中国廉政文化的历史与现状文稿

中国廉政文化的历史与现状文稿 中国廉政文化的历史与现状 张晖 何燕 廉政文化，是以廉政为根本内容的文化传统、文化形态与文化精神，主要是指赖以建立公正廉明政治局面和政治氛围的思想、精神、 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、风俗及人文素质。廉政文化是政治文化的重要内容，也是中华传统文化中的重要内容。社会主义廉政文化是我党把长期反腐败斗争和党风廉政建设的经验提升到文化高度的崭新认识，它是中国传统优秀文化的继承和发展，是先进文化的组成部分，是中国特色先进文化形态的拓展和丰富。研究廉政文化建设，对于提升廉政建设的文化内涵，纯洁人们的精神境界，保证政治清明具有一定的理论价值和现实意义。本文主要通过考察中国廉政文化的发展脉络，以期对廉政文化建设作出有益的探索。 一、中国传统廉政文化 廉政文化是中国传统政治文化的重要内容，也是几千年治乱兴衰所留下的宝贵历史经验。纵览中国历史，可以发现，凡是吏治比较清廉的朝代，就会出现政通人和、国泰民安的“盛世”;凡政治腐败，官贪吏酷，往往导致政局动荡，民怨沸腾，成为封建王朝改朝换代的一个内在原因。因此，廉政，是古往今来清明政治的重要内容，也是古代政治家的崇高理想。为了保证吏治的清明，中国古代创造了一套以施行“仁政”思想为核心的，包括选拔、任用官吏和监察等制度在内的廉政文化。这是是宝贵的历史财富，可以为我们社会主义廉政文化建设提供很多有益的借鉴。总的说来，传统廉政文化主要包括以下几个方面: 首先，中国传统廉政文化的思想核心是儒家的“仁政”思想。廉廉政文化，属 1 于政治文化范畴。“廉”作为为官者之品德(官德或政德)，有清正、俭朴、明察等多重涵义。关于“政”，儒家创始人孔子说:“政者正也。子帅以正，孰敢不正,”。这里的“正”，既有公正之意，也有正派之意。就是说，政治的根本要义就是公正无私、光明磊落。如果执政者带头做到公正无私，那么下面的官员就不敢以权谋私了。 儒家创始人孔子以及孟子等历代大儒，既是廉政理论的倡导者，也是廉政文化的实践者。孔子多次提到“仁政”思想，如 “仁者爱人”(《孟子?离娄下》)、“修己以敬”、“修己以安百姓”(《论语?宪问》)、“礼，与其奢也宁俭”(《论语?阳货》)等等主张，就包含了丰富的廉政思想。孟子基于其“民贵君轻”的民本思想，提出了“君民同忧乐”的廉政思想。他说:“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者未之有也。”(《孟子?梁惠王下》)这就是宋儒范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想的源头。《管子?牧民》篇说:“国有四维”、“四维张则君令行”、“四维不张，国乃灭亡”、“何谓四维,一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。”以礼、义、廉、耻为维系国家生存发展的根本道德，成为历代儒家的重要政治伦理思想。而在四德之中，“廉”实际上处在核心地位。不逾节，不自进，自然包含了公正无私之义;廉者必知耻，知耻则知廉。可以说，儒家以“礼义廉耻”为廉政文化基本内容，以“仁政”廉政文化为核心。 其次，在儒家廉政思想的指导下，在选拔官吏时注重官吏的道德修养，以达到树官德，纯民风的目的，在社会上形成良好的廉政风气。治民先治吏,是历代王朝共同的政治经验。这是因为,官吏的管理与权力的运用相伴而行。因此,官吏既要具备普通社会道德和基本的职业道德,如忠于国家、忠于职守、勤于政事、扬清激浊、办事公道、救危助困等,又应在权力运行的过程中养成官德,也就是权 2 力道德,如清正廉洁、诚实无私、遵纪守法等。另外，中国古代的百姓视官如父母，因此，官吏的道德素质状况不仅直接影响着国家的统治效能，而且对整个社会的道德状况有广泛影响。正所谓官德如风，民德如草，官风正则民风纯。鉴于官吏在社会道德体系中的这种主导地位,历代统治者在治国理政的实践中,都始终把对官吏的道德素质要求放在一个十分突出的位置。 早在夏朝,统治者就有所谓“夙夜惟寅，直哉惟清”的廉政思想。西周在选拔官吏时,吸取夏商亡国的教训,特别强调道德品行,以“六德”(即知、仁、圣、义、中、和)与“六行”(即孝、友、睦、姻、任、恤)作为选拔官吏的标准。春秋战国时期,随着贵族世袭政体的崩溃，封建官僚政治逐步形成，任用官吏时更加重视能力与德行。管仲把礼、义、廉、耻视为维系国家的四大绳索，并强调“清洁于货”是设置官吏的重要条件，即用官时必须考虑“清廉”之节。秦朝是我国历史上典型的以法家学说为统治思想的王朝,在国家治理上反对“礼治”,“独任法治”。但即便如此,秦朝在职官 管理制度 档案管理制度下载食品安全管理制度下载三类维修管理制度下载财务管理制度免费下载安全设施管理制度下载 中仍十分注重官吏的道德素质。《云梦秦简•为吏之道》载:“为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。”汉朝选官的主要途径是察举制,其法定的主要标准为“四科取士”和“光禄四行”。“四科取士”为:“一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修,经中博士;三曰明达法令„„四曰刚毅多略„„皆有孝悌廉公之行”。“光禄四行”为“质朴、敦厚、逊让、节俭”。由此不难看出,汉朝选官是按照德、才、能的顺序进行考察的,德被置于首位。三国时,曹魏创造了九品中正制的选官办法，此法至隋才得以终止。尽管该法在选官标准上过于重门阀家世，但对才德亦有具体要求。如西晋咸熙二年颁行的《诸郡中正六条举淹滞令》对官员的德行就有明确规定:“一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。” 唐朝统治者在“德礼为政教之 3 本”思想的指导下,更加强调德礼在治国中的作用。其时,从官员的选任到考绩到监察等一整套职官管理制度中,每一个环节都高度重视官员的道德素质状况。唐朝对官吏考绩的法定标准为“四善二十七最”,所谓“四善”专指品德 “一曰德义有闻,二曰清慎明著,三曰公平可称,四曰恪勤匪懈。”“二十七最”主要是根据不同部门的职责规定的具体标准，其中第三条是“扬清激浊、褒贬必当，为考校之最”(《唐六典•尚书吏部》)。唐朝对流外官则按四等第进行考核。《唐六典》规定:“流外官本司量行能功过，立四等第而免进之:清谨勤公，勘当明审为上;居官不怠，执事无私为中;不勤其职，数有愆犯为下;背公向私，贪浊有状为下下。” 唐以后的宋、元、明、清各朝在职官管理制度方面与唐有诸多相同或相似之处,如宋代的《守令四善四最》和金代的《四善十七最》在官吏考课方面,对“四善”的要求与唐代是完全一致的。特别值得一提的是,朱元璋这位以重典治国治官著称的明代开国君主,也认为“礼乐者治本之膏梁”,在察举贤才时,“以德行为本,而文艺次之。” 第三，建立完备的监察制度是廉政文化的制度保障。中国古代虽然有廉政思想和鼓励选拔廉德官吏的措施，但专制制度的本质决定，仅靠思想的控制是不够的，权力失去监督往往滋生腐败。