生态学和生态无政府主义

生态学和生态无政府主义 河南大学 硕士学位论文 生态学和生态无政府主义 姓名:庞彬 申请学位级别:硕士 专业:科学技术哲学 指导教师:姬志闯 2011-05 摘 要 生态无政府主义旨在解决当前人类社会面临的环境危机,该理论从生态学出发, 试图用生态学规律构建出一种人和自然和谐相处的社会模式。生态无政府主义者对自 然怀有深深的崇敬和热爱,他们认为自然世界没有类似人类社会一样的国家制度和法 律保障却能够和谐的存在发展,这种和谐的自组织状态给人类社会树立了一个很好的 摹本,如果人类社会也参照这种自组织状态来建立一种类似于此的社会模式,人类社 会能和自然达到和谐相处,人类社会目前所面临的环境危机也就迎刃而解了。这种驱 除了国家和法律制度,没有一个绝对的权威来行使公共权利的社会,实质上是一种无 政府主义社会模式。生态无政府主义者从生态学出发,走向了极端的无政府主义。 通过对生态无政府主义的重构,发现生态无政府主义理论主要包括生态学和无政 府主义理论两部分。本文首先从生态学视域下分析生态无政府主义的合理性,另一方 面,从人类社会的文化进化出发,考察生态无政府主义是否存在合理性。通过对生态 学的解读,我们可以清晰的发现生态无政府主义者的错误所在。看似自组织的自然 界,实际上是处处存在“组织”的。在自然界中生存的各种生物,都要受到自然规律 的制约,这个“规律”就是自然界的“组织”。一种生物如果不依照自然规律去进行自 身的活动,就会收到自然的惩罚,就无法在自然界中生存。生存是地球上的生物进行 一切活动的前提条件和存在的目的,违反了自然等于违反了自身的存在目的。地球上 人类之外的生物没有足够的能力去脱离自然环境的束缚,它们只能在自然环境的约束 下“自组织”的进行各种活动。这样看似“自组织”的和谐,其实是在自然环境约束 下的和谐,并不是“自组织”的。“自组织”概念完全是对生态学的误读,在这种错误 的观点支撑下生态无政府主义理论也是缺乏其存在的合理性基础的。地球上人类之外 的生物能够在自然环境的约束下达到自组织的状态,是因为地球上人类之外的生物没 有足够强大的能力去摆脱自然环境的约束去获得自身的“自由”,它们是靠被动的去适 I应自然的方式存在的,但是人类有足够强大的技术体系可以摆脱自然环境的束缚达到 真正的自组织状态。人类文化进化的历史表明当今的社会组织模式是适应人类社会发 展存在发展的目的的,自组织状态只会给人类带来战乱和毁灭,生态无政府主义只能 是一种空想。 生态无政府主义首先是对生态学理解的错误,另外,在把生态学中的概念推广到 人类社会系统之中时,忽视了自然系统和社会系统的区别。生态学是描述自 然系统中 各种生物以及非生物之间运行状况的科学,而人类社会系统和自然系统是两个不同的 系统,社会系统有自身的目的和运行特征。生态无政府主义者们在把一个描述自然系 统的学科引用到社会系统之中的时候是未加任何改变的,直接的运用,即便是正确的 理论,不加任何改变的强加于另一个完全不同的系统之中,合理性也是值得商榷和有 待考察的,何况是一个本身就被误读的概念。自然界和人类社会是两个截然不同的系 统,自然是盲目的,人类社会的文化进化史表明其存在和发展具有自身的目的。生态 无政府主义所提倡的简单、分散、通过自主联系起来的小规模生态社区式的社会模 式,和人类社会存在发展的目的相悖。所以,生态无政府主义的逻辑前提??对生态 学的解读是错误的,其引用过程也是错误的,它的结论??生态无政府主义理论不仅 不能解决环境危机并且是和人类社会发展相悖的,反人类反社会的极端思想,无政府 主义历史上遭到了人类社会一致的批判,在今天和未来同样是站不脚的。 关键词:生态学,生态无政府主义,自组织,自我决定 II ABSTRACT Environmental problem is a global problem in face of mankind nowadays.The ecologyanarchisists try to solve it. From the point of ecology, to harmonizes the relationship between human and nature. Through application of the theory of self-organized criticality, they think the natural world has no safeguarding the Constitution and law ,but still can have harmonious development.If the human society also according this pattern to set a social pattern similar to it.We will make the human beings get along with the nature harmoniously. The climate crisis can be solved. It is essentially a anarchic social modelsEcological anarchist starting from ecology, moved to the extreme anarchyTheir theories