大预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》预言

大预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》预言 第一章 预言的诞生 幽深夜里，独坐于秘密的书斋 黄铜三脚架之上 幽暗的火苗微微闪烁 难以置信的预言诞生了 这是伟大的《诸世纪》的第一首四行诗。作为开门之作，诺查丹玛斯并没有急于进行预 测，而是描绘了自己工作的情景。 在诺查丹玛斯那幽暗安静的书斋里，并排放着的是四世纪新柏拉图学派的哲学家伊安布 利科斯的伟大著作《神秘埃及》。在这位预言家心中，四世纪的这部著作具有神秘的力量， 古代哲人的智慧是他打开未来之门的钥匙。因而每到诺查丹玛斯进行预言之前，他便独坐于 自己这个秘密的书斋之中，潜心研读这本神秘的著作，以刺激自己的预言灵感，直到古代智 者的神秘力量在冥冥之中无形地融入了他自己的身体，伟大的预言便诞生了。 时间是在深夜。四周是死一般的寂静，空气中浸透着一种难以言述的神秘，诺查丹玛斯 小心翼翼地将盛满了清水的钵盂安置在黄铜三脚架上。这一切行动都是无声的、虔诚的。诺 查丹玛斯的整个身体已经被笼罩上一层淡淡的紫晕，这也许便是智慧的神秘之光。 预言家的身体倾向了四世纪古老的钵盂，那里面盛满了清水。他那深陷于眼窝的双眼开 始凝视水面，一种无形的力从预言家的心、脑发出，以至整个身体的力穿透肌肉、神经的束 缚，来到这双深陷的双眼，再进入空中，无声地拍打着水面，不一会儿，寂静的水面升腾起 一层白雾，逐渐地雾愈来愈多，充满了这间小小的暗室。诺查丹玛斯全身纹丝不动，眼睛仍 直直地凝视着雾气中的水面，水开始颤动，水面也开始变幻，那清澈的水面渐渐变得昏暗， 雾气也急剧地升腾、扩散，直到最后昏暗的水面开始变得明晰，一副神奇的景象浮现于水面 之上。这，便是穿透时光隧道的未来世界。 这时，伟大的诺查丹玛斯眉头轻轻微扬，但嘴角仍紧紧闭着。在这神圣的时刻，预言家 的灵感之灯已在雾气朦胧的书斋中开启了。 过了片刻，水面上的神奇景象开始消失，雾气也开始收敛，诺查丹玛斯的双眼终于移开 了钵盂，看了看给予他神奇预测力量的古代哲人的线装书，他开始了另外的工作。 端坐于书斋一隅的木桌前，预言家开始兴奋起来，刚才神奇的景象又一幕幕地浮现于脑 海中。若不是他亲眼所见，他怎会想象得到未来的世界是那样的荒诞与恐怖。他非常明白， 他有必要把那些神秘的景象--描述下来传给后世的人们。 提起笔，灵感已倾注于笔端，一首幽秘的四行诗便赫然出现在白纸之上。神奇的未来世 界又通过另一种方式展现，只是这种方式是用墨水记载，它更为持久，也更为神秘。 时光在流逝，诺查丹玛斯在这阴暗寂静的书斋中渡过了每一天夜晚，预言诗也逐渐增 多，最后终于结集成了伟大的惊世之作--《诸世纪》～ 诺查丹玛斯也许不会想到他的书会风靡全世界，他的恐怖预言也一一被实现，他在天堂 若有灵，我想该是又喜又悲:喜的是自己的预言是如此地精确无误;悲的是他预言的人类 1999大劫难即将付诸于现实，因为时光的车轮已无情地辗到了20世纪末的1998年～ 法国革命?王侯贵族被押上断头台 受奴役者放声歌唱 怒吼出苦难的心声 王侯贵族被投入牢狱 无头的狂徒 祈祷吧未日即将到来 18世纪中叶以来，法国的经济危机、财政危机、政治危机接踵而来，汇成封建专制制 度的全面危机。1789年春天，全国爆发了三百多次农民和城市平民起义。法国人民在横征 暴敛之中过着水深火热的生旌，他们强烈要求消除巨大的贫富差距，推翻封建王权。 1789年7月13日的攻克巴士底狱成为了法国大革命的起端，从此以后，法国的封建王 权被推翻了。下台的路易十六坚决反对革命，他血腥屠杀革命群众。随着革命的发展，代表 中小资产阶级利益的雅各宾派主张处死国王，并得到了人民支持。