【精品】昌黎风光通览3

【精品】昌黎风光通览3 昌黎风光通览 ,初稿, 中共昌黎县委宣传部 2007年5月 目 录 谈山论海话昌黎 得天独厚的形胜之地 天造地设的秀美山川 昌黎秀美山川的成因 古今有名的观海胜地碣石山 风光独特的黄金海岸 滦河与大海交汇的地方 渤海沿岸独一无二的泻湖——七里海 美誉远播的“花果之乡” 闻名遐迩的“文化县” “中国第一红”的诞生 之地旅游业的开发与崛起 昌黎县城的今昔变化 神岳碣石的名胜奇景 碣石山的名胜古迹 碣石古十景 “蓬莱第一关”——碣石门 千年古刹水岩寺 景色幽然龙潭洞 登碣石而小沧海 红色旅游圣地——五峰山 幽静典雅的五峰山韩文公祠 李大钊与“人间奇境”五峰山 五峰山李大钊革命活动旧址 五峰山的主要景点及自然景观 迷人的北国胜境——葡萄沟 昌黎葡萄沟的发现与开发 昌黎葡萄沟的昨天与今天 昌黎葡萄沟的秀美风光 别开生面的游春胜地正明山 黄金海岸的旖旎风光 “中国第一滑”与国际滑沙活动中心 “京东大漠”——翡翠岛 金沙湾沙雕大世界 碧水湾与黄金海岸的“小木屋” 2 观鸟胜地——七里海与滦河口 韵致独异的葡萄酒庄园之旅 华夏庄园与亚洲大酒窖 充满异国风情的朗格斯酒庄 “中国第一堡”——耿氏酒堡 古城昌黎的景色与地方特产 昌黎县城的古迹与遗址 “雄表一邑”的源影寺塔 昌黎韩文公祠史话 东山公园与乐寿山 私立昌黎汇文中学旧址 饺子大师“赵老二”与赵家馆饺子 昌黎地方名产——杜家香油 传统风味食品——齐家元宵 境内其他景物与古迹 詹天佑与滦河铁路大桥 武山与阇黎洞 “龙山塔峙”与“鱼骨石成” 靖安与古柳城 封王台遗址 李埝坨温泉 双阳塔 韩超故里——韩营 团林史话 虹桥的趣闻与传说 辽代古槐与文冠果、明开夜合 3 谈山论海话昌黎 得天独厚的形地之地 在祖国美丽而辽阔的内海——渤海的沿岸地区，能够把巍峨的高山与浩瀚的大海比较紧密地连在一起的地方，除了有着“天下第一关”美称的万里长城之首山海关，就是古代著名学者顾炎武所说的“列郡谁能比，雄关赖此存”的形胜之地昌黎了。 地处河北省东北部的昌黎县，是闻名全国的“花果之乡”，是祖国北方有着源远流长的历史与文化的古老县份之一。 如今为北方著名的港口、旅游和沿海开放城市——秦皇岛市西南部辖区的昌 ?45†至119?20†、北纬39?23†至39?47†之间，恰恰黎县，位于东经118 坐落在辽西走廊南端的入口部位，自古地当华北平原与东北平原连接地带的交通冲要，有着比较显要的地理位置和得天独厚的地理优势。 境北枕燕山山脉伸向海畔的突起支脉——碣石山逶迤挺拔的群峰，东昌黎县 临一览无既的滔滔渤海，西带华北第二大河——古称“濡水”的滦河，南衔渤海沿岸独一无二的泻湖——七里海，以及曲折萦绕在山海夹成的沃野平川之间的滦河的入海口，可谓山雄水美，物华天宝，人杰地灵。 昌黎县西隔滦河与今属唐山市管辖的滦县和滦南县相邻，南以滦河与今属唐山市管辖的乐亭县交界，西北与同属秦皇岛市管辖的卢龙县接壤，东北与同属秦皇岛市管辖的抚宁县毗连，县境东西长50.5公里，南北宽47.5公里，县域总面积1212.4平方公里，人口55万，汉族占总人口的99%以上，余为回、满、蒙、壮等少数民族。全县建有昌黎、龙家店、安山、靖安、朱各庄、新集、荒佃庄、茹荷、刘台庄、泥井、大蒲河等11个镇，两山、十里铺、马坨店、团林、葛条港等5个乡，并设有城郊区，建有445个行政村，耕地总面积为94万亩。 作为县域政治、经济、文化和贸易中心的昌黎县城，位于北纬39?42†、东经119?09†，坐落在位居县境北部偏东的碣石山前阶地。 昌黎县城北以巍峨高耸的碣石山主峰仙台顶及与之颠连的诸多奇险山峰为天然屏障，南有自西向东流往渤海的饮马河环绕，有着辽金时代的源影寺塔高高矗立的古城新区镶嵌在名山与胜水之间，显得格外秀美、瑰丽。 昌黎县城所处的地理位置比较显明，其东北偏南距秦皇岛市区45公里，西偏南距唐山市区82公里，西南偏北距天津177公里，西偏北距首都北京234公里，西南偏北距河北省会石家庄438公里。此外，昌黎县城东偏北距北戴河海滨28公里，东北偏南距山海关59公里，离秦皇岛市两个举世闻名的旅游胜地的路程均比较近便。 昌黎县城及整个昌黎县境的铁路、公路交通都相当发达。 北京至哈尔滨的关内外铁路交通主动脉——京哈铁路，由山海关跨越河北、天津、山东、江苏、安徽、浙江、福建、广东等省、市而通往广州的南北沿海地 4 区公路交通干线——205国道，并行从昌黎城区和整个昌黎县境穿越;连接燕山深处的青龙满族自治县与革命先驱李大钊的故乡乐亭县之间交通的青乐公路，经抚宁、昌黎县境，在昌黎县城与205国道交叉。在昌黎县境西北，顺205国道修有通往古城卢龙的昌卢公路;在昌黎县东南部的沿海地区，修有贯通黄金海岸北、中、南旅游开发区和规划区，北偏东连通南戴河、北戴河、秦皇岛和山海关，南偏西接往乐亭、滦南、唐海等县的建筑标准较高的沿海公路，而穿越县境东部和南部的秦皇岛至天津的沿海高速公路正在加紧建设(预计2008年夏天通车)。此外，昌黎县城北距在新世纪到来之际建成的京哈高速公路仅20公里，城东修有等级较高的京哈高速公路引线——由抚宁县境经昌黎县城通往黄金海岸旅游区的抚昌黄公路;县城与各主要乡镇，各个乡镇之间，均设有纵横交错的公路网。 19世纪90年代中期设在昌黎县城南关的昌黎车站，为京哈铁路线沿线的一个重要停车站，每天在此停留的特别、快速和普通旅客快车，以及普通旅客慢车等客用列车有40趟左右。此外，在昌黎县境内，还设有张家庄、后封台、九龙山、朱各庄等车站。 四通八达的铁路、公路交通，长期以来为繁荣与发展昌黎城乡的经济、文化和贸易，加强昌黎同周围地区，特别是秦皇岛和北京、天津、唐山等地，以及东北一些主要城市与地区之间的联系，开设了比较顺畅、便捷的桥梁和通衢。改革开放以来，昌黎县境的经济建设和社会发展日新月异，形成了有鲜明的地域特色的县域经济，其中以旅游业的发展、“中国干红城” 的建设和农业结构调整等方面的成果比较显著。 县的历史比较悠久，境内多有新、旧石器时代和殷商、战国等时期的文昌黎 物发掘。 据史书记载，今昌黎地在唐尧时属冀州，虞舜时属营州，夏禹时属冀州，为远离中原的碣石之地;商代和西周时，这里为商王朝在北方建立的同姓诸侯国——孤竹国属地;到春秋时孤竹国消亡以后，改属周王朝在北方建立的同姓诸侯国——燕国管辖，到战国后期划属燕国设置的辽西郡辖境。秦朝统一中国后，这里仍属辽西郡，约为肥如县境。西汉时，今昌黎境被置为辽西郡絫县;东汉时，絫县因西汉后期的海侵被撤销，县域并入同属辽西郡的临渝县境。西晋时，这里改为辽西郡海阳县地;十六国时，仍为海阳县地;北魏时，改属平州暨辽西郡首城肥如县地。隋朝时，随同肥如县并入北平郡首城新昌(后易名“卢龙”)县境;唐初随同卢龙县改属河北道平州管辖;万岁通天二年(公元697年)，改为平州增置的石城县地。到唐朝后期，与平州相邻的营州屡遭失陷，原设在龙城(今辽宁省朝阳市)的营州治所几经侨置，落在今昌黎县城所在地;至此，今昌黎地开始以“营州”名世。辽太祖天赞二年(923年)，契丹君主耶律阿保机占领唐朝的侨置营州之地，在此设立了营州邻海军，并把从定州(今河北省定州市)掠来的3000俘户安置于此，建立广宁县管辖。自此，今昌黎境成为辽国的营州和广宁县地。 12世纪20年代初期，女真人建立的金国在占领这一带之后决定在新占领的汉人地区仍执行汉制。天辅七年(1123年)，金太祖完颜阿骨达“踵辽南院之旧”，置枢密院于广宁县城。金皇统二年(1142年)，仅领广宁一县的营州废置，广宁县直隶治所设在卢龙县城的平州;大定二十九年(1189年)，金世宗完颜雍以广宁县与府治设在今辽宁省北宁市城区(原北镇县城)的广宁府重名，以侨置于此之前的营州城曾为北魏至隋朝初年的昌黎郡治所，启用取“黎庶昌盛”之意的古昌黎之名，改广宁县为昌黎县，“昌黎”遂成为这块山川秀美的形胜之地的定称。 5 元朝时，平州被改建为兴平府、平滦路，后又易名永平路，直隶中书省。昌黎在至元年间，与抚宁、海山两县历经几次并、分，最终纳入海山县大部分县境，并于至元十一年(1274年)被改置为滦州领县。明朝建立后，永平路改设为平滦府，旋即又改称永平府，在永乐年间又成为畿辅重地;洪武初年，昌黎县脱离滦州辖领，与仍领县乐亭的滦州和卢龙、迁安、抚宁等县同属府治设在卢龙县城的永平府辖管。到清朝时，昌黎与卢龙、迁安、滦州、抚宁和不再为滦州领县的乐亭，以及在山海关地区新设置的临榆县，成为永平府管辖的七州、县之一。中 渤海道管理;华民国成立以后，昌黎改属直隶省公署统辖，相继由渤海观察使、1928年8月，直隶省改称河北省，昌黎县成为河北省辖县;1935年11月，“冀东事变”发生后，昌黎成为由日本侵略者嗾使汉奸殷汝耕在通州成立的冀东防共自治政府辖县，1938年又改属伪“中华民国临时政府”辖制下的河北省冀东道。在抗日战争的中期和后期，昌黎县的山区、沿海、沿河和一些平原地区，相继被开辟成敌后抗日根据地和游击区，与卢龙、迁安、抚宁、丰润、临榆、乐亭等县先后建立了迁卢抚昌(后改建为卢抚昌)、丰滦昌乐、临抚昌、昌乐、抚昌等抗日联合县。1945年9月，昌黎县民主政府在姜各庄成立，属在解放区建立的冀东区行署第十三专员公署辖管;1945年11月，由国民党把持的国民政府在昌黎县城恢复了旧有统治。1948年9月，昌黎县全境解放;同年11月，昌黎县城被 冀东区行署第十二专员公署驻地。1949年6月，昌黎市建置建为昌黎市，成为 撤销，并入昌黎县，县城改设为城关区;1949年8月1日，河北省人民政府成立，昌黎县划属唐山专区，昌黎城关成为中共唐山地委和唐山专员公署驻地，变 。 成了唐山专区的首城 新中国成立后，昌黎县的滦河彼岸地区全部划入乐亭县辖境，西北部的主要丘陵地带划属卢龙县管辖;县城依然为中共唐山地委和唐山专员公署驻地，直至1958年4月唐山市、秦皇岛市划属唐山专区，地委和专署迁到唐山市区为止。1958年11月，卢龙县大部分地区和抚宁县洋河以西地区并入昌黎县，昌黎县成为唐山市与秦皇岛市之间独一无二的大县。1960年4月，唐山专区撤销，昌黎县改属唐山市。1961年5月，唐山专区复设;同年7月，卢龙、抚宁两县重新设置，昌黎县恢复原区域，仍属唐山专区管辖。1970年，唐山专区改称唐山地区;1983年5月，唐山地区被撤销，实行市管县体制，昌黎县与卢龙县、抚宁县和原承德地区的青龙县一起划归秦皇岛市管辖。1984年5月，秦皇岛市被中共中央和国务院确定为进一步开放的14个沿海港口城市之一;1988年3月，国务院决定扩大沿海经济开放范围，确定全国首批沿海对外开放县，昌黎县名列其中，由此成为向整个世界敞开门户的环渤海地区对外开放县。现在，经过改革、开放时代大潮的洗礼，地处连结华北与东北两大经济区的冀东经济走廊显要位置的昌黎，正在向建设一个具备现代工业和现代科技雏形的、经济繁荣、生态优良、旅游发达、文明开放的现代化滨海城市奋力迈进。 有着得天独厚的地理优势和悠久历史的昌黎，不愧为祖国北方的一块富饶美丽的宝地。 天造地设的秀美山川 山峻，海阔，河长，湖美，川平，在一个1210多平方公里的县域，能够有如此秀美的天造地设的山川，是昌黎的独到之处。在方圆仅仅百里的范围之内， 6 一个地方能够拥有这样丰满、多彩的地形地貌，这不仅在祖国北方的沿海地区少有，即便是在全国的整个大陆地区也属罕见。 昌黎秀美山川的成因 的地质基础十分古老。 据考察，有着如此秀美山川的昌黎县境 大概在距今约36.5亿年至20.5亿年的地球童年期——太古代，如今的昌黎县境的基底岩系就已基本构成了。 到了距今约17亿年至6亿年的地球少年期——震旦亚代，中国的古陆地下沉，海水从浩瀚的南方古海滚滚而来，淹没了北京、天津等地，仅剩下昌黎附近的山海关一带像个孤岛挺立。历经在地史上被称为“吕梁运动”的地壳褶皱运动的洗礼，昌黎在那时极可能地处的是华北地台的燕山沉降带与山海关古陆的边缘部位。 在距今约2.25亿年至7千万年的中生代，特别是在距今约1.95亿年至1.37亿年的中生代第二纪——侏罗纪，历经大规模的中酸性岩浆侵入活动及中酸性火山喷发活动的燕山运动，在昌黎一带形成了奇险、挺拔的碣石山群峰，并逐渐构 今的海陆分布与秀美的山川形势。 成了现 昌黎县境的大地构造，依地质力学学说，属新华夏构造体系。其中二级构造以宁河至昌黎断裂为界，北部属燕山沉降带，东南部属华北坳陷区;三级构造属山海关隆起，含昌黎凸起及姜各庄(在昌黎县城南偏西28.5公里处，原属昌黎，今属乐亭)凸起两个四级构造。昌黎及其邻近地区带长期处于侵蚀,剥蚀状态，既是古陆，也是燕山运动以来的一个继承性隆起。 昌黎县境的地质基底岩系，由太古代的被地质学家称为单塔子群的太古界地层构成，分布有麻粒岩、片麻岩、超基性岩、早期花岗岩等，现已大部变成混合岩，并多被平原第四系地层覆盖。 昌黎县境的地层出露部分，几乎遗有太古代至今的主要地层变化痕迹。在县境西部靠近滦河的龙山地带，有小面积的前震旦系地层出露，主要以长城群石英岩及高于庄组石灰岩，以角度不整合形式覆盖在古老的变质岩上。古生代的寒武系(距今约5.7亿年至5亿年)地层在县境西部滦河沿岸的朱各庄附近的武山一带稍有出露，其下部为浅绿色薄层页岩及鲕(ãr)状灰岩，上部以竹叶状灰岩为主，间夹薄层灰岩及页岩;奥陶系(距今约5亿年至4.4亿年)地层在武山一带亦有出露，与寒武系地层为连续沉积，下层为薄层灰岩，间夹少量页岩，上层为厚层石灰岩，质纯性脆。中生代的侏罗系地层出露在县境东北部的樵夫山一带，其岩性以安山岩为主，覆盖在古老的混合岩、花岗岩上面，层次并不那么明显，与前震旦系混合岩为不整合接触;白堊(yà)系(距今约1.37亿年至0.67亿年)地层在县境西部的部分地域被新生界地层覆盖，无出露。新生代的第三纪(距今约0.67亿年至250万年)地层在境内出露不多，第四纪(从距今约250万年开始至当代)地层在境内平原、山地及河床两旁均相当发育。新生代第四纪的更新统(约从250万年前延至1.5万年前)地层以洪波相分布于碣石山等山麓边缘，主要由角砾与黄土状粉沙粘土混合堆积及角砾石堆积物组成，在地貌上形成了一些陡壁。全新统(约从1.5万年前起至现在)地层主要为冲洪积相、浅海相、河流冲积相及风成沙相沉积，按区域分布在县境的平原、丘陵，以及海岸、海滩、河滩等地。 7 全新统地层的冲洪积相，广布于昌黎县境的平原及丘陵地带，主要堆积物为棕色含小砾石亚粘土、灰黄色含沙亚粘土、灰黑色含沙粘土、夹黑色腐植粘土及不稳定的泥煤薄层，与更新统地层为河槽式平行不整合镶嵌接触;浅海相主要分布于海岸前沿及海滩，为海湾沉积相，岩性稳定，结构均一，重矿物成分多为角闪石、绿帘石以及褐铁、磁铁、云母、锆(gào)石等;河流冲积相为现代河床的沉积物，主要分布于滦河、饮马河等河床及其入海处的河漫滩;风成沙相的分布与海岸线大体一致，延绵连续，横遮海岸，在平原地带也略有零星分布，主要堆积物为灰白色及黄灰色中、细粒沙，有明显的风成交错层理，其轻矿物成分主要为石英及钾长石，稍含斜长石及钙质贝壳碎片，重矿物成分主要为角门石、绿帘石、磁铁、褐铁，以及石榴石、锆石、磷灰石和云母等。在滨海地带的新月形沙丘及新月形沙丘链堆积中，不同部位的粒度分布有着一定的区别，总的趋向是从东北向西南逐渐变细，各沙丘的迎风坡顶端粒度较粗，两侧粒度较细，并常见与季风风向相一致的风成交错层理。