【转】李自奇墓碑真焉？伪焉？神拳拳谱是旁证_2

【转】李自奇墓碑真焉？伪焉？神拳拳谱是旁证_2 【转】李自奇墓碑真焉,伪焉,神拳拳谱是旁证 [标签:来源] 本文转自网络，作者为魏美智 先生特此感谢。 李自奇墓碑的出土，是心意拳、心意六合枪的传承史上一大发现。对我们研究心意拳、六合枪的传承史提供了有益的 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 。可是，却遭到了一些不明就里的人的恶意攻击。李自奇墓碑是真焉,伪焉,自有文物部门来鉴定。除此之外，他的真伪却又有可靠的拳谱做旁证。 心意拳、心意六合枪的传承起自山西姬隆丰的证据之一，是唐豪先生《行健斋随笔形意拳鼻祖与谱》中记载的《心意六和拳序》，其序中明确记载:“拳之 类不一，其端不知创自何人,唯六合出于山西龙凤姬先生。”由是，山西姬隆丰创心意六合拳的舆论日隆。最近，笔者考证了这个《心意六和拳序》，发现这个《心 意六和拳序》篡改了心意六合拳合心意六合枪的传承史，在武林造成了很多混乱。作假的人都是些自以为很聪明的人，他们以为只要自己伪造出一篇文章，就可以鱼 目混珠了，岂不知还有很多旁证可以剥下它的伪装，使其原形毕露。揭露《心意六和拳序》是假的的一个重要证据，就是《神拳拳谱》，同时，他也是证明李自奇确 是心意拳、心意六合枪的创始人之一的重要证据。事实 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 ，李自奇墓碑中记载他是心意六合拳、心意六合枪的宗师是名副其实的。 让我们先来看看唐豪先生《行健斋随笔形意拳鼻祖与谱》中记载的《心意六和拳序》的发现情况和序言的全文。唐先生说:“余游陈沟，于陈春元家借阅品 三遗著，见有品三手录《三三拳谱》一册，三三者，内外各三合，即六合是也。谱有《六合十大要序》一篇，其序云:闻之子不语力，固尚德不尚力，然夹谷之会必 用司马。且曰:吾门有由，恶不入于耳。是武备亦不可少，于是顾身家，保性命，有拳尚焉。拳之类不一，其端不知创自何人,唯六合出于山西龙凤姬先生。先生， 明末人也。精枪法，人呼为神。先生曰:吾处乱世，执枪卫身则可，若处平世，兵刃消灭，倘遇不测，何以御之,于是变枪为拳，理会一本，形散万殊，拳名六合， 前后各有六势。一本者何,心之灵也;万殊者何, 形之变也;六合者:心与意合，气与力合，筋与骨合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，是谓六合;前后各六势， 一势变为十二势，十二势仍归一势，有刚柔之分，有精粗之妙。但习艺者以能闪为妙，不知此拳有捷法。以走为妙，(不知此拳)有追法。(以鬃为妙，不知此拳) 有封闭法。动不见形，形一动不及封闭，即能走、能闪、能封、能闭，能御于昼，不能御于夜，唯六合有开()，有捷法，虽猝不及防，不见不闻，亦应之有余。习 六合者亦不同，传之未尝不同。学者各得其偏，是以愈传愈谬耳。余从学郑氏，得姬氏传，虽未臻佳境，而稍得其详。分为十则，以诲弟子，不敢云能接姬氏薪传 也。 初读这篇序文，便发现这篇拳谱的序文的语言非常熟悉，似曾相识啊～及至翻出《神拳拳谱》，稍加对照，便发现了他的秘密。