2012年安徽中考语文必考文言文原文 注释 翻译

2012年安徽中考语文必考文言文 原文 少年中国说原文俱舍论原文大医精诚原文注音大学原文和译文对照归藏易原文 注释 翻译 1.曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之，又何间焉,”刿曰:“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问:“何以战,”公曰:“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰:“小惠未徧，民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰:“小信未孚，神弗福也。”公曰:“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙;登轼而望之，曰:“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰:“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【注 释】 (1)十年:鲁庄公十年(公元前684年)。(2)齐师:齐国的军队。齐，在今山东省中部。我，指鲁国。鲁，在今山东西南部。《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。(3)公:鲁庄公。(4)曹刿(guì):鲁国人。(5)肉食者:吃肉的人，指居高位、得厚禄的人。间(jiàn):参与。鄙 :鄙陋，指目光短浅(6)何以战:即“以何战”，凭什么作战。以:凭((7)衣食所安:衣食这类养生的东西。(8)专:独自享有。(9)人:这里指一些臣子。(10)徧:同“遍”，遍及，普遍。(11)牺牲玉帛(bó):古代祭祀用的祭品。牺牲，指猪、牛、羊等。玉帛，玉石、丝织品。加:虚报，这里是说以少报多。(12)孚(fú浮):为人所信服。(13)福:作动词，赐福，保佑。(14)狱:诉讼案件。(15)长勺:鲁国地名，在今山东曲阜县北。(16)鼓:作动词，击鼓进军。(17)驰:驱车(追赶)。(18)辙(zhã):车轮滚过地面留下的痕迹。(19)轼:古代车厢前边的横木，供乘车人扶 )盈:充满。(22)靡(mǐ):倒下(手用。(20)既克:已经打了胜仗。(21 【译 文】 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见。他的同乡对他说:“谋划这件事的人都是局高官厚禄的，你又何必参与其间呢,”曹刿说:“居高官享厚禄的人目光短浅，不能有深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公:“您凭什么条件同齐国打仗,”庄公说:“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自享用，一定把它们分给别人。”曹刿回答说:“这是小恩小惠，不能遍及到百姓身上，百姓是不会听从您的。”庄公说:“祭祀用的猪牛羊、玉帛之类，我不敢以少报多，一定对神说实话。”曹刿回答说:“小的信用不能使神灵信服，神是不会保佑您的。”庄公说:“对于大大小小的案件，我即使不能一一明察，也一定按实情处理。”曹刿回答说:“这是忠于职守的一类事情，可凭借这个条件打一仗。如果打仗就请允许我跟着去。” 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说:“还不行。”齐军击鼓三次后，曹刿说:“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公将要下令驱车追击齐军，曹刿说:“还不行。”曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说:“可以追击了。”于是追击齐军。 已经战胜，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说:“作战，靠的是勇气。第一次击鼓时，士气十分旺盛，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱，第三次击鼓后士兵的勇气就衰竭了;他们的士气衰竭了，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，恐怕有他们有埋伏;我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。” 2.邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰:“我孰与城北徐公美,”其妻曰:“君美甚，徐公何能及君也,”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其 妾曰:“吾孰与徐公美,”妾曰:“徐公何能及君也,”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰:“吾与徐公孰美,”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我 也;客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王:由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 【注 释】 ?、本文选自《战国策.齐策一》。邹忌:《史记》作驺忌，齐人。齐桓公时就任大臣，威王时为相，封于下邳(今江苏邳县西南)，号成侯。后又事宣王。修:长。八尺:战国时各国尺度不一，从出土文物推算，每尺约相当于今18到23公分左右不一。 ?、形貌昳丽:容貌光艳美丽。昳:通“佚”，美。 ?、朝:早晨。服:动词，穿戴。 ?、窥镜:照镜子。?、我孰与城北徐公美:我与城北徐公相比谁美。孰，疑问代词，谁，哪一个。徐公，人名。 ?、君美甚:你美得很。 ?、及:赶上，比上。 ?、不自信:不相信自己(美)。 ?、复:又。 ?、旦日:明日。 ?、与坐:与之坐，陪客人坐。介词“与”的后面省略宾语“之”。 ?、孰视之:仔细地察看他。孰，同“熟”(shú)，仔细。之，指，徐公。 ?、弗如远甚:远远的不如徐公美。 ?、暮寝而思之:夜晚躺在床上思考这件事情。暮，夜晚。寝，躺，卧。之，代词，指妻、妾、客“美我”一事。 (15)之:助词。美我:赞美我。美，用作动词。 (16)私:动词，偏爱。 (17)诚:确实。 (18)皆以美于徐公:都认为(我)比徐公美。以，动词，以为。 “以”“我”。 (19)方千里:方圆千里。 (20)宫妇左右:指宫内的妇人、姬妾以及左右侍从的人。莫:没有。 (21)四境之内:全国范围内(的人)。 (22)王之蔽:大王受蒙蔽很厉害。甚:厉害。 (23)能面刺寡人之过者:能当面批评我的过错的人。面刺，当面指责。过，过错。者，代词，相当于“„„的人”。 (24)能讥于市朝:能在公共场所指责议论(我的过失)。讥，讽刺。市朝，指人众会集的地方。(市朝:公共场合) (25)闻寡人之耳者:被我耳朵听见。 (26)门庭若市:宫门和庭院里人挤得象集市一样。 (27)时时:隔一些时候。间:间或，偶然。进:进谏。 (28)期(,ī)年:一整年。 (29)虽欲言无可进者:虽然想说也没有什么可以进谏的了。 (30)此所谓战胜于朝廷:这就是所谓的身居在朝廷,不用一兵一卒,就能战胜敌国。意指国内修明政治，不必用军事力量就可以使敌国畏服 【译 文】 邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说:“我与城北的徐公哪一个更美,”他的妻子说:“你更美，徐公哪里比得上你呀～”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，就又问他的妾说:“我跟徐公谁更美,”妾说:“徐公哪里比得上您呢～”第二天，有位客人从外边来，邹忌跟他坐着聊天，问他道:“我和徐公谁美,”客人说:“徐公不如你美。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮;再照着镜子看自己，更觉得相差太远。晚上躺在床上反复考虑这件事，终于明白了:“我的妻子赞美我，是因为偏爱我;妾赞美我，是因为害怕我;客人赞美我，是想要对我有所要求。” 