西方政治思想史上国家学说.doc

西方政治思想史上国家学说.doc 大致可分古希腊为、中世、文及近代几个段。为为为为为为为为为为为为为为 　　　古希腊的国家学 说 　　西方最早的国家学是古希腊的国家学。公元前为为为为为为为为为为为为为为 4世,格为为为为拉底和德克利特为为为为等就已到国家的起源、本等,各政体为为为为为为为为为为为为为为为为为为为也有所述,但没有完整著作留下来。后世影响最大为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为 的是柏拉和里士多德的国家学。他的学反映了雅典为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为 城邦代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的奴隶制国家的状况。他从抽象的为为为为为为为为为为为为为为为为为为为人性为出,用人的心理和为为为为为为为为生理需要来解为国家的起源、目的和使命,宣称国家的出是人的本性的完成。柏拉为为为为为为为为为为为为为把国家人要求互助的果,里士多德国家起源于为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为 人合群的天性和品德,是由家庭而村社而国家自然为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为 地生起来的,建立国家的目的是了追求自足而且至为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为 善的生活。古希腊城邦众多,形式繁,柏拉和里士多德都十分重政体的为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为比研为为究,企找到一最好的政体形式。他国家如何、政体的区,皆以国人的为为为为为为“为为”为“为品性、性 情而定。柏拉把政体分:人政治、政治、富政治、平民政治和制政治,而以”为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为哲学家国王的人政治是为为“”为为为为为为为为为为为为为理想国政治。里士多德第一次国家政 体行了系的研究,政体是一个城邦的能,是城邦公的为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为分配 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,是城邦居民用以分配政治力为为的体系。他把政体分王制，君主政体,、族为为为为为为为为为为为为，能,政体、共和政体,治者若不照全邦共同为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为 利益只自己的利益,上述三个正宗政体就会相僭为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为 主政体、寡政体和平民政体。了挽救日益重的城邦危为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为 机,和奴隶主内部的矛盾,奴隶制度及其国家,为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为 里士多德把以中主体成的兼富两者利益的共和政体为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为 最理想的政体。 　　欧洲中世的国家学说说说说说说 　　在5,15世为,基督教教会在西欧封建社会各域居治地位,而君主为为为为为为为为为为为制是一期占治地位的为为为为为为为为为为为为国家形式。以基督教神学为为为为为为为为为基的神学国家或君神授为为为为也相地占据治地位。为为为为为为为为为A.奥古斯丁、托斯为为?阿奎那是神学国家的代表。他的国家学的为为为为为为为为为为为为为中心是国家力来自上帝,以及神与俗的系。他在国家起源、目的,特是国家为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为政体等方面都借助里士多德的理并加以神学化的改造,用基督教教来解国家。为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为强 神高于政、国家从属于教会,断言国家的目的是理的,国家是引公民达到快而有为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为道德的生活的,是了为为为“为为”为为为为为为为为为为为为为为持正和公平,是和平和制犯罪行的工具。 他推崇君主制主的政体,以抬高君主地位来加为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为上帝的尊。在强14世,代表市为为为为为民利益的思想家西为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为略一反当流行的教至上的为为为念,宣反教、为为为为为为为支持王的为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为激点,国家的主在立法者,而公民永是最高的立法者。但他同没能为为为为为为为为为为为为为为为为为为脱神学思想的束,推崇君主制政体。一期的国家理并没有重要的为为为为为为为为为为为为为为为为为为 展。 　　文期的国家学说说说说说说说说说说 　　文是在西欧封建社会解体和本主形成期生的。为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为N.为为为为基雅利和J.博丹是一期国家学的代表。他的学具有反封建的人文为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为 主为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为色彩,反映了建立君主制中央集国家促一的国内市形成的本主为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为展要求。基雅利从的国家出,主把政 治与道德分,他然共和国是理想的国家形式,但了为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为当意大利的一,他为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为需要有力的王作国家的强核心,国家强为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为具有的威。他了保持君主至上威的重要性,并述了君为为为为为为为为为为为为为为为之道。博丹是第一个系述国家主为学的思想家,他把主作为为为为为为为为为为为为国家与其他机构相区的特,主就是制定和为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为除法律的的、永恒的力。主生于人的需要,家庭是国家的基,为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为 国家只是那些承为为为为为为为为为为为为为为为为为为为制定法律的力属于某一个人或一部分人的家庭的合体。为为为为 　　近代说说说说革命说说期的国家学 　　17世后,本主生方式在西欧有了为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为很大展,荷、英国、法国等先后生了为为为为为为为为为为为为为为为革命。一期以T.霍布斯、J.洛克、孟德斯为、J.-J.为梭I.康德、 G.W.F.黑格、为为T.潘恩等代表的为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为启蒙学者,批判封建主的国家学,为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为出理想王国的。他都不同程度地批判了君神授,从人的角度,根据所理性为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为原重新研究国家。国家的起源、定为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为、国家力的起源、国家与人民的系、国家与宗教的系等行 了研究,使国家学在为为为为为为为为为为为。格地广度和深度上都前了一大步,国家作为为为为为为为为为为独立的科学研究象, 是从个期为为为为为为为为 始的。 　　了反君神授,为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为启蒙学者都重国家起源,其中最有影响的是社会契为为。