毕业论文-论孔子的廉政思想

毕业 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 -论孔子的廉政思想 中 华 人 民 共 和 国 教 育 部 东 北 林 业 大 学 毕业论文 论文 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 目: 论孔子的廉政思想 学 生: 指导教师: 学 院: 文法学院 专 业: 政治学与行政学2006级1班 2010年6月 东北林业大学 毕 业 论 文 任 务 书 论文题目 论孔子的廉政思想 学 生 指导教师 学 院 文法学院 专 业 政治学与行政学2006级1班 2009年12月10日 题目名称:论孔子的廉政思想 任务内容(包括内容、 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 、时间安排、完成工作量与水平具体要求) 本文通过孔子思想中关于廉政思想的深入分析和研究，从中认识到官员廉洁从政的重要性，尤其在当今社会，廉洁从政对于执政党执政地位的巩固和政府稳定的重要性～在此基础上，结合孔子廉政思想，提出了当代社会建设廉洁政府的几点借鉴意义。 具体计划、时间安排、完成工作量和水平要求如下: 1、2010年1月——2010年2月 (1)要求在论文选题范围内，查阅相关中外文图书、论文资料，结合该选题所涉及的相关专业知识，确定论文研究的主要内容及研究方法; (2)对论文主要的研究问题进行调研。 2、2010年3月 (1)填写开题报告(3月1日——3月10日); (2)提交论文详细提纲。 3、2010年4月——2010年5月 (1)撰写论文初稿; (2)对论文进行修改，论文正文部分定稿; (3)按照《东北林业大学本科生毕业论文撰写 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 》对论文进行排版。 4、2010年6月 (1)装订论文，撰写答辩提纲，准备答辩; (2)进行论文答辩。 平均每天工作6小时，计划用12——16周完成。 要求论文应达到合格以上。 其中:参考文献篇数:20篇以上(其中外文文献3篇，含译文文献) 论 文 字 数:10000字以上 专业负责人意见 签名: 年 月 日 论孔子的廉政思想 摘 要 孔子主张“入世”，其政治思想精华久经历史考验依旧大放光彩，被历代统治者所推崇～孔子作为中国伟大的思想家，廉政思想作为其政治思想中的主要部分，对当代社会有很大影响。孔子的廉政思想阐述了官员为政要树立高尚的道德品质以及严于律己的道德观，要有见利思义、先公后私的义利观，要有节民用、反对铺张浪费的财富观，选贤治国的人才观，以及德法并举的方法论。孔子从道德观、义利观、财富观、人才观等各个方面阐述了廉政官员需要具备的品德。但是需要注意的是，孔子的廉政思想存在一定的局限性:孔子廉政思想的出发点是统治阶级，其思想根本是为统治阶级统治人民服务的;其次，孔子在其思想中过分强调甚至夸大了品德对于廉政建设的作用，而忽视了制度、法律等对于廉政建设必不可少的作用;另一方面，孔子一直在强调为了大义大利而力行廉政，却忽视了官员最基本的生活，忽视了官员的个人利益，这个是不可取的～但是，值得我们学习的是，孔子作为伟大思想家提出的关于廉政的若干思想对于我们当今社会具有很大的借鉴意义:加强官员的廉政教育建设，引导官员树立正确的从政观念;其次，作为官员要有人民至上的人民权力观;此外，在人才观，法律观的启发下，我们应该完善廉政的相关制度，包括完善公务员制度、监督制度、惩罚制度等。总之，思想的研究是为了从中提升出适应时代要求的时代精神，以更好的推动现代化建设而服务的，这也是我们对于孔子廉政思想的借鉴的最终目的。 关键词: 孔子; 廉政思想 On Confucius’ Thought of Incorruptible Politics Abstract The “Common Custom Idea”, promoted by Confucius, has been attractive and admiring by governors through out Chinese dynasties. Confucius, as a great ideologist, cultivated the thought of incorruptible politics, which has a great influence on modern society. His thought system includes: the moral outlook of nobility and being strict to oneself; the outlook on righteousness and benefit which putting loyalty and public before interest and private; the wealth outlook of combating extravagance and waste; the talents view of recommending the capable to run the