include two parts: ecology and anarchism. This paper started from ecology to analysis the foundations of ecological anarchism. On the other hand, base on the human society cultural evolution, Investing whether the ecology anarchism exist rationality. We can clear found the fault of ecology anarchism.The nature Seemingly Self-organizing, In fact,it is existing organizations everywhereBiological activities must in accordance with the natural law or it cannot survive.Against natural law means against one's existence rule. The creatures of the earth have no ability from the bondage of nature except human being. Under the restriction of the natural law,they conduct all kinds of activities in self-organizing condition.This look like self-organizing and harmony,in fact it is the harmonious under the nature constraints. From the mistake viewpoint of this, ecological anarchism theory is lack of the rationality foundation. The creatures of the earth cannot alive without the power of natural,but human being canIIIHuman cultural evolution shows us that the social organization mode nowadays is for the purpose of the human society development. Self-organization state will only bring violence and destruction to mankind , ecological anarchism is only a pipe dreamFirst is the error understanding of ecology, In addition, ecology anarchism theory introduce the ecology concept into human social system, neglect the difference of nature system and social system. The human society system and natural system has its own purpose and operation features. The ecological anarchists put description of the natural system of social system to another completely different systems without any change, accuracy can not be guaranteed, besides a misreading concept.So, the logical premise of ecological anarchic is wrong.Its conclusion is also wrong.The extreme antisocial against humanity thought once has been criticized in human society, it is also cannot stood its feet today and the future Keywords: ecology,eco-anarchism, self-organizing, self-determination IV 引 言 引 言 一、研究的背景及选题意义 (一)研究背景 随着世界经济和科学技术水平的发展,社会在不断的进步,人们生活也得到 了很 大的改善,但随之而来是不同程度的环境污染。环境污染是指人类直接或间 接地向环 境排放超过其自净能力的物质或能量,从而使环境的质量降低,对人类的生 存与发 展、生态系统和财产造成不利影响的现象。近年来环境污染越来越严重,环 境保护越 来越成为世界各个国家的共同课题之一。世界各国各区域的环境保护迫在眉睫。