为了监察各级官吏的执政活动，弹劾其不法行为，保证国家法律法规的有效实施，从而维护统治秩序，从制度上维护政治清明，保证官吏廉洁，中国历代王朝不断建立了一套较为完整和严密的监察制度。 中国古代的监察制度在历史沿革中逐步形成两大主要系统:御史台系统和谏官言谏系统。御史又称台官、宪官或察官,职在通过弹劾手段对下纠察百官言行违失。谏官又叫言官或垣官，职在谏诤封驳，审核诏令奏章，对上纠正皇帝的决策失误。秦汉时监察制度已初步形成。秦时在中央设御史府，长官为御史 4 大夫，负责监察百官，在地方上设监郡御史。汉武帝时加强了监察制度，除在中央设御史大夫外，又设丞相司直和司隶校尉为中央监察官，这三者互不统属，“职在典军师、外部诸君，无所不纠，封侯、外戚、三公以外无尊卑”[28]。地方上创立了刺史制度，将全国划分为十三州部，每州为一个监察区，各设一刺史，刺史级别不高，但代表中央可监察地方二千石长吏。东汉时御史府改称御史台，属少府，地位提高，权力加重。秦汉时期给事中与谏议大夫等言官也已出现。魏晋南北朝时期监察制度得到发展。御史台脱离少府，直接受命于皇帝，成为完全独立的专门监察机构。废除了司隶校尉，监察机构初步统一。谏官系统走向规范化、系统化，有了自己独立的机构——集书省或门下省。隋唐时期监察制度趋向成熟。隋设御史台、司隶台、谒者台，分别负责内外监察。唐在御史台下设台院、殿院、察院，三院分工明确，互相配合，地方上设十道(后增至十五道)监察区，由察院的监察御史巡回按察，形成严密的监察网。谏官组织分隶中书和门下两省，负责规谏皇帝，形成台谏并立的局面。宋元时期，监察制度得到强化。宋朝时中央设谏院，台谏职权相混，趋向合一，地方上设通判，监察地方官吏，直属皇帝。元朝时中央设御史台，取消谏院，台谏合一。在地方上设立了行御史台，行御史台作为御史台的派出机构，统辖二十二道监察区，每道设肃政廉访使(提刑按察司)，常驻地方，监察地方官吏，从而使中央和地方的监察机构浑然一体。明清时期监察制度更加严密，明时把御史台改为都察院。设六科给事中，成为六部专门的监察机构，直接受皇帝统制，科道并立。地方上设十三道巡按御史和各省提刑按察使司，同时设督抚，形成地方三重监察网络。清朝将六科给事中并入都察院，科道合一，地方上基本沿用明制。至此，我国古代的监察系统达到空前统一和严密。 然而，在我国数千年的古代历史上，相比而言，腐败文化的包袱则可能更 5 为沉重。江雪松(2005)就把我国古代的腐败文化概括为:传统文化中的"贪渎文化"，传统的血缘宗法观念，传统文化中的官本位思想等几个方面，确实有一定的道理。此外，与那些占相对少数的廉吏相比，贪吏则可以说是多如牛毛。历史学家吴晗甚至说:一部二十四史充满了贪污的故事(吴晗，1943)。回顾历史，可见中国廉政文化建设的任务是何等的任重道远。 二、毛泽东为中国社会主义廉政文化建设的奠基 建设中国特色社会主义廉政文化，从文化上反腐倡廉、清除腐败的根源，建立一个廉洁的始终保持先进性党，一个清正高效的政府，这是中国共产党几代人的夙愿。以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体继承中国传统廉政文化的精华，在领导人民群众夺取政权、建设政权并维护党的健康肌体的斗争实践过程中，提出了一整套关于反腐倡廉的理论和政策，为中国社会主义廉政文化的形成与发展奠定了重要的思想理论基础。 民主革命时期，中国共产党长期处于被围剿的境地。在这种险恶的环境中，党的任何腐败行为都可能导致生存危机。因此，从中国共产党建党之初以反腐倡廉为主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的廉政文化建设即被提上日程。早在井冈山时期，毛泽东就为初创的中国工农红军制定了“三大纪律、六项注意”(后发展为“三大纪律、八项注意” )，以保证对人民利益秋毫无犯。1934年1月，毛泽东在瑞金召开的第二 1次全国工农兵代表大会上指出“贪污和浪费是极大的犯罪”。在抗日战争时期，毛泽东针对第二次国共合作的新形势，强调要“严肃地坚决地保持共产党员的 2共产主义的纯洁性”，同党内的腐化思想作斗争。1941年5月，以毛泽东为首的中央政治局批准的《陕甘宁边区施政纲领》又严肃规定:“厉行廉洁政治，严 1《毛泽东选集》(第1卷)，人民出版社1991年版，第134页。. 2《毛泽东选集》(第3卷)，人民出版社1991年版，.第793页。 6 惩公务人员之贪污行为，禁止任何公务人员假公济私之行为，共产党员有犯法 3者从重治罪。”解放战争时期，毛泽东正式宣布把“废除蒋介石统治的腐败制度， 4肃清贪官污吏，建立廉洁政治”作为中国人民解放军八项基本政策之一。共产党和根据地民主政府应自觉厉行廉洁政治，“艰苦奋斗，以身作则，工作之外， 5还要生产，奖励廉洁，禁绝贪污，这是中国解放区的特色之一”。这与国民党统治区贪污成风，廉耻扫地形成鲜明的对比，因而获得广大人民群众的信赖和支持，赢得了中国革命的伟大胜利。 建国以后，毛泽东强调人民政府是为人民服务的政府，是廉洁政府。他主持制定的《共同纲领》规定:“中华人民共和国的一切国家机关，必须厉行廉洁的、朴素的、为人民服务的革命工作作风，严惩贪污、禁止浪费，反对脱离人民群众的官僚主义作风。”毛泽东在尔后领导我国社会主义革命与建设的几十年里，一直坚持不懈厉行廉洁政治，并成功地领导了建国后我党反腐败斗争的初战，形成了五六十年代为世人仰慕和国人怀念的清新优良的党风、政风和民风，确立了中国社会主义廉政文化的基本内涵。 1、确立了厉行廉洁政治的根本宗旨 毛泽东廉政思想的核心是全心全意为人民服务。他认为，对共产党人来说，坚持一切从人民利益出发，全心全意为人民服务与为政清廉、克已奉公两者是完全一致的，只有坚持廉洁政治，才能真正坚持全心全意为人民服务。因此，全心全意为人民服务，既是共产党和人民政府的唯一宗旨，也是党和政府厉行廉洁政治的唯一宗旨和思想基础。 毛泽东指出，共产党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，“它本身决无 3《中共党史教育参考资料》(第8集)，人民出版社1977年版，第264页。 4《毛泽东选集》(第4卷)，人民出版社1991年版，第283页。. 5 《毛泽东选集》(第3卷)，人民出版社1991年版，.第1048页。 7 6私利可图”。他的《为人民服务》著名演说，概括了党的宗旨。建国后，毛泽东多次重申:“我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府”7，因此，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 共产党不仅要明白党的根本宗旨，更重要的是践行。践行党的根本宗旨最重要的是要在思想上树立人民权力观，强化公仆意识。毛泽东曾多次指出，我们的权力是谁给的,“是占人口百分之九十以上的广大劳动群众给的”。“人民要解放，就把权力委托给能够代表他们的、能够忠实地为他们办事的人，这就是 8我们共产党人”。 可见，人民是权力的主体，掌握权力的工作人员只是人民的公仆。