此外，在昌黎县城东南及城西的龙家店到晒甲坨一带的第四系岩性为亚粘土、亚沙土和沙互层，在埋深30至45米处有一层8米到20米厚而稳定的亚粘土层，为第四系热水层的盖层，其下的沙砾石和基岩风化带成为第四系热水层，蕴含有比较丰富的地热,温泉资源。 由于经过无数次大的地质变化，昌黎县境内的岩浆岩比较发育，以前震旦纪及中生代燕山期岩浆活动的表现最为强烈。据地质部门勘察，在前震旦纪的岩浆活动期，包括今昌黎县境在内的燕山南麓地区曾受到两次大的岩浆侵入，岩体的分布与东西向断裂延伸方向一致，主要为后来变成混合岩的中酸性岩类的花岗岩、黑云母花岗岩、角闪斜长片麻岩、片岩、角闪闪长岩等，现已多被第四系沉积物覆盖。中生代燕山期的岩浆活动以侏罗纪最为强烈，波及范围最广，晚侏罗世侵入岩以昌黎城北的碣石山斑状花岗岩体最为典型，其边缘相为花岗岩，附加相为细粒花岗岩;其轴向为北北西，延伸约有20公里，分布在昌黎和卢龙、抚宁三县境界，周围多被第四系沉积物覆盖，局部地段可见侵入于太古界单塔子群白庙子组黑云母变粒岩中。昌黎县境东北部的樵夫山一带有安山岩喷出，境北又有石英正长斑岩喷出，在城西的十里铺一带还有霓辉钠长混合岩出现。 多地层变化和比较发育的岩浆岩，给昌黎县境带来了比较丰富的矿藏。境内的山地、海边和平原地层蕴藏有储量不一的铁、锰、铜、钼、铅和石英、石英沙、长石、粘土、草煤等矿物，并有储量相当丰富的花岗岩、石灰岩和沙土等。其中主要分布在碣石山地的花岗岩储量约83亿立方米，具备开采条件的有5亿立方米;石灰岩主要分布在武山一带，储量约2114万吨。 历经数十亿年大自然神奇的造化，昌黎县境最终变成了一个依山面海、挟湖带河的形胜之地。 昌黎县境大致以京哈铁路为界，铁路以南地区除有一部分山前平原，大部属于滨海平原，为华北平原东北边缘的组成部分;铁路以北地区主要为丘陵山地，系燕山山脉的东南一隅。境内在山、海、河、湖之间夹成的堆积平原，自渤海沿岸向北、向西逐渐抬升，约至50米等高线处，山峰突兀而起，宛如屏障，且有丘陵错布其间;境内的整个地势，自西北向东南呈倾斜之势。 古今有名的观海胜地碣石山 昌黎县境的山峦，依成因分类属于构造剥蚀山地，为燕山运动隆起在其南麓 8 的低山丘陵地区，主要由占地较广的碣石山地和西部的武山及龙山一带的丘陵组成。 位于昌黎城北的碣石山，形成于中生代燕山造山运动，为燕山山脉伸向东南海边的余脉，南北长近24公里，东西宽约20公里，跨越昌黎、卢龙、抚宁三县境界;其山石主要为花岗岩，占地面积约320平方公里，为秦皇岛市西部偏南临海地区的主要山地。 碣石山由近百座颠连起伏的峰峦组成，在数十里范围之内，岭岭相携，峰峰 又名“汉武台”，俗称“娘娘顶”，偎依，显得颇有气势。碣石山的主峰仙台顶， 位于昌黎县城北偏西5公里处，海拔695.1米，为渤海近岸最高的山峰;其顶尖由两座南北并立的连体峰峦组成，远望颇似一方凌空拔起的柱石，碣石山因此而得名。基于此，碣石山也为主峰仙台顶的专称。 碣石山大体由三道东西横列的奇峰险隘组成。与仙台顶颠连的锯齿崖(又名“翠屏山”，居其西)、五峰山(分东、西五峰山，居其东)等山峰海拔均在500米以上，为昌黎县城的一道异常险峻的天然屏障。另外两道也大体为呈屏障形的峰群，中为老绝顶(海拔590.7米，位于昌黎县城西北偏北9公里)和跑马岭、老墩台、冠座顶(海拔502米，在卢龙县境)等山峰组成;北为免儿山(海拔571米，在抚宁县境)、东城子(海拔489(4米，在卢龙县境)等山峰组成。兔儿山与黑峰山(海拔238米，在抚宁县境)之间的峡谷，系古代有名的“碣石道”，现为北京至秦皇岛的京秦铁路和北京至哈尔滨的102国道的通行之地。 此外，在昌黎县境内的碣石山地东部，由老虎山(由东、西颠连的两座山峰组成，东峰海拔302米，西峰海拔181.7米，在昌黎县城东北偏南8.6公里处)、尖山(海拔283米，在昌黎县城东北偏北10.2公里处)、乱砟山(在昌黎县城东北偏北9.5公里处)等峰峦组成的“联峰山”和居南的樵夫山(海拔211.9米，在昌黎县城东北偏南10.2公里处，其山南麓即为205国道和京哈铁路并行穿越之地)构成的组峰，大体呈南北走向，形成了昌黎县东北部的又一道天造地设的屏峰障岭。 在碣石山西南的京哈铁路九龙山车站北侧(昌黎县城西偏北14公里处)，散落有碣石山的一道余脉，以颠连起伏的坡岭有9个山头，长约四五里的呈东北至西南走向的山体似“龙”，得名“九龙山”。 九龙山靠近京哈铁路的前3座峰峦稍高，海拔分别为81.5米、85米、82米。九龙山尽管不算高，也不算险，但在九龙山车站所在地安山镇一带，显得亦颇有气韵。 在九龙山以西的石门镇(在昌黎县城西26公里处，原属昌黎，今属卢龙县境)一带，崛起有六音山(海拔292.6米)、书院山、东拉虎山和长山等山峦，形成了昌黎县西部偏北境外地区的大片丘陵地带。与长山等山峦颠连的武山，别名“五山”，在昌黎县城西偏北32公里处的滦河东岸，海拔287米，山岩以可制造水泥的石灰岩为主，多年来为昌黎和卢龙两县主要的水泥原料产地。 在昌黎县西部的京哈铁路以南地区，有两座紧邻铁路的峰峦，一为呈椭圆形的团山，一为呈长线形的龙山。团山在昌黎县城西23公里处，孤零零地耸立在京哈铁路之南，海拔114.7米，以形似面团而名。龙山在昌黎县城西28公里处的滦河东岸，海拔141.2米，系西北至东南走向的长约五六里的丘陵，以形似一条巨龙扑向大海而名。在龙山南端的陡崖之上，曾建有古刹龙翔寺(现为龙山小学校园)，寺院之西偏南曾耸立有矗矗高出的龙翔寺塔(1956年拆除)。龙山龙翔寺塔与滦河西岸的滦县岩山文峰塔，隔着宽阔的滦河遥相对应，曾为一方之奇观妙景。 9 昌黎县境内的碣石山地和武山、龙山一带的丘陵，地势较高的峰峦岗地，山岩多裸露无遗，植被稀少，富有的是花岗岩，或石灰石;而在山地和丘陵地带的谷地低岗，淤积着大量褐土及棕壤等，植被均比较茂密，多为林果产区。 主峰仙台顶在昌黎县北境的碣石山，是我国古代名山之一，也是如今的秦皇岛地区远古文化的象征。 按“碣石”之本义，当为作标之石，并呈圆柱形。“碣”，字本从木，通楬櫫之“楬”(商务印书馆1988年版《辞源》合订本第1222页)。“楬”，在春秋时专指作标志用的小木桩，即作标之木。《周礼?秋官?蜡氏》记有:“若有死于道路者，则令埋而置楬焉。” 郑学的代表人物、东汉经学家郑玄，引述郑司农(即东汉经学家郑众，史称其与其父郑兴为“前郑”)语注曰:“楬，欲令其帜取之，今时楬櫫是也。”由此可知，“碣”字之所以产生，是取“楬”之义，专指作标之石。也正因“碣”字本义在“楬”，到汉朝时用其形容山石时，产生了独立高耸之义，并引申为标识(《汉书?扬雄传》有“碣以崇山”句，唐朝训诂学家颜师古注:“碣，山特立貌。”);东汉许慎在著《说文》时，明确释“碣石”为“特立之石”，并云“东海有碣石山”。追本寻源，不难得知，碣石山的基本定义应为形貌似“碣”之山，其山石独立高耸，特立一地，可作标识。 有关碣石山的记载，始见于我国最早的地理名著《山海经》和《尚书?禹贡》。《山海经?北山经》在首山为“太行之山”的“北次三经”结尾部分记云:“又五百里曰碣石之山，绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。其上有玉，其下多青碧。”这段记载表明在远古时的民间传说中，坐落在群山尽北处的碣石山是很神奇的，不仅山青石碧，而且有美丽的玉石出产。《禹贡》在记冀州的入贡之道时云:“„„岛夷皮服，夹右碣石，入于河。”这显然是在说远古时的碣石山似楬插于海岸，为东北进贡的少数民族“岛夷”(一说为“鸟夷”)乘舟遵海入河(指古黄河口，时在今天津一带)转航时必望的航标;此外，《禹贡》在记“导岍及岐”之北中国山脉走势时云:“导岍(qiān)及岐„„太行、恒山，至于碣石，入于海。”这一记述则又表明古代的碣石山是与“太行”、“恒山”等古代有名的大山脉络相联、形势相应的，系山之尽头海之畔的重要标志。《禹贡》记载的“碣石”，指的明显是渤海北岸的一座特出的大山，并非海边或海中的礁石，更非远离“太行”、“恒山”等古代大山的鲁北一座海拔60多米的孤零零的小山峁。而与古人这些记载名实相符的，惟有坐落在今昌黎县城北的碣石山;在这一带近海平原，再也没有别的山峰可与之相混。长期以来，碣石山地当中原与辽东的交通冲要，不仅为山之尽头海之畔的标志，而且是古今重要的地望航标。时至今日，昌黎、抚宁、秦皇岛、山海关和乐亭、滦南一带的渔民出海打鱼，仍常以碣石山为航海标志，其主峰在海中矗矗高出，神奇无比，完全可以作禹贡时代的转航之标准。早在唐朝，就有人认定这座山就是古碣石山。冀州衡水(今河北省衡水市)人，唐太宗的“十八学士”之一，唐朝初期有名的经学家孔颖达在注河北道之名山“碣石”时云:“碣石在平州东，离海三十里。远望其山，穹窿似冢，有石特出山顶，其形如柱，当即《禹贡》之碣石。” 可见，昌黎碣石山被认定为“古碣石”是由来已久的。这就难怪历代正史的地理志多传承有序，把碣石山记载在今昌黎地了。 正因古人眼中的“碣石”是重要的地理坐标，在相当长一个历史时期，“碣石”常作为标志渤海北岸一个地域的名称出现，如《战国策?燕策》有“燕国南有碣石、雁门之饶”一说，《史记?天官书》云“故中国山川东北流，其维，首在陇蜀，尾没于勃碣”(《汉书?天文志》明确记为:“故中国山川东北流，其维， 10 首在陇、蜀，尾没于渤海碣石。”)，《史记?货殖列传》亦有“龙门、碣石，北多马、牛、羊、旃(zhān)裘、筋角”之语。由此，“碣石”入诗，也多以北方沿海地域，乃至北方地区的代称出现。如唐朝诗人高适的“碣石辽西地，渔阳蓟北天”(《别冯判官》)，杜甫的“寒芜际碣石，万里风云来”(《昔游》，文天祥《北行九十二》借其句吟有“浮云连海岱，寒芜际碣石”)，张若虚的“斜月沉沉藏雾海，碣石潇湘无限路”(《春江花月夜》)，韦应物的“岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天”(《弹棋歌》)，等等，其中的“碣石”几乎成了北国远塞的代名词。 也正因群山特出于渤海近岸，濒临大海，碣石山自古就以观海胜地著称。不仅如此，因便于航海，碣石山在春秋、战国时期就与中国古代神秘文化发生了密切联系，成为以海中的“三神山”传说为主体的中国东方神仙文化的主要策源地。为此，笃信“神仙”说的秦始皇、汉武帝等均把碣石山作为出巡的重要目标之一，以至引得魏武帝、北魏文成帝、北齐文宣帝等帝王也相继在碣石山留下游踪，唐太宗出兵高丽时亦“碣石想秦皇”。魏武帝曹操于东汉建安十二年(公元207年)秋天，北征乌桓凯旋归来，特意路经今昌黎地，“东临碣石，以观沧海”，留下了千古名唱《碣石篇》;而谥号晋宣帝的司马懿在曹操“东临碣石有遗篇”之后31年，率兵赴辽东征伐公孙渊时，亦“经孤竹，越碣石，次于辽水”(《晋书?宣帝纪》)。 由于碣石山地当华北平原与东北平原交接地带的交通冲要，在中国历史上，这里历来为兵家必争之地。自隋唐以来，古榆关背倚碣石天险，形成一道雄关险隘，这一军事形势直至明朝政府将其关口移到山海关以后也未改变。唐代著名边塞诗人高适在《燕歌行》中曾用“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”，形容古老而奇险的碣石山一带作为古战场的激烈、壮观的战斗场景。“摐(chuāng)金”即敲锣，“伐鼓”即击鼓，“旌旆(jīngpâi)”指军中的各种旗帜，“逶迤”形容曲折前进状。这两句诗是在说，当时的唐朝军队驻扎在碣石山前的边塞重镇榆关一带，在抗击契丹军队的进犯时，先头部队敲锣击鼓冲出榆关，大部队在碣石山上列阵为盾，筑成固若金汤的防线。这一描写，足以说明，在隋唐时碣石之险与榆关之雄是紧密联系在一起的，关凭山作险，山为关添雄，二者相辅相成，构成了一道重要的关山。 碣石山的名胜古迹很多，形成游览区的年代久远，至少可追溯到上千年左右的辽、金时期，迄今尚能在碣石山的主峰仙台顶以及周围找到金代遗留的记游刻石。明、清以来，这里成了京东有名的游览胜地，特别是北京至沈阳的京奉铁路修通以后，变为了天津、唐山、榆关(即山海关)、锦州一线的游人麇集之处。20世纪初叶，中国共产主义运动的先驱、中国共产党的主要创始人李大钊曾多次到碣石山中游览，在碣石山中的“人间奇境”——五峰山韩文公祠避暑，并作过政治避难，在山中写出了《再论问题与主义》、《我的马克思主义观》等革命论著，以及一些游记、散文和诗歌等，使碣石山在中国共产主义运动史上注册生辉。1954年夏天，中国人民的伟大领袖毛泽东主席在距碣石山不远的北戴河海滨，抚今追昔，写下“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”等诗句，从而使碣石山这座历史名山更加声名煊赫，愈来愈被海内外游人所瞩目。 风光独特的黄金海岸 与古老而神奇的碣石山群峰距离颇近的渤海，在昌黎县城东偏南14公里处， 11 昌黎县是河北省境内为数不多的沿海县之一。 渤海海域面积约8万平方公里，沿海周围分布有辽宁、河北、天津、山东三省一市，是一个被陆地三面环绕的内海，其仅在东部有宽约105公里的渤海海峡与黄海相通。渤海原为中、新生代的沉陷盆地，第四纪冰期之后因世界海洋的海面普遍升高，海水由黄海经渤海海峡进入，淹没了原来的洼地、平原，形成了今天的海面。据地质工作者考察，距今约200万年前的古渤海范围比现在要大得多，北到燕山，西到太行山，南至山东、河南，都是一片汪洋。那时，昌黎县境内的 米至数百米碣石山主峰仙台顶很可能为这汪洋中的一座孤岛。如今，在海拔几十高度的碣石山峰峦之上，均发现有不同形状的古海蚀平台和海蚀崖，当是古渤海海岸线的遗迹;在昌黎县城东北1.5公里处的小东山(海拔92.5米)顶部和县城东北1.2公里处的乐寿山(海拔41.2米)北部平台，存有两级极明显的古海蚀平台，当是距今较近的古海岸线遗迹。大约在七八千年前，随着华北平原的逐渐形成，渤海才大体形成今日的形势。 渤海海岸主要分为礁石海岸、沙丘海岸和淤泥海岸。昌黎县境内的海岸线为从滦河口起到北戴河海滨之西的戴河口止的沙丘海岸(又称沙砾质三角洲岸)的主要组成部分，比较平直，大致呈南北走向，南(偏西)起昌黎、乐亭交界的滦河口，北(偏东)至昌黎、抚宁交界的小黄河已人工挖掘的直通入海河道——大 ;据测量，河北省辖境的海岸线总长为487公里，而昌黎米河，全长52.1公里 县就占据其中的10.7%。昌黎渤海沿岸拥有渤海沿岸独一无二的泻湖——七里海和滦河入海口，拥有6万亩沿海滩涂和67万亩浅海水域;此外，还拥大蒲河口(即饮马河口)、新开口、滦河口等渔港，其中新开口为渤海西北岸的主要渔港。 濒临昌黎县境的渤海海域，海底为大陆架的近岸部分，由海岸向海中缓缓倾斜，水下三角洲地貌比较发育;其基底地层系古老基岩，岩性与陆地基底一致，其上被第四系松散物质及海水覆盖，底质为淤泥、细砂或粉砂。 昌黎海岸，除滦河口扇形三角洲处是曲折的泥沙质岸之外，均为较平直的沙砾质三角洲岸，沿岸分布有长达30公里的1000米至3000米不等宽度的沙丘带。沿岸沙丘成列状分布，多者七八列，少者二三列，低者在10米左右，高者在海拔40米以上;沙丘呈波状起伏，多新月型沙丘，远远望去极为雄伟壮观。昌黎沿海的高大沙丘，呈现的不仅是在渤海沿岸，就是全国所有的海岸均极少有的大漠风光。 昌黎海岸距沙丘之间的海滩宽度一般为50至100米，海沙粒度在20目(直径0.3毫米)至80目(直径0.074毫米)之间的占80,。1.5米等深线平均距海岸约200米，5米等深线距海岸约1.5公里，10米等深线距海岸约15至17公里，15米等深线距海岸约27至30公里，20米等深线距海岸约40至46公里。