country; and the methodology of ruling by laws and morality. Among others, Confucius described the standards of being officials from the above four aspects. Whereas, its limitations can be seen as follows: firstly, it aims to serve the ruling class and to rule the common. Secondly, it overstates the role of morality and ignores the role of institutions and laws. Last but not the least, Confucius emphasizes more about the righteous cause of being clean and honest, and ignore the officials’ basic need and individual interest. But, the thought has reference value for our modern society: among many others, to strengthen the construction of incorruptible politics culture and lead the officials build a healthy administrative opinion; to build the people-oriented power view; and to perfect the related system including the systems of civil service, supervision and punishment, under the enlightenment of talents legislative view. To conclusion, the ultimate goal of Confucius theory research is to expurgate the time spirit that adaptable to this time, which serves to the modernization drive. Key words: Confucius, the thought of incorruptible politics 目 录 摘要 Abstract 1 绪论 ...................................................................... 1 背景 .............................................................. 1 1.1研究的 1.2研究的目的和意义 ........................................................ 1 2 孔子与孔子廉政思想的概念界定 .............................................. 2 2.1孔子简介 ................................................................ 2 2.2廉政的定义 .............................................................. 2 2.3孔子廉政思想的定义 ...................................................... 2 4孔子廉政思想的源起 ...................................................... 2 2. 2.5孔子廉政思想的最终追求 .......................................................................................................... 2 3 孔子廉政思想的主要内容 .................................................... 3 3.1品德端正、严于律己的道德观 .............................................. 3 3.2见利思义、先公后私的义利观 .............................................. 3 3.3节民用、反铺张浪费的财富观 .............................................. 4 3.4选贤治国的人才观 ........................................................ 