于是，邹忌上朝廷去见威王，说:“我确实知道我不如徐公漂亮。可是，我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都认为我比徐公漂亮。如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待从没有不偏爱大王的，朝廷上的臣子没有不 害怕大王的，全国的人没有不想求得大王的(恩遇)的:由此看来，您受的蒙蔽非常厉害。” 威王说:“好～”于是就下了一道命令:“各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得头等奖赏;书面规劝我的，得二等奖赏;能够在公共场所指责(我的过错)让我听到的，得三等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进言规劝，宫门口和院子里像热闹的集市;几个月后，偶尔才有人进言规劝;一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事，都向齐国朝拜。这就是人们所说的 内政修明，不需用兵就能战胜敌国。 3.《孟子》二章鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与,乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 【注 释】 1.欲:想要，喜欢 。所欲:喜爱的东西。 2.熊掌:熊的脚掌，是极珍贵的食品。 3.得兼:即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得:得到。 4.舍鱼而取熊掌者也:取:选取。 舍生而取义者也:取:求取。 5.所欲有甚于生者，甚:超过; 于:比。 6.苟得:苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。 7.所恶:讨厌的(事物)。恶，憎恨，讨厌。 8.患:祸患，灾难。 9.辟:通“避”，躲避。下同。 10. 如使:假如，假使，下文“使”同义。 11. 凡可以得生者:一切可以得到生存的办法。者，……的办法。 12. 何不用也:什么手段不可以使用呢,意思是将不择手段。 13.不为:不愿意这样做。 14.由是则生而有不用也:按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。13.非独:不单，不仅。独，只，仅仅。 14是:这。心:天性，天良。 15.勿丧:不丢掉,不丧失。丧:丧失，丢失。 16.箪:古代盛饭用的圆竹器。可译为“篮” 17.豆:古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 18.呼尔而与之:意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔:助词。《礼记?檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼:吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 19.蹴(cù)尔:蹴:用脚踢 20.不屑:因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。屑，认为值得，长于“不”连用 21.万钟则不辩礼义而受之:如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指 高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。 22. 何加:有什么益处。 加:好处。 23.为:为了。下文“向为”“今为”的“为”都念“wei" 24.奉:侍奉。 25. 所识穷乏者得我与:所认识的穷困贫苦的人感激我吗,得我:得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。 26.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡通"向"，原先，从前。 27. 已;停止，放弃。 28. 本心:天性，天良。本来的思想，即指“义” 29.是故:因此。 30.能:能够。 31.行道之人:路上饥饿的行人。 【译 文】 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢,如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢,通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是"义”)，他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受;如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢, 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫舌的人感激我的恩德吗,原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了;原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了;原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了:这种做法不也是可以停止不干了吗,(如果这样做了，)这就叫做丧失本来的思想，丧失了“义”。 4.生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 【注 释】 ?畎(quan)亩:田间，田地。?傅说(yuo):殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。?版筑:一种筑墙工作， 在两块墙版中，填人泥土夯实。?胶鬲(ge):殷纣王时人，曾以贩卖鱼、 盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。?管 夷吾:管仲。士:此处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处 )孙叔敖:是春秋理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。 (6时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 (宰相)。(7)百里奚举于市:春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。(8)曾:同 “增”。(9)衡:通“横”，指横塞。(10)征:表征，表现。(11)法家拂 士:法家，有法度的大臣;拂，假借为“弼”，辅佐;拂士即辅佐的贤士。 【译 文】 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。 所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。 一个人常常是犯了错误，以后才能(注意)改正;内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为;憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸，听到他的声音)然后人们才了解他。 (一个国家)国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。 这样人们才会明白忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。 5.出师表 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 【注 释】 (1)先帝:指刘备。因刘备此时已死，故称先帝。创:开创，创立。 业:统一中国的大业。 未半:没有完成一半。(未:没有) (2)中道:犹言半路。