为了 应对愈来愈严重的环境危机,在西方出现了一群理论家,他们的思想从生态学出发, 企图从生态学中寻求人类社会可以借鉴的模式和自然和谐相处,他们对生态学错误的 解读使他们的走向了极端的无政府主义思想,他们的思想被称为生态无政府主义。 (二)选题意义 人与自然的关系是人类永恒讨论的一个重要的哲学命题,特别在环境危机盛行的今 天。生态危机已成为全球性问题,促使人们反思并寻求解决问题的途径。生态无政府主 义把无政府主义理论和生态问题相结合,探寻危机的社会政治、经济根源。生态无政 府主义者布克金认为,正是人对人的支配等级制 造成人对自然的支配,生态危机根 源于人类社会的等级制。解决之道是,汲取西方历史上公民大会、市镇自治等激进民主 1生态学和生态无政府主义 和自由的经验,消灭一切等级制,实现共产主义的无政府主义。自然界中多样 性的统 一、诸事物共生共存协同进化的无政府状态为人类提供了良好的运行 范本 协议范本下载族谱范本下载临帖范本下载公司章程范本下载监理月检范本下载 。布克钦的 生态无政府主义实则有两层用意,其一,生态世界为无政府主义提供了科学支撑和运行 样本;其二,无政府主义是重建生态社会的必由之路。本文从生态学和人类社会运行的 社会特征两方面出发,得出合规律性和目的性的评价体系,以这个评价体系去考察生 态无政府主义的合理性,从而在根本上对其批判。 自古以来人类一直是以主体的身份存在去支配,征服大自然,人类在开发和利用 大自然的过程中没有善待自然环境并且漠视和否认自然的权利,这使得人和自然的关 系从未像今天这样的严峻和激烈冲突过。市场经济下高度的城市化和工业化使得人类 社会高度的发展,科学技术水平的快速的提高帮助了人类获得了改造大自然的强大力 量,但是由此而引发的环境危机越来越严重,并且已经影响到人类自身的生存和发 展。这场危机使人类开始反思传统的生产方式给环境带来了灾难性的后果,并开始寻 求真正能够处理人和自然之间关系的正确的价值观念及行为方式。于是人类应该如何 对待自然,正在引起人们越来越多的关注,生态无政府主义就是在这种环境下产生 的,但是其极端的思想存在比较大的争议,从生态学和人类社会运行的社会特征出 发,可以帮我们更好的理解如何建立一个合理的生态社会。 二、国内外研究现状 (一)国外相关研究 2引 言 生态无政府主义是兴起于西方的一种环境政治思想,其主要代表人都是西方学 者。其主要流派有生态自治主义和社会生态学。其中生态自治主义是由一系列相似的 理论构成的,生态自治主义的主要流派有生态寺院主义和生物区域主义。生态寺院主 义是一些生态政治理论家试图从寺院生活传统中寻找解决现代环境问题社会模式的尝 试。比如,威廉姆?莫里斯(William Morris)就是受到中世纪自治主义者纽西娅的 圣?本尼迪克特(Saint Benedict of Nursia)的启发,主张展开一场反对时代冷漠无情 的东征与圣战。 在当代生态政治理论家中,也有许多人参考了寺院生活范式。比如,鲁道夫?巴 罗的生态基础主义中核心性的观念就是“退而更新”主张建立小规模的合作组织或自 由区,认为自由区可以解决环境破坏及导致环境破坏的文化与精神的危机;吉尔伯 特?拉夫伦尼把寺院生活范式看作是一个有生态意识的社区典型,认为准寺院的社区 可以为未确定的和文化转换中个人和地区提供参照;爱德华?戈德史密斯(Edward Goldsminth)则把罗马帝国的衰弱与工业社会的衰弱相提并论,认为将来家庭和社区将 昀终取代国家的功能而国家在 社区建立过程中可以发挥积极性作用。西奥多?罗斯扎 克在他的著作《个人与星球:工业社会的重建》中,对作为解决当代环境问题危机方 案的生态寺院主义做了详细论证。他认为,寺院主义提供了一个经过检验的、历史性 的社会分散模式,在那里,一个重要的、新的人类本性与命运感可以依之为基础。他 认为,这一历史传统表明,创造一个自基层开始的自足稳定的国内经济是可 能的,并 将导致一个新社会的形成。 相对于生态自治主义而言,社会生态学的背景就简单的多了,它主要是美国无 政府主义者布克金的个人学说。默里?布克金(Murray Bookchin,1921-2006), 生前 3生态学和生态无政府主义 系美国新泽西拉马波学院教授、佛蒙特社会生态学研究所(ISE)创始人,主要研究领 域是社会生态学和环境整治理论,相关著作包括《自由生态学:等级制的出现与消 解》、《我们的人工环境》、《后稀缺无政府主义》、《走向一种生态社会》等等,《自由生 态学:等级制的出现与消解》中表述了他关于生态无政府主义的主要观点。 (二)国内相关研究 国内对生态无政府主义介绍较多的是郇庆治教授, 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc 了布克金的主要著作《自 由生态学》。国内对于布克金的社会生态学做了较多介绍,对于生态区域主义和寺院主 义的介绍文章较少,目前只发现郇庆治教授在《欧洲绿党研究》一书中对这两种思想 做过系统的介绍。生态无政府主义的主要代表人物都在国外,由于本人资源 有限,主 要阅读社会生态学著作有布克金的《自由生态学》,关于生态区域主义的主要有科克帕 特里克?塞尔的《Dwellers in the land:the bioregional vision》,生态寺院主义的有西奥 多?罗斯扎克的《个人与星球:工业社会的重建》,以及罗伊?