现在我们把《神拳拳谱》中的《勇战心意枪法》录之于下: 闻之子不语力，固尚德不尚力之意也，然夹谷之会必得武备。是诚武事之不可少也，世人欲保国家，欲全性命，非兵法不可。然兵法种数不同他端，不知造 自何人传流，惟心意六合枪法，自张桓侯岳武穆始流传至今，真脉一线。当世之学武，大抵皆以架 繁多、虚应好看为奇，而绝不思兵贵神速，枪之动不见形，一 动及至，而实不及封闭乎,其机至灵，其动甚捷，风吹草动，有觞即应，此中之奥妙，非精于揣磨者，不能心领而神会也。至起落二字，传武者无不知之。而究其所 以，个个茫然。传艺者未受其妙，学艺者怎得其真,差之毫厘谬之千里者此也况乎,欲传而欲讹，更不仅差之毫厘也。余就其论而释之，谨著十法，摘要以诲子弟， 因作是序以志之。 初看，《心意六和拳序》与《勇战心意枪法》无论在行文格式、语言文字有很多相似的地方。俗语曰，中国文章一大抄，你抄他抄我也抄，行文格式、语言 文字有很多相似的文章多了，有什么依据说明《心意六和拳序》是抄了《勇战心意枪法》,是不是盲人摸象吧,只看到人家的几处相似的地方就妄下结论, 非也。如果说这两篇文章的个别字句相似仅仅是象腿吧，那么让我们来看看这个“象”的全身，以窥“全豹”。唐豪先生《行健斋随笔形意拳鼻祖与谱》中还记录了 心意拳普中所记录的其他相关 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 :“惜春元将品三著录诸稿，秘私不以公开，谨许借钞其序，及目录、 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 记，否则收诸武艺丛书中，亦可考订他谱之有无沿讹也。 其目录如左:一曰双手。二曰拳经总序。三曰解法必用。四曰手足妙用。五曰锦囊。六短手。七曰十九问答。八曰六合十大要序——一、三节，二、四梢，三、五 行，四、身法，五、手法，六、步法，七、上法，八、截法，九、三性调养，十、内劲。九曰总打。十曰十二上法。十一曰虎扑鹰捉。十 二曰易筋经贯气诀。十三曰 心意拳论。十四曰法式。十五曰筋法论。十六曰起落论。十七曰七十二拿法。十八曰总论。十九曰穴门。二十曰生死擒拿手。二十一曰擒手。二十二曰不宜打处。” 这个目录看来就是《心意六合拳谱》全豹了。 现在我们把济源勋掌的《神拳拳谱》中的《勇战心意枪法》的结构目录摘录如下:一曰三节，二曰四梢，三曰五行，四曰身法，五曰步法，六曰手足法七曰 上法，八曰顾法，九曰三性调养法，十曰(因纸质腐烂看不清楚，但是内容还在。)之后是:勇战心意枪法总论，炼气秘诀，下炼金丹法，气法，刀法势，八势进人 法，吴公棒，吕公八打势，神沙棒，太极动静，金刚拳，六合心意拳，黑虎拳，神拳歌(通背拳)，二路洪拳歌，二路炮捶，十二回短打，清风刀法，华山老人秘受 调气图说(即三套《易筋经》)，用功四十九字，各手式，十八大鸾枪歌，小鸾枪，鸾枪歌诀，打法，拿法，开法等等。在《勇战心意枪法》之前，有一篇长篇的练 功的基本要求和做法，一则八字诀，一则配四隅，一则三平，一则三停，一则三圆，一则三齐„..从二者的目录的比较中，我们可以看到，《勇战心意枪法》几乎 全部包括了《心意拳谱》中的内容，《心意拳谱》只有其序言在《勇战心意枪法》的基础上，作了较大的改动，将枪法的内容改为心意拳的内容，并且加进了姬隆丰 传心意拳的内容，和“雍正十三年正月新安王自诚、乾隆十九年七月汝州王琛琳、乾隆四十四年十月汝州马定振写、雍正十一年三月河南府李失名等字样题记。 