“我们一切工作干部，不论职位高低都是人民的勤务员，我们所做的一切， 9都是为人民服务”。 2.提出了廉政文化的指导方针和原则 第一，提倡谦虚谨慎，反对搞特殊化。以毛泽东为代表的老一辈无产阶级革命家身体力行，率先垂范，在党内多次强调谦虚谨慎，反对以功臣自居、搞特殊化，多次重申七届三中全会对党和国家领导人的六条规定，把自己当作普通老百姓的一员严格要求。建国后在处理刘青山、张子善一案时，有的同志认为这样有功的高级干部，应当给他们一个改造的机会，毛泽东说:正因为他们两人的地位高，功劳大，所以才要下决心处决他们。只有处决他们，才可能挽救20个、200个、2000个犯有不同错误的干部。 第二，提倡艰苦深入的工作作风，反对官僚主义。建国以后，“脱离实际和脱离群众的危险，对于党的组织和党员来说，不是比过去减少而是比过去增加了。”针对执政党容易染上官僚主义的习气，毛泽东和其他中央领导同志，强调 6 《毛泽东选集》(第3卷)，人民出版社1991年版，.第809页。 7 《毛泽东选集》(第5卷)，人民出版社1991年版，.第365--366页。 8 《毛泽东选集》(第4卷)，人民出版社1991年版，第1128页。 9 毛泽东:一九四五年的任务——九四四年十二月十五日在边区参议会演说，载《.解放日报》，1944-12-16. 8 深入群众，深入基层，做艰苦细致的调查研究，作为克服官僚主义弊端的主要途径，并通过干部深入基层的具体制度和措施来贯彻这一思想。 第三，提倡精兵简政，精简节约。这样做既能减轻人民的负担，又是一项重要的廉政建设措施，因为精兵简政，缩小机构，一方面节省了人力，减轻了群众的负担;另一方面又可以克服机构臃肿的毛病，提高工作效率，还能节省经费，减少行政开支，促进廉洁之风。 第四，提倡艰苦朴素，与群众同甘共苦的精神。毛泽东强调党员干部要树立正确的人生观，条件差要讲艰苦奋斗，就是条件好也应坚持艰苦奋斗的好传统。以毛泽东为首的党中央领导集体严以律己，以普通劳动者面貌在群众中出现，坚持与人民同甘共苦，共度难关。60年代初期，尽管我们党由于工作发生了很大的失误，给群众带来了很大的痛苦，但群众仍然把克服困难，争取好转的全部希望寄托在我们党的身上。大批党员和干部，能发扬党的优良传统，与群众同甘共苦，犯了错误，又能切实改正，这是60年代初我们党能经受严重困难考验的最重要原因。 第五，提倡勤俭建国，反对铺张浪费。我国是个穷国，生产力水平低，提倡勤俭建国，厉行节约，“用较少的钱办较多的事”。不仅在经济上意义重大，而且政治上对于克服计较个人名利的危险倾向也有重大意义。 3、指出反腐败的基本途径实施民主监督和从严治党 如何才能抑制共产党内可能出现的腐败现象，跳出“其兴也渤焉”、“其亡也息焉”、“人存政兴”、“人亡政息”这个历史周期率，形成反腐倡廉，保持内在健康活力的机制,早在1945年7月，毛泽东在延安接见民主人士黄炎培先生时就满怀信心地指出:“我们已经找到了新路，我们能够跳出这个周期率。这条新路就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责， 9 才不会人亡政息。”建国之初，党的第一代中央领导集体不仅意识到“执政的党，有的干部可能腐化下去，„„如果对腐化堕落的不处理，无产阶级的政党也可能变质。”于是他们提出了实施民主监督的一些设想:第一，加强对国家领导人的权力制约。主张“国家领导人的权力应该有一定的限制，什么事情他有多大的权力，什么权力不准他做，应该有一种限制。”第二，加强党内监督。认为“党的各级监察机关的建立和健全，对于反对党内不良倾向的斗争，具有重大的意义”。第三，加强群众监督。提出“要加强人民群众对领导机关的监督，订出一种群众监督的制度，使我们的领导机关和领导人员接近人民群众。”第四，实行民主党派监督。共产党自身出了毛病，除了加强党内监督外，“我们还要经过和党外人士实行民主合作来清除这些毛病。这样的内外夹攻，才能把我们的毛病治好，才能把国事真正办好起来。”建国后，我党还制定了民主党派“长期共存，互相监督”的方针。以上这种广泛性的群众监督确实比古今中外任何抑制和反对腐败的办法都应具有力量。这些理论设想从今天来看都是很重要、很正确的。可惜在当时并未能在实践上抓好法制建设，从机制上解决问题，这不能不说是一大遗憾。 中国共产党始终重视党的建设，把加强党的建设当作保持工人阶级先锋队性质，反腐防变的基本途径。党在全国执政以后，一方面获得了更好地为人民服务的条件，但同时也增加了脱离群众甚至腐败变质的危险。为了保持中国共产党是廉洁政党的特点，以毛泽东为首的党的第一代领导集体，在继承新民主主义革命时期宝贵经验的基础上，更加强调从严治党，提出了新形势下党建的基本要求。这一时期反腐败的理论和实践充分体现了廉政建设与党的建设合为一体的特色，均体现了从严治党的基本要求。 4、以阶级斗争为反腐败的动力，以开展群众运动作为反腐败的主要方式 10 社会主义制度建成以后，面对党内出现的腐败现象，毛泽东非常痛恨，出于担心党变修国变色的考虑，加上对形势过于严重的估计，在确定反腐败基本思路方面，他把党内的腐败现象视为反党反社会主义行为，把反腐败斗争定性为“无产阶级和资产阶级之间的斗争”。他认为腐败现象尽管表现各异但集中起来主要体现在四个方面:一是政治上的腐败，即在政治路线上偏离马克思主义基本立场，在实践上表现为思想右倾、搞修正主义。二是经济上的腐败，即以权谋私、贪污浪费，搞投机倒把。三是作风上腐败，表现为主观主义、命令主义，对上级吹吹拍拍，对下级横眉冷对甚至欺压群众的官僚主义行为。四是思想上的腐败，即忘记了共产党员全心全意为人民服务的宗旨，居功自傲，个人主义恶性膨胀，贪图享乐，铺张浪费，怕过艰苦生活，斤斤计较个人得失。毛泽东 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 中国客观上存在许多促成腐败的社会历史根源，思想根源，政治根源和国际根源，毛泽东一方面警钟长鸣，告诫全党要警惕党内出现腐败现象，注意防范和反击资产阶级的侵蚀;另一方面，一旦发现党内出现腐败，主张坚决彻底揭露，强调反腐败一定要“形成有力的社会舆论和群众威力。”主张开展群众运动作为反腐败的主要形式。因为只有这样，才能使一切腐败分子和腐败现象失去隐蔽的地方，也只有这样，才能使具有腐败思想和行为的人们有所畏惧。因此他不断发动群众运动，开展反腐败的专项斗争，以致错误地发动了“文化大革命”。 上述内容表明，党的十一届三中全会以前的反腐败体现了以政治思想建设为核心的特色。这一时期非常强调政治思想革命化。认为加强党员干部的道德修养，形成以艰苦奋斗、克己奉公为核心的政治伦理，就能预防腐败的发生。这一时期反腐败斗争具有明显的双重性特征。它既是一种理论、科学，又是一种运动、实践。它即是理论化的实践又是富有实践色彩的理论。由于它不可能 11 脱离当时的社会环境和历史的局限，其中有些还属于探索性失误，但可以说，正是由于毛泽东对反腐败斗争和党风廉政建设的高度重视以及使之转化为全党同志的共识，才使得中国共产党对消极腐败现象，始终是绝不妥协地坚决斗争，因而取得了反腐败斗争一个又一个胜利。 