埃克斯利的 《Environmentalism and political theory:Toward an ecocentric approach》,Peter Hay的 《Main Currents in Western Environmental Thought》。在阅读的过程中发现,国内外对于 生态无政府主义的批判主要是在政治哲学的层面上进行的,目前没有发现有从生态学 出发去考察生态无政府主义的文章。生态无政府主义出发于生态学,从生态学这个生 态无政府主义的逻辑前提出发去考察生态学才能清晰的得出生态无政府主义理论是否 具有合理性。 4引 言 三、研究的思路和 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 (一)研究思路 生态无政府主义的理论组成主要有生态学和无政府主义理论两个方面。其中生态 学是生态无政府主义理论的出发点,无政府主义理论是生态无政府主义者将被他们误 读的生态学引入社会系统而产生的极端思想。所以本文试图从这两个方向出发,去解 读生态无政府主义理论的逻辑基础,分析它引用生态学的过程以及产生的结果,从而 考察这个理论是否具有合理性。 本文将首先重构生态无政府主义,从中剥离出其蕴含的生态学思想以及支撑这个 理论的生态学概念有哪些,并把这些概念重新放到生态学中去审视、考察这些概念在 生态学中表述的意义,从而得出生态无政府主义的逻辑前提??生态学在引用的过程 中是否正确。然后,本文将从另外一个方向,从人类社会的文化进化出发,考察生态 无政府主义的结论??以无政府主义的方式达到人和自然的和谐是否具有合理性,在 论证过程中力求详实准确,科学理性的以生态学的视角去分析生态无政府主义是否具 有合理性。 (二)研究方法 ? 本文从生态学出发,尝试使用“时空完备性 ”原则,首先审视生态学概念中描 述的自然社会组织运行情况,然后从文明史视域下考察“国家”观念在不同文明进程 ? 郑慧子,《走向自然的伦理》,人民出版社2006年版,第59页。 5生态学和生态无政府主义 下的演化过程,在这个过程中总结出文明演化过程中人类社会进化的目的性。然后通 过生态学概念和人类社会运行特征两方面出发,去考察生态无政府主义的合理性,得 出了生态无政府主义理论的破缺。 6生态无政府主义 一、生态无政府主义 (一)生态无政府主义的理论渊源 生态无政府主义(eco-anarchism)一词由‘eco’和‘anarchism’组成,从字面意 思来看是生态学的无政府主义,兴起于 20 世纪 60 年代,主要目的在于解决当前面临 的环境危机。生态无政府主义理论从生态学出发,走向了无政府主义的道路,关于其 ? 理论来源,郇庆治教授认为主要有以下四种 : 1.资源保护运动 资源保护运动的创始人一般认为是吉福德?皮肖,他是美国第一任林业局长。他 的主要著作有《为保护而斗争》一书,他认为保护就是废物的消除,是人类对资源的 充分彻底运用,他也提出了发展是保护的第一原则的观点,但是他所强调的主要是资 源的集中化、职业化管理以服务于人类的需要。所以,他所倡导的保护运动被称为 “资源保护运动”、“资源保护与发展运动”。他的思想之所以被广泛接受是由于他明确 表示是为了大多数人的利益,即不可再生资源得到昀大限 度的利用与可再生资源的昀 大产量。 2.人类福利生态学 人类福利生态学有着悠久的历史,但是在工业革命后和 20 世纪 60 年代以后是它 发展的黄金期,它在这两个时期经历了较大的发展。福利生态学主要强调人类的环境 利益概念,它认为人们在看到自然资源被浪费并枯竭的同时,也应该看到人类物质与 ? 郇庆治,《绿色乌托邦:生态自治主义述评》,政治学研究97年第4期。 7生态学和生态无政府主义 人类所生存的社会环境同时遭到了破坏;可持续发展不仅仅代表着供人类生产的自然 资源基础可以持续发展,而且意味着生态系统的可持续发展。福利生态学还批评了经 济增长和科学技术的发展可以使人类摆脱生态危机的观点,这些观点主要来自巴 里?康蒙那(Barry Commoner)提出的“所有事物都是相互联系的”、“所有事物都有 自己的意义”、“自然界昀了解自己”和“没有免费的午 餐”的生态学四原则。这种批 评抨击了人类对经济无限增长的追求和对自然系统的大规模干预,要求保护赖以依存 的生态系统,但是他们看待环境问题的出发点依然是人类福利问题。 3.保存主义 保存主义的逻辑起点与资源保护运动和人类福利学不同,它的出发点是对自然的 崇拜和敬畏。保存主义的创新之处在于它推动了非人自然价值意义与权利地位的讨 论。约翰?梅尔为野生自然的价值作了公开的辩护,它认为人们不该仅仅用工具理性 的观点去评价野生自然价值,而应该依据野生自然的内在价值去评论,他的 这种观点 被认为和后来的生态中心主义有着特别的联系。 4.动物自由 动物自由主义的发展相对独立于其它三个派别,“它起源于 18、19 世纪阻止对动 ? 物残暴的各种人道社团。” 动物权利保护论被大众化很大程度上是由于杰里米?边沁 (Jeremy Bentham)的功利主义的复活。动物权利理论家皮特?辛格(Peter Singer)受 到边沁的启发,在《动物自由》中,提出了给予所有有感觉存在的利益以平等考虑的 道德准则,它认为昀关键的尺度就是感觉尺度 ,尽管确定感觉尺度并不容易。