《心意拳谱序》的落款时间最早是清雍正十三年。那么其与《勇战心意枪法》孰先孰后呢,我们现在追根求源看一看济源神拳产生的年代。 在济源市,有一个万人大村子名叫勋掌。村中流传一种拳术叫“神拳”.从拳谱上看，神拳是一个综合的名称，它包括太极拳、心意六合拳、通背拳以及其 他拳种。据笔者的朋友李昌考察，它有两种说法，一是由村里的原氏先祖原迷糊于明末清初所创;二是明末李自成农民起义中的一位将领受伤后在勋掌养伤时所传。 2007年元月，李昌到博爱考察时，带来了他的文章，碰巧的是在唐村流传一段历史传说，说是参加明末李自成农民起义的一位将军叫李友。李自成农民起义失败 后，坐着济源去山西的回程车辆往唐村老家赶，后不知所终。这偶然的巧合，促使我们到济源勋掌进行实地考察。在济源市我们见到了一位叫焦友的人。焦友，现年 ,,岁，祖籍济源勋掌村，是一位神拳的爱好者，曾立志写一篇神拳英雄小说。问及神拳，他告诉我们，传说是李自成手下的一员大将负伤后流落在此养伤期间传下 了神拳。他接着告诉我们，现在酒小郎家里还保存有神拳的拳谱.到了勋掌，我们受到了酒小郎的热情接待，并让我们看了他所保存的神拳拳谱。拳谱使用棉纸抄写 李剑秋出版的《形意拳术》中的《九要论》，就出自勋掌原作杰的藏谱。在酒小郎家里，我们又碰到了他的朋友刘中国，他告诉我们，听老人们 说，神拳是李自成起 义时的一员大将，负伤后在此养伤时传的神拳。酒小郎也告诉我们，在济源神拳的网上，曾有人说过，原氏家族有一支是姓李。在酒小郎家的门口，还有一位叫孙随 成年届七旬的老者告诉我们:李岩就在附近村庄住过，传说李自成把他杀了。原迷糊、王桂和李岩是同时代人，后跟随李岩参加了李自成的农民起义。在攻打娘子关 时，该关守将正好在傍晚出来饮马，原迷糊、王桂准备用绊马索逮住他。哪知该守将力大无穷，用方天画戟一挑，就把他们挑到了马后。从此，原迷糊、王桂立志练 武，练出了一身好武艺。李自成起义失败后，一位李自成手下的大将负伤后留在勋掌养伤，勋掌的神拳就是那员大将所教。我们让酒小郎和他的师傅分别表演了一下 神拳。观其动作、神韵与太极拳无异。我们详细的观看了酒小郎所保存的拳谱，谱中的《神拳九要论》与陈长兴的《太极拳十要论》个别字句有些不同外，大部分竟 一字不差。只是陈长兴的《太极拳十要论》比《神拳九要论》多了“刚柔”一篇。所谓神拳，包括了太极拳、通背拳、心意拳、炮拳等许多拳种。但是，就拳谱而 论，其中最大多数的确是心意六合枪、心意六合拳谱。以及一些练功的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。 有关李自成农民起义的一员大将在此传下此拳的传说本身，就否定了原迷糊创神拳的事实。 那么，这位参加过李自成起义的大将是谁呢,查遍典籍，除了参加起义的唐村李氏十叔侄之外，没有发现其他起义军将领会武功的记载。那么这十人中又是 谁呢,据《李氏家谱》记载:李岩、李牟被杀，李怀祯于明崇祯十三年阵亡，李怀典于明崇祯十五年阵亡;李栋、李怀仁、李怀理于明崇祯十七年阵亡，不知所终者 有两人，一是李友，一是李怀琛。据当时李氏族人传说，李友于明崇祯十七年负伤。