三、邓小平初步构建了中国社会主义廉政文化的基本框架 党的十一届三中全会以后，以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体，领导全党拨乱反正，重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，制定了以“一个中心、两个基本点”为核心内容的基本路线，我国进入了改革开放和社会主义现代化建设的新的历史时期。与此相适应，廉政文化也展现了与以往不同的新形势、新特点。在改革开放的条件下怎样反对腐败,邓小平立足于我国的基本国情和当时的党的历史使命，邓小平提出了一系列观点和论断，形成新时期党风廉政建设和反腐败的理论，初步构建起了中国特色社会主义廉政文化的主要框架。 1、提出了执政党的党风和廉政问题关系党和国家生死存亡的重要思想，阐述了反腐倡廉的重要地位和作用。 在党的工作重心转移到以经济建设为中心上来以后，邓小平紧紧抓住能否使党成为改革开放和社会主义现代化建设的坚强领导核心这个课题，致力于党的建设这一新的伟大工程。早在20世纪80年代，邓小平就尖锐地指出:我们自从实行对外开放和对内搞活经济两个方面政策以来，不到一两年时间，就有相当多的干部被腐蚀了。卷进经济犯罪活动的人不是小量，而是大量。这股风来得很猛，如果我们党不严重注意，不坚决刹住这股风，那么我们的党和国家确实要发生会不会“改变面貌”的问题，这决不是危言耸听。邓小平不仅充分 12 地看到了腐败现象比较严重的一面，而且深刻地洞察到腐败给党的建设和国家政权建设，经社会主义现代化建设事业带来的极大危害。他说，我赞同陈云同志讲的，执政党的觉问题，是关系到党的生死存亡问题。当社会主义在世界范围内出现严重曲折时，面对着西方敌对势力和平演变图谋，他多次严肃地指出，中国要出问题，还是出在共产党内部，对这个问题要清醒，否则，我们就不可能建设社会主义，就会被资本主义所侵蚀腐化。邓小平站在历史发展的高度，从关系党和国家的面貌，历史命运出发，鲜明地向党提出了加强党风廉政建设和反腐败斗争的重要性和必要性。 2、提出了反腐败必须围绕经济建设这个中心的观点，阐述了反腐败斗争和觉廉政建设的指导思想。 如何处理好反腐败斗争与党的中心工作的关系，这是邓小平一直关注的课题。早在改革开放初期的1980年1月，小平同志就指出:“要把经济建设当作中心，离开经济建设这个中心，就有丧失物质基础的危险。其它一切任务都要服从这个中心，围绕这个中心，决不能干扰它，冲击它。”反腐败斗争也不例外。离开了这个中心，必然失去服务的对象和真正的意义。1982年4月，邓小平同志在题为《坚决打击经济犯罪活动》的讲话中强调:“打击经济犯罪活动的斗争，是我们坚持社会主义道路和实现四个现代化的保证。”“有了打击经济犯罪活动这一手，对外开放，对内搞活经济就可以沿着正确方向走。”这表明，反腐败，打击各种经济犯罪，是要围绕改革开放和经济建设进行，要用反腐败和打击经济犯罪这一手来保证经济建设的进行，这就是我们开展反腐败斗争的根本指导思想。在这里邓小平反复阐述了这样一个反腐败斗争和党风廉政建设必须遵循的指导思想:反腐倡廉要围绕改革开放和经济建设来进行，要用反腐败和打击经济犯罪这一手来保证经济建设的健康快速发展。 13 3、提出了要始终坚持两手抓、两手都要硬的反腐败思想，确立了反腐倡廉的原则方针。 1982年4月，小平同志首次提出:“我们要有两手，一手就是要坚持对外开放和对内搞活的政策，一手就是打击经济犯罪活动。”1986年1月，他又提出了“一手抓建设，一手抓法制”的著名论断。1989年6月，他再次提出:“一手抓改革开放，一手抓打击经济犯罪，包括思想政治工作。”他在与中央领导同志的谈话中明确指出:“一手抓改革开放，一手抓惩治腐败。”1992年1月，他进一步强调要“两手抓，两手都要硬”。邓小平同志在“两手抓”的提法上尽管有所不同，但一次比一次深刻，始终从战略高度来认识“两手抓，两手硬”的辩证关系，从中国社会主义现代化事业兴衰成败的高度来强调反腐败的重要性。“两手抓，两手硬”的方针，在邓小平建设有中国特色社会主义理论和他的反腐败思想体系中，是最精辟、最有丰富内涵、最具指导性的战略方针。 也贯穿于这个时期整个党风廉政建设和反腐败斗争的始终。 4、提出了坚持和发扬党的优良传统和作风才能抗得住腐败的重要思想，继承和发展了毛泽东反腐倡廉的理论。中国共产党的优良传统和作风是党的传家宝，是我们党经受考验、战胜困难、取得胜利的重要保证。邓小平多次强调，要恢复和发扬党的优良传统和作风。在1979年“文化大革命”刚刚结束后不久，邓小平在十一大的闭幕词中讲了一段放话，他提出，“我们一定要恢复和发扬毛主席为我们党树立的群众路线的优良传统和作风，真正相信和依靠群众，细心倾听群众呼声，关心群众疾苦，一刻也不脱离群众”。“我们一定要恢复和发扬毛主席为我们党树立的实事求是的优良传统和作风，做老实人，说老实话，办老实事，这是一个共产党员的起码标准”。提出了从思想和作风上反腐败的问题。1989年6月，小平同志再一次深刻总结了以往的教训，指出:“十年最大的失误 14 是教育，主要是思想政治教育抓得不够。”同时，他结合腐败现象的产生，重点强调了加强艰苦奋斗教育的问题。他讲:“我们国家越发展，越要抓艰苦创业，提倡艰苦创业精神，也有助于克服腐败现象。” 继承和发展了我们党历来注重思想建设，立足思想教育的传统。 5、提出反腐败要加强法制和制度建设，逐步把反腐败斗争引向法制化、制度化、规范化、经常化的轨道。 1980年8月，邓小平同志在《党和国家领导制度的改革》 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 指出:“克服特权等腐败现象，既要解决思想问题，又要解决制度问题。”这次讲话中他还谈到:“制度好，可以使坏人无法横行;制度不好，可以使好人无法充分做好事。”“制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。”强调建立健全保障人民民主权利的各项制度和法制建设。 1992年，邓小平同志在提到反腐败和廉政建设时再次主张建立各种完备的法律和制度体系，来约束人们的行为。建立各种监督制度和监督体系，来抑制各种腐败现象。他在《共产党要接受监督》一文中说:“党要接受监督，党员要接受监督。”他在党的八大上指出:“从国家制度和党的制度上做出适当规定，以便于党的组织和党员实行严格监督。”1980年8月，小平同志进一步强调民主监督制度在权力制约中的重要性，他说:“要有群众监督制度，让群众和党员监督干部，特别是领导干部。”“对各级干部的职权范围和政治、生活待遇，要制定各种条例，最重要的是有专门机构进行铁面无私的监督检查。” 总之，从客观上剖析党内错误和腐败现象的根源，把反腐倡廉置于改革开放和社会主义现代化建设的大局中思考和落实，在不放弃思想教育的同时，着重从制度层面上解决腐败问题，建设中国特色社会主义廉政文化。既坚持了毛泽东正确的思想方法，又克服了过去我们党在反腐倡廉实践中不注意健全制度 15 并按制度办事的做法。