5 3.5德法并举的方法论 ........................................................ 6 4 孔子廉政思想的评价 ........................................................ 7 4.1孔子廉政思想的历史局限性 ................................................ 7 4.2孔子廉政思想的当代价值 .................................................. 8 5 结论 ..................................................................... 11 参考文献 致谢 东北林业大学毕业论文 论孔子的廉政思想 1绪论 1.1 研究的背景 中华民族文化源远流长，从孔子生前到其去世，一直到今天，孔子的教育思想以及政治思想对中国乃至世界都产生了很大的影响。中国古代思想尤其是孔子的思想一直被后人广泛学习，在党与政府极力倡导廉政建设的今天，廉政被提到了前所未有的高度。所以我们应该回首过去，吸收古代廉政文化中的精华部分，为当今的廉政建设提供宝贵的借鉴。 1.2研究的目的和意义 1.2.1研究的目的 本文通过对孔子廉政思想的研究，以期望达到如下三个目的:一是对孔子廉政思想的概念进行科学界定;二是在孔子博大精深的思想中梳理出其廉政思想;三是对孔子廉政思想进行评价和分析，批判其历史局限性，继承和借鉴其现实价值，进一步丰富和发展我国廉政建设理论，为有关部门更好地开展反腐倡廉工作提供理论和实践上的借鉴。 1.2.2研究的意义 从理论上讲，一方面，孔子廉政思想作为古代廉政思想的先导，对于现代廉政思想建设有着重要的示范和指导作用;另一方面，孔子廉政思想的研究有助于丰富和完善我国现代廉政文化。从实践上讲，在大力倡导建设廉洁政府的今天，对于2500多年以前政治思想家孔子的廉政思想研究有助于当今党与政府发掘其不合理之处，并比照自身进行反省;另一方面要充分吸收孔子廉政治国思想中的精华部分，通过借鉴来丰富现代党与政府的廉政文化及制度建设(这对于做好廉政建设和反腐败工作十分重要的。这也是本文研究的出发点和最终的意义所在。 1.2.3研究思路 本文分五个部分介绍了孔子廉政思想的相关内容。首先在绪论部分对文章的研究背景、研究目的、研究思路和研究方法进行了介绍。第二部分介绍了孔子的生平简介、廉政思想的定义、孔子廉政思想的概念界定、孔子廉政思想的源起以及最终追求。第三部分主要分析了孔子廉政思想的具体内容，包括道德观、义利观、财富观、人才观及德法并举的方法论。第四部分主要分析孔子廉政思想的局限性及当代价值，提出借鉴意义。最后对全文进行总结，得出现有研究成果，展望未来。 1.2.4研究的方法 本文采用文献法，通过文献资料的收集、整理和分析，界定孔子廉政思想的概念和廉政思想的内容;另外，在掌握大量文献的基础上，运用逻辑的分析方法，分析出孔子廉政思想的内容及其内在结构，以及其历史局限性和当代价值。 1 东北林业大学毕业论文 2孔子及孔子廉政思想的概念界定 2.1孔子简介 孔子(公元前551年至公元前479年)东周春秋时人。三岁丧父，自幼从母习礼仪，十五志于学，因家境贫寒，倍经生活磨练。二十岁季孙氏委吏(仓库会计)、司乘田(长官牛羊畜牧)。三十而立收徒讲学，成为鲁国著名学者。三十四周岁在周室考察礼乐。曾离鲁适齐，自齐返鲁后因政局动荡，乃专心从事教学。公元前501年，官中都宰，继任司空，实施富民主张，使鲁国出现社会秩序大治的局面。公元前五百年，齐惧鲁霸，选美女骏马馈赠鲁君，鲁君臣自此怠于政事。孔子大失所望，弃官离鲁周游列国，以求世用。公元前497年至公元前484年，孔子率其弟子走访卫、陈、宋、郑、楚等国家，历经挫折。于68岁返回鲁国，专心从事教育，在杏坛从事讲学，培育贤才以继其志。孔子有弟子三千，精通六艺者七十二人。整理文献，删诗书，订礼乐，修春秋，序易传，为整理继承古代文化，做出了卓越贡献，七十三岁病逝。孔子学说极为高深，丰富而伟大。他的思想涉 【1】 及教育、政治、伦理各个方面。 2.2廉政的定义 廉政同“ 廉正 ”。《晏子春秋?问下四》:“ 景公问晏子:‘廉政而长久， 【2】其行何也,’”吴则虞集释引王念孙曰:“案‘政’与‘正’同，《文选?运命 【3】论》注引作‘廉正’。”现代廉政的定义是指“在从事公务活动中廉洁奉公，无利用 【】4职权谋取各种个人或小集团利益情况”。 2.3孔子廉政思想的定义 孔子的廉政思想是其政治思想的重要内容,是指用来规范引导官员廉洁从政的品德及思想观念。主要包括品德端正严于律己的道德观;见利思义、先公后私的义利观;节民用、反铺张浪费的财富观;选贤治国的人才观以及德法并举的方法论. 2.4孔子廉政思想的源起 孔子主张“仁”，他认为仁是道德的最高价值体现，也是作为一个人应该具备的基本素质。作为官员应该以此为出发点，在执行公务过程中谨记“仁”为先，秉公执法、清廉正直做到廉洁从政。 2.5孔子廉政思想的最终追求 孔子认为官员应该以“仁”、“礼”为廉政思想的出发点，通过“仁”与“礼”的指导实现其“德政”、“大同”的和谐社会，这是孔子廉政思想的最终追求。 