李仲携李岩、李牟的尸骸回乡，李友坐一辆济源到山西的拉煤车也往回走，后不 知所终。因此，从相隔百余里的相同传说到拳谱拳论，大致可以证明，济源的神拳为李氏第九世、李自成起义军将领李友所授。 据唐村《李氏家谱》记载，李友的名字叫“李开，字佑，号友，配吴氏，行二，生二子怀启、怀元(字生明)，迁井里村，庠生，生于万历二十九年，崇祯 十三年牟诱入闯贼营为将，十七年李信遭杀后，生死不明，身无所终。早年千载寺习拳，文武双修。”和家谱所记一样，李自成农民起义是明崇祯十七年失败的。李 友也是明崇祯十七年到达勋掌村的。也就是说，济源勋掌的神拳始至于明崇祯十七年以后。那么，其《神拳拳谱》应当形成于何时呢,李友是明崇祯十三年受李牟的 “牵诱”参加李自成农民起义军的，那么，李友所传授的《勇战心意枪法》的产生，必须是在明崇祯十三年以前。再看唐村《李氏家谱》李牟的条目中对李自奇和李 牟的记载:“李牟，字沐，配汤氏，行二，生一子怀功，庠生，文武双修，崇祯七年随父自奇陕西山西传拳，诱入闯 贼营为将也„„。”按照李自奇墓碑的记载，李 友学习掌握李自奇创心意拳、六合枪的时间，应在明崇祯七年之前。 从年龄看，李友与姬隆丰同出生于明万历二十九年。李友是武术世家出身，姬隆丰则不是门里出身。因此，明崇祯七年以前，姬隆丰还达不到创拳的资历。 因此，《勇战心意枪法》与《心意拳谱》相比较，《勇战心意枪法》是源，《心意拳谱》是流。也就是说，在明末清初的时候，一则姬隆丰还没有达到创心意拳、六合枪的资历与水平，二则在当时的拳谱枪谱上也没有姬隆丰创心意六合枪、心意六合拳的记载。 姬隆丰创心意六合枪、心意六合拳是在清雍正年间始由其弟子传出。《心意六和拳序》是其弟子在《勇战心意枪法》的基础上，篡改而成。《心意六合拳谱》也不是姬隆丰所传，而是其传抄自《勇战心意枪法》后，又加上了姬隆丰心意拳的一些内容。 李自奇出生于明万历二年，系唐村李氏第八世;李友出生于明万历二十九年，系唐村李氏第九世;二人系同宗的叔侄关系。李自奇墓碑上记载他“ 严尊堂 兄春茂师导创修研传，游教晋陕心意拳六合枪宗师”。从《神拳拳谱》中我们可以看到，李友所传的心意六合枪、心意六合拳，正是李自奇所创修研传的心意六合 枪、心意六合拳。《勇战心意枪法》的序，应是李自奇所作。《神拳拳谱》这一铁的事实证明，李自奇创修研传心意六合拳、心意六合枪，是一代宗师，这是无可否 认的。 宗师是指在思想和艺术受人尊崇而可奉为模范的人。宗师并非只有一个。《心意六合拳谱》出自于《勇战心意枪法》，源流清楚，也是无可否认的。在肯定 李自奇在心意六合拳、心意六合枪传承史上的历史地位的时候，我们并不否认姬隆丰是心意六合枪、心意六合拳传承史上的一代宗师，他在心意六合拳、心意六合枪 传承史上的丰功伟绩是无可否认的。清雍正十三年，姬隆丰的弟子篡改《勇战心意枪法》将自己的师傅在心意拳传承史上的地位写在拳谱上，其中虽有言过其实之 词，但也是实事求是的，应当肯定的。我们不能因为肯定了李自奇在心意拳、心意六合枪传承史上的历史地位，就去否定姬隆丰。也不能用姬隆丰创心意拳的事实来 否定李自奇创心意拳的事实。 或许有人会问，除了《神拳拳谱》，你说的李自奇创心意六合拳、心意六合枪还有什么依据, 现在我们看一看唐村千载寺武术文化在李氏族人中的影响，和李氏族人对心意六合拳、心意六合枪传承的记载。 