这是邓小平对党的反腐倡廉理论和中国社会主义廉政文化形成与发展的历史性贡献，对党和国家逐步把反腐败斗争引向法制化、制度化、规范化、经济化的轨道有极其重要的意义。 三、江泽民对中国社会主义廉政文化建设的丰富和发展 进入20世纪90年代以来，随着经济体制改革的深入，所有有结构和分配方式发生了深刻的变化，利益主体多元化，分配方式多样化的格局逐渐形成产生了一些不正当竞争和腐败行为。市场经济本身的弱点及消极影响，也渗透到人们的思想意识和人与人的关系中来，出现拜金主义、享乐主义、利己主义思想和权钱交易、权权交易等腐败行为。以江泽民为核心的党中央分析了反腐败斗争形势的新变化以及党内消极腐败现象滋生蔓延的原因，阐明了新的历史条件下党风廉政建设和反腐败斗争的特点和规律，把党风廉政建设和反腐败斗争作为关系党和国家生死存亡的大事来抓。在毛泽东、邓小平党风廉政建设和反腐败思想的基础上，结合新的实践进行理论创新，形成了新的历史条件下反腐败的指导思想、基本方针、基本战略、工作任务、工作步骤、领导体制和工作机制，走出了一条反腐败斗争的新路子，为中国社会主义廉政文化增添了新的思想内涵。其主要内容有: 一是系统地阐述了反腐倡廉的领导力量和指导思想。这就是，毫不动摇地坚持中国共产党的统一领导，坚持邓小平理论和党的基本路线，以“三个代表”重要思想为指导。江泽民指出，新时期反腐败斗争是关系党心民心、关系党和国家前途命运的严重政治斗争。开展反腐败斗争，说到底是要在新形势下巩固和加强党同人民群众的联系，巩固我们党的执政地们，使我们党更好地担负起改革开放和社会主义现代化建设的历史重任。 16 二是系统地阐述了反腐倡廉的基本方针。这就是，必须坚持“两手抓，两手都要硬”，紧紧围绕经济建设这个中心，服从和服务于改革、发展、稳定的大局，把反腐败与经济建设重大措施的实施紧密结合起来，针对妨碍改革、发展、稳定的突出问题，及时制定党风廉政建设和反腐败的对策;按照“三个代表”的标准，判断是非，掌握政策，既支持、保护广大党员干部改革创新的积极性，又严肃惩处严重干扰破坏改革开放、经济建设的违法乱纪待业;在整个改革开放过程中都要坚持不懈地开展反腐败斗争，保证物质文明建设和精神文明建设、改革开放和惩治腐败等两手都要硬起来。实践证明，摆正反腐败斗争的位置，正确处理它与改革开放、经济建设的关系，是保证反腐败斗争正确方向和取得成效的基本前提。 在反腐败斗争的基本战略方面，江泽民坚持把反腐败作为一个系统工程来抓，标本兼治，综合治理，持之以恒。其中重点是加强教育，健全法制，强化监督，通过深化改革不断铲除滋生腐败的土壤和条件。反腐败斗争要深入，很大程度上有赖于经济体制转变过程中一些深层次矛盾的解决。为此，党的十三届四中全会以来，江泽民领导全党广泛开展反腐败斗争的实践，十分注意从管权、管钱、管人等容易产生腐败现象的具体体制、制度和薄弱环节入手，进行相应的改革。通过体制、机制和制度的创新，不断铲除腐败现象滋生蔓延的土壤。江泽民指出，要着重抓住那些容易产生腐败现象的环节来推进体制创新工作，特别要搞好人事、财政、分配等方面的制度改革。改革也要实事求是，一切措施都要根据实际情况来决定，最终以社会效益来检验。 三是系统地阐述了反腐倡廉的工作任务。这就是坚持领导干部的廉洁自律、查办违法乱纪案件，纠正部门和行业不正之风的反腐败三项工作格局，在全党筑起拒腐防变的党纪国法防线和思想道德防线。这两道防线的建立和巩固，对 17 于反腐败斗争的胜利具有战略意义。 四是系统地阐述了反腐倡廉的工作步骤。这就是，坚持战略上总体规划，战术上分阶段部署，从解决群众反映最强烈的具体问题抓起，不断取得阶段性成果。反腐败是一项长期的战略任务，既要树立持久作战的思想，又要有现实的紧迫感。江泽民认为党要坚持反长期性任务和阶段性目标紧密结合起来。在工作思路上，必须从我国现阶段基本国情出发，首先遏制住腐败蔓延的势头，进而逐步把腐败减少到最低限度。在宏观上作出战略规划的同时，注意从群众反映强烈、干扰改革开放、阻碍社会主义市场经济健康发展、政策界限比较清楚和经过努力能够取得成果的问题入手，提出明确、具体的阶段性要求和目标，集中力量进行整治，力求抓一项成一项，积小胜为大胜。 五是系统地阐述了反腐倡廉的领导体制和工作机制。这就是，坚持党委统一领导、党政齐抓共管、纪委组织直辖市、部门各负其责、依靠群众的支持和参与的反腐败领导体制和工作机制，形成全党抓反腐倡廉工作的局面。 六是系统是阐述了以“三个代表”重要思想统领反腐倡廉工作的原则和方法。江泽民提出的“三个代表”重要思想，揭示了中国共产党永远得到人民拥护、永远立于不败之地的基本规律，是党的先进性质、宗旨和历史任务的新概括，也是党80多年自身建设和反腐倡廉工作经验的高度总结。 总之，以江泽民为核心的党中央在带领全党和全国人民深入开展党风廉政建设和反腐败斗争中做了大量的工作，并取得显著成效，尤其是总结国内外正反两方面经验，提出的“三个代表”重要思想，对社会主义市场经济条件下反腐倡廉规律作了深刻的揭示，为中国共产党在21世纪开创反腐倡廉工作的新局面作了充分的思想理论准备，标志着我们党对中国特色社会主义廉政文化建设的认识进一步深化。 18 四、以胡锦涛为总书记的新一届党中央对中国社会主义廉政文化建设的完善 新的党中央领导集体将廉政文化建设放到了极其重要的位置，认真总结了多年来反腐败斗争的经验总结，吸取了全党、全国人民在反腐败斗争中的智慧，十六大后的中国反腐败已经基本告别“摸着石头过河”的方式，摸索出一套适合处于社会主义初级阶段的、还不完全成熟的市场经济社会条件下的反腐败指导思想，总结出一套比较完整的、比较成熟的反腐败理论框架，比较好地克服了过去习惯使用的“运动式反腐”，和“比较多地依靠领导人的批示、指示的带有一点人治色彩的权力性反腐”的局限性，这对进一步惩治和预防腐败，对保持党和国家的长治久安具有深远影响。 1、提出反腐新思路 胡锦涛总书记在2003年2月中纪委二次全会上发表讲话时明确提出了“三个仍然”的著名论断:“现在一些腐败现象仍然比较突出，导致腐败现象易发多发的土壤和条件还存在。反腐败斗争的形势仍然是严峻的，反腐败斗争的任务仍然是繁重的。”以胡锦涛为总书记的党中央认识到反腐败的形势不是“比较严峻”，而是“仍然严峻”;不仅要“反对腐败”，而且要“反对和防止腐败”。反腐战略方针的这一调整，成效显著，不仅为全党和全国人民所肯定，也得到国际社会的普遍认可。并通过颁布《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，在廉政文化建设中加深了对“三个代表”重要思想指导意义的理解和认识。指出反腐倡廉工作必须服从和服务于第一要务，辩证地处理好反腐倡廉与发展经济的关系;必须逐步消除腐败现象赖以生存的思想文化根源，加强精神文明建设和思想道德建设;必须牢记两个“务必”， 19 维护好、实现好、发展好广大人民群众的根本利益。把廉政文化建设的重要性提升到了一个前所未有的高度，并且对廉政文化建设的战略地位、社会性特点以及建设目标进行了高度的概括。 2、“三位一体”的制度反腐体系初步建立 党的十六届三中全会明确提出:“建立健全与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系。”