准予免去本兼各职。” 其次,统治集团内部矛盾加剧。何键为洗刷自己,不惜追究部下不肯积极应战之 责,并撤去第四路军参谋长刘晴初职。再次,反何势力趁机施加压力。把持省党 部称霸教育界的彭国钧、张炯等,念念不忘何键勾结桂系赶走鲁涤平的宿怨,经 常利用他人在会议上攻击何键。旅京人士叶开鑫、贺耀祖、唐生智等,指责何键: “夫强吏失城,事所恒有,若一人一月之内而前后两失省城,实所未见。设令何 键再据湖南,则长沙不难一年十余失,然吾民尚有噍类耶他们创办反何刊 物,在南京有罗渭韬主办的《洞庭波》,在武汉有《大风报》,张炯为董事长。更 有甚者,是直接请愿控诉。旅京同乡会以何键“两度弃城,流毒湘民,遗患党国” 为词,呈文国民政府主席蒋介石,要求惩办何键。 各方指责何键,蒋介石对何亦感痛心,怒其不争气。但蒋从对付红军和桂系 考虑,当何键辞职时,国民政府行政院表示挽留,蒋对长沙两次失守亦表示“中 正应负其咎”,为何键开脱。这使何键如释重负,衷心感激,更加倒向蒋介石一 边。他采取一切措施,继续贯彻“清共、剿匪、讨桂、安湘”的八字方针。他本 人“几无日不仓皇戎马”,“是以尽瘁于军务剿匪者,为时占三分之二以上,而能 致力于政治建设者,不及三分之一。” 年初,蒋介石面临着内外交困的统治危机。他发起的第五次“围剿, 占领了一些革命根据地,但不能阻挡共产主义运动在中国的发展。九事变后 民族危机日益严重,抗日反蒋的浪潮不断高涨。蒋为了摆脱困境,在南昌发起了 一个以恢复中国固有道德,以求民族复兴的“新生活运动”,这一运动以提倡“礼 义廉耻”为核心。早在年元旦,蒋介石就在《大公报》上发表文章,鼓吹 “以气节廉耻,为立党立国之本。 在湖南,为配合国民党对中央苏区的第五次“围剿,进一步钳制人民思想, 何键利用“总理纪念周”,连续十多次发表讲演,大谈三民主义与“四维礼义 湖南省政府公报第号. 旅京同乡会呈请惩办何键文//何键祸湘卖国史料第二册. 湖南省政府九年政治述要上册总叙.. ‘大公报,.二十世纪三十年代船山学社研究 廉耻八德忠孝仁爱信义和平”的关系。他极力主张尊孔必须读经,要求教 育厅命令各级学校将“读经”编入课程,实行愚民教育。 何键从小深受儒学的熏陶,是中国近代儒师王先谦的关门弟子之一,儒学根 底颇为深厚,并且常常对中国传统文化有自己独特的见解。例如,当时的欧美学 者及国内许多学者,解释儒教为孔教,何键则辩证孔教是儒教的一部分,儒教代 表中国文化总体。其著作《礼运大同注解》、《四书注解》、《八德演义》、《孔子注 解》、《靖国本治十纲》等,也不是一般等闲之辈所能作,其所著的《容园学述》 一文,阐述儒家大同思想十分精当。扎实的理论基础为提倡尊孔读经提供了一定 的条件。 年月,国民党在南京召开五届三中全会。何键以国民党中央执行委 员的资格出席了该会,在会上别出心裁地提出了《请明令学生读经以发扬民族精 神而实施总理遗教案》。何键认为总理博古通经,其志趣和孔子如出一辙,如果 只研究三民主义,而不研究孔子经义,则不明总理发扬民族精神的妙旨,只研究 孔子经义,而不研究三民主义,则不知孔子为圣之时的作用,二者连系而不可分, “合之则光芒并出,离之则体用不全”。何键还认为党员应当起模范带头作用, 带头尊孔读经,“凡我党员,尤应以身作则者也,预计数年之内,民德可厚,共 信可立,我民族传统之精神与特殊之文化,更可发扬光大,日进优良,然后三民 主义之政治与国家富强之筹策,亦始有坚固不摇之基础也。” 何键提出“尊孔读经的办法,就是要学生从小学到中学时期,读完《孝经》、 《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》种经书,大学时期选读其他各经书。并且 规定,学校教育以读经书为考核标准。国民党五届三中全会通过了何键提出的《明 令学生读经》的议案,试图在全国掀起“尊孔读经的热潮,妄想把抗日爱国热 情不断高涨的青少年学生严格禁锢在“尊孔、读经、复古的范围之内,不敢越 雷池一步,埋在故纸堆中。但这一提案违背了“抗日救国的时代潮流。 