5米等深线范围内有两三条水下沙堤，每条宽约60米，大蒲河口外的一条沙堤在低潮时可露出水面，其方向近南北向;赤洋口一带附近的海中有一个椭圆形的沙洲，名“肖家房子”，其西缘距海岸约300米，沙洲中心距海岸约500米，低潮时可部分露出水面。 昌黎附近的海域位于渤海湾与秦皇岛湾之间，海水较浅，受大陆气候影响，气温和水温较低，季节变化比较明显，风速一般大于陆地;出于海水较浅和入海的淡水多、盐度低的缘故，在一般年份的冬季，近岸一带的海面均结冰，河口封冻。 昌黎附近海域和沿岸滩涂，海产品比较丰富。其中海水鱼品种繁多，常见的有银鲳(chāng，镜鱼)、牙鲆(píng，鲆鱼)、半滑舌鳎(tǎ，鳎魬、比目鱼)、 12 斑头舌鳎(牛舌头)、窄体舌鳎、条鳎(花鳎目)、高眼鲽(diã)、木叶鲽、黄盖鲽(冷水板)、真鲷(diāo，加级鱼)、蓝点鲅(bà，燕鱼)、四指马鲅(鲤后)、鳓(lâ，脍鱼)、青鳞鱼(青皮)、鲐(tái)鱼(鯖，qāng，也称青花鱼)、鯔(zī，白眼鱼)、棱鮻(suō)、鲈鱼、小黄鱼(黄花鱼)、白姑鱼(白脸子)、鮸(miǎn，鳘子)、黄姑鱼(铜罗鱼)、带鱼、大银鱼(面条鱼)、尖头银鱼(银鱼)、长鳍银鱼(结条)、短鳍红娘鱼、绿鳍鱼(莺莺鱼)、鰶(jì，气泡鱼)、黄鲫、鲚(jì)、鯷(tí)、颚针鱼(青条)、鱵(zhēn)、孔鳐(yáo，当当)、史民鳐(铧头)、赤魟(hïng，洋鱼)、鸢(yuān)鲼(fân)、鱚(xī，沙钻)、星点圆魨(tún，黄腊头)、红鳍圆魨(黑腊头)、幅斑虫纹圆魨(鲅腊头)、钻点圆魨(腊头)、弓斑圆魨(油腊头)、星弓斑圆魨、马而魨(牛鱼)、黄鮟(àn)鱇(kāng)、海鲫、双髻鲨(官鱼)、海鳗、带鱼、棱蹦鱼等50多种，分属30余科;还有对虾、琵琶虾、绒虾、白虾、梭子蟹、青蟹、章鱼(八带鱼)、墨鱼、海兔、海蜇、蛤蜊、花蚶、毛蚶、青蛤、扇贝、贻贝、蛏(chēng)子、海螺等。此外，昌黎附近海域为有“古生物海化石”之称的文昌鱼(即蛞蝓鱼，“蛞蝓”音kuîyú)聚集、繁衍之地，其密度之大居全国各海域之冠。 昌黎沿海的捕渔业历史悠久。多少年来，沿海渔民主要从事的是海产品捕捞业。每到春秋鱼虾汛期，渔民乘手摇或风帆船到近海水域捕捞鱼虾，或在近岸水域拉大网兜捕鱼虾;由于鱼虾群体比较集中，洄游量大，产量一直比较可观，在20世纪50年代中期，渔民曾经连年获得对虾捕捞特大丰收，每年春汛的对虾捕捞量达到二三百万公斤。时至上世纪80年代，随着渔业生产体制的改革，昌黎县的渔业生产得到了前所未有的发展，各种渔船由210余条迅速发展到1100多条，机械化程度也有了较大提高，年捕捞量由80年代初的1800多吨很快就提高到三四千吨。同一时期，整个环渤海地区的渔业生产都发展较快，导致渔业资源日趋枯竭。在此期间，在“以养为主，捕养结合”方针的指引下，海水养殖业在山东半岛一些地方形成一定的规模和声势，昌黎沿海地区的海水养殖业也及时起步，到90年代取得突飞猛进的发展。如今，昌黎已经成为河北省，乃至全国有名的浅海养殖大县。 渔业生产比较发达的昌黎县，是全国较早试身海水养殖业的县域之一。早在1958年，昌黎县水产部门就根据国家提出的“捕捞与养殖并举，发展海洋渔业”的方针，在水产部和河北省、唐山专署水产管理部门的指导和支持下，筹资40万元，在新开口成立了七里海水产养殖场，利用七里海和新开口附近的浅海水域试养海带和贻贝(又称海红)等海产品。1973年，时隔多年又重新建立的七里海水产养殖场，在试养紫菜的同时开始小面积试养对虾，摸索对虾养殖经验。时至80年代中期，对虾人工育苗难关被攻克，七里海水产养殖场的年育虾苗量达到2亿多尾，促使昌黎县沿海地区迅即出现群众性利用滩涂大搞人工养殖对虾的热潮，对虾养殖面积骤然发展到7000多亩;与此同时，昌黎县水产部门在赤洋口建立专门的贻贝养殖场，并在虹桥建立了饲养对虾的饵料厂，使昌黎县的海产品养殖业形成了一定的规模。进入90年代，沿海地区的对虾养殖由热变冷，海水养殖的品种面临新的选择，利用浅海水域养殖扇贝的项目被适时引进。时至新的一个世纪，全县以浅海养殖业为主的水产业总产值达到8亿元以上，渔业总产量达到10万吨，海水养殖开发面积达到20多万亩，养殖种类也由对虾、扇贝、贻贝等几个品种，发展到河豚鱼、牙鲆鱼、日本车虾、美国红鱼、红甲鱼、梭子蟹、海参等十几个品种，其中扇贝和河豚鱼养殖形成较大规模，成为渤海沿岸著名的扇贝、河豚鱼等海水养殖大县。海水养殖的育苗也从无到有，由小到大，形 13 成较大的培育扇贝、河豚、海参等育苗能力;水产品加工业亦得到迅猛发展，冷冻厂增加到40多座，年水产品加工能力达到15万吨以上，所加工的鱼、虾、蟹、贝类产品，不仅销往北京、天津、沈阳等国内一些大中城市，而且已经出口到美国、韩国、日本等诸多国家和地区。如今，昌黎县的浅海扇贝养殖面积和产量稳居河北省的第一位;河豚鱼的产量占国内总产量的三分之一，居全国第一位。 昌黎沿海有着丰富的海盐资源，海域的表层盐度(指0.5深度以内的海水盐度)多年平均为29.83?。此外，昌黎沿海地区分布有大量的盐土，大体在15.9万亩左右。盐土又分为滨海草甸盐土和滨海盐土，含有高低不同程度的盐分，可作为耕地者较少。昌黎县境的制盐业历史悠久，明、清时曾在东部沿海设有惠民盐场。 昌黎沿海的海岸主要由沙丘和滩涂组成，以往沙丘不断内侵。新中国成立后，防风固沙绿化工程启动较早，从1952年起就开始在沿海地区营造防风固沙林带。1960年春天，团林林场在赤洋口村成立(初名赤洋口林场，1963年场部迁到团林东村以后改称团林林场)，组织职工专门负责在沿海沙丘地区植树造林。团林林场设立焦庄、赤洋口、新开口、七里庄、吴家铺等林区，在昌黎上百里的沙丘海岸植树造林达5.8万亩(主要树种有刺槐、杨树、紫穗槐等)，为在历史上长期遭受风沙肆虐之害的昌黎沿海地区筑起了一道绿色长城，并为开发昌黎沿海的 了较好的基础。 旅游业提供 碧海、金沙、绿树等，构成了昌黎沿海独特的旅游资源。1985年7月，昌黎滨海旅游开发揭开帷幕，“黄金海岸”成为昌黎沿海新的美名。沙软，潮平，水净，浪小，有着异常独特的大漠风光，到处充满“自然的美，美的自然”的黄金海岸，经过20多年的建设，已经成为堪与澳大利亚的著名海滨“黄金海岸”媲美的新兴滨海旅游胜地。 1990年9月30日，昌黎县境内总面积约300平方公里的海岸及沿海水域，被国务院确定为第一批国家级海洋类型自然保护区，成为首批5个国家级海洋类型自然保护区排列第一的“昌黎黄金海岸自然保护区”。 昌黎黄金海岸自然保护区位于东经119?11†至119?30†、北纬39?27†至39?40†之间，分陆域、海域两部分，其中陆域面积为91.5平方公里，北界为由大蒲河起，西以北部沙丘西缘，向南绕过七里海西侧，经由侯里、大滩至滦河口;海域面积208.5平方公里，北界为39?40†纬线，南界为39?30†纬线，东界在10米等深线附近。 昌黎黄金海岸自然保护区属国家级综合生态系统自然保护区，保护对象为黄金海岸自然景观及所在海区的生态环境，其中包括沙丘、沙堤、泻湖、林带、海洋生态系统。沙丘是昌黎黄金海岸自然保护区的自然景观的主体，区内沙丘带宽1,2公里，长30公里。此外，保护区地处鸟类迁徙通道，鸟类亦为重点保护对象;保护区内的海洋生物种类较多，以文昌鱼分布面积最大，资料密度最高，是国内少有的集中产区，具有很高的保护价值。 据中国科学院地理研究所有关专家通过卫星遥感技术探测，全球有3处海洋大漠风光，一处在西南非洲的纳米比亚，一处在欧洲冰岛沿海，再一处就是位于亚洲东部沿海的昌黎黄金海岸。时至2006年10月，在由《中国国家地理》主办的“中国最美的地方”的评选活动，昌黎黄金海岸进入“中国最美的海岸”排行榜，以“沙漠与大海的吻痕”之特色，名列“中国最美八大海岸”第五名。 如今，昌黎沿海沉睡了千年万载的海岸线，闪烁出了异常动人的魅力和无比诱人的光彩。 14 滦河与大海交汇的地方 与昌黎的秀美山川沧桑巨变有着密切关系的，除了碣石山等山地、丘陵和浩瀚缥缈的大海，就是在昌黎县境与大海交汇的滦河，以及境内的饮马河等河流了。 源于河北省丰宁县境内巴延图古尔山北麓的滦河，潆洄蜿蜒，流经内蒙古发 高原和燕山山地，在昌黎县城西偏北32.7公里处的武山西麓入境，沿县域西境南流，在县域南境又转东，在县城南偏东36公里处的王家铺村东南偏西部位注入渤海。滦河流经昌黎县境部分长达77公里，流域面积为353.4平方公里。 滦河为山溪性河流，沿途支流很多，常年有水的达500余条，其中河长在100公里以上、流域面积大于1000平方公里的有9条，水量比较丰沛。滦河上游坡陡流急，流入昌黎县境以后进入地势比较平缓的平原地带，流速骤然减慢，河槽拓得较宽，极易淤积。在历史上，滦河下游的河道由于径流量年变差及含沙量过大，又因地质构造活动频繁，曾数次变迁。据卫星照片显示及遥感水文分析，在12世纪以前，滦河还在由迁安市经滦县西部的雷庄一带冲出丘陵地带，向南 ;到12世纪以后，就改由滦县与昌黎交界处的经柏各庄附近，在唐海县境入海 冲出丘陵地带，先向东南，经昌黎县境的朱各庄(主要在指挥一带)、现今河道 马坨店(主要在大夫庄一带)、龙家店(主要在晒甲坨一带)、西沙河、团林等乡、镇的一些村庄一线入海，后由靖安镇和围杆庄、毛河北等村庄一线入海，从而给 元朝泰宗元年(1324昌黎县境南部的平原地区留下了的比较宽阔的沙带。大约在 年)之前，滦河又改由如今的滦南县境的马城、长凝、高各庄、柳赞一线入海。后来，滦河又在乐亭县的徐家店村北分为两支，西支为西滦河，又称定流河，由刘家墩一带(今大清河口)入海;东支为东滦河，又称葫芦河，由老米沟一带入海。明朝景泰三年(1452年)，东滦河淤塞，河水流经西滦河入海;到清朝嘉庆十八年(1813年)，西滦河闭塞，滦河改道经东滦河入海。清朝同治六年(1867年)夏天，滦河泛滥，河道又向东北移动，由昌黎县境在道光三十年(1850年)淤塞的甜水沟(拗榆树东南)入海;清朝光绪九年(1883年)至民国四年(1915年)，滦河主河道再经左右摆动，基本确定到现今的位置。1938年，甜水沟又淤塞，滦河开始经现河道入海，同时也基本确定现河口的位置。 滦河的冲积扇比较发育，其冲积扇有新老三个，最老的在西部，大约形成于几万年以前;较新的在东北部，即今昌黎县境内的冲积平原，约形成于3000年以前;最新的在前两者之间，形成于1200多年前的唐朝。如今，在河口处形成新三角洲向海中延伸的速度也比较快，据1938年至1958年积累的资料计算，平均每年向海中延伸200米。1922年滦河在莲花池(原属昌黎县管辖，今属乐亭)村东入海，现在那里距海已达5公里。自滦河改由今河口入海后，昌黎县南部平原被分割为河南部分和河北部分;在此期间，由于滦河河道动荡不定，时常泛滥，昌黎县的不少沿河村庄遭到冲毁，被迫分迁至河道两岸重建。1949年12月，滦河对岸区域全部划归乐亭县管辖，致使滦河入海口附近的新河道成为昌黎与乐亭之间区别于传统老河道的新的界河。 滦河在这一带的作用，正如李大钊在其于1919年夏天写的《五峰游记》一文所说，是“旧生活破坏者”，又是“新生活创造者”。它的河身徙移无定，经常泛滥，给下游沿岸居民的生活带来很多灾难，但它又为生活在两岸的人民带来了不少舟楫和农耕之利。新中国成立以后，昌黎人民在滦河沿岸加筑了滦河大堤， 15 修补了滦河小埝，治理了西沙河、崖上西沟、崖上东沟等沿岸支流，建起了朱各庄、马踏甸、南石各庄等扬水站，并在滦河入境处修筑了引滦灌渠闸口，兴利除害，使滦河开始主要造福沿河流域。特别是潘家口、大黑汀等水库于20世纪70年代在中游建成以后，滦河洪峰受到节制，下游河床逐渐趋向稳定，滦河“浪荡河”的历史已经在近三四十年基本结束。 滦河的水路运输历史悠久，境内的靖安、会里、赤崖等处均曾设有卸货栈房，主要接纳口外的木料、口蘑等货物;至民国末年，河运基本废止。过去，境内有樊各庄、史家口、王家楼、郝家园、套里、信庄、王各庄、赤崖、石各庄、少佛林、大滩、拗榆树、马庄子等渡口多处，现在仅存少数几个渡口。如今，在昌黎县西部修有两座通往滦县的滦河公路大桥，南部修有一座通往乐亭县的滦河公路大桥，两岸交通已经变得极其便利。 位于昌黎县城南偏西2公里处的饮马河，是县境除滦河之外的一条主要常年性河流。饮马河原名“蓦河”，亦即《汉书?地理志》记载的絫县“宾水”;其改称“饮马河”，当在唐朝以后，以相传唐太宗东征曾在此饮马而名。饮马河发源于卢龙县东部山区，全长44公里，由刘古泊村北流入昌黎县境，流经龙家店镇、十里铺乡、城郊区、昌黎镇、葛条港乡、团林乡、大蒲河镇等乡、镇(区)的不少村庄，在大蒲河村东注入渤海;境内长有34公里，流域面积为142.8平方公 入海口，现称大蒲河口，为昌黎沿海主要渔港之一。 里。饮马河 饮马河亦属山溪性河流，上中游流经的主要为丘陵地区，坡降为7.9?，系粗沙砾石河床。其下游入海河道，曾历经变迁。据清朝乾隆三十九年(1774年) 源出卢龙县境桃花峪”，曾“至琉璃庄”(今名刘版《永平府志》记载，饮马河“ 李庄)，“合虹桥河”(今称贾河)，“又东南至团林庄入七里海”，“其支一股由古河至陈家海口入海”，即由曾名“陈家海口”、“车海口”的赤洋口村东入海;后来，南流闭塞，改道由大蒲河口入海。饮马河的支流较多，在昌黎县境主要有贾河、东沙河、沿沟等;每到汛期，河水暴涨暴落，下游地势平缓而无堤防，河水时常漫溢。在20世纪70年代之初，昌黎人民对饮马河进行了大规模治理，开挖了饮马河减河，并对贾河、东沙河、沿沟等支流进行了疏浚，现已多年再无水患之虞。 渤海沿岸独一无二的泻湖——七里海 令人叹为观止的是，在昌黎县境的秀美山川中，还有着渤海沿岸独一无二的泻湖——七里海。 七里海，曾名“七里滩”，在昌黎县城东南偏南16.5公里处的渤海沿岸，以水域宽约七里得名。 七里海，原为沿海地区的淡水湖泊，现为与渤海相通的泻湖。如今的七里海，水域宽约3公里，长约5.5公里，面积约15平方公里;其东岸(偏南)以被当地人称为“沙坨峪”的海岸沙丘与渤海相隔，在东北隅以新开口与渤海相连。七里海以新开口和渤海隔成的半岛式沙丘海岸，近十几年被冠名“翡翠岛”，已开辟成为有“京东大漠”美称的黄金海岸翡翠岛生态旅游风景区。 七里海，在《明史?地理志》中被称为“溟海”。清朝康熙五十年(1711年)版《永平府志》记有:“溟海，在县东南三十里，潴(zhū)水成泽，一曰七里海，言其广也;沿三十里，若浅若深，有菱可渔，尝于黎明现城市楼台状。” 清朝乾 16 隆三十九年(1774年)版《永平府志》记有:“七里海，县东南三十里，即古溟海，亦曰七里滩。按七里海，纵七里，横十余里，水咸可作盐滩。自饮马河由沙河入七里海，海潮淤沙，海水遂淡，盐滩渐沦于水，名之为海，其实褰裳可涉，舟楫不通，旱则成滩，阴雨过多，潴水为泽，遂成巨浸，旧有鱼蟹之利，居民赖焉。” 从这些记载中，不难得知七里海原为渤海的近岸水域，是海岸后移使之变成了沿岸地区的湖泊，而且随着湖水的不断淡化，变成了“有菱可渔”的淡水湖泊的，湖面生长有芦苇、蒲、菱角等植物，湖中繁育淡水鱼蟹。据说，当时的七里海，在盛水期成为“巨浸”时，湖面横亘在渤海的沙丘海岸之内长达有二三十里，其风光堪与冀中平原的白洋淀媲美;而偶尔出现的海市蜃楼之景，及在民间留下的“七里城”等美丽的传说，又使之显得异常诡秘、神奇。 七里海变成与渤海相通相连的泻湖，始于一场巨大的沧桑之变。