心王铭

心王铭 心王铭 傅大士 观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。 能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。 观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。 水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。 心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。 自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。 是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。 欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。 除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。 心性虽空，贪瞋体实。入此法门，端坐成佛。 到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。 知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。 心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心。 非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。 诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此元旨。 身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。 莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。 非有非无，隐显不定，心性离空，能凡能圣。 是故相劝，好自防慎。剎那造作，还复漂沉。 清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。 无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。 有缘遇者，非去来今。 [耕云眉批: 参～ 识心达本源，姑名曰:澈悟。 但了此心,当下是佛。] 志公<十二时颂 > [ 耕云先生 眉批] 一. 平旦寅 ,狂机内有道人身. 穷苦已经无量劫, 不信常擎如意珍. 若捉物, 入迷津, 但有纤毫即是尘; 不住旧时无相貌, 外求知识也非真! [第一段拈出主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，大须参详。] 二. 日出卯, 用处不须生善巧. 纵使神光照有无, 起意便遭魔事娆. 若施功, 终不了, 日夜被他人我拗; 不用安排祇么从. 何曾心地生烦恼 ? [纵使后光灿烂，纔起分别，便成退转，烦恼魔亦接踵而来，可不惕哉～] 三. 食时辰,无明本是释迦身. 坐卧不知原是道, 祇么茫茫受苦辛. 认声色, 觅疏亲, 祇是他家污染人; 若拟将心求佛道, 问取虚空始出尘 . [ 因波知水，波即是水也。‘心空及第归’也。] 四. 禺中巳, 未了之人教不至. 假使通达祖师言, 莫向心头安了义. 只守元, 没文字, 认着依前还不是; 暂时自肯不追寻, 旷劫不遭魔境使 . [须知金沙亦坏眼。‘元’者原来， 亦即‘本心’也。] 五. 日南午,四大身中无价宝. 阳焰空花不肯拋, 作意修行转辛苦。 不曾迷, 莫求悟, 任你朝阳几回暮; 有相身中无相身, 无明路上无生路。 [莫存丝毫知见，‘但了此心，直了成佛’。] 六. 日昳未,心地何曾安了义? 他家文字没疏亲, 不用将心求的意。 任纵横, 绝忌讳, 长在人间不在世; 应用不离声色中, 历劫何曾暂拋弃。 [‘本心’即是‘离念真心’。才起意便是污染。但莫污染，一切无碍。] 七. 晡时申, 学道先须不厌贫. 有相本来权积聚, 无形何用要求真? 作净洁, 却劳神, 方认愚痴作近邻; 言下不求无处所, 暂时唤作出家人。 八. 日入酉, 虚幻声音不长久. 禅悦珍馐尚不餐, 谁能更饮无明酒! 