2 东北林业大学毕业论文 3孔子廉政思想的主要内容 孔子廉政思想作为孔子思想的重要部分具有丰富的内容。孔子认为为政必须从各个方面严格要求自己，做到为官清廉正直，两袖清风，无愧天地～具体来讲，他认为官员自身要品德端正、严于律己，提高自己的道德素质;要见利思义、先公后私，有大公无私的集体精神;要懂得节约民用、反对统治者挥霍浪费奢侈成性，面对钱财权力要淡定;更重要的是官员需要正直不阿，统治者懂得选任贤明的人才治理国家;此外，对于贪污腐败官员必须严惩不贷～这些观点构成了孔子廉政思想的主要内容。 3.1品德端正严于律己的道德观 3.1.1品德端正为政之始 孔子认为从政者首先必须要有良好的德行作指导，统治者自身品德端正是廉洁从政必【5】须具备的首要条件。所谓“德者，政之始也。”统治者应该做到“德贯乎心，藏乎法，形【6】乎色，发乎声”，就是指应该将好的品德贯穿和体现在一举一动上，只有统治者本身公【7】正有良好的品德才能做到清廉正直。孔子指出:“政者，正也。子帅以正，孰敢不正” “君【8】为正，则百姓从政矣;君之所为，百姓之所从也。”统治者自身拥有了良好的道德修为，【9】并以身作则则可实现“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的清明政治。统治者只有先具备了良好的品德，才能实现政治上的清明，建设廉洁政府。 3.1.2严于律己有所为有所不为 孔子认为从政者应当严于律己，具备良好的道德修养。那么怎么样才算是有良好的道【10】德修养呢,孔子提出“博学于文，约之以礼”意思是在广泛学习的基础上要遵循礼法，要所为有所不为。有所为指君子应该加强自己的道德修养，提高自己的道德素质。颜渊将【11】西游于宋，问与孔子曰:“何以为身,”子曰:“恭敬忠信已矣，勤斯四者，可以政国。”【12】意思是说治理国家要做到恭顺孝敬忠诚诚信，只有具备这些品质才能够很好的立身处世。另外统治者要做到九思:“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑【13】思问，忿思难，见得思义”孔子要求为政者严格按照聪、温、恭、忠、敬、义等仁理道德来约束自己，做到公正无私廉洁正直。对于君子之不为，孔子指出“非礼勿视，非礼勿【14】听，非礼勿言，非礼勿动”一切言行要以礼为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，礼许之则为，礼不许则不为，保持【15】自身的高洁。子四绝:“毋意、毋必、毋固、毋我”。孔子认为统治者应该不任意猜测、不主观武断、不固执己见、不自以为是。为政者在解决问题的过程中要有道德准则，要不失公正，不主观臆断，做到有所为有所不为，客观公正，真正践行廉政。 3.2见利思义、先公后私的义利观 3.2.1见利思义、先公后私廉者之为 自古以来义与利的取舍是判断为政者廉政与否的一个重要标准～孔子在义与利的关系【16】问题上主张重义轻利，舍利取义。“治官莫若平，临财莫若廉”作为官员最重要的是公 3 东北林业大学毕业论文 【17】平，面对钱财最重要的是廉洁。“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也”发财和做官是人人都向往的事，但是如果不是以正常的渠道得到荣华富贵，君子是不安于这种富贵的。官员为官一时不能只为了满足于一己之私利而舍弃大义，这样是不符合清正廉【18】洁的从官准则的。“君子喻于义，小人喻于利”孔子将追求利还是义作为划分君子与小人的标准，他提倡“见利思义”，主张“先公后私”，在个人利益和集体利益发生冲突时，应当以集体利益为重，反对只追求个人的私利。尤其作为统治者更应该从人民的角度考虑大义，而不应该只盯着个人的升迁与发财之道。一个廉洁的官员必然是见利懂得思义的官员，一个廉洁的政府也必然是先公后私的政府。 3.2.2舍利取义公而忘私的抉择 在义与利、公与私面前从政者应该怎么做呢,孔子认为首先应该有明确的态度。“富【19】而可求，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好”，对于合乎于道的财富哪怕自己收益很小也要去追求，但是不合乎于道的财富，再大的收益也不能去追求。为官者必须很好的把持这一点，在金钱的诱惑之下能够保持清醒的头脑，保持自己的高风亮节，廉洁【20】奉公～“不义而富且贵于我如浮云”，从政者应洁身自好不能收受不义之财，做到克己奉公廉洁自律。 其次，孔子认为在义与利、公与私面前统治者应该“禁欲”。统治者能够做到“禁欲”对于治理国家有很大的帮助。季康子患盗，问于孔子，孔子对曰:“苟子之不欲，虽赏不 【21】窃”季康子担心盗贼猖獗，向孔子求教。孔子答道“如果你不贪得无厌，即使奖励也不 【22】会有人去偷盗”。在孔子看来如果人存在贪欲就会起盗窃之心，从而做出偷盗之事。上行下效，如果执政者没有贪欲之心，那么百姓自然也会以贪欲为耻，所以统治者应该以身作则在权利与金钱面前严禁自己的贪欲，如果欲望不加以控制就会无限制地膨胀，腐败也就随之而来了。统治者只有清廉从政，廉洁奉公，才能得到百姓的拥护，国家才会呈现出安定有序的和谐局面。 在孔子看来，义主要是他人与社会的关系;利主要是指个人功利。他希望统治者重公轻私重义轻利，当公与私发生冲突时要毫不犹豫地舍弃私而成就公，当义与利发生冲突时【23】要毫不犹豫的放弃利而坚持义。