崩殂(cú):死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。 (3)今:现在。益州疲弊:指蜀汉贫苦穷乏，处境艰难。益州，今四川省一带，这里指蜀汉政权。疲弊，人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。三分:天下分为孙权，曹操，刘备三大势力。 (4)此:这。诚:的确，实在。之:的。秋:这里是“时”的意思。 (5)然:然而。侍卫之臣:宫廷里守卫(您)的臣子.侍，侍奉。卫，护卫。懈:松懈，懈怠。于:在。内:皇宫中。 (6)忘身:奋不顾身。 (7)盖:连词，表推断原因。(可以译为，大概 原来是。)追:追念殊遇:优待，厚遇。 (8)诚:的确，确实 宜，应该。开张圣听:扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛听取别人的意见。开张，扩大，与下文“塞”相对。 (9)光:发扬光大。遗德:留下的美德。 (10)恢弘:发扬扩大。恢，大。弘，大,宽。这里是动词，也做“恢宏”。 (11)妄自菲薄:过分随便看轻自己。妄，过分。菲薄，微薄，轻视有志之士，有抱负的文臣武将。气，志气。之，的 (12)引喻失义:讲话不恰当。引喻，称引、譬喻。喻:比如. 义:适宜、恰当 违背大义。以，以至，从而。塞，阻塞。谏，劝谏。路，言路。 (13)宫:指皇宫。府:指朝廷(老版书、易中天品三国中解释为“相府”)。 (14)陟(zhì):提升。罚:惩罚。臧(zāng):好。否(pǐ):坏。臧否(pǐ):善恶。这里作为动词，意:奖励好的惩罚坏的。陟罚臧否，不宜异同:奖惩功过、好坏，不应该只因在宫中或在府中而不同。 (15)异同:偏义词，偏义于异。 (16)作奸犯科:做奸邪事情，触犯科条法令。作奸，做了奸邪的事情。科，科条，法令。及，以及。为，做。 (17)宜付有司论其刑赏:应交给主管官吏，判定他们受罚或者受赏。有司，职有专司，就是专门管理某种事情的官。刑，罚。 (18)昭:显示，表明。平:公平，明:严明。理:治。 (19)偏私:偏袒，有私心。 (20)内外异法:宫内和朝廷刑赏之法不同。内外:指朝廷内外。异法:刑赏之法不同。这几句话，据《三国志•蜀志•董允传》可能是指刘禅偏袒宦官黄皓讲的。 (21)侍中、侍郎:都是官名，皇帝的亲臣。郭攸之:南阳人，当时任刘禅的侍中。费祎(yī):字文伟，江夏人，刘备时任太子舍人，刘禅继位后，任费门侍郎，后升为侍中。董允:字休昭，南郡枝江人，刘备时为太子舍人，刘禅继位，升任黄门侍郎，诸葛亮出师时又提升为侍中。 (22)志:志向，虑:思想，心思。忠纯:忠诚无二。 (23)简:同“拣”挑选。拔:提升。遗(wèi):给予。 (24)悉以咨之:都拿来问问他们。悉:全部。咨(zī)之:征求郭攸之等人的意见。咨，询问，征求意见。之，指郭攸之等人。 (25)必能裨补阙漏:一定能够弥补缺点和疏漏之处。裨(bì):补。阙:通“缺” 缺点，疏漏。. (26)有所广益:增益实效。广益:增益。 (27)向宠:三国襄阳宜城人，刘备时任牙门将，刘禅继位，被封为都亭侯，后任中部督。 (28)性行淑均:性情品德善良平正。淑，善。均，平。 (29)晓畅:明达，通晓了解。 (30)试用于昔日:据《三国志•蜀志•向朗传》记载，章武二年(公元222年)刘备在秭归一带被东吴军队击败，而向宠的部队损失却甚少，“试用于昔日”指当此。 (31)督:武职，向宠曾为中部督。 (32)营:军营、军队。 (33)行(háng)阵:指部队。陈，“阵”的古字。 (34)优劣得所:好的差的各得其所。 (35)先汉:前汉，即西汉。所以: ......的原因 (36)后汉:东汉。倾颓:倾覆，灭亡，衰败。 (37)痛恨:痛惜，遗憾。 桓、灵:东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任贪官，而加深了政治的腐败。 (38)侍中:指郭攸之、费祎、董允等人。尚书:这里指陈震，南阳人，公元二二五年(建兴3年)任尚书，后升为尚书令。长(zhang shi)史:这里指张裔，成都人，刘备时曾任巴湘乡人，当时任参军。诸葛亮出驻汉中，留下蒋琬、张裔统管丞相府事，后又暗中上奏给刘禅:“臣若不幸，后事宜以付琬”。 (39)死节:为国而死的气节，能够以死报国。 (40)隆:兴盛。计日:计算着天数，指时日不远。计:计算。 (41)布衣:平民。 (42)躬:亲自，耕:耕种。南阳:指隆中，在湖北省襄阳城西。当时隆中属南阳郡管辖。苟:姑且。全:保全。 (43)闻达:显达扬名。诸侯:这里指当时割据一方的军阀。 (44)卑鄙:地位、身份低微，见识浅陋。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。 (45)猥(wěi):辱，这里有降低身份的意思。枉屈:枉驾屈就。诸葛亮认为刘备三顾茅庐去请他，对刘备来说是屈辱，自己不该受到刘备亲自登门拜请的待遇。这是一种客气的说法。 (46)三顾臣于草庐之中:“三顾”即指此事。 顾，看，拜见。 (47)感激:有所感而情绪激动(苏教) 许:答应，许诺。 驱驰:指奔走效力。 (48)后值倾覆:以后遇到危难。建安十三年(公元208年)刘备在当阳长坂坡被曹操打败，退至夏口，派诸葛亮去联结孙权，共同抵抗曹操。本句，连同下句即指此事。 (49)尔来:从那时以来。即从刘备三顾茅庐到诸葛亮出师北伐以来。 (50)大事:指章武三年(公元223年)刘备临终前嘱托诸葛亮辅佐刘禅，复兴汉室，统一中国的大事。 (51)夙夜:日日夜夜。夙，清晨。 效:实现 (52)五月渡泸:建兴元年(公元223年)云南少数民族的上层统治者发动叛乱，建兴三年(公元225年)诸葛亮率师南征，五月渡泸水，秋天平定了这次叛乱，下句“南方已定”即指此。泸，泸水，即金沙江。 (53)不毛:不长草木，此指不长草木的荒凉地区。毛，(长)草苗。 (54)奖率:激励率领，奖励统帅。三军:古代诸侯国的军队分上、中、下三军，三军即全军。 (55)庶:希望。竭:竭尽。驽(nú)钝:比喻自己的低劣的才能。驽(nú)，劣马，走不快的马，指才能低劣。钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。 (56)攘(rǎng)除:排除，铲除。奸凶:奸邪凶恶的敌人，此指曹魏政权。所以:用来(通过那 样的途径来....) (57)旧都:指东汉都城洛阳或西汉都城长安。 考虑。 损益:增减,兴办 (58)斟酌:商讨, (59)托臣以讨贼兴复之效:把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。托，委托，交给。效，重任。 (60)不效则治臣之罪:不能完成就治我的罪。效，成效。 (61)慢:怠慢，疏忽。 (62)彰:表明,显扬。 咎:过失。 (63)咨诹(zōu)善道:征求好的建议。诹(zōu)，询问。 (64)察纳:考察采纳。 (65)雅言:正确的进言。 (66)深追;深切地追念。遗诏:皇帝在临终时所发的诏令。刘备临死时曾对刘禅说:“勿 以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”。 (67)临表涕零:面对着《表》落泪。涕零，落泪。 (68)先帝遗诏:刘备给后主的遗诏，见《三国志?蜀志?先主传》，诏中说:“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。” 【译 文】 先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家。蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊! 皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员;升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。 侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。 将军向宠，性格品行善良平正，通晓军事，过去任用他的时候，先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。 亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因;亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。 侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。 我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。 先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以五月渡过泸水，深入 到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原。我希望能够奉献平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留 地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失;陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。 现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么。 6.岳阳楼记 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎, 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极～登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫～予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉,不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶,其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫～微斯人，吾谁与归, 时六年九月十五日。 【注 释】: (庆历四年〕1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。本文末句中的“时六年”，指庆历六年，点明作文的时间。 〔滕子京谪守巴陵郡〕滕子京降职到岳州做知州。滕子京，名宗谅，范仲淹的朋友。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，做郡的长官。汉朝“守某郡”，就是做某郡的太守;宋朝废郡称州，应说“知某州”。巴陵郡，即岳州，这里沿用古称。“守巴陵郡”就是“知岳州”。 〔越明年〕到了第二年，就是庆历五年。越，及，到。 〔政通人和〕政事顺利，百姓和乐。这是赞美滕子京的话。 〔具〕同“俱”，全，皆。 〔乃〕于是;就。 〔增〕增加;扩充。 〔属〕同“嘱”，嘱托。 〔胜状〕胜景，好景色。 〔衔远山〕指洞庭湖水包围着远处的群山。 (浩浩汤汤(sh ngsh ng)〕形容水势的广大。 〔横无际涯〕宽阔无边。涯，边。 〔朝晖夕阴，气象万千〕早上的阳光，晚上的月光，景色千变万化。晖，日光。 〔大观〕雄伟景象。 〔前人之述备矣〕前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备， 完全，详尽。 〔然则〕(既然)这样，那么„„ 〔南极潇湘〕南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。 〔迁客〕谪迁的人，指降职远调的人。 〔骚人〕诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。 〔览物之情，得无异乎〕看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢, 〔霪(yín)雨〕连绵的雨。 〔霏霏(f if i)〕雨(或雪)繁密的样子。 〔连月不开〕连续一个月不晴，极言雨多。开，放晴。 〔排空〕冲向天空。 〔日星隐耀〕太阳和星星隐藏了光辉。 〔山岳潜形〕山岳隐没了形迹。 〔樯(qiáng)倾楫摧〕桅倒下，桨折断。 〔薄暮冥冥〕傍晚天色昏暗。薄，迫近。 〔斯〕这;这个。 〔去国怀乡，忧谗畏讥〕离开国都，怀念家乡，担心谗言，惧怕讥讽。 〔至若〕用在又一段话的开头引起另一层描述。“至若”近似“至于”“又如”。 〔景〕日光。 〔波澜不惊〕没有惊涛骇浪。 〔上下天光，一碧万顷〕上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言其广。 〔翔集〕时而飞翔，时而停歇。集，群鸟停息在树上。 〔锦鳞〕指美丽的鱼。 〔岸芷(zhǐ)汀兰〕岸上的小草，小洲上的兰花。 〔郁郁〕形容香气很浓。 〔长烟一空〕大片烟雾完全消散。一，全。 〔浮光跃金〕浮动的光闪着金色。这是描写微波时水面的月光。 〔静影沉璧〕静静的月影像沉下的玉璧。这是写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。 〔何极〕哪有穷尽。 〔心旷神怡(yí)〕心情舒畅，精神愉快。 〔宠辱偕忘〕荣耀和屈辱一并忘了。偕，一起。 〔把酒临风〕端酒对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。 〔求〕探求。 〔古仁人〕古时品德高尚的人。 〔或异二者之为〕或许不同于(以上)两种心情。为，这里指心理活动(即两种心情)。 〔不以物喜，不以己悲〕不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。 〔居庙堂之高〕处在高高的庙堂上，意思是在朝廷做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂，指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。 〔处江湖之远〕处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。 〔其〕语气词，表猜度语气。 〔其必曰„„乎〕那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧,先，在„„之前。后，在„„之后。 〔微斯人，吾谁与归〕如果没有这种人，我同谁一道呢,微，非，如果没有。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。 〔时〕指记写的时间。 〔六年〕庆历六年，即公元1046年。 【译 文】 宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗, 象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空;太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹;商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了;傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。 就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边;成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游;岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽～在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快;荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。 唉～我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢,他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤;在朝廷里做高官就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢,他们大概一定会说:“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉～如果没有这种人，我同谁一道呢, 写于庆历六年九月十五日(1046年) 7.