经过激烈斗争，1793年1 月21日，雅各宾派终于迫使国民公会把路易十六送上了断头台。这个平时一贯作威作福的 封建帝王，终于受到人民的审判，在断头台上身首异处。处死国王与王后，是法国人民的伟 大胜利，也是法国左派的伟大胜利。 但是，之后掌权的雅各宾派在粉碎了国内外敌人的进攻之后，革命营垒内部却出现了激 烈的斗争与分化。在1794年7月，罗伯斯庇尔的反对者在国民公会中发动了热月政变，逮捕 了罗伯斯庇尔和圣?鞠斯特等人。7月28日，罗伯斯庇尔等22人未经任何审判，就被送上了 断头台。雅各宾派革命民主专政的颠覆和"热月政变"的得逞，标志着法国革命沿着上升路 线发展的结束。 本诗清楚地预言了这两次事件。本诗前两行描述了路易十六及其家族被投入牢狱之时， 民众们放声歌唱。当把路易十六押上断头台时，民心大快。而后第三四行则描绘了热月政 变。"无头的狂徒"指的便是在革命中用暴力镇压保皇派的雅备宾派，主要以罗伯斯庇尔为 首。他们在热月政变中被捕。很快，这些曾把国王推上断头台的革命家们也被押上断头台， 成为被处以死刑的罪犯。 理解中的现实意义: 有心人应该明白，在现实生活中，绝大多数人相信自己的未来是可以通过思考与行动而发生改变的。预言无非是否定这一事实，言明所有的未来都是不可改变的、固定的东西，人类面向未来无论如何挣扎也无济于事。也就是说，神也好，命运也罢，一切都是由某种绝对的东西支配着的。我们通常坚信人类必须拥有自由意志。但是，即使我们把诺查丹玛斯的预言诗的95%看成是与历史的巧合而加以排除的话，同时也不得不承认仍有部分预言诗是不应该草率地去对待的。路易十六世逃往瓦伦。拿破仑战败、希特勒死亡、伊朗国王退位，这些事实都在诺查丹玛斯的预言之中，难道我们可以无视这些预言诗吗?那些能 明确预见到事件发生年月的诗又该如何解释呢?比如预言波斯与土耳其将于1729年10月签订秘密协定的诗;再比如指出君主被暗杀月份与日期的诗等等。要想清楚地解开这类诗中的谜，是十分困难的。我们认为这决不是偶然与巧合。 现代的爱因斯坦的信奉者们只承认永远的现在。古代的神秘主义者也同样相信永远的现在。假如说存在未来的话，(未来现象的)预知便是事实。进步的知识的整体倾向将会把物理学的各种法则适用于四元连续体，也就是说，适用于永远的现在。如果真的这样去做的话，那么，过去、现在、未来将会同时存在。于是，变动的岂不就是我们的意识了吗?事情总会弄清楚的，倘若果真如此，预知将会成为被人们所接受的事实。另一方面，解答或许隐藏在多元的思想中。即相互平行运行的，可变换的二者择一的未来已经定型在了所谓的多元宇宙的概念之中。 诺查丹玛斯也许能够幻视出某人在初期阶段自由决定的行动，或许会发生、或许不会发生的时间的平行线。无论从什么意义上说。人始终不是死海中的一座孤岛，人们的所有行动都会相互影响。因此，假如路易十六世采取不同的行动留在巴黎，而不惊慌失措地逃往瓦伦的话，本书中岂不是又会出现一首难以理解的四行诗吗?同样如此，无论你觉得多么离奇古怪，当初希特勒的注意力若 读者不不被预言集中英国与波兰的关系所吸引的话，他果真会发起那场战争吗?妨可以把自由意志的概念与数学上的概率加以融合。充分调动透视或者类似透视的能力，也许你就会朦胧地看到或者捕捉到未来。当然，这种未来是因感知者的修养不同而相异的、有条件的未来… 人类似乎总是在重复某种错误。诺查丹玛斯的部分预言诗之所以能正确地预言到相隔一个世纪以上的事件，正是证明了这一事实。倘若我们要回避诺查丹玛斯为人类所预见到的不吉利、黑暗的未来的话，我们就必须从过去数百年延袭至今的行为模式中解脱出来。在向世界和平和全球经济一体化不断迈进的同时，从饥饿、战乱、悲剧的诺查丹玛斯的中世纪的理性概念中获得自由。Les siecles《诸世纪》诺查丹马斯的恐怖预言--诺查丹马斯在十六世纪时，写下一本名为《诸世纪》的预言诗集，诗中所写的尽是令人惊恐的辞句，描述人类的末日来临。