作为执政者应该很好地把持这一点，应该时刻以人民利益为重，弃利从义，舍私就公也就做到了廉政。因此，统治者要清廉从政就必须树立见利思义、先公后私的义利观。 3.3节民用、反铺张浪费的财富观 3.3.1节民用、反铺张——廉政之风富国之道 孔子认为，作为统治者应该明白自己是人民的公仆，官员的俸禄来自于人民自然要为民办事，要懂得节约，把钱财用在改善民生提高人民生活水平上，而不是铺张浪费挥霍奢侈大兴土木搞所谓的形象工程。孔子在周游列国到达齐国之时，齐景公问政于孔子，孔子【24】根据齐国挥霍奢侈成风的弊政，回答说:“政在节财”。他认为一个国家的统治者都开始奢侈成性的话这个国家必然会由于腐败堕落而最终被人民推翻而走向灭亡。此外，孔子在25】【讲到:“道千乘之国，敬世而信，节用而爱人，使民以时。”意思是治理一个大国就要严肃认真谨慎地进行工作，要守信无欺，节约费用，爱护官吏，让老百姓服劳役要避开农时。作为统治者一定要站在老百姓的立场上为民节财谋福，将钱财用在富民政策上，廉洁从政， 4 东北林业大学毕业论文 这样才能得民心，也只有在节约民用反对铺张浪费的基础上才能使一个国家真正富强起来。 3.3.2弃奢从俭，践行廉政 孔子认为作为政府官员应该以节俭为美德，不应该养成奢侈的行为习惯。“奢则不逊， 【26】俭则固。与其不逊，宁固”奢侈了会显得不谦逊，简朴了会显得寒酸，但是与其不谦逊 【27】宁可寒酸～鲁国人林放在问孔子关于礼的问题时，孔子回答说:“礼，与其奢也，宁俭。”凡事不能只讲究排场，讲究奢华，关键是把事情办好～一切奢侈豪华、铺张浪费的行为都是不合礼制的。孔子认为廉洁的官员应该能够安于贫穷乐于贫穷，终孔子一生，他始终认 【28】为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”孔子的这种思想显然于社会、于人民有【29】利。因为，如果所有的统治者、行政官员都能有“宁俭”、“宁戚”的思想准备，时时刻刻以节俭为荣，就不会因追求物欲的尽情享乐而奢侈腐败贪污堕落。勤政者必须做到生活廉政不奢侈，节约不讲究所谓的排场，从自身做起养成廉洁之风。 3.4选贤治国的人才观 3.4.1贤才治国的重要性 孔子认为作为统治者应该正直无私，客观公正地为国家选拔人才，这对于一个国家的建设与发展是至关重要的。因为只有好的人才才能在一个德治清明的国家发挥表率作用。【30】【31】子路问于孔子曰:“贤君治国，所先者何,”孔子对曰:“在于尊贤而贱不肖”从孔子与子路的对话中可以看出一个好的君主治理国家非常重要的一点是尊重有才能的人舍弃没有才能的人，可见“贤才”对于一个国家治理的重要性。 3.4.2贤才标准 【32】那么什么样的人才算是贤才呢,“直哉史鱼”、“君子哉蘧伯玉”孔子赞赏正直善良的人，认为臣子在任何时候都要敢于直谏，而不应该同流合污或者阿谀奉承，这样才能对得起国家对得起人民，这样的官才是好官才是廉正的官员。子曰:“臧文仲其窃位者与～【33】知柳下惠之贤而不与立也”臧文仲知贤不举，怀着嫉妒心理怕比自己强的人爬到自己头上，不以为国举贤任能为己任，只管做自己的私利，这种人根本不配做国家的官员～称职【34】的官员应该“举直错诸枉”只有举用正直的人才能使百姓信服，才能得到百姓拥护。 【35】统治者又该如何去选拔贤才呢,子曰:“君子不以言举人，不以人废言。”孔子说“君子不因为言谈而举人，不因为人而排斥其言谈。”而应该“视其所以，观其所由，察其所【36】安。”要了解一个人，应该看他的言行动机，观察他所走的道路，考虑他安心干什么，这样，从他的言论、行动到他的内心，全面了解和观察这个人，也就是说认识考察和评定一个人不能只看表面。尤其是为政者应该深入观察，冷静思考，以免用人不利，影响大局造成不可弥补的损失。另外孔子认为举贤才应该不受门第限制，孔子说:“犁牛之子骍且【37】角，虽欲勿用，山川其舍诸,”强调了统治者选拔人才不能看其出生，重要的是看其本人是否有应有的高尚的道德和突出的才能，这才是最重要的～总之，孔子看来作为统治者很重要的一点责任是为国家选贤任能，首先统治着自身应该有良好的道德准则，不以个人恩怨个人利益而选人或废人，其次要为国家挑选真正德才兼备的后备人才，避免在此过程 5 东北林业大学毕业论文 中出现腐败，做到廉洁自律建立廉洁政府这样百姓才会信服。 3.5德法并举的方法论 3.5.1为政“以德以法” 孔子崇尚“德治”，认为为政治国应当以德以法。“德”自然是道义，“法”即指法则、法度、规章。孔子强调治国“德治”，倡导以道义教导，以礼法约束，但是他并不排斥“法【38】治”。而且主张以“刑”为辅.以更好地贯彻“德治”的政治主张。“君子怀刑”孔子认为统治者在国家建设中应该关心法度，注重国家的刑法建设及其健全运行，将刑法作为治国的一个重要方面发挥它的作用，尤其在治理腐败的过程中。“道之以政，齐之以刑”也反应了孔子对于刑罚的态度。他虽然主张提高官员的道德素质，但是并不排除在道德失灵情况下用刑罚规范官员的行为。“太上以德教民，而以礼齐之。其次以政焉导民，以刑禁【39】之，刑不刑也。化之弗导，导之弗从，伤义以则俗，于是乎用刑矣。”孔子主张对于官员首先要进行廉洁奉公教育，以道德来教化官员要为官清廉为民谋利，用法律制度来规范官员的行为。