醉翁亭记 欧阳修(北宋) 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁,山之僧智仙也。名之者谁,太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高， 故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒冽;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁,庐陵欧阳修也。 【注 释】 〔环滁(chú)〕环绕着滁州城。滁州，今属安徽省。 〔其〕代词，它;指滁州城。 〔林壑(h )〕树林和山谷。 〔蔚然而深秀者，琅琊(lángyá)也〕树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。蔚然，茂盛的样子。 〔潺潺(chán)〕象声词，水声。 〔峰回路转〕山势回环，路也跟着拐弯。 〔翼然临于泉上〕四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边。临，靠近。 〔名〕动词，命名，给„„取名。 〔太守自谓〕太守用自己的号(醉翁)来命名。 〔辄(zhã)〕就。 〔意〕情趣。 〔在乎〕在于。 〔山水之乐，得之心而寓之酒也〕欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 〔若夫〕文言文中承接上文而引出另一层意思时常用，近乎“要说那„„”“像那„„”的意思。 〔林霏开〕树林里的雾气散了。 〔云归而岩穴暝〕云聚拢来，山里就昏暗了。 〔晦明变化〕或暗或明，变化不一。 〔野芳发而幽香〕野花开了，有一股清幽的香味。芳，香花。 〔佳木秀而繁阴〕好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。秀，草木茂盛。 〔风霜高洁〕就是风高霜洁。天气高爽，霜色洁白。 〔至于〕用于一段话的开头，相当于“说到„„”，可不译出。 〔负者〕背着东西的人。 〔休于树〕在树下休息。 〔伛偻(yǔlǚ)提携〕老年人弯着腰走，小孩子由大人搀着走。这里指老老小小的行人。伛偻，驼背。 〔酒洌〕酒味清醇。洌(li )，水(酒)清。 〔山肴(yáo)野蔌(s )〕野味野菜。山肴，拿山野里打来的鸟兽做的菜，俗称“野味”。蔌，菜蔬。 〔宴酣之乐，非丝非竹〕宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器。 〔射者中(zh ng)，弈者胜〕射的射中了目标，下棋的赢了。射，古人宴饮时的一种游戏，用箭状的筹棒去投长颈形的壶，按投中的次数来分出胜负。 〔觥(g ng)筹交错〕酒杯和酒筹交互错杂。觥，酒杯。筹，酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数用的签子。 〔苍颜〕脸色苍老。 〔颓(tuí)然乎其间〕醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子。乎，这里相当于“于”。 〔阴翳(y )〕形容枝叶茂密成阴。翳，遮盖。 〔鸣声上下〕意思是鸟到处鸣叫。 〔乐其乐〕乐他所乐的事情。意思是自有他的乐趣。 〔醉能同其乐，醒能述以文者〕醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的 人。 〔谓〕为，是。 〔庐陵〕庐陵郡，就是吉州。今江西吉安市。 【译 文】 环绕着滁州城的都是山。它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁,是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁,是太守用自己的别号(醉翁)来命名的。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。 像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗(交替)变化，(就是)山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥;用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器(助兴)，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿(只)知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣;游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。太守是谁,就是庐陵人欧阳修啊。 8.《马说》韩 愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马。”呜呼～其真无马耶,其真不知马也～ 【注 释】 1、伯乐:春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相(xiàng)马。 2、祗辱于奴隶人之手:只是辱没在马夫的手里。祗:通“只”，只是。辱，受屈辱。之:的。奴隶人:仆役。 3、骈(pián)死于槽枥(cáolì)之间:(和普通的马)一同死在马厩(jiù)里。骈:两马并驾。骈死，并列而死。槽，喂牲口用的食器。枥，马棚。 4、不以千里称也:不因为日行千里而著称。以，凭借，因为。称，著称。千里:日行千里 5、马之千里者:能日行千里的马。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。 6、一食(shí):吃一顿。或尽粟一石:有时要吃尽食料一石(dàn)。或，有时。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟，本指小米，也泛指粮食。石，十斗为石。 7、食(sì):同“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，也念sì。 8、其:指千里马，代词。能千里:能走千里。之:(定语后置，不译。) 、是:这样，指示代词。 9 10、能:才能。 11、才美不外见:才能和长处不能表现在外面。见，同“现”，显现。 12、且:犹，尚且。欲:想要。等:等同，一样。不可得:都做不到。得，能，表示客观条件允许。 13、安:怎么，哪里，疑问代词。 14、策:竹制的马鞭，引申为鞭打，这里意为驱使。之:指千里马，代词。以其道:按照(驱使千里马的)办法。道:方法。 15、尽其材:竭尽它的才能。指喂饱了马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材，同“才”，才能。 16、鸣:马叫，之:助词，凑足音节，无意义。通其意:通晓它的意思。 17、执策:拿着马鞭。执，握。策，赶马的鞭子，名词。临:到(它)跟前。临之:面对千里马。 18、呜呼:表示惊叹，相当于“唉”。 19、其真无马邪(yé):难道真的没有(千里)马吗,，难道，表反问语气。下句的“其”表推测语气，可译为“恐怕”。邪，同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。 20、其:可译为“大概”.表推测语气。 21、常:通常，平常。 【译 文】 世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有马，却只能屈辱于低贱人的手中，(和其他的马)一块死在马厩里，不被人称为千里马。 能够跑千里的马，有时一顿能吃完一石谷类，喂马的人却不懂得以千里马(的食量)而去喂它。这马即使有日行千里的本领，却吃不饱，力气不足，它特殊的本领和英武的体态都无法显露出来，想和普通的马一样尚且都做不到，又怎么能让它日行千里呢, 驱使它不能按照(驱使千里马的)方法，喂养它又不能使它日行千里的才能充分发挥出来，马叫了，也不能通晓它的意思，还拿着鞭子对着它说:“天下没有好马～”唉～是真的没有好马吗,是真不识好马啊。 9.