他认 为,人们在日常生活中更多考虑的是一些残疾人、儿童和老年人等人类群体中弱势群 体的利益而忽视了动物在市场生活中所受到的不公正待遇,如动物在环境恶劣的饲养 场、动物被解剖等受到的痛苦,这是十分不公正的事情,这是一种物种主义,只关心 ? 郇庆治,《绿色乌托邦:生态自治主义述评》,政治学研究97年第4期。 8生态无政府主义 自己物种成员的利益和偏好而忽视其他物种的利益。动物自由理论值得称赞之处在于 它使用了大家广为接受的趋利避害原则,并把动物自由作为人类不断追求解放的一系 列运动中的一部分,这种做法是值得称赞的道德、政治进步。 (二)生态无政府主义的主要派别和核心思想 罗伊?埃克斯利在《Environmentalism and political theory:Toward an ecocentric approach》中认为当今流行的生态无政府主义思想主要有布克金的社会生 ? 态学和生态自治主义(包括生物区域主义和生态寺院主义)。 虽然它们在很多方面都 存在着较多的差异,但是它们却有几点共同的特征:第一,做为无政府主义思潮的一 种它们都主张废除当今的国家制度,建立由本地居民组成的经济自治的分散的小社 区。第二,它们都认为无政府主义不仅和生态学的观点相兼容,而且无政府主义是扎 根于生态学之中的。第三,它们都不仅讨论了各式不同的人类社会的组成状况,并且 从不同角度不同程度的讨论了动物世界的运行状况。值得注意的是,所有的生态无政 府主义者把理论的基础建立在了生态学之上,大大超越了资源保护运动,人类福利生 态学,和保存主义。第四,当今主流的生态无政府主义者都对种种绿色运动进行了支 持和辩护。第五,当今主流的生态无政府主义理论家在自己的政治理论中,都强调了 可持续发展的重要性。 1.布克金的社会生态学Social Ecology (1)什么是社会生态学 默里?布克金(Murray Bookchin,1921-2006),生前系美国新泽西拉马波学院教 授、佛蒙特社会生态学研究所(ISE)创始人,主要研究领域是社会生态学和环境整治 理论,相关著作包括《自由生态学:等级制的出现与消解》、《我们的人工环境》、《后 稀缺无政府主义》、《走向一种生态社会》等等,《自由生态学:等级制的出现与消解》 ? Robyn Eckersley,《Environmentalism and political theory:Toward an ecocentric approach》,1992 State University of New York Press,P1459生态学和生态无政府主义 中表述了他关于生态无政府主义的主要观点。社会生态学区别于生态自治主义一个显 著的特点就是社会生态学是布克金一个人的学说,而生态自治主义是由一系列学者的 学说构成,布克金把自己的生态无政府主义思想称为社会生态学。 布克金为什么把自己的学说称为社会生态学呢?布克金认为当今科技进步,人类 社会飞速发展所带来的环境生态问题已经到了非常严重的地步,单单靠科学或者科学 中的某个学科来解决这个问题是不现实的。他对科学的态度是十分微妙的,他认为科 学是一柄双刃剑,科学虽然是破坏环境的罪魁祸首,但是科学所展示出的强大力量也 可以为保护环境所用。他说:“现代人类的破坏能力也是其重建能力的有力证据。我们 ? 所展示的毁坏环境的强大技术能力,也包括着很多可以用于环境重建的必需要素。” 但是解决这个问题单单靠科学是不足够的,“鉴于我们目前所面临的极端失衡状态,我 们的时代需要一个全面与富有远见的知识体系??既是科学的又是社会性的??来应 对所遇到的难题,为了上述需要,我们已经创制了一种面向我们时代的独特科学:社 ? 会生态学。” 面对愈发严重的生态问题,布克金看到了自然的和谐,看到了自然自发 的、有序的运行,由此他试图把生态学的原理引入到社会系统中以应对人类至今所面 临的环境问题,所以他称自己的理论为??社会生态学。 (2)社会生态学的核心-社会等级理论 布克金的社会生态学的核心部分就是他关于社会等级制的理论。布克金对等级制 是带有明显的敌意的,认为它是造成目前社会问题的罪魁祸首,而问题解决的关键就 在于等级制的消解。 布克金所理解的等级制并不等同于我们日常生活中所认同的狭义的等级制,他说 “在我看来,等级制泛指文化、传统和心理上的屈从与命令制度,而不仅限于经济与 政治体制,对于后者的描述,阶级和国家等术语要更适合一些。相应地,等级制和支 配完全可以在一个‘无阶级的’或‘无国家的’社会中继续存在。对于支配,我指的 ?【美】布克金著,《自由生态学:等级制的出现与消解》,郇庆治译,山东大学出版社2008年版,第4页。 ?【美】布克金著,《自由生态学:等级制的出现与消解》,郇庆治译,山东大学出版社 2008年版,第 5页。 10生态无政府主义 是老人对青年、男性对女性、一个种族对另一个种族、往往以‘更高社会利益’代表 身份说话的官僚对大众、城市对乡村的支配。或者,从更微妙的心理学意义上说,我 指的是精神对身体、空洞的工具理性对心灵和社会与技术对自然的支配。的确,无阶 级的但却是等级制的社会今天依然存在,而人们在其中既享受不到自由,也不能控制 ? 他们自己的生活。” 他认为,“等级制不仅仅是一种社会条件,还可能是一种意识状态,一种个人与社 会经验在各个层面上对现象的感知。以亲缘联系、年龄团体和劳动的性别分工为基础 的早期史前社会,以相当整齐而统一的形式存在。