但是，对于贪污受贿，不能秉公执法的官员要毫不手软的“用乎刑”。不过【40】需要注意的一点是，孔子用刑的目的不单单是为了“刑以止刑”，刑之设定更在于实现善为最高宗旨～通过对腐败官吏的刑罚惩罚，起到杀鸡儆猴的作用，使官员们对于腐败望而却步，从而清廉从政、秉公执法、勤政爱民，一心一意为民利民惠民，实现国家的政治清明。 6 东北林业大学毕业论文 4孔子廉政思想的评价 任何一种思想都不是完全的正确或者完全的错误，孔子的廉政思想也是如此。孔子的廉政思想诞生在2500多年以前的封建社会，其思想必然带有维护封建统治者利益的成分;另一方面，孔子作为伟大的教育家，他认为道德教化在廉政思想中发挥着很大作用，无心之中又将这种作用夸大，在践行廉政中主观能动性产生的作用过大，具有一定的不科学性;此外孔子思想一味的强调大义大利，忽视了官员的个人利益，这在当代社会也是不可取的。但是不能否认的是，孔子作为一位伟大的思想家，其思想精华一直到今天依旧光芒不减，很多思想如道德的教化作用、人民权力观、以及在“以德治国”的同时坚持“法治”，这些对于引导官员廉洁从政，威慑及严惩贪污腐败官员具有很大的指导作用。认真学习研究孔子廉政思想，并在此基础上进行恰如其分地借鉴，对完善我国廉政文化建设具有很大的现实意义～ 4.1孔子廉政思想的历史局限性 4.1.1廉政出发点是维护统治阶级的利益 孔子的廉政思想虽然对于人民来讲是受益者，但是他的廉政思想是在封建社会的大背【41】景下提出，其思想必然有着浓厚的阶级性。孔子思想代表着的当时的统治阶级，是为当时的统治阶级服务，维护当时统治阶级的利益的，可以这样讲孔子是一个不折不扣的封建【8】统治的卫道士。“君为正，则百姓从政矣”孔子要求官员应该廉洁，是从便于统治者统治的角度对官员提出的要求，其根本目的是使百姓服从统治，成为统治阶级的顺民。不论是其品德端正严于律己的道德观、见利思义先公后私的义利观、节民用反对铺张浪费的财富观、选贤治国的人才观还是德法并举的方法论其出发点和归宿都是为了维护统治阶级的统治秩序，达到维护统治阶级稳定的目的。而不是纯粹地站在人民的立场上，从人民的根本利益出发，对从政者提出廉洁从政、奉公守法的要求。在提倡“以人为本”的社会主义的今天，统治者应该纠正自己“君为贵”的思想，明白自己的身份是“人民的公仆”，应该以人民的利益作为其行为的出发点和归宿，全心全意为人民服务，做到清正廉洁奉公执法，【42】这才是从政者应该具备的廉政思想的出发点。 4.1.2过分强调品德在廉政建设中的作用 【8】孔子倡导“德治”，提出“为政以德”。他认为作为官员从政需要有道德、有品德，这样在为政过程中才能做到清正廉洁，才会产生感召力，使人民信服。作为官员首先必须要品德高尚，这原本是无可厚非的。但是在孔子的廉政思想体系中认为高尚的品德发挥着主导作用，他认为只要从政者具备了高尚的品德，就可以在为官的过程中严于律己很好的把持自己，就可以树立正确的义利观、财富观做到舍利求义，就可以面对金钱做到淡定清廉～但是，首先我们需要考虑的是，所谓统治者需要具备的高尚的品德衡量标准是什么,一个人道德层面需要达到一种什么样的高度才算是具备了高尚的品德，才可以做到在金钱等物质享受面前从容淡定不动声色,其次还需要考虑的一点就是品德作为一种意识存在，它受环境影响的不确定因素很大，以道德作为官员行为坐标具有很强的不稳定性。廉政建 7 东北林业大学毕业论文 设是一个大的体系建设，是不能靠不稳定的品德来发挥主导作用的，尤其在当今社会多元化价值观的冲击之下，品德只能作为建设廉政体系的一个方面，更多的应该在品德之外，注重发挥制度、法律、监督等多方面对廉政建设的作用。只有从多方面多管齐下才能建立完备的有利于社会建设和发展的廉政体系。 4.1.3忽视了廉政建设中官员个人需求的满足 孔子廉政思想强调从政者应该有甘于贫穷的思想，生活节俭简朴。能够在“一箪食，【43】【28】一瓢饮，在陋巷”中做到不堪其忧，能够在“饭疏食饮水，曲肱而枕之”中感到乐在其中。但是，我们需要明确的一点是，廉洁从政不意味着温饱问题没有保障。马斯洛需要层次理论里生存是第一需要，如果连基本的生活条件都保证不了，又何谈秉公执法，廉政为民～孔子廉政思想的一个弊端就在于走入了一个思维困境，一直在提倡和赞美依靠高尚超脱的道德维持的清贫生活来使官员没有贪念，试想，能有多少官员在“食无求饱”“居【44】无求安”的状态下没有要求饱腹、安所的愿望，如果他们的这种想法不能得以实现，自然会想各种办法来满足这种需求，在这种情况下，谁又能保证其不贪呢～其实孔子可以换一种思维，通过给官员提供舒适和优越的薪金和生活环境，让他们感觉没有贪的必要，另一方面也可以提高官员的积极性使他们能够安心的为官执政，维持现有的良好状况。孔子的廉政思想一味的强调廉政要有良好的崇高的品德，要见利思义，要节民用反对铺张浪费，要刑法并举，却忽视了对官员个人利益的尊重与关怀，这一点与注重和关注人，提倡“以人为本”是背道而驰的，在当今社会是不可取的。 4.2孔子廉政思想的当代价值 4.2.1加强廉政教育建设 孔子廉政思想重视道德教化，主张通过学校、家庭和社会的品德教育，将社会的道德规范转化成为人民内心信念和道德良心，使人具有良好的个人品质和高尚的道德情操，从而能以这种高尚的品德指导约束自己行为做到廉洁从政。