《陋室铭》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有,” 【注 释】:(1)名:这里用为动词，著名。 (2)灵:灵异，有灵气。 (3)斯:指示代词，此，这。陋室:陈设简单而狭小的房屋。 (4)惟:由于。 (5)惟吾德馨:只是我的品德高尚。馨，散布得很远的香气，这里指品德高尚。吾，我。 (6)苔痕上阶绿，草色入帘青:苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。 (7)鸿儒:学识渊博的学者，鸿:大。 (8)白丁:本指科举时代没有功名的人，这里与“鸿儒”对举，泛指不学无术的平庸小人。 (9)调(tiáo)素琴:调，原指调弄，这里指弹奏。弹奏闲雅的古琴。素:不加装饰的。 (10)金经:古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》 (11)丝竹:琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 (12)乱耳:扰乱，使……烦乱。 (13)案牍:公文，文书。 (14)劳形:使身体劳累。形，形体、身体。劳，使……劳累。 (15)南阳:地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。 (16)南阳诸葛庐，西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。 (17)何陋之有:有什么简陋的呢,之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语?子罕》:"子欲居九夷，或曰;„陋，如之何,?子曰:„君子居之，何陋之有,?"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室” 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 “有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 【译 文】 山不一定要高，有仙人(居住)就能天下闻名;水不一定要深，有龙(居住)就能降福显灵。这(虽)是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说:(虽然是陋室，但只要君子住在里面)有什么简陋的呢, 10.《送东阳马生序》(〔明〕宋濂) 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎, 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有 之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑， 则心不若余之专耳，岂他人之过哉～ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为 贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣～其将归 见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡 人者，岂知余者哉～ 【注 释】 [1]嗜:喜欢、爱好 [2]无从:没有办法。 [3]致书:得到书，这里是买书的意思。致:得到。 [4]假借:同意复词。借。“假”也是借的意思。 [5]弗之怠:即“弗怠之”,不懈怠,不放松抄书.“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。代词作 宾语，宾语前置。 [6]走:跑。 [7]逾约:超过约定的期限。 [8]加冠:加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已经成 人。后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。这里即指二十岁。 [9]患:担心，忧虑。 [10]硕师:学问渊博的老师。硕，大。 [11]尝:曾经。 [12]趋:奔向。 [13]先达:有道德，有学问的前辈。 [14]叩问:求教。叩，请教。 [15]德隆望尊:道德声望高。又作德高望重。 [16]门人弟子填其室:学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，塞。这里是拥挤的 意思。 [17]辞色:言语和脸色。 [18]援疑质理:提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。 [19]俯身倾耳以请:弯下身子，侧着耳朵(表现尊敬而专心)请教。 [20] 叱咄:训斥，呵责。 [21]至:周到。 [22]复:这里指辩解。 [23]俟:等待。 [24]负箧(qiè)曳屣(xǐ):背着书箱，拖着鞋子(表示鞋破)。 [25]穷冬:严冬。 [26]皲(jūn)裂:皮肤因寒冷干燥而破裂。 [27]舍:这里指学舍，学校。 [28]支:通“肢”。 [29]媵(yìng)人:这里指服侍的人。 [30]汤:热水。 [31]沃灌:浇水洗。 [32]衾:(qīn)被子。 [33]寓逆旅:住在旅店里。逆旅，旅店。 [34]容臭:(xiù)香袋。臭，气味。 [35]烨(yè)然:光彩照人的样子。 [36]缊(yùn)袍敝衣:破旧的衣服(缊，旧絮(敝，破( [37]口体之奉:指衣食的享 用( [38]太学:即国子监，设于京城，是全国最高学府。 [39]县官:这里指朝廷。廪稍:廪食，即伙食费用。 [40]司业、博士:指国子监司业、国子监博士，都是教官。 [41]流辈:同辈的人。 [42]朝京师:这里指去官后进京朝见皇帝。 [43]撰:同“撰”。长书:长信。贽:初见面时表敬意送的礼物。 [44]夷:平和。 [45]际遇之盛:谓好的遭遇。这里指官位之盛 [46]与游:相互交往。 [47]趋:快走。 [48]慕:仰慕。 [49]拥覆:围盖起来。 [50]色愈恭:表情更加恭顺。 [51]乃和:才得暖和。乃，才。 【译 文】 我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话;等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人;我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢, 没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗～ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧～他将 要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗～ 《小石潭记》 11. 从小丘西行百二十步，隔篁竹闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈。影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬虎差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者:吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生:曰恕已，曰奉壹。 【注 释】 小丘:在小石潭东面。 篁竹:成林的竹子，竹林 如鸣佩环:好像人身上佩戴的玉佩、玉环相碰发出的声音。 水尤清洌:水格外清凉。尤;格外。 全石以为底:(潭)以整块石头为底。 泉石底以出;石底有些部分翻卷过来露出水面。 坻;水中高地.近岸，卷石底以出:靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。 为坻，为屿，为嵁，为岩:成为坻、屿、嵁、岩等不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，不平的岩石。 翠蔓:翠绿的藤蔓。 蒙络摇缀，参差披拂:覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。 