霍布斯人在为为为为为自然状为下了为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为私利而冲突和争,因此人契建立具有为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为建立大的国家,主行威的国家来一强强切,他 君主制。洛克人为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为通契建立国家的目的,是保人的生命、自由、等自然利为为,因此,人民是主者,政为为为为为为为为为为为为为为为为为为为府没有的威。政府和政者如果为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为背守,人民可以收回予的力以至推翻它。洛克反制政体,君主立制为为是最好的国家制度,为为为为为为为为为为为为为此他倡分,主国家立法为为与行政为分离。孟德斯为为为为展了洛克的思想,深入研究了各政体,立了为为为为为为为三分立为为为为为为为为为为为为为为为为为。国家的立法、行政和司法为必为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为分,相互制,否将生弊端。梭是人民主为为为为为为为为为为为为为为为为为为为的集大成者,他从政府力的性、行使的方式上划分政府的为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为,分析各政府的劣。政府的要害是主在民,他成主在民的共和制。为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为梭把国家起源的契与人不平等的起源的学合起来,把为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为私有制的出生人不平等作 立契为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为建立国家的史条件,是富人明了国家。是梭国家学的一大特色。美国独立为为争为为为为为为为为为为为为为为为为为为期的思想家潘恩集中了启蒙学者于国家体制理的精,了于代为制与民主制相合是最好的政体,他是底的民主主者为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为,反特为为为,反个人为为为为为为为为为效忠的思想。康德和黑格的国家学反映了德国为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为弱性的特点。黑格不同意国家起源于契为为为为“为为为为为”理的的点,把国家,“是自在自的理性西为为为为为为为为为为为”,为为为为为为为为为为为为为为为为为为真正的自由只有在国家中才能完全。他向于君主立制,同又指出国家制度的建立为为为为为为为为为为为为为为为为为为为国家的神受史条件强圣的制。他性和 为为为为为为为为为为为为为个人重要性的思想,在德国以至整个欧洲都有很大的影响。然启蒙学者的国家学反封建制制度有为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为作用,但由于和步极的史的局限,他未能脱主主为为为、为为史唯心主的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ,追求的理想王国,不是理想化的王国。为为为为为为为为为为为为为 　　在为为为为为为为为为为为为为革命期,出了空想社会主为的国家学。为为16世为为为为为为它已萌芽,17世为以后,空想社会主的国家学与为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为启蒙学者的国家学同展,相互影响。空想社会主者从为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为私有制和立系中探索国家的,把批判剥削为为国家和批判私有制系起来为为为为,主以公有制为为为为为为为为为为为取代私有制。T.莫提为“”公平的国家出了在私有制度下没有的断。为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为摩莱里指出,在私有制下要找一全体社 会成自由的政治形式是为为为为为为为为为为为为为为为为根本不可能的。G.温斯坦莱断然否为为为为为为为为为为为为为在私有制下有真正的共和制度,他想在公有制基上建立为为“”为为为为为为为为为为为为真正的自由共和国,并史上第一个共和国行了大为为为为为为为为量批判。G.巴夫为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为在批判共和国的的基上,提出了人民革命人民政,建立为“”平等共和国的要求。C.-H.de圣西为以萌芽的状表达的思想为为为为为为为为:国家是有为为为为为为为为为为为为为为为为为为为性的,它旨在建立少数人多数人治的秩序,它是暴力治的机,国家力是为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为强随着斗争的激化而加;只要为为为为为为为存在立,国家就有存在的根据。空想社会主者想,在为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为私有制和立消失后,国家的治能将随之消失,它将为为为为为为为为“为”为为为为为为社会共同生和除消的。国家的主。圣西已明确提出空想社会主者的国家学代表了早期为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为无不成熟的国家。他为为为为为为为为 于国家制度的思想没有启蒙学者那系、深入。 　　近代欧洲自由本主说说说说说说期的国家学 　　为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为展取得,尤政后,本主生方式其是步得到一18世下为为为为为为为为为半期,欧美主要为本主为国家先后生工为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为革命,不促了生力的巨大展,也来了社会系的为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为深刻化。需要巩固自己的利成果,健全的国家制度,本主自由为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为展的必要性和本主的为为为为为为为为为为为永世存。以英国的J.为沁、J.S.密为为、H.斯为为为为为为为为为为为为塞代表的国家学反映了一特为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为点。他反启蒙学者从理性、永恒正的抽象原中引申出的国家理,为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为很少直接国家本的抽象,而注重用为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为性、性的方法探政治象、政府活,主政府采取自由主政为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为“。策沁弃,反政了涉府社会事的多干自然法”、"社会契为"等概念,代之以功利主的为为为为为为为为为为为为为为为为原作国家学的理基。他国家起源于人为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为服从的,功利是持政府的根本原为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为,是政府行的唯一准。密全面述了自由主的 国家学,述于为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为防止掌者用、会的督能、国家 机行政为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为管理的原等代制政府的一系列重要,为为为为为为为为为为为为民主如何从理到践、如何不断改善国家机构为为为为为为为为为为为行了理。斯塞用生物学的方法明为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为国家象,立了系的国家有机体，社会 有机体,,上反映了自由本主为为为为为为为为为为为为为为为为向为为为为为断本主为为 的一些特点。 　　在一期,为为为为为无政府主为的国家学也在欧洲为为为为为为为为为为为广泛播,以M.施蒂为为、P.-J.蒲为为、Μ.А.巴枯宁为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为“为个代表的国家学,反映了独立的小生者企消除本主弊病的幻想。他从人至上的”为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为点出,把国家看作政治迫、剥削和争的根源,反为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为为任何威和国家,希望建立没有国家和威,个人自由的无政府状的社会。为