孔子认为社会重在教化引导，在当今社会我们应该借鉴这种观点，通过推动教化来规范官员的品德、行为，从而实现对广大官员的党风党纪的廉洁教育。 首先，引导政府官员树立廉政的文化理念。孔子说“其身正，不令而行，其身不正，【7】虽令不从。”意思是说，官员的伦理行为，昭示着社会的伦理导向，是整个社会的道德表率。因此，政府官员应该具备良好的符合社会伦理标准的道德意识:即清廉意识。只要以这个观念作为出发点，所有的党员干部真正按照党章规定时刻严格要求自己，清廉正直秉公执法。这就要求我们的执政党发挥我党优势，加强对党员干部的思想政治教育，使广大党员干部特别是领导干部树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，在权利、金钱、美色面前能够经得起诱惑。各级政府官员的教育抓好了，德治加强了，领导干部的政治素质很精神境界就会得到提高，就可以有力的防范和减少违纪违法行为的发生，就可以从源头【45】上杜绝腐败的发生。 其次，加强对党政干部尤其是领导干部的廉政教育。孔子强调说“仪不正则民失，表【46】不端则百姓乱”，由此可以看出官员尤其是领导干部言行举止的重要性，因此要规范各级党政干部尤其是领导干部的行为，对其进行廉政教育，使其严格廉洁从政。要从正反面进行教育和指导，使广大干部认识到廉政对于国家建设和发展及自身价值实现的重要性。 8 东北林业大学毕业论文 要不断地向郑培民、任长霞等优秀党员领导干部学习，从他们身上和事迹中汲取向上的力量和为官经验，不断地激励自己，升华自己的思想境界。另一方面也要从腐败案例中汲取深刻教训，不断警醒自己，警告自己不能去搞腐败。总之，要按照胡锦涛总书记提出的“六【47】个坚持”的要求，加强自身先进性建设，做到常修为政之德、常怀律已之心、常思贪 欲之害，不断增强反腐倡廉意识，提高拒腐防变能力，始终坚持执政为民，廉洁从政。4.2.2树立人民权力观 在孔子的廉政思想中贯穿着这样一种思维:即廉政要以“为民”为根本。廉正，不仅可以修身，而且有益于安民。换而言之，要做到廉政，还须以“为民”作为根本的出发点。这正是孔子“敬德保民”、“仁民德治”等政治思想政和主张的基础。在当代社会也同样，统治者需要“爱民”，树立人民权力观，为人民服务，替人民办事。 政府官员应该时刻牢记权力和地位是人民给的，权力、地位是一种责任和义务，地位越高、权力越大，责任和义务就越重，权、责、义务是统一的。政府要始终做到权大不忘责任重，位尊不移公仆心;做到知责有为，干干净净做事，堂堂正正做人，清清白白为官。官吏廉政,政府廉洁,广大人民群众自然会拥护。 中国共产党历经了千辛万苦，用无数党员的鲜血与生命才取得了中国人民的信任，才取得了今天的地位。因此应该继续保持艰苦朴素勤政爱民的优良传统，廉洁从政才能取得人民的信任受到人民的拥护，才能牢固地保持其执政党地位! 4.2.3完善廉政相关制度建设 孔子对于廉政建设提出了贤才治国的人才观以及德法兼备的方法论，阐明了人才、法律对于廉洁行政的重要性。因此，作为统治者，应该建立和完善用人制度、法律制度及相关的廉政建设配套制度，不断丰富和完善廉政体系的建设。 首先，要建立完备的公务员制度。关于贤君治国，孔子认为“所先者在于尊贤而贱不【31】肖”要做到真正的贤者上庸者下。公务员作为国家政策的直接执行者，代表国家的形象。因此一套完备而健全的公务员制度就显得尤为重要～当前要在控制数量、优化结构、提高素质上下功夫。要严把“入口”,疏通“出口”,加快建立“教育培训、动态管理、考核激励”三位一体的公务员管理机制,提公务员队伍的谋划力、工作的执行力、机关的公信力、环境的吸引力和干部的免疫力,促使整个队伍的精神面貌、工作作风、工作能力有一个较【48】大的改善和提高。完善考录制度，随着时代和社会的发展，考录制度不可避免地还存在一些问题。一定要从公务员招录制度的发展现状出发，根据各主管部门和各机关按照管理权限，依据一定的程序和方法对干离得公务员的政治素质和履行岗位职责、完成工作目标情况进行了解、核实、评价。再次过程要严格遵循公平公正原则对公务员进行德能勤绩廉的考核，以制定套完备的公务员考核体系，敦促公务员廉洁行政。 其次，完善监督机制。孔子在颜渊篇回答子贡问政时谈到民无信不立。从中可以看到人民对国家信任的重要性，也从另一个侧面使我们认识到要想使人民信任党信任政府，就要让人民有充分的权利了解党了解政府，也就是赋予人民充分的监督权，完善相关监督机制。良好的监督机制对于监督和规范政府行政，建设廉政体系具有重要的作用～一方面廉洁政府建设需要政府不断实现自我突破，即在政府内部设立专门的监察机构或者设立检查【49】委员会，对政府各种行为进行廉洁审查，从内部规范自身的行为。另外也需要整个社会的鼓励、支持和监督需要将政府自上而下的推进和社会自下而上的参与紧密结合起来。为此，政府应当正确对待合理引导民众的参与热情，将民主监督、社会监督、舆论监督更好地吸纳到廉洁政府建设中来要进一步探索民众参与的有效形式，在完善举报、信访等传统 9 东北林业大学毕业论文 监督方式的同时，加大舆论监督力度，规范和利用蓬勃兴起的网络监督，使各种监督方式【50】密切配合，产生合力。 第三，加强惩罚力度，使官员望贪而畏。孔子虽然一贯主张“德治”，但是，孔子也【39】赞成必要的时候“用乎刑”。通过刑法的运用实现对腐败者的威慑与惩罚。