十字架的道理

十字架的道理 十字架的道理经文:林前1:17-2:9 基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音。并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记,我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。智慧人在那里?文士在那里?这世上的辩士在那里?神岂不 是叫这世上的智慧变成愚拙么?世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人,这就是神的智慧了。犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;但在那蒙召的,无论是犹太人、希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记,夸口的当指着主夸口。 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。 然而在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记,神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。 引言: 人有意见,然后有理念,再有信念,再有真理。这是整个的思想架构。如果你的信仰软弱,真正的原因在于你的信仰架构不稳定,没有严密的架构,只有一些见解而已。这种情况就会使你的信仰在震撼中不稳定,甚至会倒掉。基督教讲信心,信心其实是信仰的表现,是可以看得到的;祷告读经是形式性的,是可以看得到的。但信仰的实质不一定看得到,因为这是在真理的层面上。不但是『理』,而且要『真』。中文的词『真理』很好。圣经是讲『真道』,不单是人家怎么 说,而是神怎么说,是你自己如何以信心来领受。不单是你对十字架的理解而已,而是你对十字架的领受。 很多时候我们很在乎果效,很在乎功利的东西,很在乎信了可以得着什么。一个宣教士在讲『信耶稣得永生』没人来,结果小孩子调皮把他写在黑板上的『信耶稣得永生』后两个字给擦头擦尾,变成了『信耶稣得水牛』,结果大家排着队来。其实,不管是得『永生』还是得『水牛』,只要是『得』,就都是一样的,这不是真信心。教会很多时候忽略了这方面的问题,在宣讲的时候用功利来吸引人信。其实,信仰不是为了『得』,而是为了『应该』。一个人不信耶稣,就会什么都信。这位特别伟大的保罗,居然是不讲别的,只讲耶稣基督并他钉十字架。你要是破坏基督教,只要叫传道人不讲十字架即可;只要传道人不讲十字架,基督教一定倒下来。十字架充分说明了基督道理的重要性。不讲十字架就不是基督教。今天很多传道人喜欢讲十字架的道路,其实不讲清道理就不可能讲道路。条条大路通罗马,但却绝不是条条大路都通到天父那里去。主耶稣说:我就是道路、真理、生命,若不藉着我没有人能到父那里去(约14:6)。有一位弟兄被保安人员抓了去,他们质问他说:你怎么说信耶稣上天国,不信耶稣下地狱?这位弟兄说:不是我说的。你说什么?他们质问他。接下来他说:不是我说的,是耶稣说的,我没有这么伟大。说实话,我们都没有这么伟大,都不会带领人到父 那里去,只会带人到自己这里来。只有耶稣能够。只有十字架能够。 那么,十字架的道理是什么?讲到十字架的道理,我先讲不是什么,然后再讲是什么。 一、十字架的道理不是什么? 第一,十字架的道理,不是讲哲学,不是讲人的学识 哲学是一切科学的基础,哲学的最大特点就是分析性很强,会解剖。一个人买了摩托『开』回家,但是最后却用大包『装』出去了,卖了几十元。原来他是只会拆不会装。