它们高度的内部统一感和平等主义 的世界观,不仅扩展到人们相互之间的关系,也延伸到人类与自然的关系。史前文化 中的人们并不是把自己视为“万物之灵”,而是作为自然的一部分。人类既 不高于也不 ? 低于自然,而是处在其中。” 在他看来,史前文化的人类之间并不存在等级制,只存 在分工不同,是一种互相依赖,互相依存的关系,并且当时的人们把这种人与人之间 相互依赖的关系扩展到人与自然的关系之中,从而和自然之间维持一种稳定的、和谐 的关系。他说,“人类和生命与非生命现象的自然万物之间的差异,被视为一种‘差异 ? 中的统一性’或‘多样性中的统一性’,而不是等级制。” 他把这个时期的社会称为有 机社会。 他认为,逐渐地,有机社会开始发展出不太传统的差异与分层形式,它们的原始 统一性开始解体。生活的社会??政治或公共的空间在扩大,而共同体中的老人和男 性获得日益突出的地位,此时,他们开始声称这一行程中的领域是部落劳动分工的一 部分。直到这一历史或史前阶段,老人或男性还很少发挥社会支配作用,因为他们生 活的公共领域对于共同体来说还不是特别重要。甚至在等级制出现以后,也依然不存 在经济意义上的阶级或国家结构,同样也没有人以一种系统性的方式被剥削。某些阶 ?【美】布克金著,《自由生态学:等级制的出现与消解》,郇庆治译,山东大学出版社 2008年版,1982年版导 言第 4页。 ? 【美】布克金著,《自由生态学:等级制的出现与消解》,郇庆治译,山东大学出版社2008年版,1982年版导 言第5页。 ? 【美】布克金著,《自由生态学:等级制的出现与消解》,郇庆治译,山东大学出版社2008年版,1982年版导 言第5页。 11生态学和生态无政府主义 层比如老人和僧侣以及后来一般意义上的男性,开始声称他们自己的特权??往往是 基于社会承认而不是物质获益方面的特权。只是到了后来,经济和剥削阶级才开始出 现,昀后出现的是拥有庞大的 官僚与军事机器的国家。相应地,国家、经济阶级和对 附属民众的全面剥削,也产生于一个更加复杂和长期的发展过程。当各种形式的等级 团体获得社会、经济上的优势地位之后,它们并不终结于把“公共的”社会纳入一种 制度化的屈从于命令体制。逐渐地,等级制开始侵入不明显的生活领域。精神活动被 给予一种相对于体力工作的优越性,同样的,智力经验被给予相对于切实感知、“现实 原则”被给予相对于“愉悦原则”等的优先地位,昀后, 判断、道德和精神都浸透着 一种不可名状权威主义??它对语言及其昀简易的符号表 达系统采取一种报复性的命 令。社会与自然多样性的观点,被从一种视“差异性”为多样性中的统一的有机感 知,转变为一种等级制心态,后者十分微观的现象也排列为围绕着“低等者”和“优 等着”等概念确立起来的、相互对立的金字塔。 他还认为,等级制心态促动了人类对愉悦原则的放弃。它对“低等者”所承担的 辛劳、犯罪与牺牲和“优等着”所随心所欲的娱乐与纵情是一种袒护。社会结构的客 观历史,被内化为人们心理结构的主观历史。布克金认为,事实上不是工作原则而是 统治原则要求实施对人类内部自然的压抑。这种压抑会进一步向外扩展到外 部自然, 外部自然先是作为统治的目标,然后是作为剥夺的目标。这种心态一直以一种不断积 累的方式渗透到我们的个体心理之中,不仅是资本主义社会,也包括自人类历史开端 以来更为久远的等级制社会。除非我们探究这一历史,它依然生动地体现在我们个体 生活的早年经历中,我们永远不能摆脱其主宰。否则的话,我们也许可以消除社会上 的不公正,但却无法实现自由;我们也许可以消除阶级与剥削,但却不会摆脱等级制 与支配的束缚;我们也许可以驱除我们心理中对获利与积累的迷恋,但仍将难以解脱 令人苦恼的犯罪感、自我贬抑和轻信切实感知的“邪恶”等负担。 显而易见,在布克金看来等级制的出现,瓦解了人们原始状态形成的那种人与人 之间,人与自然之间和谐相处的有机世界观。它首先造成了阶级之间的的统治与剥 12生态无政府主义 削,并且占据人们社会生活的精神领域,形成一种他认为的“统治认识论”的社会 观,这种观念不仅仅造成人类社会内部的人与人之间的统治和剥削,而且人 们把这种 观念外化到人与自然的关系之中,造成人与自然关系的恶化,是现今社会问题和环境 问题的根源。 (3)布克金的生态社会 如何解决这个问题呢?布克金《自由生态学》一书的昀后一章详细的阐述了他设 想的生态社会。 布克金认为,等级制将会被相互依赖所替代,为此他设想了一个“有机核心”去 取代等级制,他认为,生态社会观应该首先承认,人类作为动物是按照生物学原则组 织起来的,从而与它的同类一起生活,并在一个宽泛与自由地界定的社会团体中关心 与爱护它的同类。这一点上,他继承了克鲁泡特金的传统,他认为互助是人类的天 性,是社会进步的主要动力,而不是达尔文所揭示的竞争。他认为基于这个基础就可 以建立起来一个他理想中的生态社会。他分析了空想社会主义运动,认为他们并不是 完全消除了等级制、支配和自我中心主义制度,这是他们失败的主要原因。为此他说: “我们必须创造一种新的文化,一种并非仅仅旨在消除我们所面临危机的具体特征而 不触及其根源的运动。我们也必须根除我们心里架构中的等级制取向,而不仅仅消除 ? 体现社会支配关系的制度”。 接下来他描述了他理想中的生态社会,他说,“与生态社会中的人类比我们把社会 关系建立在基于个人喜好、文化相似性、情感和谐、性别偏好和智力兴趣等的简单相 似性上,我们可以更好地实现生态进步,同时又不会因此降低自然性。