从《弟子规》谈幼儿的感恩教育
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从《弟子规谈幼儿的感恩教育
?李迎春
感恩是中华民族的传统美德,"滴水之恩,当以涌泉相 报","投我以木桃,报之以琼瑶",一直是古人津津乐道的 善行.清朝康熙年间李毓秀秀才所作的《弟子规》,概括了历 代对童蒙的要求,后经过山西浮山人贾有仁修订,成为影响 深远的启蒙教材.因为孩子对父母的感情,是最原始,最 本能的情感,如果这种情感被唤醒,那么以后它就会被迁 移放大,"老吾老以及人之老",直至整个社会.因此,让 孩子感父母之恩,报父母之德,绝不仅仅是培养一种家庭 的美德,更是培养一种责任意识,自立意识,自尊意识和 人格意识.
一
,《弟子规》中感恩教育的具体策略及其实用
价值
《弟子规》中"人则孝"条目共有6层意思,大都具有 很强的实用价值.它们分别是:
第一,听父母话,接受教诲."父母呼,应勿缓;父母 命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承".这种教育 与我们现在所强调的主体教育并不矛盾.顺承父母并非不要 主体性,它表现的主要是对父母的尊重和礼貌,在家里尊重 父母,对父母有礼貌的孩子在外面才能尊重别人. 第二,照顾父母起居,让父母安心."冬则温,夏则 清;晨则省,昏则定;出必告,返必面;居有常,业无变". 侍奉父母要体贴用心,要养成向父母问好,报平安的习惯,
居所,工作要稳定,以免父母忧虑不安.
第三,不任性,不藏私."事虽小,勿擅为,苟擅为, 子道亏;物虽小,勿私藏,苟私藏,亲心伤".遇事要先征 求父母的意见,绝不能对父母这样亲近的人私藏物品,惹父 母伤心.
第四,满足父母心愿,不讲条件."亲所好,力为具; 亲所恶,谨为去.身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞.亲爱 我,孝何难?亲憎我,孝方贤".要帮助父母实现愿望,解除 忧患,要对自己的身体乃至生命负责(因为"身体发肤受之 父母",不完全属于自己),不做伤风败德的事情牵连父母, 即使与父母的缘分不好,也要敞开宽广的胸怀孝敬他们. 第五,父母有错误时,用委婉的方式加以规劝."亲有 过,谏使更,怡吾色,柔吾声.谏不入,悦复谏,号泣随, 挞无怨".当父母有过错的时候,应小心,委婉地劝导改过向 善,把握好时机,即使挨打,也无怨悔.
第六,精心侍候病中父母,办丧事要心存哀戚,合乎礼 节."亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床;丧年,常悲咽, 居处变,酒肉绝;丧尽礼,祭尽诚;事死者,如事生".从时 代背景看,守孝三年,当然已很不现实;"居处变,酒肉绝" 也似乎过于刻板.但是这段话蕴藏的精神价值并没有过时, 它强调的是人应有对过世父母情感上的回报,其意义并不在 于恪守形式,不食酒肉,而是强调要有感恩之心.今天这样 的教育少了,于是就经常有"老大徒伤悲"的空巢老人:连 路都走不动了,孩子却在国外谋求发展!孩子的情感品质并 没有随着知识的增长,地位的提高而提升.
综合来看,《弟子规》是从孩子对父母的感恩说起,循序渐 进地提升孩子的情感品质.感恩引起尊重,尊重引起关心, 人的情感体验不断升华,进而达到比较完美的地步.这种方 式很适合幼儿的发展心态,这些内容也很切合当今社会的实
际问题.
二,使用《弟子规》对当代幼儿进行感恩教育的具 体方法及其应该注意的问题
第一,以诵读记忆为主,辅以适当讲解.《弟子规》通 俗易懂,朗朗上口,当时人士即评价为"便于诵读讲解而皆 切于实行","使蒙稚之民咸知大义".在教学时辅以适当讲 解,孩子们是可以理解其中内涵并活学活用的. 第二,切忌食古不化,重蹈形式主义的覆辙.讲授《弟 子规》,内容上要取其精华,去其糟粕,对已没有现代价值的 封建观念坚决摒弃或帮助幼儿正确认识,讲授方式上要适合 幼儿的年龄特征,阅读经验和知识水平.
第三,进行家园合作,多种教育形式共同配合.现在的 孩子都是家中的"太阳",父母宠,外公外婆爱,爷爷奶奶 亲,"所有人只为他一人而动",单方面由家庭实施这种感恩 教育,可行性不大.需要家同合作,幼儿园主要负责教,家 庭主要负责实施,这样才能将感恩教育落到实处.幼儿园可 以开设"经验你我共享"等专栏,老师和家长经常互相交流, 探讨.在家园合作的基础上,开展丰富多彩的相关活动或利 用三八节,感恩节等配合行动,强化孩子们的感恩意识. 没有阳光,就没有温暖;没有水源,就没有生命;没有 父母,就没有自己;没有亲情友情和爱情,世界将会是一片 孤独和黑暗.让孩子们从最原始,最本能的情感做起,对他 们善加引导,培养他们的感恩之心,并将其发扬光大,这是 每一个幼教工作者的责任.??
(作者单位:河南教育学院中文系)
2008.12决策探索75
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