哲学就是让你分析拆解、摇动弄乱,但就是没 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 。哲学家只会发问题,而神学家可以解答问题。念神学最后会怀疑,那么说明念的只是哲学只是道学而已。我们在思想中分不大清楚『道学』和『神学』,其实道学不等于神学。道学是人追求上帝的学问,神学是把神对人的救恩介绍给人;道学是人在想神的样子,神学是神来 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 我们的思想架构。道学和哲学一样,不能把救恩带给人。诺斯底派说人得救是靠着一种知识,因着懂一些事情,懂一些知识就会得救。懂得比别人多是会让我们很骄傲,也会给我们带来很大的享受,但是并不能使我们享受真理和真正得救并敬畏上帝。 一个老人家送孩子读书。孩子回家之后老人问他在外边读的是什么?孩子说是哲学。老人问什么是哲学?孩子说哲学就是研究真实的东西。老人不懂,孩子就指着一只碗说,你看 到的这只碗是现象的东西,而哲学是研究其背后的真实。到了中午吃面,老人就给孩子的面前摆了一只空碗,在自己面前的是一碗面条。老人说:你吃真的,我吃假的。哲学自以为看到的是真的,不屑于现象,但对于生命的意义同样是无所知而已。哲学永远在怀疑,永远在打倒假的,但并不能建构真的。 第二,十字架的道理不是文士和犹太人的宗教 宗教所强调的是教条,道德伦理和宗教 礼仪 关于商务司机的礼仪须知经典商务礼仪礼仪中的美术巫鸿教师职业形象与礼仪文明礼仪主题班会 。虽然十字架的道理有行善、道德和伦理的某些成分,但是把这些加起来却不是救恩。好好读经,出席礼拜堂,有好的道德不一定是基督徒,如果不信耶稣的话一定不是,当然不读经、不做礼拜的话也肯定不是。 第三,十字架的道理不是诡辩派的诡辩 我们不要谬讲神的道,也不要用人的方法和技巧来套人,免得十字架的道理落了空。作见证的时候也不必只是说信了多好多好之类。神恩待人是对的,但是用这样的好处来劝人信就不必了。因为从提供好处来说,人总是这山望着那山高的,总有一天在你这里得不着更大的好处了,或者一遇到压力和诱惑了,就会离开。也有的人自己不信,要来跟我辩论,我就说:辩论可以,若是我输了(虽然很难输),那么你要继续思考,我相信你这么优秀的人一定会信耶稣,因为基督是真理;若是我赢了,你千万别信,因为不要因着我的辩论你 就信,比我聪明的人有的是。一个人的信不是因着辩论而是因着神的怜悯。 第四,十字架的道理不是功利性地得着什么 那样的话,信就成了交换。有个人在神面前埋怨说:主啊,我祷告了几年了你都不给我,但是对面的那个屠夫信了主之后祷告了一次你就给他,为什么?这时候从天上有打雷的声音,天使对他说:因为你多嘴。最近,我发现基督徒最为错误的祷告不外有三种:第一种是长——长篇大论的祷告。祷告不在乎多长。他们认为肯花时间在神面前喋喋不休,弄得神因搅扰而厌烦,神就一定会在不得不的情形下干脆赐给你一切所求的算了,既然你这么烦人,给了,免得让你烦扰。其实,祷告应该简洁明了地把我们的心意向神倾吐,如果冗长不堪就必然像法利赛人效法外邦人的祷告那样重复繁琐,不但神不喜悦(参看太6:7-8),连人都会感到厌烦。第二种是惨——悲惨哭诉的祷告。他们以为神是残忍而无情的,需要自己用乞丐向人讨钱的苦诉惨状的方法去感化神,好让神动恻隐之心而不得不伸手解除我们的悲苦。乞丐若向人讨不到钱,便就地跪下来,一把眼泪一把鼻涕地苦诉着:『先生可怜可怜我吧!我已经三天没饭吃了,家中还有八十岁老母也同样挨饿三天……』,直惨哭到你给我为止。我告诉你,千万不要把神看作是残忍的暴君。我们的神就是爱,因为神先爱我们(约壹4:10,19),『神既不爱惜自己的儿子为我们 众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗』(罗8:32)?所以,你完全不必用惨哭相挟。