据民国二十二年(1933年)版《昌黎县志》记载，在清朝咸丰八年(1858年)和咸丰九年(1859年)，因接连两年大旱，七里海的水源断绝，湖水干涸，沿湖村民在其间种植小麦，皆获特大丰收;但到同治年间，又“潴水如故”，而且面积比以往又“广袤数十倍”。变故发生在清朝光绪九年(1883年)夏天，当时“滦河涨溢”，泛滥的滦河及饮马河等河流的汇集的洪水，几乎全部倾泻到七里海中，七里海水骤然猛涨，在一日凌晨时分，湖水在今新开口处将沙坨峪冲开一道豁口，将满湖的洪水泄入海中。从那一天起，“七里之水为海水吸入，而变成桑田”;后来，“经民开垦，呈报立案，名曰海防荒田，凡数百顷”，“后以居者日众，遂成村落，名曰大滩庄”。也就是说，原来因“海潮游沙坨”而“与大海不通”的七里海，在1883年夏天的一个早晨，就变成了与渤海相互连接的泻湖，湖、海相通以后，湖水面积大大缩小，并由淡水湖变成了咸水湖。那年夏天被七里海冲开的入海口，被人们称之曰“新开口”，渐渐成为渔船、商船的停泊、聚集之地;后来，人们又以新开口的港口贸易异常兴隆，又称之为“兴隆口”。新开口现为昌黎沿海最大的渔港，也是渤海沿岸有名的渔港之一。 经七里海注入渤海的河流有潮河(今又称赵家港沟)、泥井沟、侯里河(今称刘坨沟)、甜水河(今又称刘台沟)、稻子沟等，合称七里海水系，均在20世纪70年代经过治理、疏浚。 七里海的沧桑之变，堪称昌黎沿海地区沧海桑田的古老历史的一个缩影。 据有关部门从1986年拍摄的卫星照片上发现，昌黎的沿海地区曾有两期明显的古海岸线存在，第一期在昌黎县城南19.5公里处的刘台庄至在县城南偏西10公里处的泥井，又至在县城东偏南9.2公里处的草厂庄一线;第二期在七里海至在县城东南偏北12公里处的赤洋口村一线。这两期古海岸线的形成时期，大致分别相当于发生在三四千年以前的天津海侵及两千多年以前的西汉海侵时期。这一发现表明，昌黎沿海地区在近几千年来依然时常遭受海侵的吞蚀;在海侵之后，海畔往往留有成片的泻湖、沼泽;近几十年在碣石山前平川地带的不少地方，特别是西部和西南部早已远离海岸线的龙家店、泥井、马坨店等乡镇的一些区域，发现的埋藏较浅、储量较大的草煤层，当大多为古时沿海地区沼泽或泻湖地带的遗存。如今，在昌黎县城东偏北6公里处的张家庄火车站之北，坐落有一座名之为“野湖”的孤立山丘，而在其近处已没有任何“野湖”的影子;但这并不表明，在几百年前其地并非没有“野湖”。现在，在距渤海10公里的野湖山西南二三里外，存有一块面积很大的极明显的洼地，其周围大多在明朝前期或中期建立的村庄，多取有带“洼”(如杨家洼)、“港”(如葛条港)等字的村名，显示其地在数百年前曾为“野湖”所在地。七里海形成于何时，不见记载，但在明 17 朝或明朝以前曾为渤海沿岸水域的一部分，是确定无疑的;很可能是在12世纪以后，即金朝和元朝时，滦河改由今七里海一带入海后，河水裹进海中的大量泥沙，被海潮在近岸海域冲积成的一道宽阔、高大的长长沙丘，使之与大海分离的。七里海水面最大时，由大蒲河口至今滦河口一线的沙丘海岸之内的广大地域，几乎都在它的范围之内。倘若没有120多年前的那场冲破沙坨峪的特大洪水，七里海有可能还是昌黎沿海，也是渤海沿岸最大的淡水湖泊;若是那样，沙丘海岸内外，一面是广袤无垠的大海，一面是波光潋滟的大湖，其情其景就更加奇绝妙绝了。 ，七里海已经成为昌黎黄金海岸自然保护区的重点保护区域，并为国内现在 外异常有名的观鸟区之一。 美誉远播的“花果之乡” 昌黎县山清水秀，历史悠久，气候适宜，物产丰饶，素以“花果之乡”的美誉远播华夏大地。 境属中国东部季风区，为暖温带按照我国综合自然区划的气候分类，昌黎县 半湿润大陆性气候，境内气候温和湿润，四季寒暖干湿分明，季风特点显著，日照比较充足，年气温平均较高，降水比较充沛，无霜期较长，极适宜种植小麦、水稻、玉米、高粱、花生等农作物和栽培苹果、葡萄、梨、核桃、板栗、山楂等干鲜果品。而按照我国综合自然区划的植被分区，昌黎县境为落叶阔叶林地带，属温带夏绿林地域，乔木多为冬季落叶的阔叶树种，灌木亦为冬季落叶种类，草本植物到了冬季部分枯死或以种子越冬，整个群落外貌随着季节而有规律地变化。这些自然因素，决定了生长在昌黎县境的农作物、林木果品的类别品种。 在清朝开国之初出任永平道的著名诗人宋琬，于顺治年间主笔编修康熙二年(1663年)版《永平府志》时曾经指出:“昌黎自为一域，山不逼边，海不通关，风气繁丽，山产类抚宁、卢龙，海产同滦州、乐亭，故无异产而载其多者。”宋琬在340多年以前说的这样一句话，把昌黎的地理特征及物产特点表述得相当清楚明了，“无异产”并非没有独特的物产，而是别处有的“山产”、“海产”，这里一一皆有也。 昌黎的“海产”，不仅“海错蛼螯同滦州”，即鱼、虾、蟹、蛤等海产品种类海繁多(海物非一种，曰“海错”;蛼螯，chē ào，蛤类)，与地处当时的永平府南部沿海地区的滦州、乐亭大体相同，利足鱼盐，而且境内又有“七里海多鱼，有角有带”。昌黎的“山产”及各种农副产品也极丰富，据宋琬在《永平府志》中记载，在昌黎县境内:“„„焰硝出套槐社，丝盐出永受屯，黑磁器、瓦器及淀出石门社，薏苡(yìyī)出会东社，莲子、薐(líng)米、黄菜出静安社，红花出赤崖社，棉花出沙程社，平机布出会东社。豆有刀有玉环，瓜有化，即胡瓜也，亦呼为黄瓜;菜有菠有荼，花有斑竹，出在城社，又以名寺。果有无花，有文官，有互斯赖，有柿子、白檎，出洋山社;葡萄、接桃，出顺德社;樱桃、核桃，出嘉颖屯;石榴、沙果，出延昌屯。”(其中薏苡为一年生或多年生草本植物，茎直立，叶线状披针形，颖果卵形，淡褐色，子粒含淀粉，可供食用、酿酒，并入药，茎叶可作造纸原料。)从这些记载中可知，在明末清初之际，“无异产”的昌黎，物产是极其丰富的，远远优于永平府境内的其他州、县。 实际上，昌黎远在两三千年前就是渤海沿岸有名的富饶之地了。据《战国 18 策?燕策》记载，燕国“南有碣石、雁门之饶，北有枣、栗之利。民虽不由田作，枣、栗之实足食于民矣，此所谓天府也”。这是公元前334年苏秦在鼓吹“合纵”之论时向燕文侯说的一段话。这段话表明，早在公元前4世纪，昌黎的碣石山一带就以物产丰饶而在燕国颇有名气了。当时，这里有山有水，山上可以栽培果树，海里可以捕捞鱼虾，海边可以煮制食盐，燕国的物产“鱼、盐、枣、栗”，应有尽有。此外，那时的昌黎之地恰恰处于战国时期的农业生产区域与畜牧业生产区域的交接地带。司马迁在《史记?货殖列传》谈及农业区域范围时指出:“龙门、碣石，北多马、牛、羊、旃裘、筋角。”这表明，在战国和秦、汉时，昌黎一带正处在农、牧业的分界线上，农业和畜牧业皆可经营。 昌黎山区有“枣、栗之实”至少已有数千年的历史，但众多品种的果木生产是何时发展起来的，却已很难确定了。极有可能的情况，是自辽、金把今昌黎地又单辟为县域，人口比较稠密之后，县城附近的碣石山区的果木生产，也随着农业、渔业、畜牧业等方面的生产一起渐渐发展起来;特别是到了明朝初期，随着各地移民的大量迁入，境内的农业生产得到大面积的恢复和发展，果木生产也就逐渐形成了一定的规模。据记载，在明朝的前期，昌黎县城西及北部碣石山区就出现了大片桑、枣等果园;到了明朝后期，昌黎山区的果树栽培又有了新的发展，不仅果树种植面积逐年扩大，还出现了一些比较著名的新果品，如核桃、葡萄、 开始以盛产各种独具特色的水果闻名。昌黎的苹果、梨、柿子、沙果等，使昌黎 果木生产发展到鼎盛时期，当在清朝。大约在清朝的中期，或后期，城西的五里营、十里铺和凤凰山一带，就开始以盛产龙眼等葡萄出名;城东北的两山一带就变成了盛产蜜梨等各种口味极佳的梨果的“梨乡”;城北的水岩寺一带，及县城附近的一些地方也开始以盛产味美可口的苹果称奇;而远离县城的石门一带变成了著名的露仁核桃产地。时至19世纪90年代，从天津到山海关的津榆铁路修通以后，昌黎盛产的各种水果外运有了比较通畅、快捷的渠道，销路大畅，销售价格也随之有所提高。据清朝光绪二十年(1894年)，即铁路修到昌黎那一年考中举人的昌黎县学者董光照编纂的《昌黎县乡土志》(未刊，稿本现藏天津市图书馆)记载，到清朝末年，昌黎县境内出产的蜜梨、白桃、葡萄、核桃等果品每年都大宗出境，贩运到北京、天津及东三省等地，“皆获厚利”，其中光梨一项就价值“约十数万金”。 碣石山下的昌黎，到19世纪与20世纪之交，就随着铁路交通的出现与发展，成为北方，特别是京、津附近地区闻名遐迩的“花果之乡”了。 进入20世纪，种种因素促使昌黎的果木生产不断领新的时代风气之先，适时引进不少国外新的水果品种及比较先进的栽培技术，使“花果之乡”的美誉不断远播。 1920年，由日本留学归国的杨扶青等人，看中昌黎比较丰富的“海产”、“山产”，在昌黎县城创办了新中罐头食品股份有限公司，比较强劲地促进了昌黎的渔业，特别是果木生产的发展;1921年，由美国基督教会美以美会利用“庚子赔款”建立的昌黎汇文中学，在校园之东辟地创办了在当时产生了较大影响的农科，开始推广比较先进的农业生产技术，并大力引进美国和世界各地的新的水果、蔬菜和畜禽品种，使昌黎县城附近出现了国光、元帅等比中国本土苹果口味佳美，又易储存的新苹果示范园林。在此前后，乐亭县的著名富户——汀流河刘家在凤凰山下建立的别墅，从北京引植的英国人在1889年培育的葡萄新品种——玫瑰香，渐渐在其附近地区繁衍，使昌黎的葡萄产区迅速变成国内最著名的玫瑰香葡萄产地。在20世纪20年代，昌黎的果木生产出现了一个大发展，到1931年全 19 县栽植的各种果树就已经达到了50多万株。进入30年代，北宁铁路管理局在昌黎城东设立了昌黎园艺试验场(居南)，冀东农业事业改进所也在昌黎城东设立了昌黎果树场(居北)，两个占地面积均达上千亩的果园相继开辟，大量引进苹果等水果新品种，进行试验性栽培、选育，都程度不同地为促进昌黎的果木生产进一步发展起到了很大的推动作用。这两个以栽培新品种苹果为主的果园接连建成，不仅使昌黎县城东郊出现了大片新的果树园林，也使昌黎就此成为国内著名的苹果产区。 新中国成立以后，昌黎的“花果之乡”美名远扬，河北省果树研究所在昌黎成立，河北省第一家果露酒酿造企业——昌黎果酒厂落户昌黎，昌黎山区的苹果、葡萄、梨、桃、杏等各种水果的生产出现了新的更大的发展。其中，“昌黎苹果”远近闻名，成为环渤海地区有名的苹果产地，名声甚至略优于辽东半岛和山东半岛的一些著名苹果产区;皮薄肉细、汁多质脆、味道甘美的蜜梨，在天津口岸大量出口，成为有名的“天津蜜梨”;凤凰山一带盛产的玫瑰香葡萄，以味甘色美，嫣红透紫，晶莹喜人，畅销秦皇岛、唐山、天津、北京和东北等地。除此之外，昌黎出产的桃、杏、李子、山楂、核桃、板栗、沙果、樱桃、桑葚、红枣、黑枣等干鲜水果，也多为上乘之品。 进入社会主义现代化建设发展的新时期，随着党的各项农村经济政策的落 得到迅猛发展，新辟有不少大面积的果园，增加了庭院实，昌黎县的果木生产又 和大棚果木栽植，林果的分布也由原来的北部山区扩展到南部的沙地和沿海、沿河平原，几乎遍布全县各地;近二三十年来，昌黎果农栽植的果树品种愈加齐全，不少新优品种被成功引进，苗木生产也出现了蓬勃发展的势头。特别是随着干红葡萄酒酿造业的快速发展，赤霞珠等酿酒葡萄的栽植面积在近十几年间越来越大。近几年，昌黎县已经成为国家林业局命名的“中国葡萄之乡”， 中国地区发展促进会命名的“中国酿酒葡萄之乡”。 上百年来，特别是新中国成立以后，昌黎不仅以“花果之乡”扬名四方，而且成了关内外交接地区有名的“鱼米之乡”。 在昌黎县境的碣石山与滦河、渤海之间，有着土饶沃壤的一片大平原，为昌黎的粮食、蔬菜等农作物的主要产地。以往，县境的粮食作物主要以玉米、高粱、谷子为主，其次为麦类、粳稻、甘薯、豆类及其他杂粮。新中国成立后，随着土地所有制的革命和生产组织形式的不断变化，特别是农田基本建设的发展和农业机械化的推广，农业生产科技水平的不断提高，全县的农业生产持续向前发展，粮食作物逐渐转为以小麦、水稻和玉米为主，粮食产量也达到了前所未有的水平。近些年，随着农业结构的不断调整，高效设施农业生产水平迅速提高，全县以多茬立体粮食、蔬菜种植和保护地栽培为标志的高效农田面积高达60多万亩，以建造栽植蔬菜、水果和花卉等植物的大棚、温室等为主体的设施农业面积达17万亩。现在，昌黎不再仅仅是传统的粮食生产大县，而且已经成为京东有名的蔬菜生产大县，以生产马芳营旱黄瓜等错季蔬菜著称。 新中国成立后，昌黎县的海洋捕捞业也取得了飞快发展，偏口鱼(比目鱼)的最高年产量曾经超过20万公斤，对虾的最高年产量曾经达到65万公斤，带鱼和黄花鱼的最高年产量也都曾在25万公斤以上。近些年，全县的沿海水产养殖业得到较快发展，浅海滩涂养殖面积已经达到31.5万亩，其中河豚鱼的养殖在国内外产生了较大的影响。 与农业、渔业同样取得迅猛发展的，还有畜禽养殖业。早在上世纪二三十年代，昌黎县就从国外引进了一些新的猪、羊等品种;50年代，聪明的昌黎农民 20 就用本地母猪与从美国引进的巴克夏公猪杂交，配育出了有名的“昌黎猪”。双脊六白(即额、四肢、尾尖等处有白毛)或双脊全黑的昌黎猪，以头短、嘴小、腰平、体宽，生长周期快，耐粗饲，早熟易肥，适应性强等特点，被推广到全国不少地区，曾被列为河北省四大名猪之一。现在，昌黎县为全国30个奶山羊基地县之一。 近些年，昌黎县以养殖猪、牛、羊、鸡等畜禽及貂、貉等珍稀野生动物为主的畜禽养殖业已经形成一个新的大的规模，市场份额的占有率越来越大。特别是 貂、狐狸等毛皮动物的养殖与日俱增，饲养量已经由前几年的几百万只达貉子、 到850万只，占到全国总饲养量的十分之一以上。2006年11月，昌黎县被中国农学会特产学会授予“中国毛皮产业化基地”和“中国养貉之乡”称号。 闻名遐迩的“文化县” 昌黎县是一个文化积淀比较深厚的地方，境内的秀美山川和长期劳动、生息、繁衍在这里的人民群众，孕育了昌黎灿烂、悠久的古代文化。 朝时有一个叫张勖(xù)的昌黎人，在大德六年(1302年)为重修昌黎元 县文庙撰写碑铭时曾经指出，“背负碣石，南临沧海，左控榆关，右带滦水，山辉川媚，物伙民繁，利足鱼盐，土饶沃壤”的昌黎，“异人杰士历代不乏”。其实，张勖本人就是一个“异人杰士”;当时，他以学业优异，被元朝政府遴选为翰林国史院编修，并“累官至大学士”(明朝弘治年版《永平府志》语)。张勖是迄今能找到的地方志书记载的昌黎最早的有较高学位的学者。 明朝建立以后，昌黎县境的文风大开，在洪武年间就出现了精通天文、历法的女科学家马蓬瀛。马蓬瀛曾先后被明太祖、明成祖两度召入朝廷，任尚宫司官(宫中女官，正六品)。当时，昌黎县城西的葛家庄社还有一个叫颜钦祖的人，以善医被朝廷选为御医，其医官之职相传有八代之久。据旧版《昌黎县志》记载，在明朝昌黎县考中了38个举人，其中有11人考中进土，在朝廷担任了礼部尚书、工部侍郎、兵部郎中等官职。此外，从明朝永乐年间起，一些到昌黎为官的学士不仅“课农桑”，而且“兴学校”;河南洛阳举人阎禹锡在景泰年间任昌黎县训导时，“学行兼优，教人有法”，仅在他任职的五六年间，昌黎县就考中了10个举人和两个进士，其中进士杜谦官至工部侍郎。 清朝时，昌黎县的教育、文化建设又有了新的发展。浙江诸暨县进士王应奎在道光年间两任昌黎知县期间，主持募捐修建了碣阳书院，使“一邑文风为之振兴”;咸丰年间任昌黎知县的湖北蕲(qí)县举人胡璧华“以振兴文教为己任，每月诸生应书院课诗文，必亲自批点”，使得本地读书人中榜者一时甚多。