我国正在完善法治国家的建设，应该从各个方面完善法制体系，对于廉政建设同样也需要强而有力的【51】法律来规范和保障。应该加大法律对贪污腐败行为的处罚程度，对贪污腐败之徒，不管其资格多老，地位多高，一旦发现在取得足够的证据，就要使其锒铛入狱，身败名裂，甚至倾家荡产。只有通过严厉的法律规定，才会使贪污腐败分子在受到不法利益诱惑时三思谨慎，权衡利弊，从而对于不法利益望而却步～ 10 东北林业大学毕业论文 5(结论 孔子作为中国伟大的思想家，廉政思想作为其政治思想中的主要部分，对当代社会有很大影响。孔子从道德观、义利观、财富观、人才观等各个方面阐述了廉政官员需要具备的品德。虽然孔子的廉政思想存在一定的局限性，但是，孔子作为伟大思想家提出的关于廉政的若干思想对于我们当今社会具有很大的借鉴意义，我们应该加强官员的廉政文化建设，引导官员树立正确的从政观念;其次，作为官员要有人民至上的人民权力观;此外，在人才观，法律观的启发下，我们应该完善廉政的相关制度，包括完善的公务员制度、监督制度、惩罚制度等。思想的研究是为了从中提升出适应时代要求的时代精神，以更好的推动现代化建设而服务的，这也是我们对于孔子廉政思想的借鉴的最终目的～但是，廉政建设是一个长期发展的过程，不可能一蹴而就，这就需要我们继续努力不断深入研究，将廉政建设推向一个新的高度～ 11 东北林业大学毕业论文 参考文献: 【1】兰陵，孔孟学说之精华【M】北京:新华出版社，2000,122-124 【2】吴泽虞，晏子春秋集释【M】北京:中华书局,1962，103 【3】李春宁，《文选?运命论》【M】兰州:敦煌研究文集 甘肃民族出版社，2000,49 【4】熊学年 胡驰，执法执纪工作用语比较词典【M】北京:方正出版社，1994，560 【5】杨朝明 修建军，孔子与孔门弟子研究【M】济南:齐鲁书社，2004,211-225 【6】刘乐贤，孔子家语【M】北京:北京燕山出版社，2009,48 【7】谭丽，论语?颜渊【M】北京:万卷出版公司，2010.1,156 【8】李学勤,礼记?哀公问【M】北京:北京大学出版社,1999,107 【9】谭丽，论语?为政【M】北京:万卷出版公司，2010.1,16 【10】谭丽，论语?雍也【M】北京:万卷出版公司，2010.1,77 【11】刘乐贤，孔子家语【M】北京:北京燕山出版社，2009,52 【12】刘乐贤，孔子家语【M】北京:北京燕山出版社，2009,52 【13】谭丽，论语?季氏【M】北京:万卷出版公司，2010.1,207 【14】谭丽，论语?颜渊【M】北京:万卷出版公司，2010.1,142 【15】谭丽，论语?子罕【M】北京:万卷出版公司，2010.1,117 【16】刘乐贤，孔子家语【M】北京:北京燕山出版社，2009,80 【17】谭丽，论语?里仁【M】北京:万卷出版公司，2010.1,38 【18】谭丽，论语?里仁【M】北京:万卷出版公司，2010.1,47 【19】谭丽，论语?述而【M】北京:万卷出版公司，2010.1,90 【20】谭丽，论语?述而【M】北京:万卷出版公司，2010.1,94 【21】谭丽，论语?颜渊【M】北京:万卷出版公司，2010.1,157 【22】谭丽，论语?颜渊【M】北京:万卷出版公司，2010.1,157 【23】吕明卓 王钧林 张佩国 权锡鉴，儒学与近代以来中国政治【M】济南:齐鲁书社，2004.9,486-489 【24】刘乐贤，孔子家语【M】北京:北京燕山出版社，2009,104 【25】谭丽，论语?学而【M】北京:万卷出版公司，2010.1,18 【26】谭丽，论语?述而【M】北京:万卷出版公司，2010.1,111 【27】谭丽，论语?述而【M】北京:万卷出版公司，2010.1,111 【28】谭丽，论语?述而【M】北京:万卷出版公司，2010.1,105 【29】谭丽，论语?述而【M】北京:万卷出版公司，2010.1,94 【30】刘乐贤，孔子家语【M】北京:北京燕山出版社，2009,90 【31】刘乐贤，孔子家语【M】北京:北京燕山出版社，2009,90 【32】谭丽，论语?卫灵公【M】北京:万卷出版公司，2010.1,170 【33】谭丽，论语?卫灵公【M】北京:万卷出版公司，2010.1,175 【34】谭丽，论语?为政【M】北京:万卷出版公司，2010.1,29 【35】谭丽，论语?卫灵公【M】北京:万卷出版公司，2010.1,182 【36】谭丽，论语?为政【M】北京:万卷出版公司，2010.1,32 【37】谭丽，论语?雍也【M】北京:万卷出版公司，2010.1,60 【38】谭丽，论语?里仁【M】北京:万卷出版公司，2010.1,43 【39】刘乐贤，孔子家语【M】北京:北京燕山出版社，2009,56 【40】刘乐贤，孔子家语【M】北京:北京燕山出版社，2009,94 12 东北林业大学毕业论文 【41】周溯源，近几年来关于孔子研究的新进展【J】求索，1987,(4)43 【42】金钊 巨旺民，新编预备党员手册【M】北京:人民日报出版社，2007.12，16 【43】谭丽，论语?雍也【M】北京:万卷出版公司，2010.1,65 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