比血缘家庭更 值得向往的是公社,它根据人们相互间的自主选择而不是基于血缘的义务把个体联合 起来。与未经思考的亲缘忠诚要求相比,有意识的文化亲近性是实现联合的一种更具 创造性的基础。生态社会的萌芽结构,很可能围绕着公社组织起来??自由创造的、 ? 【美】布克金著,《自由生态学:等级制的出现与消解》,郇庆治译,山东大学出版社2008年版,第402-403 页。 13生态学和生态无政府主义 合乎人性规模的和有意识培养的亲密关系,而不是依据那具有相当大规模的、依附于 血缘律令与共同祖先观念的宗族或部落形式。生态社会所追求的并不是重新部落化, ? 而是具有丰富的创造性自由主义特性的重新共同体化。” 他的社会基本组成单位就是 这种靠文化亲近性联合起来的公社,然后,在一个更大范围内,由很多小规模的公社 组成的大的公社似乎包含着城邦的昀好特性,却不具有昀 终导致其衰败的伦理狭隘主 义和政治排斥性。这些较大规模的或复合型的公社进一步通过生态系统、生物区和生 物群落形成联邦化的网络,必须艺术化地适应其周围的自然环境。通过分散化并适应 于人类向度,这些生态共同体将会遵守自然的“循环法则”,重新利用邮寄废弃物作为 花园复合肥料,并把由此节省的材料用于手工业和工业。交通工具、衣服、装饰用品 和日常用品,通常将会变成代代相传的继承物。 他设想的这种生态公社联盟,其实就是一种无政府主义思想,人与人之间完全靠 一种文化亲近性结成小的公社,公社内人人都是平等和互助的,各个公社之间只是一 个松散的联盟,没有一个绝对的权威来行使公共权力,没有任何制度和组织机构,其 实质上就是一种乌托邦式的生态无政府主义思想。 2.生态自治主义(ecommunalism) “生态自治主义是由一系列不同的思想组成的,这些思想本质上是乌托邦、幻想 式的无政府绿色思想,他们都反对人类中心主义,主张建立团结合作的自治社区的社 ? 会模式,并且他们都对自然怀有深深的崇敬。” 根据生态自治主义理论,大体上可以 这样的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 去衡量区分它们??通过对生态自治社区的接受程度和接受人类需求得到 完全满足的范围的程度。就像布克金所说的,这些理论家们大都批判把非人自然完全 当作工具价值的看法,他们认为自然是人类的导师和灵感来源。 这种主张建遵从自然法则并和自然稳定和谐相处的社区的想法并不新鲜。罗伯 ? 【美】布克金著,《自由生态学:等级制的出现与消解》,郇庆治译,山东大学出版社2008年版,第407页。 ? Robyn Eckersley,《Environmentalism and political theory:Toward an ecocentric approach》,1992 State University of New York Press,P16014生态无政府主义 特?尼斯贝特(Robert Nisbet)认为,从罗马帝国衰败之后起,建立“生态社区”的 理论一直存在于西方社会哲学中。尼斯贝特指出了生态自治主义的实现方式,应该是 和平的、非强制的和通过示范与想象的实现,而不是借助于暴力性力量和权力集中。 尼斯贝特还指出了生态社区的五个基本特征是:第一,作为规律性的自然,不为外界 事物的变化而改变。第二,对生命网络的尊重,这是一种深远强烈的和谐观“和其他 生活在自然中的存在物和生命必须维持这种和谐的关系,发自内心的尊重这种关系? ?通过亲密的接触大地和生长在它上面的生命”。人类只是神圣的自然规律的一个部分 而已,必须尊重自然界中的万事万物。这种自然的和谐扩展到人类社会中就是要人类 保持脑力劳动者和体力劳动者、工厂和田野、思想和身体、文化和自然之间的和谐平 衡。第三,团结。他们对贪婪和生存竞争怀有敌意,他们认为团结合作的去工 作和生 活才是“生态社区”生活的主旋律。团结和互助应该被作为生态网络和生命的本质存 在,尼斯贝特认为,这是生态社区的昀高法则。第四,自 主联系。一般的社区是靠权 威的武断统治,强迫或者法律的约束连接起来的。尼斯贝特认为,生态社区不是这样 的,生态社区是靠“自主联系”结合起来的,没有任何其他的命令和条例。第五,简 单化。尼斯贝特发现在生态自治主义传统中简单朴素的生活方式是如此清晰和不可动 摇的,复杂被认为会打破身心和精神的和谐与平衡,他们说:“自然,对于真正理解他 ? 们真谛的人来说是如此简单的,社会也应该如此。” 尼斯贝特所总结的这五条基本特征:作为规律性的自然、尊重生命网络、合作、 自主联系、简单化,指出了生态自治主义的本质。这些特征在科克帕特里克?塞尔的 理论里,在佛利茨?舒马赫所提倡的“简单是美好的”“宗教式的经济模式”里,在罗 斯扎克的《个人与星球》里都可以快速的找到。现代另一个值得注意的典型 的特征是 它们都具有明显的生态中心主义倾向。和自由主义和马克思主义主张的统治和支配自 然是人类获得自由实现自身价值的主要途径不同,生态自治主义理论家认为尊重自然 才是人类自我实现的基础。生态寺院主义和生物区域主义是当代生态自治主义中的两 ? Robyn Eckersley,《Environmentalism and political theory:Toward an ecocentric approach》,1992 State University of New York Press,P16215生态学和生态无政府主义 个主要代表。 (1)生态寺院主义(monasticism) 生态寺院主义是一些生态政治理论家试图从寺院生活传统中寻找解决现代环境问 题社会模式的尝试。比如,威廉姆?莫里斯(William Morris)就是受到中世纪自治主 义者纽西娅的圣?本尼迪克特(Saint Benedict of Nursia)的启发,主张展开一场反对 时代冷漠无情的东征与圣战。 在当代生态政治理论家中,也有许多人参考了寺院生活范式。比如,鲁道夫?巴 罗的生态基础主义中核心性的观念就是“退而更新”主张建立小规模的合作 组织或自 由区,认为自由区可以解决环境破坏及导致环境破坏的文化与精神的危机;吉尔伯 特?拉夫伦尼把寺院生活范式看作是一个有生态意识的社区典型,认为准寺院的社区 或 ecosteries 可以为未确定的和文化转换中个人和地区提供参照;爱德华?戈德史密 斯(Edward Goldsminth)则把罗马帝国的衰弱与工业社会的衰弱相提并论,认为将来 家庭和社区将昀终取代国家的 功能而国家在社区建立过程中可以发挥积极性作用。西 奥多?罗斯扎克在他的著作《个人与星球:工业社会的重建》中,对作为解决当代环 境问题危机 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 的生态寺院主义做了详细论证。他认为,寺院主义提供了一个经过检 验的、历史性的社会分散模式,在那里,一个重要的、新的人类本性与命运感可以依 之为基础。他认为,这一历史传统表明,创造一个自基层开始的自足稳定的国内经济 是可能的,并将导致一个新社会的形成。 因此,生态寺院主义范式提出了一种具有古典色彩的当代世界生态问题的人道主 义解决方案,因为它可以提供一种工作与娱乐、个人与政治、现世与神圣相统一的生 16生态无政府主义 活风格,可以通过提供全面文化更新创造的空间实现生态政治理论全面解放的志向, 可以形成一个具体的稳定国家秩序下既承认其他生命形式需要、又能使人类全面发展 需要实现的社会形式。但是,这一方案正如安德烈?高兹所批评的,其日常生活的神 圣化与寺院生活内各种活动的统一只是表面的,而它在现代社会真正实现的可能性也 大可怀疑。 (2)生物区域主义(bioregionalism) 生物区这一概念的大众化始于 1978 年圣?佛兰西斯科地球圆桌会议上皮特?伯格 和雷蒙?达斯曼的发言。在他们看来,生物区既是一个地理学概念,又是一个意识领 域,即一个地区以及其中人们已经形成的如何生活的观念,也就是说,它是地理与文 化心理的共同体。它们主张通过一场重新定居运动使人类社区与非人自然在特定生态 系统的水平上实现统一。生物区域主义首先是一种北美绿色运动中出现的观 念。除了 皮特?伯格、雷蒙?达斯曼,主张生物区域主义的理论家还有,加利?斯奈德,科克 帕特里克?塞尔、恩斯特?卡莱恩巴赫、戴维?哈恩克、吉姆?道奇、莫里斯?伯曼 和布雷恩?托卡等。其中,科克帕特里克?塞尔较多论述了生物区域主义的观点,认 为在一个生物区域由各个不同的人类社会进行自治,并建立生物区之间的联邦,以保 证生态与社会的和谐。 从生物区域主义的政治主张来看,它是典型的生态中心主义派别,强调了人类对 自然界主动适应的重要性,强调了非集中化、合乎人性规模的社区、文化的多样性、 17生态学和生态无政府主义 相互合作、社区责任感等生态政治的基础性理论观点。这种对生物区域影响人类社区 规划与文化建设的强调无疑是有积极意义的,对于自然资源和环境的管理更是有重要 指导作用,但它作为一种未来社会的政治模式在实践中和理论上都有着诸多困难。从 实践方面看,生物区内生态系统与人类文化社区范围的不一致性、同一生物 区不同社 区和不同生物区间的关系,都是不易解决的。 18生态无政府主义的理论内涵 二、生态无政府主义的理论内涵 分析当今流行的生态无政府主义理论,我们可以发现,其理论构成大致可以分为 两个部分,生态学思想和无政府主义理论,生态学是其理论的出发点和逻辑前提,无 政府主义理论是其解决当今环境危机的手段和方法,下面我们在重构生态无政府主义 理论的基础上分析其中蕴涵的生态学思想和无政府主义理论。 (一)生态学概念 生态无政府主义者们认为自然中是不存在等级制的,自然界各物种之间是团结合 作互助共生的,自然界是人类社会良好的摹本,这里他们主要涉及了三个生态学概 念,自然的非等级性,和谐共生性和自组织性。 1.非等级制 在布克金的理论中,等级制是人类社会发展至今面临困境的主要原因,等级制不 仅侵入人类社会的经济政治生活造成统治与剥削,并且侵入人类的精神生活领域,让 人类普遍形成等级制和支配的意识,并把这种支配征服的意识外扩到人与自然关系之 中,造成对自然的无休止的掠夺和破坏。他认为,在生态学的概念中自然世界是没有 等级制的,他说:“生态学家们几乎没有意识到,它们的科学为一种非等级制的现实观 点提供了强有力的哲学基础”,“我必须强调,生态系统以等级制的术语来描述是没有 意义的。动植物共同体的一个物种之内是否真的包含‘支配性的’和‘服从性的’个 体,值得更加深入的讨论,但是在一个生态系统中的物种之间排列等级,是一种纯粹 ? 的拟人化。” 他认为,自然界中所谓的等级性纯粹是人类的等级观念强加给动物界 的,是带有强烈社会价值色彩的,他认为这些所谓的“等级性”不过是“多样性中的 差异性”。为此,他列举了蜜蜂作为说明,他说“