建立健全这一体系，是近年反腐败的重大成果和突出特点，对于进一步惩治和预防腐败，保持党和国家的长治久安，具有重大意义。 3、反腐战略将现“三大转向” 第一，由被动防御为主转向主动进攻为主。目前，实际斗争中执行的以治标为主的方针，使得我国的反腐斗争基本上处于一种原地踏步和低水平重复的状态。这一现实要求我们必须尽快转向主动进攻，在腐败高发领域整合资源，实施标本兼治，以治本为主的方针，实现反腐斗争新的突破，巩固反腐斗争的已有成果。 第二，由权力反腐为主转向制度反腐为主。在我党的反腐斗争史上，大体经历过运动反腐、权力反腐和制度反腐三个阶段。党的十一届三中全会后，党中央果断停止了运动反腐，明确提出必须下大力气“解决制度问题”。但在实践中，我们在较长时间内基本上仍是依靠领导人的决心和态度来反腐败。这其实是一种权力反腐模式，这使得在不少地区和部门的反腐败中，常常出现反腐败的力度因领导者的改变而改变，反腐败的重点因领导者注意力的转移而转移。党的十六大报告第一次把制度建设与党的思想、组织、作风建设相提并论。十六大关于“要着重加强制度建设，实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化”，“建立结构合理、配置科学、程序严密、制约有效的权力运行机制， 20 从决策和执行等环节加强对权力的监督”，“改革和完善党的纪律检查体制”的重要提法，为制度反腐提供了广阔的发展空间。 第三，由事后监督为主转向事前监督为主。改革开放的25年基本上是向下放权的25年。但是，由于一些地方和部门在得到下放的权力的同时，却没有得到及时有效的监督，没有经常的监督，必然经常滋生缺点;没有及时的监督，必然延误错误的发现;没有有效的监督，必然难以挽救失败。监督上的这“三个没有”，既是党委“议行合一”领导体制设计的弊端所致，也是现行党内监督体制亟待改革的原因所在。2004年，中央制定并颁发了《中国共产党党内监督条例》，这是我们党的第一部党内监督条例，将在由事后监督转向事前监督的过程中，发挥重要作用。 4、反腐战术 “三大转变”。即从“小作坊式”个案反腐，向大规模的“集约式”规模反腐转变;从纪检机关、少数职能部门分散地、单打独斗式地反腐，向加强组织协调，整合反腐资源，合成作战，发动人民群众积极参与反腐转变;从侧重打击腐败，向惩治和预防腐败并重转变。并通过廉政文化进学校，进社区，进企业，进机关，进农村，进家庭的六进活动，用先进的廉政文化占领社会主义思想阵地和社会主义文化市场，有利于教育和宣传群众，在全社会形成以廉为荣、以贪为耻、讲究诚信、尊重法制的社会风尚和文化环境。 总之，新一届党中央反腐倡廉的一系列决策部署，使整个社会保持着反腐的高压态势，加强了反腐败的力度，开展了全方位的反腐败斗争，充分体现了“三个代表”重要思想，体现了落实科学发展观、加强党的执政能力建设、构建社会主义和谐社会的时代要求，是对中国共产党反腐倡廉理论与实践的继承深化和发展，对反腐倡廉规律和党的纪律检查监督规律认识的深化，对建设中国特色社会主义廉政文化规律认识的深化。 21 综上所述，从战争年代，到新中国建立、到全面掀起社会主义革命与建设高潮，从改革开放面对全球经济发展的机遇与挑战，以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的各个时代的中国共产党人，从自己所处的时代出发，自觉坚持以马克思主义为指导，在与腐败作斗争中，不断在总结前人经验的基础上探索清除腐败的新思路、新对策，从没有停止过推动中国社会主义廉政文化的发展，总结和提出了一系列各具特色的反腐倡廉的新思想、新论断和新观点，使中国共产党对建设中国社会主义廉政文化的认识随着时代的发展，不断得到深化，并日臻成熟。 五、当代廉政文化建设的实践方向 在建设中国特色社会主义、迈向全面建设小康社会的新时期，我国当代廉政文化建设的实践方向是什么呢,主要应从以下四大方面着手进行: 一是思想建设。即明确廉政文化建设的根本指导思想，并在实践中不断地予以丰富发展。我们是社会主义国家，任何工作都应以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为根本指导。廉政文化建设也不例外。具体一点说，新时期的廉政文化建设，必须以毛泽东的“全心全意为人民服务”的思想、“两个务必”的思想、“谨防糖衣炮弹”的思想、邓小平关于“改革开放”的思想及反腐倡廉、加强制度建设和作风建设的思想、当代中国新领导集体的“三个代表”重要思想和“求真务实”思想为指导。同时，还应当吸收中国传统文化特别是儒家文化中的优秀思想(如民本、仁爱、德治、诚信、廉正、慎独思想)和外来文化的思想精华(人权、民主、法治、平等、权利监督思想)，以充实当代廉政文化的思想库。 22 二是道德教育。要通过坚持不懈的廉政道德教育和舆论宣传，使全党、全民树立正确的价值观、人生观和职业道德观，特别要使党的领导干部和各级政府官员树立以德治国、执政为民的从政宗旨和以廉行政、以贪为耻的道德人格。在开展廉政道德教育方面，党政主管部门和宣传教育部门能做三件事:一是开办面向广大基层干部、特别是青年干部的“廉政文化讲座”，请主管领导和专家学者作专题报告;二是组织专家学者，编写有关廉政文化理论、廉政文化史、廉政人物故事的雅俗共赏的专著或教材;三是敦促宣传媒体少谈风月、多讲廉德，从而为造就廉风正德多做贡献。这样，才能确实把“八荣八耻”作为自己的道德指南，使全社会形成良好的道德风尚。 三是制度建设。在廉政文化建设中，道德教育是重要的，但它强调的是自觉性，提倡自我修养和自我约束，而缺乏强制性。而制度建设则是确保廉政的强制性手段。在我国现阶段的廉政文化建设中，制度建设可以说是重中之重。廉政文化的制度建设又包括三大方面:一是建立健全反腐察廉的组织机构，这里，笔者建议将目前检察院系统的“反贪污贿赂局”名称改名为“廉政局”。因为“反贪污贿赂局”的名字一则不雅，二则不科学，三则太局限。既然我们连最高政府机构“国务院”的名称都来自外来文化，为什么在廉政机构的命名上不去学点古人或洋人的智慧呢,二是建立健全惩治腐败的司法体系与行政管理制度，使反腐倡廉工作不仅有法可依，而且有章可循;三是建立切实可行的官吏考核制度和风纪奖罚制度，奖廉罚贪。 四是作风建设。当代廉政文化的作风建设应当包括党风、政风、学风、民风各个方面，因为尽管廉政作风主要是指党风与政风，但它们与学风、民风的关系是相互影响的，尤其是学风，在某种意义上对于党风、政风、和民风具有指导、推动的作用，因而也应归属于政治文化之列。在政风、学风和民风方面， 23 中国优秀的传统文化提供了丰富的文化资源。例如勤政爱民、鞠躬尽瘁、廉洁奉公、淡泊明志、任劳任怨、慎独自律、以身作则、实事疾妄、刚正不阿、清正敢言等等，都值得我们继承与发扬。在党风方面，我党在领导中国革命和建设的长期实践中，形成了许多优良作风。例如立党为公、执政为民的思想作风;艰苦朴素、先人后己的生活作风，批评与自我批评、密切联系群众、反对官僚主义、主观主义的工作作风，坚持实事求是、反对教条主义、本本主义和党八股的学风与文风，等等，这也是当代廉政文化建设中必须继承和发扬的优秀传统。 