在清朝，全县有193人中举，其中考中进士20人，进士魏元烺(lǎng)官至兵部尚书。此外，还有227人考中武举，27人成为武进士，投笔从戎的生员齐大勇在雍正八年(1730年)一举夺得殿试一甲一等，成为名噪一时的武状元，被雍正皇帝授予乾清门头等侍卫，后来以领兵作战有功，升任湖广提督。 明、清时，昌黎县境内以有碣石山等名胜古迹，曾引得不少文人墨客涉足，明朝后期的著名诗人王士祯，清朝初期著名的文学家、戏剧家尤侗，著名诗人宋琬等，在到永平府巡视和任职期间，也都来过昌黎，留下不少诗文。明、清两朝交替之际的著名思想家和学者顾炎武，在清朝顺治十六年(1659年)春天，专程来到昌黎考察形胜之地，除作有一首《咏昌黎》诗，赞扬昌黎“弹丸余小邑， 21 固守作东藩;列郡谁能比，雄关赖此存”之外，还凭吊了为明朝末年昌黎保卫战牺牲的无名烈士修建的拽梯郎君祠，专门写出《拽梯郎君祠记》。在清朝时，昌黎本地也出现了一些文艺世家和名人。如明朝时曾任甘肃渭源县令的拔贡张国祥之子、贡生张庄临精于诗文，在明末昌黎保卫战中曾与知县左应选协力守城，与清初到昌黎考察的顾炎武结为文字之交，后又在康熙年间参加了重修县志的工作。清朝后期，昌黎县还出了一个字“丑石”的画家——戴克昌，善绘山水和墨龙，在京东一带很有名气;同期，客居昌黎县城的字“丹泉”的迁安人邵开鼎亦 山水、花卉、草虫和人物等闻名关内外。值得一提的还有，到清朝晚期，以善绘 活跃在滦河沿岸、碣石山周围的皮影、大鼓、落子、地秧歌、吹歌等民间艺术日趋成熟，基本形成了洋溢着浓郁的乡土气息的艺术风格与特点。 在19世纪与20世纪之交，昌黎县成为中国第一条铁路的沿线地区，县城成为关内外铁路交通要道上的一个重要车站。《辛丑条约》签订以后，昌黎车站成为英国、日本等侵略中国的军队轮值驻守的军事战略要地之一，昌黎也成为美国等西方国家进行文化渗透的重点区域。1905年，美国基督教会美以美会利用中国人民屈辱的“庚子赔款”，在昌黎县城东关建立了带来西方先进医疗技术和设备的广济医院;1910年，又在广济医院东南建立了引进西方现代教育模式的成美学馆和贵贞女子学堂(后来改建成贵贞女子中学)。在此前后，昌黎县碣阳书院被改建成县立高等小学堂(后来改建成昌黎县立中学)，全县开始普遍建立新式学校，推广新式教育。不少昌黎学子在科举 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 于1905年秋天被废止以后，纷纷投考永平府中学、天津南开中学等新式中学堂和天津、北京等地的高等院校，乃至出国留学，攻读硕士、博士。在民国年间，昌黎县考上大学的中学生多达数百人，其中李书华、李书田和魏树勋、魏树荣双兄弟，均先后在法国、美国获得博士学位，成为县内一时之美谈。家居安山镇西北偏东3.5公里的新房子村(今属卢龙县)的李书华、李书田兄弟，双双成为全国有名的科学家、教育家，分别出任过北平大学区副校长、北洋工学院院长等职务，李书华还在30年代初期出任了国民政府教育部部长，后又长期负责北平研究院和中央研究院的日常行政事务领导工作;1946年11月，他赴巴黎代表中国政府出席了联合国科学、教育、文化委员会成立大会，1948年3月当选为中央研究院院士。石志仁、张朵山等昌黎学子留学美国归来，分别成为国内著名的铁路机械工程、纺织教育等方面的专家，石志仁在新中国成立后长期担任主管科学技术工作的铁道部副部长，并为中国科学院首批学部委员。 在成美学馆的基础上发展起来的昌黎汇文中学(初名“成美中学”)，迅即成为本地和外地莘莘学子的荟萃之地。特别是获得美国密西干大学历史学硕士学位的临榆县人徐维廉在1926年出任校长以后，昌黎汇文中学很快发展成天津以东地区非常有名的全日制完全中学，为推进昌黎县境的教育、科学、文化、体育、卫生等领域的进步与发展起到了相当大的影响与作用。在新中国建立以前，昌黎汇文中学校门走出了不少品学兼优的毕业生，其中孟昭英(1923年毕业)后来成了闻名中外的实验物理学家、电子学家和中国无线电电子学事业的奠基人之一，清华大学著名教授，中国科学院首批学部委员;张伯仁(1925年毕业，后化名“方治”)在抗日战争时期成为晋察冀军区白求恩国际和平医院外科主治大夫、柯棣华大夫的得力助手，并为夺取反法西斯战争的胜利献出了自己的生命;马杏垣(1937年毕业)成为国内外著名的构造地质学家、地震地质学家，出任国家地震局副局长，中国科学院学部委员;李季伦(1942年毕业)成为国内外著名的微生物学家，长期担任中国农业大学教授，1995年当选中国科学院院士; 22 顾方舟(1944年毕业)在新中国成立后成了国内外著名的病毒学专家、中国口服组织培养活疫苗开拓者之一，为在中国大陆地区预防和消灭脊髓灰质炎(小儿麻痹症)作出了突出贡献;董智勇(1946年毕业)长期致力维护自然生态平衡和野生生物保护等工作，在研究生态林业理论和林业经营管理等方面颇有见树，曾多年担任林业部副部长。此外，还有新中国著名的抒情男高音歌唱家楼乾贵(1942年毕业)等。 中国共产主义运动的先驱、中国共产党的主要创始人李大钊，自1907年夏天起，多次到昌黎县城北的五峰山韩文公祠游览、山居，从事重要的革命活动，进行马克思主义在中国传播的拓荒、播种、护种等工作;同时，他还先后撰写了《游碣石山杂记》、《旅行日记》、《五峰游记》等散文，创作了《山中即景》、《岭上的羊》、《山峰》、《山中落雨》等白话诗，不仅给昌黎留下了深刻的革命影响，也带来了浓郁的新文化气息和新文学创作。 由留学日本的著名实业家和水产专家，新中国成立后出任水产部副部长的杨扶青，与张子纶等新中学会会员于1920年在昌黎县城建立的新中罐头食品股份有限公司，在为昌黎带来先进的工业生产技术和现代企业经营管理模式的同时，也为昌黎的科学、文化、教育等方面的进步和发展带来了较大影响。杨扶青不仅应邀出任了1930年在民国政府注册登记的私立昌黎汇文中学董事会的董事长，而且还在企业内部创办了新中小学，开展了“勤俭诚爱”等思想、道德教育等活动。 在20年代之初和30年代中、后期，昌黎县城东郊的一片开阔地带，先后成为昌黎汇文中学农科、北宁铁路昌黎园艺试验场(后改建为北宁铁路管理局昌黎农场、平津铁路管理局昌黎农场)和冀东农业事业改进所昌黎果树场(后改设为北平华北农事试验场昌黎分场、中央农事实验所北平农事试验场昌黎工作站)等传播现代农业科学技术的教育和科研单位所在地;1942年，冀东区立昌黎女子师范学校在昌黎县城北关建立;1946年，冀东联合初级农业职业学校由唐山市区迁至昌黎县城南关原新中罐头食品股份有限公司旧址，易名“河北省昌黎农业职业学校”。这些，都为在新中国建立之后发展昌黎的科学、教育、文化等事业奠定了比较厚实的基础。 此外，昌黎县城在民国年间，相继在南关建立了群仙茶馆、鸿兴戏院、电影院(由群仙茶馆改建)等戏剧、曲艺、皮影、电影等演出或放映场所，以及荟萃昌黎、滦县、乐亭等县皮影界顶尖高手的“乾利堂”皮影班等演出团体，并在1932年就建有民众教育馆等文化设施。其中建于1941年的鸿兴戏院曾吸引不少著名的评剧、京剧演员前来演出。 新中国成立后，昌黎县的社会主义文化、科学、教育、卫生、体育等事业，随着社会主义经济建设的全面展开，借助唐山专区党、政领导机构设在昌黎县城的优势，迅速发展起来。 1949年7月，建立新中国的各项工作正在紧张筹备，昌黎县就在原民众教育馆的基础上，成立了河北省乃至全国的第一个县级人民文化馆;1949年11月，在新中国成立的第二个月，昌黎县文化馆演出的幻灯就相继参加了河北省和全国幻灯汇映，受到了政务院文化部的表彰，从而使昌黎的文化工作逐渐在全省、全国产生较大影响。 进入50年代，昌黎县的文化建设发展很快，文化活动异常活跃。1951年3月，昌黎县建立了河北省第一支农村电影放映队;紧接，又在全省范围内率先建立了农村的国办文化站和村办俱乐部，相继建立了图书馆、广播站等文化、宣传 23 设施，陆续组建了皮影社、评剧团、文工团等文艺表演团体，建立了文联和作家协会，组建了体育运动委员会、科学技术委员会、科学技术普及协会等。除此之外，唐山专署在昌黎县城先后组建了唐山专区评剧团、皮影社、“红星”篮球队等艺术演出团体和体育组织，拨款修建了设施一新的昌黎电影院和礼堂等电影放映和戏剧、歌舞等表演场所。从50年代初期开始，昌黎县的文化部门就十分重视挖掘、整理、改革民间艺术，由民间舞蹈大师周国宝等民间艺人表演的地秧歌《跑驴》和《大秧歌》、《捶布舞》、《渔民号子》等民间舞蹈、音乐，于1953年4月和1957年3月相继参加了全国第一、第二届民间音乐、舞蹈会演，其中《跑驴》在全国第一届民间音乐、舞蹈会演大会上一鸣惊人，被摄成电影，并于1953年8月在罗马尼亚首都布加勒斯特举行的第四届世界青年联欢节上获得银质奖章;同期，著名的民歌演唱家曹玉俭演唱的昌黎民歌《绣灯笼《绣灯笼》、《茉莉花》、《捡棉花》等也在全国产生了很大影响。从50年代后期到60年代前期，昌黎还成为全省第一个幻灯放映普及县，第一个有线广播县，第一个举办农民运动会的县，第一个组织全民赛诗会的县。当时，昌黎的文化工作在全省乃至全国形成了较大影响，部分省、市和河北省的图书馆馆长会议，河北、山西、天津等七省四市文化工作会议等跨省、市的会议相继在昌黎召开，中共中央宣传部和国务院文化部的主要领导接连到昌黎视察文化工作，昌黎很快成为省内外公认的“文化县”。1958年岁末，河北省文联和河北人民广播电台等单位联合为昌黎与束鹿举办了新年广播赛诗会，电波把相距千里的这两个“文化县”紧紧联系在一起;一时，“南束鹿、北昌黎”之誉不翼而飞。 与此同时，昌黎县的教育、卫生、科研等方面的建设也取得了新的较大变化。50年代，昌黎县在昌黎汇文中学的基础上建立了河北省的重点中学——河北昌黎一中，在原冀东区立昌黎女子师范学校的基础上建立了河北省昌黎师范学校(曾一度建为河北省昌黎师范专科学校)，在昌黎农业职业学校的基础上建立了河北省昌黎农业学校(1953年迁徙到县城东关原测候所和平津铁路管理局昌黎农场南区，曾一度建为昌黎农学院、昌黎农业专科学校)，在广济医院的基础上建立了唐山专区医院，在原北平农事试验场昌黎工作站改建的冀东区农事试验场、河北省昌黎果树园艺试验场和1953年撤销的平津铁路管理局昌黎农场的基础上建立了河北省果树研究所，使之成为全省的果树研究工作中心。此外，中共唐山地委党校、唐山专区财贸干部学校、唐山专区合作学校等也先后在昌黎县城建立，昌黎县又在原县立中学的基础上建立了昌黎县第二中学，在农村地区建立6所初级中学，建立了昌黎县人民医院、卫生防疫站等，使昌黎县境的文化、教育、卫生、科研等设施不仅比较齐全，而且具备了较多的省级和专区级单位，整体水平远远优于周围其他县域，甚至优于当时的某些中、小城市。 在50年代和60年代由昌黎一中毕业的莘莘学子中，又涌现了很多优秀的人才，其中1958年高中毕业的杨国梁成为中国人民解放军上将、第二炮兵司令员，1960年高中毕业的石广生出任了中华人民共和国对外经济贸易部部长。 此外，自幼到津门求读的昌黎学子王大中，1958年由清华大学工程物理系毕业留校工作， 1982年又在德国亚琛工业大学获自然科学博士学位，最终成为清华大学著名的核工程教授、博士生导师和中国科学院院士，并在1994年到2003年担任清华大学校长有10年之久。 进入20世纪80年代，随着改革、开放的不断深入，两个文明建设的全面展开，昌黎县的文化建设又有了新的发展和提高。1981年，县图书馆新楼率先竣工;紧接，河北省重点文物保护单位——源影寺塔的大规模维修工程正式启动， 24 工人文化宫、文化馆等大楼相继落成。为了活跃群众文化生活，全县建立健全了农村群众文化工作网络，相继建立了40个乡镇文化站和400多个村办俱乐部，并扶持和鼓励一些农民建起了一些家庭文化站，组织建立了近40个民间职业剧团和群众业余演出队。80年代中期，全县城乡建立有30多个业余文学社团，在全省乃至全国都产生了较大的影响。1985年2月，昌黎县文联重新建立，并先后组建了作家、音乐家、舞蹈家、戏剧家、曲艺家、美术家、书法家、摄影家、民间文艺家等协会。在此前后，由县电影公司绘制的幻灯《数字的报告》获得东北、华北、西北幻灯汇演一等奖，由北京幻灯制片厂出版发行，并被联合国科教文组织收集为 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 生育资料;县图书馆接连被团中央等单位评为红领巾读书报活动先进集体;县文化馆、新华书店、电影公司相继被评为全省群众文化工作先进单位、图书发行工作先进单位、电影工作先进单位。乡镇文化站建设工作也很快在全省脱颖而出，龙家店文化站一举跨入全国先进农村文化站行列，被文化部命名为全国先进文化站。全县的文学艺术创作活动异常活跃，每年在市、省和全国报刊、电台、舞台、展览等发表、表演、展出的文学艺术作品达数百件，获奖作品层出不断;由县文联主持进行的民间文学三套集成工作也取得了显著成绩，接连获得全省的“长城”鼓励奖和先进集体奖，《昌黎民间故事卷》获得中国北方民间文学二等奖。此外，群众文化工作理论研究等工作得到加强，地方文化书库的建设工作逐步展开，先后编印有《昌黎城头红旗飘》、《昌黎风土及传说》、《昌黎文化研究工作论文选》、《播种与收获》、《我爱你，昌黎》、《碣石诗选》、《昌黎新剧作》、《精明的昌黎人》等作品选辑和文集。与此同时，全县的科学、教育、卫生、体育和广播电视、旅游等项事业都取得了突飞猛进的发展。 进入90年代，创建文化先进县的活动在经济建设比较活跃的江苏、山东等省率先展开，昌黎县闻风而动，走在了河北省创建文化先进县活动的前列，促使全县的文化事业迅速进入一个新的发展阶段。1994年5月，昌黎县与三河市携手并肩，率先在河北省跨进了全国文化先进县的行列。 在20世纪90年代，经过不断改革、创新的昌黎地秧歌再放异彩，在相继参加中国国际民间艺术节、第十一届亚运会帆船赛幕式、全国第七届运动会帆船赛区开幕式等重大演出活动之后，1993年在第三届中国沈阳国际秧歌(民间舞蹈)节上荣获金玫瑰奖，1994年在第一届全国中老年健身舞大赛上获兰花奖，1995年在石家庄吴桥国际杂技节开幕式获得表演特别奖，1996年在全国第六届“群星奖”广场舞比赛中获得铜奖，并获河北省文艺汇演特等奖;1999年，又先后参加了昆明园艺世界博览会河北周展演和河北省首届民间艺术节。1996年，有着深厚的群众性民间舞蹈艺术基础的昌黎县被文化部命名为全国的民间艺术之乡(地秧歌之乡)。与地秧歌一起被统称为昌黎民间“三歌”艺术的民歌、吹歌的改革、创新及普及工作，也随之加紧进行;1998年和2001年，昌黎县又相继被文化部命名为全国民歌之乡和吹歌之乡。 改革开放以来，特别是划归14个沿海开放城市之一的秦皇岛市管辖以后，昌黎县的文化和科学、教育、卫生、体育、广播电视等各项事业都取得了突飞猛进的发展。 坐落在昌黎县城东北的千亩果园的河北省果树研究所，现为河北省农林科学院昌黎果树研究所，仍为河北省的主要林果生产科研机构。这个研究所多年研究、培育的“胜利”、“葵花”等苹果新品种在1978年3月召开的全国科学大会获奖以后，已经推广到北方的主要苹果产区。昌黎葡萄酒厂在1983年研制成功的“中国第一红”——赤霞珠干红葡萄酒，全国酒类大赛中获得金杯奖。