无可拋, 无可守, 荡荡逍遥不曾有; 纵汝多闻达古今, 也是痴狂外边走! [文章与思维、语言,皆幻声也。迷而为其所缚，得不痴狂,] 九. 黄昏戌, 狂子施功投暗室. 假使心通无量时, 历劫何曾异今日? 拟商量, 却啾唧, 转使心头黑如漆; 昼夜舒光照有无, 痴人唤作波罗蜜。 十. 人定亥, 勇猛精进成懈怠. 不起纤毫修学心, 无相光中常自在。 超释迦, 越祖代, 心有微尘还窒碍; 放荡长如痴兀人, 他家自有通人爱 。 [得密付而保任，便竟修行之功。其余起修成妄，有念皆乖，皆不契无为法也。] 十一.半夜子, 心住无生即生死. 生死何曾属有无, 用时便用无文字。 祖师言, 外边事, 识取起时还不是; 作意搜求实无踪, 生死魔来任相试。 [凡有所执,与无住法皆不相应。] 十二. 鸡鸣丑，一颗圆光光明久，内外推寻觅总无，境上思维浑大有。不见头，亦无手，天地坏时渠不朽;未了之人听一言，只者如今谁动口。[返本归真，把捉住生命的永恒了。] 普明禅师 <牧牛图颂> [耕云先生 注解] 所谓“牧牛”，乃明心见性后之“保任”工夫。此“牛”亦即六祖之“我有一物„„。”为宗门“知有”之来源。 或问，既已见性，斯即成佛矣，更牧牛则甚,须知“理虽顿悟，乘悟并销;事须渐除，因次第尽。” 所谓“隐隐犹怀旧时嫌”。无始习气，何能顿尽,况曰:“十月怀胎，三年温养”，自牧之功岂可轻忽,虽然如斯，若是过量的大人，“知得是般事便休”，更无许多罗嗦也。 【未牧.第一】 狰狞头角恣咆哮, 犇走溪山路转遥; 一片黑云横谷口, 谁知步步犯佳苗。 [ 注解: 参禅参到“山穷水尽疑无路”时，不可退心，须知凡事到极处，就会有个“反”出现。不但“物极必反”，须知理极也一样会必反，而绽现出一个“柳暗花明又一村”来。事实上，如果不能穷溯到一切理事和生命的源头而亲证大宇宙的实相，又如何断得了惑而澈了,然而惑虽断而乏保任之功，则习染依旧，十九自陷于“豁达空”，流于狂禅。岂不大可畏哉～是悟后起修，必不可忽。] 【初调.第二】 我有芒绳蓦鼻穿, 一回奔竞痛加鞭 ;从来劣性难调治, 犹得山童尽力牵。 [ 注解: 牧牛之道，须“允执厥中”，无过不及，恰到好处。急不得，急则成执，忘不得，忘则走失。总之必须坚持秒秒盯牢，步步中道，牛方易于调伏。否则一存姑息，牛乃难制矣。] 【受制.第三】 渐调渐伏息奔驰, 渡水穿云步步随; 手把芒绳无少缓, 牧童终日自忘疲。 [ 注解: 调伏既力，牛渐上路，稍稍管带，即中规矩矣。从此但莫放纵，可保无失。] 【回首.第四】 日久功深始转头, 颠狂心力渐调柔; 山童未肯全相许, 犹把芒绳且系留。 [ 注解: 回首者，时时思忆来时路，迥非昔日旧行履之谓也。若不回首，如何出尘,其悟后迷者，盖缘浑忘本来，昧却初因之过耳。] 【驯服.第五】 绿杨阴下古溪边, 放去收来得自然; 日暮碧云芳草地, 牧童归去不须牵。 [ 注解: 此则保任功深，生处渐熟，熟处渐生，旧习渐消，性功斯显。已见变化气质之明效矣。] 【无碍.第六】 露地安眠意自如, 不劳鞭策永无拘; 山童稳坐青松下, 一曲升平乐有余。 [ 耕云先生注解: 调伏既久，旧习殆尽，自在优游，咸契中道。从此“发而皆中节”，不劳心力，“自然合他古辙”，洵可庆也。] 【任运.第七】 柳岸春波夕照中, 漫烟芳草绿茸茸; 饥餐渴饮随时过, 石上山童睡正浓。 [ 注解: 前者“一回入草去，蓦鼻牵将来。”而今仰首低头，举足下足，无不合道矣。初初时虑走失，而今趁亦不去，殆臻不退转者欤,] 【相忘.第八】 白牛长在白云中, 人自无心牛亦同; 月透白云云影白, 白云明月任西东。 [ 注解: 牛牧我,我牧牛,牛即我，我即牛。彼此相忘泯行迹，“云在青天水在瓶”。相契既深，心心相印，因相融而相忘矣。] 【独照.第九】 牛儿无处牧童闲, 一片孤云碧嶂间; 拍手高歌明月下, 归来犹有一重关 。 [ 注解: ‘无人无我亦无牛，无心无事有何求,从此不相绳头弄，自在遨游乐无愁。’ 至此真个“虚空粉碎,大地平沉;灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字;心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛”矣。] 【双泯.第十】 人牛不见杳无踪 ,明月光含万象空; 若问其中端的意, 野花芳草白丛丛。 [ 注解: 人牛双泯，理事不存，一真法界，法界一真。此是大圆满，亦名大涅槃——真常、真乐、真我、真净。] 唐以前宗师相承皆直指人心，见性成佛。逊至以后，根器日劣，信心日薄，不得不出之以门庭作略，而禅风坠矣。圆悟、大慧稍稍提振，便见人才辈出，究宜如何，大堪深思。