作者单位:云南省委党史研究室 联系电话:4151751 下面的是2016年经典励志语录，需要的朋友可以欣赏，不需要的朋友下载后可以编辑删除～～谢谢～～ 24 1、有来路，没退路;留退路，是绝路。 2、为目标，晚卧夜半，梦别星辰，脚踏实地，凌云舍我其谁! 3、做一题会一题，一题决定命运。 4、静下来，铸我实力;拼上去，亮我风采。 5、拼一载春秋，搏一生无悔。 6、狠抓基础是成功的基础，持之以恒是胜利的保证。 7、把汗水变成珍珠，把梦想变成现实! 8、拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。 9、每天都是一个起点，每天都有一点进步，每天都有一点收获! 10、22.对命运承诺，对承诺负责 11、我自信，故我成功，我行，我一定能行。 12、不敢高声语，恐惊读书人。 13、高三高考高目标，苦学善学上好学。 14、争分夺秒巧复习，勤学苦练创佳绩、攀蟾折桂，舍我其谁。 15、眼泪不是我们的答案，拼搏才是我们的选择。 16、站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。 17、遇难心不慌，遇易心更细。 18、乐学实学，挑战高考;勤勉向上，成就自我。 19、努力造就实力，态度决定高度 20、忘时，忘物，忘我。诚实，朴实，踏实。 25 21、精神成人，知识成才，态度成全。 22、作业考试化，考试高考化，将平时考试当高考，高考考试当平时。 23、我高考我自信我成功! 24、23.再苦再累不掉队，再难再险不放弃 25、拼搏高考，今生无悔;越过高三，追求卓越! 26、挑战人生是我无悔的选择，决胜高考是我不懈的追求。 27、山高不厌攀，水深不厌潜，学精不厌苦:追求! 28、学练并举，成竹在胸，敢问逐鹿群雄今何在?师生同志，协力攻关，笑看燕赵魁首谁 人得。 29、快马加鞭君为先，自古英雄出少年。 30、太阳每天都是新的，你是否每天都在努力。 31、把握现在、就是创造未来。 32、25.我因X班而自豪，X班因我而骄傲 33、我心飞翔，路在脚下。 34、人活着要呼吸。呼者，出一口气;吸者，争一口气 35、辛苦三年，幸福一生。 36、精神成就事业，态度决定一切。 2016年经典励志语录二 你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也能咬牙走下去。因为，人生，就是你一个人的人 生。 26 竹子用了4年时间，仅仅长了3cm，从第五年开始，以每天30cm的速度疯狂的生长，仅仅用了六周时间就长到了15米。其实在前面的四年，竹子将根在土壤里延伸了数百平米。做人做事亦是如此，不要担心你此时的付出得不到回报，因为这些付出都是为了扎根。人生需要储备!多少人，没熬过那三厘米! 能够比跌倒的次数多一次站起来的次数，你就是强者! 开始，去做，这是最难的一步。往往，突破了最难的一步以后，或者说，破除了想像中的困难以外，其他的事，可能反而容易。尤其有些事情，上瘾以后，形成习惯，不继续反而不舒服。再好的方法，对于彻底的、不想上进的懒人是无效的，但既然，生命是属于自己的，愿意行动与否，也还是自己的事。 成功与不成功之间，有时距离是很短的，你只要后退一步或再向前几步。 想得再多不如行动一次;说得再好不如立刻就做!人与人的距离是说与做的差别;人与人的差别是信与愿的有无!凡事实行则无瑕忧虑，空想则寸步难行。无论要做什么立刻行动!马上行动!开始行动! 做一件事情，只有最初五分钟热情的，叫失败者;最后五分钟仍有热情的，叫成功者。 当你周围都是米的时候，你很安逸;当有一天米缸见底，才发现想跳出去已无能为力。有一种陷阱，名叫安逸!别在最能吃苦的年纪选择安逸!没有危机!是最大的危机!自己不上进，危机无处不在吞噬你的理想和灵魂，混下去很容易，混上去太难了! 为什么成功的不是你。年轻的你，迷茫又着急。你想要房子想要汽车，想要旅行想要高品质生活。你不断催促自己成长，却沉不下心来认真读一篇文章;你急切地期待成功，却每次在遇到挫折时提前退缩。既然没有过那些汗水和拼搏，又何必在旁观别人的荣耀与成功时愤愤不平呢?所以，努力吧，别抱怨。 如果你要做一件事，请只管安安静静的去做。因为那是你自己的事，别人不知道你的情况，也不可能帮你实现梦想。千万不要因为虚荣心而炫耀，也不要因为别人一句评价放弃自己的梦想。其实最好的状态，是坚持自己的梦想，听听前辈的建议，少错几步。值不值，时间是最好的证明。 你可以没有梦想，但不能不知道现在要做什么，你可以长相平凡丢到人群里就被淹没，但不能随波逐流成为没有个性的复制品，你可以被压力逼迫得痛哭一百次，但哭完记得笑一 27 千次给它看，你可以习惯为别人付出，但至少别忘了为自己而活，你可以学会假装，但最后不要变成你当初讨厌的那种人。 你比你想象中更勇敢，比你看起来更强大，也比你以为的更聪明。 2016年经典励志语录三 1、如果真的想活得悠闲，那么，为何不学着让自己释放心灵的重负，学着忘却，忘记那些无碍于个人原则的得失;无关大局的磕磕碰碰;无伤大雅的前嫌旧隙呢?学会让自己时时都轻装上阵，潇洒前行! 2、人格的完善是本，财富的确立是末。 3、古人云“隐忍不怒的人，胜于勇者”、“修己冶心的人胜于攻城掠地的将领”。生活中，宽容可以减少人与人之间的隔阂，可以让大家更好地沟通，彼此多一些体贴和关怀。 4、“一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹，聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外。”人的生命和精力是有限的，我们要学会将聚光镜一样，排除一切琐事的干扰，将所有的资料、精力、热情聚焦并锁定你的目标上。 5、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。不要等待机会，而要创造机会。 6、喜欢的最高境界是你可能为她去死，可爱的最高境界是你得为你爱的人好好活着。 7、如果人生需要一个完美的符号，没有比微笑更合适的了。微笑，它是甜美的歌声，能唱出生活的快乐;它是温暖的阳光，能驱散心头的阴影;它是无边的春风，能蓬勃事业的生机。 8、微笑可以减轻紧张的情绪和压力，不管面对多么愤怒或者冲动得人，只要微笑示之，都能坦然以对，微笑一把神奇的钥匙，可以打开别人心灵的窗户，传递心灵的善意，退一步，海阔天空;退一步，瞒天过海;冲动是魔鬼，只要心平气和静下心来，相对而笑，一切都能化干戈为玉帛。 9、很多人找女朋友或者男朋友，把学历当作指标之一，既希望对方能够给他/她伴侣的温暖与浪漫，又希望他/她知识丰富、学历相当或更高，在事业上能蒸蒸日上;我想说，你找 28 的是伴侣，不是合作伙伴，更不是同事，生活就是生活，这个人适合你，即使你是博士他/她斗大字不识一个，那也无所谓，适合就会和谐融洽，人比文凭更重要 10、听着一首歌，反反复复，琢磨不透，自己在想什么?难道真的爱她么?可为什么说不出口呢，爱情就是买卖，看透就好。痴情的人不会有真爱、让这一切随风，吹到天涯海角。