此外，昌黎县 25 科研人员进行的葡萄丰产、保鲜技术及系列产品开发、酿酒葡萄大批量快速育苗技术开发、L1.5T型小四轮拖拉机液压制动装置、鸭梨小果病防治技术研究、中西医结合治疗慢性骨髓炎140例、昌黎县种植业结构发展规划模型、地热旅游基地技术开发、养虾蓄水池养殖海湾扇贝技术研究、大果型晚熟新品系的选育、小麦高产高效益技术开发等多方面的诸多科研项目均在省、市科技评比中获奖。不断扩建和发展的河北省昌黎农业学校，在先后改办成唐山地区农业学校、华北农业大学唐山分校、河北农业大学唐山分校之后，于1985年1月建成我国第一所专门培养农业职业教育师资力量和高级专门技术人才的本科院校——河北农业技术师范学院;1998年夏天，河北农业技术师范学院改建为河北职业技术师范学院，成为一所功能比较齐全和综合性很强的职业技术师范教育院校。2003年，并入秦皇岛煤炭工业管理学校的河北职业技术师范学院，又易名“河北科技师范学院”，并开始在秦皇岛市区建立东校区。河北省昌黎师范学校先后并入秦皇岛市教育学院和河北科技师范学院。近30年来，昌黎县的中、小学教育和各种职业教育、电视、业余教育等，都进入了一个新的发展阶段。全县的九年义务制教育已经达到国家标准，河北省的重点中学——昌黎一中已经改办成著名的全日制高级中学(现称汇文一中)，具有悠久历史和深远影响的昌黎汇文中学已在昌黎二中原汇文校址复建(现称汇文二中)，昌黎三中、四中和昌黎镇中学(后易名五中，现并入三中)等中学和昌黎县职业教育中心相继建立;如今，昌黎县的中学教育在整个秦皇岛市一直处于领先地位。原来的唐山专区医院，先后易名唐山地区医院、秦皇岛市昌黎医院，现在已经成为秦皇岛市区之外最大、医疗设备最完备的秦皇岛市第二医院;建立于1972年的唐山地区九龙山精神病医院，曾名“唐山地区第二医院”，现已成为秦皇岛地区及其邻近区域的精神病防治中心——秦皇岛市九龙山医院。如今，在昌黎县境除有两个市级医院之外，还有昌黎县人民医院、昌黎县中医院、昌黎县妇幼保健院等县级医院，以及一些乡镇医院和卫生所，并设有昌黎县卫生学校。昌黎县的群众体育工作也出现了新的发展，县城建立了体育馆，广泛开展群众性的健身体育活动和各种体育比赛，多年来又涌现了许多优秀的体育运动员，其中曹海文在1985年举行的全国第一届青年运动会上接连获得男子长跑1500米、3000米第一名;在进入新的世纪之际，昌黎县已经被评为全国体育先进县。昌黎县的广播电视事业起步较早，发展较快。在20世纪70年代，县内就在碣石山主峰仙台顶建立了电视转播台;现在，昌黎电视转播台的无线转播信号覆盖面积不仅囊括秦皇岛和唐山两市的大部分地区，还伸延到辽宁省西部和天津市的一些区域。近些年，昌黎县适时成立了昌黎电视台和昌黎无线广播电台，在县城和一些乡镇建立了有线电视网络，制作了不少优秀的电视、广播节目。如今，昌黎县的广播电视工作，特别是电视工作，多年来在市、省，乃至全国名列前茅。 2001年6月15日，国务院公布了全国第五批重点文物保护单位，昌黎县城维修一新的源影寺塔榜上有名。至此，昌黎县成为秦皇岛市除山海关之外的又一个拥有国家级重点文物保护单位的地方。2006年5月，国务院批准第一批国家级非物质文化遗产名录，昌黎地秧歌成为第一批国家级非物质文化遗产舞蹈类排在首列的保护项目。 “中国第一红”的诞生地 1984年，国际葡萄酒局主席布巴斯教授在谈及到中国考察葡萄酒生产状况 26 的情况时指出:“中国也有个波尔多，它在燕山脚下的昌黎。它的地理、气候、土壤等与法国波尔多地区极为相似。” 布巴斯教授之所以这样说，除了昌黎的地理、气候、土壤等自然条件确实与法国最著名的葡萄酒产区——波尔多地区极其相似之外，主要是因当时昌黎已经 酿造在国际上流行的干红葡萄酒的诞生地，并很有希望成为中国成为中国研制、 像法国的波尔多地区一样的著名的干红葡萄酒产区。 河北省第一家果露酒酿造企业——昌黎果酒厂于1958年12月建成投产后，相继在国内酒饮市场推出玫瑰香葡萄酒、龙眼葡萄酒、鼋鱼葡萄酒和蜜梨美酒、水蜜桃酒、银杏酒、苹果酒、桔子酒、大枣酒、青梅酒、草莓酒、玫瑰花酒、樱桃酒等大批果露产品。进入60年代，被国内酿酒专家誉为“后起之秀”的昌黎果酒厂，被列为国家轻工业部的果酒重点企业，接连被推选为华北果酒生产协作组组长厂、全国果酒生产协作组副组长厂，致使昌黎的果露酿酒业迅疾脱颖而出，崛起于全国果露酿酒行业之林。 昌黎果酒厂独家生产的鼋鱼葡萄酒，在1966年通过国家鉴定，定名“鼋鱼酒”，参加广州出口商品交易会展销，从而走出国门，步入国际市场。1973年，昌黎果酒厂研制、生产出新的葡萄酒产品——昌黎红葡萄酒;然而，这种葡萄酒拿到广州出口商品交易会展销并未像鼋鱼酒那样走运，主要原因在于昌黎地区盛产的玫瑰香等葡萄，鲜食堪称上品，酿酒却略逊一筹，并非国际上流行的酿制葡萄酒的上等原料。原料不对路，酿酒的技术再好，也难以生产出风靡国内外市场的高档葡萄酒。这一记“闷棍”，把昌黎果酒厂的干部、职工和科技人员敲醒了。就在企业准备研制采用国际流行的酿制葡萄酒技术酿造的高档葡萄酒时，比昌黎果酒厂晚建几年的沙城葡萄酒厂，在1978年用当地盛产的龙眼葡萄研制出比较高档的长城牌干白葡萄酒。时不可待，昌黎果酒厂奋起直追，决定把工厂改办成以生产葡萄酒为主的企业，主动请缨承担国家轻工部的“七五星火计划”高档干红葡萄酒的研制开发项目，决心研制出与干白葡萄酒并驾齐驱的干红葡萄酒;同时，决定与国家轻工业部发酵研究所结成生产科研联合体，请国内著名的葡萄酒酿制专家郭其昌来指导和主持干红葡萄酒的研制工作，并将其与酿酒葡萄优良品种选育研究、葡萄酒生产新技术工业性试验工作结合进行。为了搞好这项科研项目，进入80年代，昌黎果酒厂把厂名改为“昌黎葡萄酒厂”，不惜投以重资修建新工艺葡萄酒生产车间，花大力气开辟新的酿酒葡萄基地。就在1980年，新改建的昌黎葡萄酒厂在昌黎县城东偏北的后营等村，栽植“赤霞珠”、“佳利酿”、“贵人香”等酿制高档葡萄酒的原料，创建了新中国历史上第一个干红等新型葡萄酒酿酒葡萄基地。 酿酒葡萄基地和新工艺葡萄酒生产车间相继建成以后，昌黎葡萄酒厂把郭其昌请来实地主持干红葡萄酒研制工作，厂里派出酿酒能手严升杰担任项目负责人，并配备强有力的功关小组，承担这项与昌黎葡酒厂的未来命运有密切关系的科研任务。1983年，在郭其昌的主持下，以热浸法新工艺酿制干红葡萄酒的工作获得成功，中国第一瓶干红葡萄酒在昌黎葡萄酒厂顺利诞生。 1984年，昌黎葡萄酒酿造业的历史掀开了新的一页。就在这一年的12月，国家轻工业部在北京举行全国酒类大赛，昌黎葡萄酒厂的老牌名优产品——青竹牌鼋鱼酒荣获铜杯奖，新研制、生产的北戴河牌赤霞珠干红葡萄酒荣登冠军宝座，获得金杯奖。 北戴河牌赤霞珠干红葡萄酒在全国酒类大赛荣获金杯奖，标志中国也有了自己的知名干红葡萄酒，并预示着一座干红葡萄酒城将在中国北方一个充满山风海 27 韵的沿海城镇诞生。正因有了这尊“金杯”，才有了同年到中国考察葡萄酒酿造情况的国际葡萄酒协会主席布巴斯教授的惊奇发现:法国有个生产“干红”的宝地——紧临比斯开湾的波尔多，中国也有个生产“干红”的宝地——紧临渤海湾的昌黎。 也在这一年，靠自学成才，跟随中国食品发酵工业科研所高级工程师郭其昌研制出荣获金杯奖的北戴河牌赤霞珠干红葡萄酒的严升杰，在出任昌黎葡萄酒厂主管果酒生产技术工作的副厂长一年多以后，当选为国家轻工部葡萄酒评酒委员，结束了昌黎葡萄酒厂多年没有国家级评酒委员的历史。 1986年4月，为了实地了解欧洲葡萄酒的产地情况，学习先进的葡萄酒生产技术，严升杰等人与郭其昌一同到法国、意大利等国考察葡萄酒生产与行业情况。同期，为了改善酿酒葡萄基地的种苗品质，昌黎葡萄酒厂在国家轻工业部的关心、指导和资助下，以每株1美元的价格，从法国引进了一批赤霞珠等优质酿酒葡萄种苗砧木。 1988年8月，昌黎的干红葡萄酒产业发展掀开了新的一页。昌黎葡萄酒厂在庆祝建厂30周年之际，与中国粮油食品进出口总公司一起与法国鹏利公司合资，在昌黎县城东北的晾甲山东南麓的一块山前丘陵坡地，建立了中国第一个干红葡萄酒的专营企业——华夏葡萄酿酒有限公司。 ，挑起了创业的重担。华夏葡萄酿 严升杰出任华夏葡萄酿酒有限公司总经理 酒有限公司一经诞生，就显示了旺盛的拼搏精神和强劲的竞争能力。为了赶超世界葡萄酿酒先进水平，严升杰带人改革、调整生产干红葡萄酒的工艺设计，进行 乳酸发酵技术的研究，引进法国和德国的比较先进的专用设备，运用苹果酸—— 转动式发酵罐法，采用橡木桶贮存法和新酒搭配勾兑法，研制、生产出新的长城牌干红葡萄酒。长城牌干红葡萄酒，较之北戴河牌赤霞珠干红葡萄酒，酿造工艺水平又有了新的发展和提高，为昌黎的葡萄酒在国际上赢得了新的声誉。长城牌干红葡萄酒，1989年在法国第29届国际评酒会上被评为特别酒，1990年在巴黎第14届国际食品博览会获得金奖，1991年获得国家“七五”星火计划科研成果博览会金奖，1992年又在首届香港国际食品博览会荣获金奖。短短几年时间，长城牌干红葡萄酒一再到有着悠久的葡萄酒生产历史、酿造工艺水平比较高超的法国“班门弄斧”，产品相继销往法国、英国、美国、香港、新加坡、马来西亚等国家和地区，跃居世界名牌干红葡萄酒行列;在国内，长城牌干红葡萄酒也一直位居榜首，独占鳖头，不仅成了北京、南京、广州、深圳等大都市高级宾馆的必备高档佐餐酒，而且被列入外交部的定点产品，供我国分驻世界的200多个使馆和办事机构待客使用。 华夏葡萄酿酒有限公司的建成与投产，极大地强化了昌黎干红葡萄酒生产在国内的领先地位，同时也使中国生产的高档干红葡萄酒迅速走向国际市场，强劲地展现了昌黎的“中国第一红”的雄风。时至90年代中期，干红葡萄酒开始在中国和东南亚市场热销，“中国干红城”顺理成章地在中国的“波尔多”昌黎应运而生。 1996年，联合国农业代表到昌黎考察中国葡萄酒酿造业的发展情况。联合国农业代表通过考察，得出同样结论:昌黎地区的气候、土壤等条件，决定这里是生产干红葡萄酒原料的最佳地区。这是昌黎成功引种赤霞珠等酿酒葡萄，成为中国的第一个干红葡萄酒的产地以后，酿造干红葡萄酒的优越条件与自然环境再度得到国际业内权威人士的肯定。不过，令人略感遗憾的是，当时由中国人靠自己的聪明、智慧研制的干红葡萄酒尽管在昌黎诞生已有13个春秋，酿造干红葡 28 萄酒的专营企业——华夏葡萄酿酒有限公司也在昌黎成立8年，但由于种种原因，昌黎的干红葡萄酒产品并不怎么被国内主流酒饮市场看俏，销路受到局限，产量一直难以大幅度提高，生产干红葡萄酒的最佳原料——赤霞珠等酿酒葡萄的栽植面积，历经多年的发展，仅从800亩增加到2200亩，并未形成一个规模可观的酿酒葡萄基地。 然而，就在联合国农业代表到昌黎考察这一年秋天，形势突然发生变化。受到国际，特别是亚洲葡萄酒市场发展变化的影响，长期不大被人看重的干红葡萄酒，在中国不少地方，特别是东南沿海经济发达地区的酒饮市场，说“红”就“红”了起来。华夏葡萄酿酒有限公司生产的长城牌干红葡萄酒，由昌黎葡萄酒厂改建的昌黎酿酒总厂组成的河北地王集团公司生产的地王牌干红葡萄酒(原北戴河牌干红葡萄酒)，顿时供不应求。在国内酒饮市场赢得较高的知名度的几家规模较大的葡萄酒酿造企业，也在转瞬之间改弦易辙，不惜花费重资“广而告之”，迅疾大规模转产和营销干红葡萄酒;紧接，国内不少仓促改建或投资新建的干红葡萄酒生产企业蜂拥而上。很快，全国各地能够生产各种干红葡萄酒的企业，就由原来寥寥可数的几家，骤然发展到数百家，干红葡萄酒的销量也随之猛增，形成铺天盖地的干红葡萄酒产销“热”。 通晓干红葡萄酒酿造奥秘的业内人士都异常清楚，干红葡萄酒生产的发展程度如何，并不取决建立多大或多少酿造企业，主要在于能否拥有足够的高品位酿酒原料，特别是能否拥有比较理想的成规模的优质酿酒葡萄基地。在干红葡萄酒的产销形势由“冷”变“热”以后，国内生产干红葡萄酒的原料——赤霞珠等优质酿酒葡萄立刻捉襟见肘。当时，赤霞珠等酿酒葡萄，除在昌黎县城东的后所营村一带和在昌黎县城西的凤凰山麓耿庄一带，以及邻近凤凰山的卢龙县鲍子沟等村有较大面积栽植以外，仅在山东省烟台市的农村有少量栽植，两地的栽植面积加在一起，也仅有两三千亩。1996年秋天，北京和山东、天津等地的葡萄酒酿造企业，争先恐后地到昌黎酿酒葡萄产区高价收购干红葡萄酒酿造原料，本地干红葡萄酒酒酿造企业与农户签定的购销契约被迅即打破，赤霞珠等酿酒葡萄的收购出现了比较混乱的局面。接踵而至的是，能够繁育赤霞珠等酿酒葡萄秧苗的枝芽也迅即炙手可热，以较高的价格在本地热销，并大量销往全国各地。 干红葡萄酒和赤霞珠等酿酒葡萄及其苗木成为热销产品，给中国干红葡萄酒的发源地，有着中国“波尔多”之称的昌黎县，提供了一个尽快把昌黎建成国内外著名的干红葡萄酒产区——中国的干红葡萄酒城，促进县域经济飞速发展的极好机遇。进入1997年，昌黎县委、县政府及时制定发展酿酒葡萄基地规划，决定从发展优质酿酒葡萄基地入手，力争尽快把昌黎建成国内最大的酿酒葡萄基地和干红葡萄酒产区。1998年新春伊始，县委、县政府又把全力推进和发展酿酒葡萄基地建设和干红葡萄酒酿造业，定为第一大立县产业。是年春天，经农业部批准，昌黎县从法国波尔多地区一次性进口100万条赤霞珠无病毒葡萄苗砧木，进行工厂化培育，为进一步大面积发展昌黎的优质酿酒葡萄基地奠定了优越的基础。截至1999年，昌黎县的赤霞珠等优质酿酒葡萄栽植面积发展到3.6万亩，并顺利通过国家质量技术监督局的标准化示范区验收，基本建成国内最大也最有影响的酿造干红葡萄酒的原料基地，成为被中国地区发展促进会命名的“中国酿酒葡萄之乡”。 在抢先大力发展酿酒葡萄基地的同时，昌黎县委、县政府解放思想，审时度势，制定了一系列优惠政策，最大限度地创造良好的吸引外资环境，充分发挥本地龙头企业的作用，多方优化内部产业结构，极大地促进了酿造干红葡萄酒的 29 企业疾速发展，从而使葡萄酒酿造业在短短的四五年时间内形成了颇有影响的群体优势和有一定数量的知名企业。 由跨进世界五百强企业行列的中国粮油进出口集团公司主要控股的华夏葡萄酿酒有限公司，充分利用企业在酿造和经营干红葡萄酒进程中积累的丰富经验，以及在国内外干红葡萄酒市场赢得的优势，从1997年开始，就抓紧有利时机，连续实施以大幅度增加干红葡萄酒产量和提高生产干红葡萄酒工艺水平为主的技术改造工程，投入巨资，从意大利引进具有世界先进工艺水平的全程自动化生产设备，相继建成占地面积均达3600平方米的钢铁结构新式高标准厂房和全部采用法式橡木桶存储酿酒葡萄榨汁的大型储酒地窖，从而使企业的生产规模大大扩充，生产工艺水平大大提高，产品质量继续在国内保持领先水平，产品产量逐年猛增，厂区面貌也出现了极大的变化。截至目前，华夏葡萄酿酒有限公司生产的长城牌干红葡萄酒，年产量已达3.5万吨。经过近些年的快速发展，华夏葡萄酿酒有限公司不仅成为本地区，而且业已成为全国的干红葡萄酒酿造业的龙头企业。“中国第一红”的诞生地——河北地王集团公司，也在扩大地王精品白酒系列生产的同时，乘势大力发展干红葡萄酒的生产，使干红葡萄酒的产销形成良好的势头。 梧桐树枝繁叶茂，金凤凰竞相飞来。昌黎发展干红葡萄酒酿造业的显著优势和巨大潜力，对有着战略眼光的投资者具有极大的吸引力。1997年春天，北京市华洋公司和吉林省长春市野力集团公司，捷足先登，率先在昌黎建立了龙洋葡萄酿酒有限公司和野力葡萄酿酒有限公司。1998年，河北省建设投资有限公司先后斥资上亿元在昌黎县征天汽车厂原有厂房、设施的基础上，建立越千年葡萄酿酒有限公司;1999年，名列世界五百强企业的奥地利施华洛奇公司董事长格诺特?朗格斯?