第三种是缠——蛮缠死胁的祷告。很多基督徒认为只要对神纠缠不放,神就会说:『好了!给你算了!』还有人竟胆大包天地要挟神说:『你若不给我,我就绝食抗议或说好听一点便是禁食。再不给我,我就自杀……』。神说:『你爱禁食就禁食吧!你要自杀就自杀吧!我的旨意却是永恒不变的。』亲爱的弟兄姐妹,不要 看错了,我们的神是不受任何威胁的神,他的旨意永不改变。他绝对不是在你的禁食要挟下才赐给你,乃是因为你可怜到了极点,他要在怜悯你的同时管教你,让你可以醒悟顺服神的大能,认清神恒定的旨意。但愿我们能真正地认识神而不至于说话像小孩子,只满足于自我欲望而完全不顾神的旨意。『求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他』(弗1:17)。 没必要把上帝想成铁面无情的暴君,我们的上帝是满有慈爱和怜悯的,在我们还没有开口之前他早就知道了,所以就坦白诚实地告诉上帝你的心思,然后彻底交托好了。敢向他祷告,也应该敢于交托才是。求而不知所求是什么,是多么可悲的事,所以也需要明白神的旨意是什么。所以,不读圣经是越来越胡涂。请问你到底在求什么?求健康么?哪有上帝愿意给人家不健康的。你不必为自己的孩子求健康,你可以求上帝指示你怎么帮助你的孩子更加健康。我们说祷告摇动 神的手,其实这是把前后原因当成是必然原因了。真正有效的祷告不是改变上帝而是改变自己。只有在圣灵藉着神的道的引领下才能会祷告。藉着道藉着祷告也才能多明白神的恩典。 二、十字架的道理是什么? 第一,十字架的道理是叫人得救的永恒不变的真理 基督教的救恩观常常错,常常把神的救恩当成是情境性的。我们在各种情景环境中的时候要小心了解,不把神的道当成是情境性的。所以,念神学要在整个教会历史里来念,看到人的反应和历史的景况,好让你不受当前环境和流行思潮的辖制,不受功利主义的牵引。一开始讲病痛得医治,讲困境中困难得解决,讲信了主之后有了职业,没有儿女的有了儿女,成绩不好的得了好的成绩等等,可不可以?可以。但是还不够,这只是救恩的一小部分,只是引人信主的初步,并不是真正的得救。救恩没有这么狭小,而是包括: 1、在上帝面前的称义。上帝为不义的人成就了大事,藉着耶稣基督我们可以坦然无惧到神的面前来。神把信和爱种在我们心里。人的爱都是骗人的,我们根本就不懂爱上帝爱人。你真的爱过上帝么?神在敲每个人的心门。成为神的儿女是权柄的问题,是从罪中得到释放,这是最为根本的。 2、与神和好。这一方面比上一方面更为深入。神愿意与我们和好,我们也愿意俯伏在神的面前对神说:主啊,你真是 太好了。这时候就会享受神的同在,对神的主权有信心。有这样一个故事:一个女孩子和一个男孩子是从小在乡下长大的好朋友,两小无猜,青梅竹马。但是没有想到男孩子生了重病不能去上学,只能待在家里。女孩子就在外读书,发誓一定学好医学,当医生,回来把大哥哥的病治好。经过了很多的坎坷,她终于学好了医学,成为了医生,就回来找男孩子。结果男孩子被隔离了。她找到他就陪着他住在一起,周围全是病人。经过几年精心的治疗,结果男孩子的病好了。治好病,男孩子就准备和女孩子成家。要成家,就计划离开这个地方。没想到女孩子说:走了,这些人怎么办?谁来照顾?大哥哥说:你疯了!是不是神经不正常啦?这哪是人待的地方?但女孩执意不肯离开,最后男孩子丢下她就走了,临走的时候他留下一封信说:对不起,我有我自己的生活,现在终于好了,可以开始生命的新里程,不能陪你在这里一生一世。女孩子看完了信说不出话来。请问:到底谁神经不正常?我们得到上帝的照顾,病好了,结果我们就把上帝丢在一边,走了。其实只要是神同在,不论在什么地方都好得无比。有的人病了,我们拉着他的手不让他走,上帝说:天上的房子都预备好了,居然不让过来。病了死了,也会感谢神。 3、在神里面得到完整。