可百许头:大约有一百来条。可，大约。许，表示数目不确定。 皆若空游无所依:都好像在空中游动，什么依靠都没有(好像水都没有)。 日光下彻，影布石上:阳光直射到水底，鱼的影子映在石上。 佁然不动:(鱼影)呆呆地一动不动。佁然，呆呆的样子。 俶尔远逝:忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。 往来翕忽:来来往往轻快敏捷。 斗折蛇行，明灭可见:(溪水)曲曲折折，(望过去)一段看得见，一段又看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭，或现或隐。 犬牙差互:像狗的牙齿那样互相交错。 凄神寒骨，悄怆幽邃:感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深。 以其境过清:凄清，冷清清。 吴武陵:作者的朋友，也被贬在永州。 龚古:作者的朋友。 宗玄:作者的堂弟。 隶而从者，崔氏二小生:伴随从跟着来的人，有姓崔的两个年轻人. 【译 文】 从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成 坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。 潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动;忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。 看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。 我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。 同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 12.《记承天寺夜游》 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 【注 释】 1、[元丰六年]公元1083年.元丰.宋神宗年号 2、[念无与为乐者]想到没有和我游乐的人。念,想。与为乐者，共同游乐的人。 3、[张怀民]名梦得，字怀民，清河(今河北清河)人，元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。 4、[相与步于中庭]一同走到庭院中。相与，一同，共同。 5、[如积水空明]好像积水清澈透明。这里是形容月光充满了庭院。 6、[藻荇]泛指水草。藻，水草总称。荇，一种多年生水草。 7、[盖]表示推测。 8、[闲人]苏轼这是被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。 【译 文】元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。 13.《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。 【注 释】 (1)爱莲说:选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 (2)蕃:多。 (3)晋陶渊明独爱菊:陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 (4)自李唐来，世人甚爱牡丹:唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载， (5)予独爱莲之出淤泥而不染:我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥，池塘里积存的污泥。 (6)濯(zhuó)清涟而不妖:在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。 (7)不蔓不枝:不牵牵连连的，不枝枝节节的。 (8)香远益清:香气越远越清。益，更，越。 (9)亭亭:耸立的样子。 (10)亵(xiâ)玩:玩弄。亵，亲近而不庄重。 (11)隐逸者:隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。 (12)牡丹，花之富贵者也:牡丹是花中的“富人”。 (13)君子:道德高尚的人。 (14)噫(yī):叹词，相当于“唉”。 (15)菊之爱:对于菊花的爱好。 (16)鲜(xiǎn)有闻:很少听到。鲜，少。 (17)宜乎:宜，当，这里和“乎”连用。 【译 文】 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染;它经过清水洗涤，却不显得妖艳;(它的茎)内空外直，没有(缠绕的)蔓，(也)没有(旁逸的)枝;香气远播，更显得清芬;它笔直地洁净地立在水中，(只)可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢,对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了! 14.《三峡》 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳～” 【注 释】 七百里:约合现在的二百公里 自:在。三峡:指长江上游的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。 略无:完全没有。阙:通“缺”，空缺。 嶂(zhàng):直立像屏障的山峰。 自:如果。非:不是。 :正午。夜分:半夜。 亭午 曦(xī):早晨的阳光。这里指太阳 至于:到。 夏水襄陵:夏天水漫上山陵。襄，上。陵，大的土山，这里泛指山陵。 沿:顺流而下。溯，逆流而上。 或:有。王命:皇帝个命令。宣:宣布，传播。 朝发白帝:早上从白帝城出发。白帝:城名，在今重庆市奉节县东。 江陵:今湖北荆州市。 奔:奔驰的快马。御风:驾着风。 不以:不如。疾:快。 素湍绿潭:白色的急流，绿色的深水。 回清倒影:回旋着清波，映出了(山石林木的)倒影。 绝巘(yǎn):极高的山峰。巘，山峰。 悬泉:从山崖上流下来的好像悬挂着的泉水。漱，冲荡。 清荣峻茂:江水清澈，两岸山峰高峻，山上草木茂盛。 良:实在,的确。 晴初霜旦:秋雨初晴，降霜的早晨。 属(zhǔ):连续。引:延长。 凄异:凄凉怪异。 哀转(zhuàn)久绝:悲哀婉转，过了很久才消失。 巴东:古郡名，辖境在今重庆市东部。 沾:打湿。 【译 文】 在三峡七百里的(沿途)中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日;如果不是(晴朗的)正午或半夜，是不能见到日月的。 到了夏季,江水上涨,淹没丘陵,顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。有时遇到皇帝命令急需传达,早上从四川的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州。这中间相隔一千二百多里，即使是乘御快马疾风，也没有这样迅疾。在春冬季节,则有白色的急流清波回旋,绿色的水潭倒映出各种景物的影子。极高的山峰之上,大多生长着奇形怪状的松柏;悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡,更显出水清山峻,草木茂盛。(这情景)给人带来无限的情趣。 每逢到了天气放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、静寂的涧谷中，常常听到高处传来猿猴的叫声，凄厉异常，绵延不息。(那叫声)在空谷中鸣荡，哀婉凄切，久久不绝。所以，打鱼的人往往唱道:“巴东三峡哦，巫峡最长;听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳。” 15.《论语八则》 1、子曰:“学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不悦，不亦君子乎,”(《学而》) 2、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 3、子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆。”