唐村千载寺是一个三教合一的综合性寺院，是我国武术文化传承比较早的基地之一。从李自奇的墓碑碑文中我们可以看到，李自奇创心意六合拳、心意六合 枪师导者是武林宗师李春茂。他的创拳、创枪的理论基础是《武经玄机》。现存的《武经玄机》是明朝末本，。该本源自唐村的武学堂隆兴堂。明末清初，唐村有四 个讲武堂，分别为:隆兴堂、心意堂、群英堂、恒心堂。《武经玄机》出自隆兴堂。在《武经玄机》的扉页上，至今还留有一方形的印记:“隆兴图书”。另外还有 一多边形印章，印文为:法明。法明应是千载寺的和尚，其身世暂无从考证。现有许多心意拳术语，如:熊出洞、猛虎离窝、虎包头、雷声等已经在《武经玄机》谱 中出现。“熊出洞”是心意拳的起势，还未见其他拳种采用此势。心意拳中主体部分是“十大真形”，十大真形即模仿龙、虎、鸡、蛇、熊、鹰、马、猴、鹞、燕十 种动物的动作来练功，仿生是心意拳的一大特色。《武经玄机》中出现的动作名称有: 熊出洞、猛虎离窝、虎包头、鸡打架虎扑羊、白蛇吐信、金龙探爪、蛇形、 野猫上树、野鹞出林、燕子衔泥、双燕衔泥、分把火猴象等。《神拳拳谱》对“十大真形”的记载就更加深入:龙有搜骨之法，虎有登山之勇， 马有盘地之功，鹰有捉拿之精，鹞有束膀之能，猴有纵身之灵，熊有喝血之勇，蛇有拨草之巧，燕有取水之灵，鸡有斗食之勇。”另外还有同于心意拳的动 作名称如:单把、双夹把(心意拳称双把)、出手、截手、撧(左手右绝)手、盘肘、冲天炮、丹凤朝阳、拨云见日、怀中抱月、猿猴献果、一步一捶、迎门铁扇、 霸王观阵、拨草寻蛇、一门四把、五步七捶、海底捞针(心意拳中有海底捞月)、扎耳听风(心意拳中有勒马停风)、双扑、小鬼扯钻等。从以上名称可以看出，在 《武经玄机》中心意拳已经初具雏形，类似于现今的心意拳的内容已经基本形成了。称“把”为心意拳的一大特色，无独有偶，在《武经玄机》出现了大量以“把” 命名的拳势，如单把、双夹把、开把、点把等，并且其中计式用的也是诸如“头一把”、“第二把”、“第五把”、“末一把”等称呼，与心意拳计式方式相同。 把，是怀庆府地区对武术、武艺的特有的称呼。一是对武艺、枪术、拳术的总称。如形容一个人的武艺的高低，则称之为武把高低;一个人的枪术好，拳术 好，武功好，也称之为好武把。二是对拳、掌的总称。如打人一下，则称为打人一把。三是对武术招式的称呼。第一势则称为第一把。四是对把守的称呼。如“仙人 把洞”等。《武经玄机》和《心意拳谱》中所有把的称呼，都是怀庆府特有的文化的反应。这是别 的地区所没有的。也是心意六合拳、心意六合枪诞生在这里的独特 的证明。他具有排他性。就是说，别的地方根本没有这种文化印记。 《武经玄机》上有关与心意拳相关的理论还有: 《心力步眼》:“跨龙扶凤上九天，功满道成在眼前，学艺若知其中味，玄机密录得宗传。学道要努力前进，要两手双摸目，要两都(肘)顾胸前，要浪波 双摇动，要台盘在膝前，要坐骑猛加力，要后腿不上前，凡动要立足倒回，左闪右豁足势，上步要一门四把，俱用手与嘴合，肘与心合，上到至者还要搬龙跨凤回 来，下步俱用立足、坚膝，膝肘巧合摩擦而回，其步眼功难尽述，若弗下此功夫其道决不成矣。 其中出现了心意拳的三摩之法，三摩即手要摸、腰要磨、足要摩。 “两手双摸目，两肘顾胸前”即要求两手不离腮，两手不离肋，后文更有“手与嘴合，肘与心合”之诀，更是对“出洞入洞紧随身”的绝佳解释，这便是手肘上肢的 “摸”。“要浪波双摇动”即要求摇身晃膀，在《武经玄机•台盘步眼》中有“波浪在肩”，摇身晃膀就是中节腰的“磨”，“熊膀”、“龙身”悉在其中矣。“台 盘在肾”，这里又说“要台盘在膝前，要坐骑猛加力”，如此正是《内功经》所云“逼胯以坚膝”，正是心意拳六艺之首“鸡腿”，是对裹胯的要求。“后腿不上 前”即是侧身对敌，后脚蹬地，行步如槐虫。“立足倒回”讲的是行步如犁地，足尖先着地，猝然而止，发出刹车力，后文更有“下步俱用立足、坚膝”详释此义。 “膝肘巧合摩擦而回”即是手脚的相摩，正所谓“摸镜摩胫”也。三摩是心意拳的核心，三摩做到就是上中下三节的“合”，合住了方能发出整体力。对于三摩的重 要，此篇道:“若弗下此功夫其道决不成矣。”尤为奇妙的是“步眼”一词，早年只听到老师傅口讲，不想却源出这里面，这一切难道是巧合吗, 《三节相照》:“上节手与嘴照，中节肘与心照，下节捶与足照。或曰:何谓三照,答曰:上节不照必吃打，中节不照必有空，下节不照必吃跌，俱要一出一入，一动一静，开门守户之法，此谓三合之要也。 其中出现了三节、三合(照)的概念。其所谓“上节不照必吃打，中节不照必有空，下节不照必吃跌”和心意拳中所说的“上节不明多出七十二把神拿，中节不明浑身是空，下节不明多犯七十二般盘跌”又是何其相似乃尔。 《台盘步眼》:台盘在肾，步眼在足，发劲在肘，波浪在肩，上步要扛脯，下步要立足。或曰:何谓台盘,何为步眼,答曰:台盘者双足一尺远近，手曰 心一尺远近，此谓台盘。上步眼者左膝扣右膝弯，右膝 扣左膝弯，手与嘴合，要一门四把，下步捶(眼)者肘与心合，波浪摇双动，要立足单回，此谓步眼之法。台 盘步眼相合，波浪摇动，武经曰:但求玄机妙，必下一尺功，若与三节对，方可出奇能。此谓武功之要法也。 其中讲到弯套弯的鸡步之法，“上步眼者左膝扣右膝弯，右膝扣左膝弯”，即是心意拳弯套弯鸡形步。“一门四把”即心意拳里讲的“一扭四门清”，说 的是运动中的变化，拳打四门，要知变化。“上步要扛脯，下步要立足”，即上步时以头领身，落脚时足尖先落地，行步如犁地。文中还强调了三节之法，“若与三 节对，方可出奇能”，三节要贯串，上中下贯为一气，方身合劲整，“此谓武功之要法也”。 从以上的内容中，我们可以从中找出与心意拳理论相关的理论和地方文化特色。笔者认为，这些都是李自奇能够创心意六合拳、心意六合枪的武术理论基 础和地方文化基础。有关心意拳的在唐村和王堡传承的踪迹，在唐村现在还存有“心意堂”本《王堡枪谱》;清乾隆五十二年王安民本《王堡枪谱》的附记则记载了 “王氏世传珍藏武技拳刀枪谱目，”共分为两类。武拳谱:《十三势软手老谱》、《心意六合拳谱》、《十三势行功歌》、《打手歌》、《缠拳谱》;武刀谱:《春 秋大刀谱》、《六合刀谱》等。 这些相关的资料足以证明，李自奇创心意六合拳、心意六合枪，是有特定的武术理论基础，特定的地方文化基础的，并非凭空而编造的，是真实的，无可非议的。记载李自奇是心意拳、心意六合枪宗师的李自奇墓碑也是真实的，无可非议的。 附记:本人在写作此文的时候，参阅和引用了马累石、李昌先生的文章的部分内容，在此向这两位朋友表示谢意。引文如有不确，则是本人的错误，与二位先生无关。