施华洛奇投以巨资，在昌黎县城东北偏南的樵夫山东麓建立朗格斯酒庄。其中施华洛奇先生是受到昌黎人的真诚精神深深感动，才最终决定把在中国设立的葡萄酿酒项目放在昌黎的。在修建酿造极品干红葡萄酒，集酿酒、旅游、休闲为一体的朗格斯酒庄的过程中，施华洛奇先生不断追加投资，使投资额达到2800万美元以上，相继增设了橡木桶生产车间和开办葡萄酿酒学校等新项目。现在，以山地葡萄园环绕，有着典型的欧洲式庄园建筑的朗格斯酒庄，已经成为昌黎县境内规模最大的外资企业。 “野力”、“龙洋”、“越千年”、“凤凰”等吸引中外投资者建立的干红葡萄酒酿造企业相继在昌黎城乡落户，在县境内外引起了极大的震动和影响。自1999年起，本地人和外地人采用各种投资形式兴建的“丘比特”、“仲远”、“佐佳”、“华馨”、“云溪”、“红都”、“新华”、“田氏”、“渤海龙”、“红城”等干红葡萄酒酿造企业和以榨汁为主的酿酒葡萄加工企业，如雨后春笋般涌现昌黎县城和县境内的山区、平原、海畔。 2000年8月8日，由河北省人民政府、国家轻工业局主办，秦皇岛市人民政府承办的首届中国秦皇岛昌黎国际葡萄酒节，在美丽的海滨城市——秦皇岛市隆重开幕。在葡萄酒节期间，昌黎县被中国特产之乡推荐及宣传组委会评为“中国干红葡萄酒之乡”，被中国地区开发促进会命名为“中国干红葡萄酒城”、“中国酿酒葡萄之乡”。 在首届中国秦皇岛昌黎国际葡萄酒节举行前后，昌黎县依照国际惯例，成立了国内第一个县级葡萄酒业管理局，建立了葡萄酒研究中心，并与西北农林科技大学葡萄酒学院建立了人才培养和技术合作关系，切实加强了对全县酿酒葡萄种植和干红葡萄酒酿造业的管理、协调和科学指导。 30 进入21世纪，昌黎县已成为国内外公认的干红葡萄酒最佳产区，国内最大的酿酒葡萄基地和干红葡萄酒集中产地。在这种形势下，县委、县政府再接再厉，在积极申报昌黎葡萄酒列入国家原产地域保护产品的同时，组织全县葡萄酿酒企业及酿酒葡萄种植户相继成立昌黎县葡萄酿酒企业协会、昌黎县酿酒葡萄种植协 酿酒葡萄基地和干红葡萄酒企业的建设，并继续强化招商引资会，进一步加强了 工作的力度和广度，努力提高干红葡萄酒酿造业的群体优势和知名品牌效应，全面提高干红葡萄酒城的整体建设水平和在国内外市场的竞争能力。 新世纪的第一年，以酿造国酒茅台驰名中外的贵州茅台酒业集团，跻身国内的干红葡萄酒酿造业，选择在干红葡萄酒酿造业方面有着极其难得的原产地域优势的昌黎建立葡萄酒酿造企业。2001年9月，贵州茅台酒业集团斥资收购昌黎县红城葡萄酿酒有限公司，成立了茅台葡萄酿酒有限公司。也是在新世纪的第一年，推出国内著名的大连职业足球俱乐部的大连万达集团，与昌黎县的著名民营企业——云溪葡萄酿酒有限公司，在昌黎最有名的酿酒葡萄产地——凤凰山南麓的耿庄，联合组建了万达葡萄酿酒有限公司。同样是在耿庄，一个叫耿学刚的有科学头脑、勇于创新的青年农民，自费到西北农业大学葡萄酒学院学习酿造葡萄酒技术，从2000年起就开始探索农户自家榨汁、窖存和酿造葡萄酒的路径。他利用小型发酵罐，在自家庭院以自产的酿酒葡萄为原料，成功地酿造出了质地较好的干红、干白葡萄酒。近几年，耿学刚已在耿庄村南的十八里碑路口建起一个建筑面积达600平方米的家庭酒堡，正在努力仿造欧洲的法国、意大利等酿造葡萄酒的主要国家的传统做法，摸索从事家庭窖存、酿造葡萄酒业的经验，开昌 新风。 黎，乃至中国的家庭酿酒作坊的 2002年8月9日，在第三届中国秦皇岛昌黎国际葡萄酒节即在华夏葡萄酿酒有限公司美丽的华夏庄园开幕之际，国家质量监督检验检疫总局向社会公布，昌黎葡萄酒被核准为全国葡萄酒行业第一个原产地域保护产品。这是中国政府与世界原产地域产品保护制度接轨，发布《原产地域产品保护 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 》，确定绍兴酒、宣威火腿、茅台酒、龙井茶、文山三七、镇江香醋、武夷岩茶、水井坊酒、高邮鸭蛋、蒙山茶等原产地域保护产品之后，确定的第一个葡萄酒原产地域保护产品。昌黎的葡萄酒被确定为全国葡萄酒行业第一个原产地域保护产品，成为以原产地命名的葡萄酒——AOC酒，意味着昌黎生产的以干红葡萄酒为主的葡萄酒产品已经被纳入了国家科学管理的规道，成为在世界范围内严格受到知识产权保护的商品;同时，也意味着昌黎的葡萄酒必须依照葡萄酒原产地域法规，生产合乎中国和国际标准的原产地域产品。几年来，昌黎县已有25家企业、58个产品使用原产地域产品专用标志。 如今，华夏葡萄酿酒有限公司的年生产能力已经扩大到5万吨，带来浓郁的欧洲葡萄酒文化韵彩的朗格斯酒庄已经完全落成、营业良好，茅台葡萄酿酒有限公司和地王、丘比特、田氏、万达等企业正在你追我赶，巩固和打造自己的干红葡萄酒名牌;而且，其中大多数企业已经通过ISO族系列、HACCP(国际食品安全体系)等多种质量保证体系认证和产品质量体系认证。主要生产葡萄酒瓶的秦皇岛索坤玻璃制品厂，已在县城东部工业区建成，并连续扩建，新引进3条行列式制瓶生产线，年新增生产能力10万吨，其中仅葡萄酒瓶的产量就达10亿支。几年来，索坤玻璃制品厂的产品不仅满足了本地需求，还将各种规格的葡萄酒瓶和啤酒瓶，大批销往天津、北京和福建、内蒙古等地，批量出口韩国和朝鲜等国家和地区。此外，中国农业大学长城葡萄酒学院研发中心和国家葡萄•葡萄酒质量监督检测中心等已经先后落户昌黎。 31 截至目前，昌黎县的干红葡萄酒酿造企业已经发展到31家，年原酒生产能力10万吨，灌装能力11万吨，干红葡萄酒的销售份额在国内市场占有率已达30%。现在，昌黎县已经形成集酿酒葡萄栽培、葡萄酒研发与酿造、橡木桶生产、干红葡萄酒瓶及瓶塞包装物制造、干红葡萄酒质量检测、干红葡萄酒文化旅游于一体的产业格局，实现了集群产业的跨越式发展。如今，作为中国干红葡萄酒十大产区之一的渤海湾产区的昌黎，以其地理位置、原料质量、种植面积、企业集群、生产产量、红酒品质、科研成果、企业文化、市场份额等名列前茅，处于居首位置。 中国秦皇岛昌黎国际葡萄酒节，已经成功地举办了8届。从第6届起，葡萄酒节先后在成都、广州和重庆等南方大都市异地举办，收到了越来越好的效果和影响。 旅游业的开发与崛起 昌黎山雄水美，有着异常丰富的旅游资源，是有“天开海岳”风韵的旅游胜地。在昌黎县的山、海、河、湖之间，蕴藏着滨海旅游、登山访古、生态健身、科考探奇、工业观光、地热、文物古迹、革命传统教育、美食特产等多相型旅游资源。 昌黎自古拥有名山碣石，成为中国北方沿海地区的游览胜地较早;但在一个相当漫长的历史岁月里，中国人比较看重的山水名胜，基本上不包括适于避暑、游泳的滨海地域。是19世纪90年代津榆铁路的修筑，使邻近昌黎的北戴河沿海地带的秀美风光，被受雇于中国铁路局的英国工程师金达率人在测勘路线时发现;1898年(清朝光绪二十四年)春天，清朝政府在批准将秦皇岛港辟为通商口岸时，划定“戴河以东至金山嘴沿海向内三里，及往东北至秦皇岛对面为各国人士避暑地，准中外人杂居”，从而使北戴河海滨这个在外国人眼里的“海水浴之最佳处”(《北戴河海滨志略》语)，在世界进入20世纪之际，成了中外有名的避暑胜地。 风光秀美的北戴河海滨历经多半个世纪的开发建设，到新中国成立之后，变成了党和国家领导人的暑期办公、休疗和中共中央举行重要会议的地方。1979年春节期间，为了促进可以多为国家创造外汇的涉外旅游事业的发展，中共中央和国务院决定，中央机关和中央军委在北戴河海滨的休养区拨给旅游部门接待外宾使用，北戴河海滨旋即成为中外媒介密切关注的热点旅游度假区。1979年9月，国务院在揭去罩有多年神秘纬纱的北戴河海滨召开首次全国旅游工作会议;在会议举行期间，作为科技界的代表，当时已经开始主要从事旅游地理研究工作的郭来喜，曾专程来昌黎了解碣石山的旅游资源情况。1983年12月，在《旅游地理文集》发表论文《碣石之谜》，表示“深信碣石山总有一天成为一处风景热点”的郭来喜，在与同事杨冠雄、宋力夫进行华北旅游环境演变及资源开发调查研究时，冒着严寒，踏着冰雪，来到昌黎县的七里海一带海边进行实地考察。他们在七里海一带的海边惊喜地发现，昌黎沿海的沙丘与林带、近海的景色雄奇秀雅，铺满金黄色细沙的宽阔海滩极适宜开辟比较舒适的海水浴场;而且，立足高高的海岸沙丘举目远眺，北戴河海滨的莲蓬山、金山嘴半岛等地的景色均清晰可见，一条弧形海岸线将两者之间几乎连成了一个整体。待他们转赴北戴河海滨考察莲蓬山、金山嘴半岛等景观时，回首遥望古老而神奇的碣石山群峰和似金字塔 32 般远远屹立在海陆交接处的昌黎海岸沙丘，顿时萌发了在有“花果之乡”美称的昌黎县境开发一个新的带状组团式的海滨风景区构想。 1984年春天，在那几年间每到暑期中外游人就呈现爆满状态的北戴河海滨，开始不得不向秦皇岛市区西沿的汤河口延展，郭来喜、杨冠雄、宋力夫等中国科学院地理研究所的科研人员经过分析、研究，适时提出越过戴河口，向西南延伸到昌黎县境，建设新的海滨风景区，以分流暑期密集北戴河海滨的游人，减轻北戴河海滨旅游旺季接待压力的建议。这一建议得到秦皇岛市委、市政府的重视和昌黎县委、县政府的欢迎。是年夏天，他们一行人应邀来到昌黎县城，全面考察昌黎县的滨海地区和碣石山及其周围地区的旅游资源，进行华北海滨风景区昌黎段的开发研究。在昌黎县有关部门的协助、配合下，他们在深入调查研究的基础上，对昌黎地区旅游资源的基本特征进行了分析，对昌黎海滨发展旅游的条件进行了评价，认为拥有戴河口至滦河口之间的沙丘海岸大部分区域，特别是最佳景观地段的昌黎沿海地区，具有沙细、滩缓、水清、潮平，沙丘蜿蜒起伏，景色秀美，陆域广阔，地理区位优越，交通近便等显著优点与特征，应当将其与北戴河海滨和古城山海关列为秦皇岛市沿海地区的一个风景区，统一规划，综合开发，使之成为我国北方最大，也最有影响的秦皇岛海滨旅游与疗养风景区。为此，他们在精心撰写《华北海滨风景区昌黎段开发研究》时，建议将昌黎沿海分为北区、中区和南区进行规划，从海滩面积广阔、林带比较密集、交通比较便利的北区入手，逐步开发、建设焦庄海滨疗养区、赤洋口旅游疗养区、七里海水上运动区、翡翠岛高级疗养区和金沙滩观赏野营区等景区，恢复和开辟、兴建碣石山登山访古、花果观赏等风景区和温泉疗养设施，并对整个海滨风景区的开发环境、客源市场和投资估算及资金筹措等进行了相当周详、缜密的分析、研究，对开发昌黎海滨风景区将会取得的社会经济效益进行了比较科学的预测。同时，郭来喜等专家建议，昌黎海滨风景区的风光堪与澳大利亚的著名海滨风景区——黄金海岸媲美，开发、建设展开以后，可以定名“黄金海岸”。 进入1985年，县委、县政府审时度势，决定采纳中国科学院地理研究所专家提供的科研成果，依据《华北海滨风景区昌黎段开发研究》的建议，先期开发设在大蒲河口附近的焦庄海滨疗养区，恢复和建设、发展碣石山游览区，奋力开拓昌黎县的旅游事业，促进县域经济的全面发展。 在春光明媚之际，昌黎县的旅游事业建设全面启动。县委、县政府组织有关部门和诸多单位，通力合作，共同开发山、海、泉旅游资源，掀开了昌黎旅游开发的帷幕。 焦庄海滨疗养区的中心区域在海边一块建有瞭望塔的宽阔滩地确定，一条通往焦庄村东海边的简易公路迅速修成，水、电、通讯等设施建设也随之展开;果乡水库被辟为“碣阳湖”景区，在千佛山峭壁凿有“碣石门”和秦始皇的《碣石门辞》等镌刻，在水岩寺一带新建4座绮丽的凉亭，在登仙台顶之路两侧新镌不少点景刻石;坐落在昌黎县城西的李埝坨村的龙家店温泉疗养区也开始抓紧建设。时至1985年7月7日，昌黎黄金海岸旅游区在初步具备交通、供水、电力、通讯等开发、建设条件的焦庄海滨疗养区中心区域海滩举行了隆重的开业剪彩仪式，正式向世界宣告，与北戴河海滨遥遥相对的昌黎海滨风景区——“黄金海岸”，在魏武帝曹操“东临碣石有遗篇”的观海胜地的大海之滨诞生。 黄金海岸一问世，就产生了异常强烈的吸引力和诱惑力。当年夏天，新开辟的昌黎海滨游人如织;北京、天津、唐山和山西、东北等地的厂矿、企业、机关、学校，有意到黄金海岸兴建休疗设施的考察者纷至沓来。 33 当时的中共中央和国务院主要领导同志，对昌黎黄金海岸的开发非常关心和重视，相继到黄金海岸视察，并作出重要指示，提议尽快修建一条由北戴河海滨至昌黎黄金海岸的沿海公路，把黄金海岸与业已起步建设的南戴河海滨，和北戴河海滨连接在一起，形成一道集礁石海岸、沙丘海岸的旖旎风光为一体的海滨风景线。 1987年夏天，北戴河海滨至黄金海岸北区的沿海公路建成通车，黄金海岸的开发、建设步伐进一步加快。最初搭设在海边树林中的帐篷等简易设备，很快被一座座活动木板房取代;紧接，一处处掩隐在茂密的绿林深处的别墅式楼群相继拔地而起。在短短的三四年时间内，黄金海岸先期开发的焦庄海滨疗养区就建起来自京、津等地的休疗单位上百家，形成了一定的群体规模。 独具黄金海岸特色的旅游娱乐项目很快创立。在黄金海岸刚刚开发的第二年夏天，昌黎县旅游管理部门就根据北京新闻记者提供的国外有一种名为“滑沙”的旅游活动的简单信息，研制出简朴、别致的滑沙板，在黄金海岸有待开发的中区——大蒲河口与新开口之间的一道高大的沙丘，开设了简易的滑沙场，创造了别开生面的新的旅游娱乐项目——滑沙运动。由昌黎县木器厂负责开发、经营的黄金海岸滑沙场，初创时期由于交通不便，接待能力受到较大局限;到1988年，昌黎县旅游局借沿海公路开始修往七里海和滦河口之机，辟出通往比较封闭的滑沙场的道路，把设置条件比较简陋的滑沙场，逐步建成设备比较完整的“国际旅游滑沙运动中心”，使之迅即成为黄金海岸的大型旅游娱乐场所。时至1990年夏天，国际旅游滑沙运动中心筹资修建了通往沙丘顶端的空中载人运输索道，建立健全了滑沙场的整个旅游服务设施;紧接，又不失时机地开辟了第二滑沙场，极大地满足了激增的游客需求。进入90年代，国际旅游滑沙运动中心越办越兴旺，不仅成为黄金海岸，也成为整个秦皇岛旅游区最受游人青睐的热点旅游景区。 继国际旅游滑沙运动中心建成之后，黄金海岸的旅游开发步伐进一步加快，到90年代初期，先后设立了中国神话历险宫、飞行白宫、快活林游乐园、射击俱乐部和旅游观光飞机场等多项大、中型旅游娱乐设施，使黄金海岸的旅游娱乐活动日益丰富多彩，吸引力越来越强。 黄金海岸的开发、建设，在全国产生了较大的影响，引起了国家有关部门的密切注意。80年代末期，国家海洋局在确定全国的海洋类自然保护区时，对昌黎沿海地区的自然风貌、生态环境等进行了比较细致的考察，决定将昌黎黄金海岸列为国家级海洋类自然保护区的首选地区。1990年9月，经国务院审查批准，我国首批5个国家级海洋类自然保护区正式建立，昌黎黄金海岸自然保护区名列榜首。旨在保护海洋生态环境的昌黎黄金海岸自然保护区的建立，极大地提高了黄金海岸海滨旅游区的知名度，也为黄金海岸的进一步开发、建设提出了更高的标准，开发、建设必须更加自觉地注意保护沿海地区异常优越的自然生态环境。 在先后建起230多家休疗单位和旅游宾馆、饭店的焦庄海滨疗养区基本成型以后，中国科学院地理研究所的专家应昌黎县委、县政府之约，对即将开展的黄金海岸中区的开发、建设，进行了详尽的研究和科学的规划。1993年7月下旬，由中国科学院自然与社会协调发展局主持的华北风景区昌黎黄金海岸开发规划研究论证会在黄金海岸举行，会议对昌黎黄金海岸的整个开发与规划的研究工作进行了充分肯定，着重研讨了黄金海岸中区开发总体规划，决定在开发、建设中区的旅游风光和设施时，进一步突出沙丘海岸的特点，与在国际旅游滑沙运动中心推出的旅游“拳头”产品——滑沙运动密切结合，建设与自然保护等工作协调发展的海滨综合康复健身疗养胜地。