最后是实施“特种教育”。为了消除中国共产党的革命影响,配合国民党军 队对革命根据地的反革命“围剿,年月日,国民党第四届中央执行 委员会第六十三次常务会议通过施行《特种区域暂行社会教育实施办法》和《小 何键.拟请明令学校读经以发扬民族精神而实现总理遗教案.船山学报第二 卷第十三期, 转载.长沙:湖南师范大学出版社,:. 何键.拟请明令学校读经以发扬民族精神而实现总理遗教案.船山学报第二卷第十三期, 转载.长沙:湖南师范大学出版社,:.硕士学位论文 学特种训练纲领》,正式提出了在“特种区域实施“特种教育。所谓“特种区 域”即是共产党活动比较活跃,人民群众直接或间接接受革命教育较深的根据地 和游击区。所谓“特种教育”就是一种反共反人民的奴化教育。按国民党中央指 定,当时的所谓“特种区域,主要是江西、湖北、福建、河南、安徽五省,湖 南本不属于“特种区域”,理应不必施行“特种教育”,然而何键主持湘政后,追 随蒋介石,忠实的执行反共反人民的政策,他主动提出在湘省也推行“特种教育”。 湖南当局认为湘省先前是中国共产党领导和发动革命的“策动之地”,“自共党专 政,打破礼教后,中国固有的礼教,已打破无余”,“加之近年来,经共产党的 麻醉和蹂躏,固有道德,跌落在千万丈以下,一切伦理上的组织,弃若糟粕”, 人民所受共产党的“赤化”影响很深,因此很有必要实施“特种教育”。以上这 些政策措施使封建专制主义的教育迅速恢复。 何键.训民政厅职员//何芸樵先生讲演集一:吏治,. 何键.完成国民革命与师范生责任//何芸樵先生讲演集一:教育,.二十世纪三十年代船山学社研究 第二章三十年代船山学社改组经过及改组后社务管理模式 .船山学社的改组 ..改组的经过 年,船山学社开始酝酿改组,年月日,船山学社社员雷铸寰、 张炯、石广权、彭兆璜、周逸、张定、余鲲、胡子清、刘伯远、萧度、赵恒、张 湘焘、鲁兆庆、唐正恒、黄赞元、刘辅宣、黄贞元、王家鼎和谢鸿熙十九人正式 向湖南省政府提出改组呈请,呈文中道出了呈请改组的缘由。船山学社社员认为, 明末先贤衡阳王船山先生“为今代党国所奉民族主义之先河,著书等身,精义不 磨”,浏阳刘人熙创办船山学社,“以应时宜而永遗绪”,学社创办后开展了 许多活动,但不幸湖南政局屡经变迁,自汤芗铭后先被张敬尧横逆摧残,后又被 赵恒惕关闭,社友星散,讲艺中衰,年,社员石广权、刘岳峙、周逸等呈 准恢复,不久,共产党占据学社改为省农会所,“赤党’’败后,学社舍址复旧观, “则以彭清黎户名,社长专办学校,敷衍从事,已失设社初怕”,因此社 员对此种情况十分不满,曾质问彭社长,彭社长称“年力久衰,实于社务进行无 能为役,此时学社已是有名无实,学社社员宣称:“近年共产谬说,炽遍青年, 省会为士林风气之源,多一营业学校,于教育文化无何毫发之增,少一讲学机关, 于世道人心,有陵夷之感,教育当局,对于现船山学社,办理是否合法,社务校 务如何分别,定有权衡,拟恳明令责成教育厅派员整理。’’可见船山学社的改组, 首先是基于“共产谬说”的流行,是为了压制共产主义思想的。年月 日,这一呈请得到了湖南省政府的批准,批示称“据称船山学社办理不善,准予 呈湖南省政府改组湖南船山学社文.船山学报第二卷第一期,丛录.长沙:湖南师范大学 出版社,:?. 呈湖南省政府改组湖南船山学社文.船山学报第二卷第一期,丛录.长沙:湖南师范大学 出版社,:。 呈湖南省政府改组湖南船山学社文.船山学报第二卷第一期,丛录.长沙:湖南师范大学 出版社,:?. 呈湖南省政府改组湖南船山学社文.船山学报第二卷第一期,丛录.长沙:湖 南师范大学 出版社,:. 呈湖南省政府改组湖南船山学社文.船山学报第二卷第一期,丛录.长沙:湖南师范大学 出版社,:.硕士学位论文 令行教厅依法改组”,此后,开始了船山学社的改组进程。 船山学社的改组与湖南省党务指委会也有密切关系,学社社员萧度、彭兆璜、 张定、石广权、周逸、胡子清、鲁兆庆、刘辅宣、黄赞元、刘伯远、李开运、韩 景苏、张湘焘、郑振楚、石崇鼎、汪恩至、黄仲深、刘先庚、谢鸿熙、李运 用