不要再让我见到，对你，既然说不出，那就模模糊糊。或许，这样最好，谁都不会太累。 11、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。 12、人要想树立自己的威信，就要不断进行自我完善和修养、严于律己。你要求别人怎么样，首先必须自己先做到那样，身教的效果总比言传更为快捷。严于律己能使自己成为一个最可信赖的人。 13、成功的道路上，肯定会有失败;对于失败，我们要正确地看待和对待，不怕失败者，则必成功;怕失败者，则一无是处，会更失败。 14、选几个自认为能靠得住的人组成良好、稳固、有力的人际关系的核心。这首选的几个人可以包括自己的朋友、家庭成员和那些在你职业生涯中彼此联系紧密的人。他们构成你的影响力内圈，因为他们能让你发挥所长，而且彼此都希望对方成功。 15、我们现在做的工作，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮。但这就是工作，是生活，是成就人事的不可缺少的基础。对于敬业者来说，凡事无小事，简单不等于容易。 16、亲情是一种深度，友情是一种广度，而爱情是一种纯度。亲情是没有条件、不求回报的阳光沐浴，友情是浩荡巨大、可以随时安然栖息的堤岸;而爱情则是神秘无边、可以使歌至到忘情泪至潇洒的心灵照射。人生一世，亲情、友情、爱情;三者缺一，已为遗憾，三者缺二，实为可怜;三者皆缺，活而如亡。 17、如果你心中有阳光，就不会恐惧前方的坎坷;如果你心中有勇气，就不会畏缩不前;无论前方风多大，雨多大，闯过去就是一片海阔天空!孩子别忧伤，生命的美丽就是坚强的走过坎坷! 18、好心没有错，但也要分清是非，不分原则的善良，是“愚善”，就像东郭先生一样。因此，在没有搞清一件事是否值得做之前，要敢于说“不”，不要被他人利用，更不要一不小心成为他人的替罪羊。 29 19、其实路并没有错，错的是选择，爱并没有错，错的是缘分，所以无论何地，一路的风景总是有限的，终究会有美好的。生命不是一场赛跑，而是一次旅行。 20、什么是嫁得好?嫁得好并不是嫁富豪，而是嫁给一个能给你安全感的男人。住在别墅里天天流泪的，你进的不是天堂而是地狱。真正嫁得好的女人，是住在单元房里却被老公哄的像只傻鸟，爱你一时，宠你一世，骗你一辈子!其实日子过得好，真的不是有多少钱，而是无忧无虑无烦恼。 21、想取得成功，不仅要吃“苦中苦”，也要相关条件的配合支持，那些光知道吃苦的人，那些吃了不值得吃的苦的人，那些把吃苦当成解决一切问题法宝的人，恐怕只能继续在“苦中苦”的怪圈里徘徊。 22、人往往是失去之后才懂得珍惜，可是为时已晚，即使是哭干眼泪也换不回曾经的拥有。多少人都是这样的感叹:拥有时不知道珍惜，失去时已无可挽回。 23、从不犯错的孩子长大后要么成为庸才，要么早晚要犯大错。因此，我们要适度降低对孩子的期望与要求，鼓励他们真实地面对自己的缺点和错误，鼓励他们在尝试中不怕犯错误，注重过程的体验和收获，摘掉“好孩子”的面具。 24、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。 25、人生的最大遗憾莫过于错误地坚持了不该坚持的东西，轻易地放弃了不该放弃的东西，每一个人都有自己的理想，都有那个期望达到的目标，或许有这么一天我恩男狗狗成为一名教师，或许有那么一天我能实现自己的理想，达到自己的目标!生活还在继续!不要忘记微笑的对待每一天，不要忘记珍惜余下的每一天! 26、要始终保持敬畏之心。对时光，对美，对痛楚。仿佛我们的活，也只是一棵春天中洁白花树的简单生涯。不管是竭力盛放，还是静默颓败，都如此甘愿和珍重。 27、我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握;我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本领;我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度;我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。 28、只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。 29、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。 30 30、能够刚正批评、指责我们缺点和错误的人是我们难得的诤友，善意的批评就像是一壶美酒，当我们开怀陶醉在这种朋友同事间畅饮的世界里，批评的因子仿佛蕴藏在每个直观的感觉细胞中。 31、没有人愿意和总是虚伪、圆滑的人打交道，但是一味的诚实，却也容易伤害人。所以，生意人讲究的是大诚实，即在适当的时候，对适当人，说适当的话。如果坦率无忌是一种伤害，那么，请选择机智的“谎言”。 32、只要你有能力去做的事就一定要去做，不要给自己留下任何遗憾，人生最重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。路就在你脚下，只要走，就能到达远方。 33、做对的事情比把事情做对重要。 34、生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近。我不知道要走多少步才能达到目标，踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败。但我不会因此放弃，我会坚持不懈，直至成功! 35、以前喜欢一个人，可以任由招之即来，挥之即去。现在喜欢一个人，仍可以招之即来，但不再接受挥之即去。因为我现在知道，我很好，所以你爱我，也只有一次机会。 36、水的心是平静的，水的心是轻灵的，你看，水，一平如镜，云月其中，怡然自乐。水，怀着平静而轻灵的心，缓和的一淌而去，遇一些阻隔且轻轻的绕过，何必那么多计较，心平而轻流自畅;如一路顺直，那更好了，我也可以尽情的奔流，一望千里，波涛澎湃，我也会挥洒我的潇洒，我的纵情。 37、日子不动声色奴役我们疲于奔命，而我们还要为之稽首敛眉。 38、不要等待机会，而要创造机会。 39、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。 40、夫事未有不生于微而成于着，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其着而后救之;治其微则用力寡而功多，就其着则竭力而不能及也。人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。 41、人性最可怜的就是:我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。 31 42、古人说:“少成若天性，习惯如自然。”坏习惯是我们打不开的心锁;坏习惯是我们转不过的弯;坏习惯是我们看不见的障碍„„好习惯要保持，坏习惯要改正，永远别让坏习惯左右我们的未来。 32