以西结书三十六章二十六节神说:『我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的 肉体中除掉石心,赐给你们肉心。』神赐给我们新的心,赐 给我们新的灵,赐给我们整全的生命,使我们在他里面合一,跟着他不管到哪里去都是愿意。神所赐下的是奇数的心不是分割的心。一个人得救的心是整全的,是一心一意爱主的。亚伯拉罕不知道往哪里去只知道跟着谁就行。十字架绝对不是叫人分心,绝对不是模棱两可的。除了真神以外不可以有别的神,神是我们独一的主。没有神什么都没有,有了他什么都有了或者说什么都不必有了。我们是完完全全来到神的面前。没有这个道理,基督教就没有盼望。 第二,十字架的道理是神的智慧,不是人的智慧 神将全人类的罪都加在主耶稣身上,从头一个人亚当,直到世上最后一个人,所有的罪全压在耶稣身上,他为我们承担了罪和罪的刑罚死亡。主耶稣只一次死在十字架上,就完成了永远的救赎,这是多么不可思议的事。世间再没有一个行动可以和主耶稣钉十字架相比。对我们信耶稣的人来说,这是神莫大的智慧。对于耶稣钉十字架的事件,若是从人的角度来看,也许是十分愚蠢的。可是对信耶稣的人来说,我们却明白到,主耶稣被钉十字架正是神彰显他智慧的地方,而这智慧是神才有的智慧,因为是人的智慧所不能及的。 耶稣钉十字架,神保存了他的慈爱和公义,还使人所有的罪都可以获得赦免,一笔勾销,神不再记念和提起我们的罪,神还称我们为义,宣告我们是无罪的。主耶稣在十字架是担 当我们一生的罪,无论是过去犯的,现在犯的,或将来会犯的,主耶稣都已经为我们担当和洗净。神看钉在十字架上的主耶稣,是背着我们所有人的罪,所有关于我们所犯的罪的字据,神都一笔勾销,完全涂抹,我们的罪状是空白的,什么也没有写上,这是神的智慧才可以做得到。这也是在十字架上成就的救赎所代表的意义。我们若是能够从神的角度去看,我们就知道 神的恩典是多么的浩大和深厚了 第三、十字架道理是神的大能 十字架大能的本质,就是是罪人从捆绑中得释放的能力。 1、十字架标志着神与苦难和罪孽深重的人类认同。 如果说,道成肉身表明神与人类认同的话,十字架更表明神与苦难和罪孽深重的人类认同。这种认同与能力有什么关系呢?任何能力,若对我们产生效用,首先必须同我们发生关系。一个与我们无关的能力,无论有多大,对我们来说也没有意义,因为它不能在我们身上体现出来。我们生活在罪恶中的人都需要他的拯救。 2、十字架表明主在十字架上亲身担当了我们一切的罪孽。【赛:53:4-5】 现代人最流行的人生哲学就是竞争和成功,我们以为,能够击败所有的对手,获得成功,就是力量的体现。然而,十字架告诉我们,真正的力量并不是在竞争和成功那里显示出来 的,真正的力量是从替别人担当苦难和罪孽中体现出来的。所以,我们这些罪孽深重的人,所真正的需要的,并不是击败对手的能力,也不是获取成功的能力。我们真正需要的,是把我们从苦难和罪孽中解脱出来的能力,然而,唯有基督的十字架具有这种能力。 3、十字架是使罪人出死入生的唯一途径 十字架是一个分水岭,他把死亡与生命,捆绑与释放,黑暗与光明,罪恶的权势与神的国度截然分开。 4、十字架是信徒成圣的动力和保证 成圣的两个要素:一是被基督的血洗净,二是身上带着十字架的印记。【加:6:17】 十字架的印记---就是靠着十字架的力量来承受自己所面临 的困难和痛苦。另外是靠着十字架的力量来承担别人所面临的困难和痛苦。 结论 林前一章三十节说:『但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。』愿我们都能抓住这么宝贵的应许。保罗肯为了这样的应许丢弃一切。他也知道用脚踢刺是难的。神安排了这样的道路就照着这样的道路走,否则神就用刺棍来管教我们。神的托付,你不传福音是难的。神不会吃苦头,但你会。神的办法很多,所以不要硬着颈项。你古怪,他比你更古怪。要好好珍惜神托付 给你的道。