(《为政》) 4、子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 5、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也,”子曰: “敏而好学，不耻下问，是以谓之 ‘文’也。”(《公冶长》) 6、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 7、子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也。 【译 文】 1. 学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。 2. 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。 3. 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 4. 孔于说:“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不 知道，这就是聪明智慧。” 5. 子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢,”孔子说:“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。” 6. 把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。学无止境，从不感到满足。教学态度，要热情地教导学生。对我来说，有什么呀, 7. 孔子说:“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 8. 孔子说:不是发愤图强要研究学问，我是不会去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，我是不会去启发的，不能举一反三的人，我是不会重复教的。 16.《桃花源记》陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日， 辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 太元:东晋孝武帝司马曜的年号(376,396)。 世外桃源:指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。(作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义;但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。) 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。 武陵:古代郡名。今湖南常德一带。 为业:以„„为生。为:作为。 缘:沿着。 行:前行，这里指划船。 远近:偏义复词，这里指远。 忽逢:忽然遇到。 夹岸:两岸。 杂:别的，其它的。 芳:指花。 鲜美:鲜艳美丽。 落英:落花。一说，初开的花。 缤纷:繁多而纷乱的样子。 甚:很，非常。 异:对???感到奇怪。 欲:想要。 便:于是，就。 穷:穷尽。这里是“走到„„的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。 林尽水源:林尽(于)水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。 得:看到。 仿佛:隐隐约约，形容看的不真切的样子。 若:好像。 舍:离开。 初:开始。 才:副词，仅仅，刚刚。 才通人:仅容一人通过。 通:通过。 豁然开朗:豁然:形容开阔敞亮的意思;开朗:地方开阔;光线充足、明亮。指一下子出现 了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理;心情十分舒畅。(总意) 形容由狭 窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作 谓语、宾语、定语。 舍:房屋。 平:平坦。 旷:宽阔。 俨(yǎn)然:整齐的样子。 之:这。 属:类。 阡(qian，1)陌(mo，4)交通:田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西 走向的叫陌。交通，交错相通 鸡犬相闻:(村落间)鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。 其: 那。 种作:耕田劳作。 着:穿着。 悉:都。 外人:桃花源以外的世人。 黄发垂髫(tiáo):指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿 的特征，这指老人。 并:表承接(顺接)，而且。 怡然:愉快的样子。 乃(乃大惊的乃):副词，竟，竟然。 大:很，非常。 从来:从„„地方来。 具:详细、详尽。 之:代词，指代桃源人所问问题。 要(yāo):通“邀”，邀请。 咸:副词，都，全 问讯:询问消息。 语:(yù)向.........人说，告诉 云:说。 先世:祖先。 妻子:指妻子、儿女。 邑人:同乡的人。 绝境:与人世隔绝的地方。 复:再，又。 焉:兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。 间隔:断绝来往。 今:现在。 乃(乃不知有汉的乃):竟然。 无论:更不用说，(更)不必说。 叹惋:感叹，惋惜。 延至:邀请到。延，邀请。 为:无义。 具言:详细地说。(所+动词 构成名词性结构) 具:详细。 停:待。 辞去:辞别离开。 语:对„„说。 不足:不必，不值得。 为:向、对。 道:说。 既:已经;„„之后。 得:找到。 便扶向路:就顺着原来的路回去。 扶:沿、顺着。 向:从前的，旧的。 处处志之:处处都做了记号。志:动词，作标记。 及:到了。 郡下:指武陵郡城下。 诣:到，拜访。特指到尊长那里去。 说如此:说明了像这种情况。如此，判断句，像这样 即:立即。 遣:派遣。 寻向所志:寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。(名词性) 所单独可 不译 。 遂:竟然。 复:又，再。 得:取得，获得，文中是找到的意思。 南阳:郡名，治所在现在河南南阳。 刘子骥:即刘驎之，字子骥，东晋南阳(今河南南阳)人。《晋书?隐逸传》里说他“好游山泽”。 高尚:品德高尚。 欣然:高兴的样子。 规: 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ，打算。 寻:随即，不久。 未果:没有结果，意思是没有实现。果:实现。 问津:本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。 津，渡口。、 【译 文】 东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。(一次渔人)沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方没有了，(在那里)便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 (桃花源的人)一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。(渔人)细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情，(他们)听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说:“(这里的情况)不值得对外界的人说啊～” (渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南阳人刘子骥，(是个)高尚的名士，听说了这件事，高兴地计划要去(探访)。没有实现，不久生病死了。此后(再也)没有探访(桃花源)的人了。