1994年5月，科学出版社出版了副题为《华 34 北海滨风景区昌黎段开发研究》的《中国黄金海岸开发研究》一书，荟萃了40多篇研究昌黎黄金海岸旅游开发的学术论文，以及论述、介绍昌黎深厚的旅游资源等方面情况文章。 1997年春天，面对竞争日益激烈的旅游市场，昌黎黄金海岸的开发、建设步伐开始向自然景色特别秀美、壮观的南区延伸。是年夏天，有着“京东大沙漠”美称的翡翠岛自然风景区，被辟为以“回归自然，保护自然”为主题的生态游乐园。翡翠岛是黄金海岸的一块宝地，当地不仅拥有昌黎沿海最高的沙丘——海拔40多米的大峪，而且拥有可以滑沙入海的沙丘和海水异常净洁的宽阔浴场，以及开展沙滩排球、足球和滑翔等体育运动的极好场地。翡翠岛景区在开发、建设时，高度重视自然生态资源的保护，没有修筑任何有碍自然景观、影响保护自然生态的宾馆、饭店，也没有建立比较繁复的旅游设施，仅租赁一些供在海边沙滩野外宿营的帐篷，倡导旅游者开展沙滩户外野营活动。现在，历经10年开发与建设，翡翠岛自然生态游乐园已经成为京、津等地钟情大自然原始风光的游人，特别是以大学生为主体的青年旅游者的流连忘返之地。 近几年，又有一个比较新颖的旅游观赏项目在黄金海岸崭露头角。在世界上仅有20多年历史的沙雕活动已在有着丰富、良好的沙源的黄金海岸展开，一个主要展示国内沙雕高手作品的金沙湾浴场，在国际旅游滑沙运动中心邻近的又一沙丘景区辟出。2002年6月20日，“中国昌黎首届大地沙雕艺术节”在新开辟的金沙湾浴场揭幕，高达37米的弥勒笑佛和电脑恐龙、埃及美人鱼等巨幅沙雕作品，一一排列在绿色掩映的海滩。5年来，充分展示风趣别致的沙雕艺术之美的大型沙雕展区，已经成为黄金海岸新的观赏热点。 黄金海岸旅游区在开发和建设中，始终本着“在保护中开发、在开发中保护”的原则，注重优美、整洁的环境建设，不断拓展和完善各种旅游功能。20多年来，黄金海岸旅游区的开发建设累计完成投资10亿多元，旅游开发总面积达到18.5平方公里，总建筑面积达到50万平方米。北区的焦庄小区建设集中体现了休疗度假的功能，有海水浴场、旅游射击场、旅游飞机场、碧螺湾乐园以及宾馆、饭店(其中有长江以北独具特色的四星级海滨酒店)及各类休疗院所180多家，床位3万多张，年接待能力达到500万人次。中区及南区体现了生态旅游和健身、休闲的功能，包括国际滑沙活动中心、翡翠岛、沙雕大世界等景区。随着黄金海岸的开发、建设，昌黎县的旅游事业从无到有，由小到大，各方面都得到了突飞猛进的发展。留下革命先驱李大钊的似水柔情和战斗足迹的五峰山韩文公祠在1987年夏天重修一新，已经成为河北省爱国主义教育基地和河北省重点文物保护单位，成为红色旅游圣地;碣石山主峰仙台顶南麓宝峰台上的千年古刹——水岩寺重新修建，已经成为由河北省佛教协会管理的著名的宗教活动场所和游览胜地。此外，在碣石山景区开发管理局于1999年春天成立前后，碣石山景区先后在仙台顶半山腰修起了望海长廊、观海亭等建筑，开辟了龙潭洞、山心洞和碣石峡谷等景区。坐落在昌黎的著名葡萄产区——凤凰山一带的深谷里的西山场村，自1992年起被辟为极有魅力的“葡萄沟”景区，现已成为秦皇岛市最有地域特色的自然生态旅游热点，成为全国农业旅游示范景点。近几年，随着“干红城”的建设和发展，在昌黎县境内又形成了一条富有时代特色的葡萄酒庄园之旅，华夏葡萄酿酒有限公司和朗格斯酒庄等花园式的酿酒企业，以及凤凰山下的“耿家酒堡”，已经成为游人比较喜爱新的旅游景点，华夏庄园和朗格斯酒庄双双成为全国工业旅游示范景点。如今，昌黎旅游业依托黄金海岸的开发建设，已经培育、发展了一批独具特色的旅游项目，旅游产品也由少到多，由粗到精，翡翠岛生态 35 游乐园、华夏干红工业旅游园区(华夏庄园)已经分别成为AA级景区和AAA级景区，华夏庄园被确定为全国首批工业旅游示范点，朗格斯酒庄成为全国第二批工业旅游示范点，葡萄沟也在全国第二批农业旅游示范点名单榜上有名。现在，昌黎旅游已经逐步形成了黄金海岸休闲度假、碣石山访古览胜、翡翠岛生态健身、葡萄沟农家乐、华夏庄园和朗格斯酒庄工业观光、滑沙场天然滑沙等多类型的旅游新格局。近几年，全县每年接待国内外游客100多万人，旅游社会收入已经突破了2亿元。 自20世纪80年代中期崛起的昌黎旅游业，已经成为昌黎的又一大立县产业。近20多年来，随着旅游事业的不断发展，昌黎秀美的山光水色，特别是滨海地区久久沉睡的旅游资源，得到了比较充分的利用和开发，取得了非常可观的经济效益和社会效益。 昌黎县城的今昔变化 原来设在今辽宁省朝阳市的营州在唐朝后期侨置到碣石山南麓的今昌黎县城所在地，最初修建的是什么样的治所和城池，已很难说清了。不过，有一点可以肯定，侨置的营州城址选择得是很有眼光的。这一带的地势较高，为比较宽敞、平坦的山前阶地，背依的是巍峨挺拔的碣石山群峰，前临的是一望无际的山海之间的沃野平川，并有饮马河等河流穿越，东、西偏北两角各有一座分别名东山、西山的小山峦庇护，可谓山清水秀，水抱山环，为修建一座理想的城池的天造地设之地。 安史之乱之后，河北多故，大多数地带落入割据一方的幽州卢龙节度使手中。在唐朝后期，营州几经侨置，最终落居到距离原来的营州辖区较近的榆关附近的碣石山南麓，尽管免去了反复迁徙之苦，面临藩镇的统治和频仍的战乱，却难以进行大规模的建设，当时形成的侨置营州之城很可能仅仅是一个雏形，或是一个较大的军寨。时至唐朝末年，兵荒马乱，这里虽然已经成为早已无法返回原地重建的营州的治所，却几乎断了人烟。五代初，幽州卢龙节度使刘仁恭之子刘守文为与晋王李存勖打仗，不惜用厚赂招契丹人由东北入屯蓟州，使这一带完全失去了边防重镇的作用，并很快沦陷为契丹的领地。天赞二年(公元923年)，辽太祖耶律阿保机占领这里，设立了营州邻海军，并为安置定州俘户建立了广宁县。至此，今昌黎城才在长期的战乱之后得到建设和发展。如果说在唐朝后期营州侨置于此时，尚未大动土木，修筑比较坚固的城池的话，到此时城池肯定完全修建起来，并变成了一个重兵把守之地。 在唐朝后期或是辽初修建的昌黎县城，为一座四方城池，东、西、南、北四方的城墙各以1华里为距。当时，城墙基本上为土筑，即夯土而建，城门当为石筑砖垒。城内的街道自然形成“十”字形，以城中心与东、西、南、北城门相对，构成东、西、南、北4条街道，按方位分称东街、西街、南街、北街。 契丹建立辽国之后，采用“南面官”和“北面官”两种制度分别统治汉人地区和契丹人地区，规定“以国法治契丹，以汉制待汉人”。当时，营州划在南面官的统辖区内，汉人可以开垦土地，这使得本地的生产逐步恢复，并逐渐出现了以汉文化为核心，又带有契丹民族特色的辽文化建设。就在此时，营州城内建造了一些寺院和佛塔，至今屹立在昌黎县城西北隅的源影寺塔，大约就是那时建造的(一说建于金代)。此外，距离昌黎县城不远的碣石山主峰仙台顶南麓宝峰台 36 上的水岩寺，正殿阶栏有两柱尊胜陀罗尼经幢，上刻唐开元灌顶国师不空奉诏译，即为保宁元年(969年)所刻;仙台顶前龙潭洞悬崖下的一块石岩上，还刻有太康五年(1079年)五月十九日撰写的200余字的《营州邻海军记》，也为辽代的文化遗迹。 12世纪初期，金国在这里建立统治以后亦摹仿辽国的北南面官制，在新占领区基本维持原有制度。天会元年(1123)，金朝的汉地枢密院在营州设立，今昌黎县城成为金朝的汉地枢密院所在地，本地居民开始免除掳掠之灾。只是，经过辽末金初的战乱，那时营州城内仅剩有几十户人家，到处是枯枝瓦砾。后来，居民又逐渐增多，城区慢慢恢复了元气。皇统二年(1142年)，金熙宗撤销营州建制，广宁县直隶平州，不再为州城所在地;大定七年(1167年)，金朝政府将在今昌黎县境内的望都县(为辽太祖以安置定州望都县俘户所设，其县治在今昌黎与滦县间)改名为“海山县”。 大定二十九年(1189年)，金世宗以广宁县与广宁府重名，启用久废的旧县名，改广宁县为“昌黎县”。在此期间，昌黎县城的建设得到了恢复和发展。到金朝后期，经过境内汉族与契丹、女真等各族人民的辛勤劳动，昌黎县城及整个县境的社会经济得以恢复，有些方面甚至超过辽朝时期的水平。明昌年间，在昌黎县城南4公里处修筑了一座建筑工艺比较高超的虹桥;而且，到这一时期，这里还成了中都(今北京)以东有名的游览胜地，大 )和明昌元年(1190年)，北平牧高侯、贰车王公和中都西京定十五年(1175年 等路提刑副使刘仲洙等先后到碣石山游览，分别在仙台顶龙潭之下的山心洞和仙台顶后顶、“小碣石”天桥柱等处，留下了保存至今的记游刻石。 元朝时，昌黎县城的面貌变化不大，依然比较古朴，建筑又有所增加。 昌黎县城的城墙由土筑改为砖砌，并逐渐加固，始于明朝弘治年间。对此，民国二十二年(1933)版《昌黎县志?地理志下?城池》有明确记载:“罗城周四里，高二丈，旧惟土垣，明弘治中知县殷玘甃(zhuî)以砖。”同时，又记有明朝弘治以后一些知县整修昌黎城池的情况:“知县陈纲城门裹以铁。知县秦志仁建四城楼。知县李希洛毁近城房舍，浚城壕。知县胡溪厚筑城堞。隆庆元年寇薄城，有司奏请知县张存智重筑，依旧城为限高三尺奇，增敌楼二十，浚壕广四丈、深三丈五尺，建四城铺二十四。知县孟秋筑重墙，添重门，建南、北桥。知县吴应选修四城垛口，重筑女墙。知县胡科建四城护门。知县石之峰重修数处约十余丈，四角楼各一座，又建东、南城楼各一，东、西、南三城护门栈板。知县冯恩新添北门月城一座，周围砖包，铁门，铁护门栈，栈房一间，东、西城门外桥，立碑记。知县王汉杰、洪霖陆续修葺。知县吴望岱各濠沟植柳树，惟东、南二濠之柳十仅二三，知县杨于陛复督栽完备。”此外，万历二十一年(1593年)，知县冯恩在城中心部位主持修建了城内的制高点——鼓楼。当时，明朝弘治至万历年间的历任知县都比较注重昌黎县城的城防建设，主要是因城池时常有遭受元朝遗留的蒙古贵族残余势力侵袭的危险。这些城防建设，不仅抵御了蒙古贵族残余势力的侵袭，明朝末年在遭受后金军队攻击时也发挥了很大作用。 清朝时，因久无战事，昌黎县城的城池在很长一个时期仅作一些修修补补，直至鸦片战争爆发才作了一次大的整修。道光二十年(1840年)秋天，鸦片战争爆发，英国军舰染指昌黎县南部海岸，一些英国士兵在当时的滦河入海口——狼窝口登陆，昌黎旋即变成渤海沿岸地区的海防重地。为加强昌黎县城的防卫，道光二十二年(1842年)，知县王应奎鉴于县城“四城楼并城垣坍塌”，难以再作巩固的城防，“劝捐重修城垣围长七百九十八丈，四门东曰‘熙春’、南曰‘迎薰’、西曰‘宝成’、北曰‘拱辰’，池深一丈，上阔三丈，下阔一丈五尺，围长 37 八百一十五丈”(民国版《昌黎县志?地理志下?城池》)。这是历史上对昌黎县城的城池进行的最后一次大的维修。据民国版《昌黎县志》记载，到此时，昌黎县城与始建时一样，“城为正方形，面各一里，周四里”，“面正中门各一，四角楼各一”，但城垣高度已是“三丈五尺”，“城外有池，深一丈，阔三丈”。 明、清时，昌黎县城的人口逐渐增多，大街小巷逐渐形成一定规模。19世纪90年代中期，天津至山海关的津榆铁路修到昌黎县城以后，在县城南关设立了昌黎车站，城区建设很快拉开，车站一带修建了不少相应建筑，逐渐变成商业贸易比较发达的繁华地带。据民国版《昌黎县志?地理志下?城池》记载:“民国十年后，东、南二面城根，经居民报认，盖房居住，为数不少焉。”也就是说，随着车站附近的商业区建设不断发展，繁华地带自然而然地连接到昌黎县城的东、南城墙一带;进入20世纪20年代，昌黎县公署开始因势利导，允许居民在东、南两面城墙根部建房垒院，从而使东、南城墙之外，顺着原来护城的壕沟(基本填平)，逐渐形成了连通车站大街的东门外大街和东顺城街、西顺城街等街道。那一时期，昌黎车站与昌黎城池之间的街道建设发展很快，致使昌黎县城的南关和东关的大部分地区变成了商贸活动最繁华的地带，同时使城区大面积向南、向东拓展，形成了城外城。 时至新中国成立，昌黎县城的旧城墙以内，大街小巷密布，主要街道有以鼓楼为标志的南北通行的鼓楼南街、鼓楼北街，东西通行的鼓楼东街、鼓楼西街;小的街道和胡同，从南往北主要有前东花园、西花园、后东花园、衙役街(西花园后街)、观音阁东街、观音阁西街等，以及四面井、奎星楼、发行市、张家、古塔寺等一些大大小小的胡同。在旧城墙以外，主要有东顺城街、西顺城街、财神庙街、宋家楼街、南关大街、车站大街、东南庄子后街、汇文街、东门外大街、惜字炉东街、姜李庄胡同、仁义胡同、北关街、西关大街等，原来在城东的姜李庄、在城东南的东南庄子等小村落基本不见了踪影。城外的繁华地区主要集中在城南和城东，紧在城南城墙根部的东顺城街，以先后建有群仙茶馆(后改建成电影院)、鸿兴戏院等文化娱乐设施，在20世纪40年代被改称为“戏院街”。除此之外，城内城外的主要街道盖起一些临街的二层楼房，颇有现代城市的味道。为此，昌黎城区在新中国成立以前，曾一度被人称作“小天津”。 新中国成立前，昌黎县公署设在城内鼓楼西南方，在衙役街(即西花园后街)路北靠东的一个大院子。那里，历史上一直为昌黎县治所在地，是旧社会所谓的“衙门”之地。据民国版《昌黎县志》记载，在20世纪30年代之初，昌黎县公署有各种房屋20多处、90余间，其中有“大堂三楹”(当时已不再作衙门大厅，为“征收银粮”之地)，“堂西库房三楹”，有“东、西库房各五楹”，有“东、西班房各三楹”，有“牌楼一座”、“仪门三楹”，“狱在仪门前右”，“土地祠在仪门前左”(改为女看守所)，“大门三楹”;“宅门在大堂后”，有“东、西房各一，左皂隶，右门子”;“二堂三楹”(有“西耳房二间”)，“两廊门房各二间，东为传达处，西为承发房”，“三堂三楹(现为知事治事之所)”，“四堂五楹(内宅)”，“花厅五楹(在二堂西，知县汤承恩题额‘双榆轩’，现为审判法庭)”，“花厅西正房三楹，西厢房六楹，南花厅五楹(现为户粮科办公处)”，“南正房三楹(在南厅西，现为刑科办公处)”，“花厅后正房共九楹(现为科长、科员办公处)”，“厨房三楹(在东二堂)”，“警备队正房三楹、厢房三楹(在大堂西)”，“看守所东、西两处(均在大堂前)。此外，民国版《昌黎县志》还记载:“前清典史署，即今管狱员署，在县署西，原有大厅三间，二厅三间，厢房二间，今皆废，惟内宅三间尚存。” 38 昌黎县公署大院在昌黎县城解放以后，先后成为冀东区行署第十二专员公署驻地和中共唐山地委、唐山专员公署驻地。新中国成立后，大院的房屋大多数经过改建，并修起了办公楼和礼堂等设施，基本上扫除了旧的风貌。1958年夏天，中共唐山地委和唐山专员公署迁徙到唐山市区，地委和专署大院变成了中共唐山地委党校所在地(20世纪70年代转划为驻军某部营房和办公用地)。 中共昌黎县委和昌黎县人民政府是在1949年6月在昌黎市的建制撤销以后，从滦河沿岸的荒佃庄迁入昌黎县城的。县委的办公地点设在了鼓楼东街靠东路北的一个深宅大院，县政府的办公地点设在了观音阁东街西头路北的观音阁、文昌宫等庙宇和天主堂所在地。县政府的办公地点，经过改造和建设，一直没动，如今建起一座通体的4层办公楼。县委的办公地点于1968年变为昌黎县人民政府招待所(原在县城东南胜利街，时称昌黎县革命委员会招待所)用地，“文革”中重新建立县委，并与县革委分开办公后，占据的是与县政府大院东邻的韩文公祠旧址(韩文公祠在20世纪60年代后期拆除)，原为平房，后建起一座通体的3层办公楼。 原昌黎县公署大院的西边历来为学宫所在地，清朝道光二十九年(1849)，在那里建起一所碣阳书院，到清朝末年碣阳书院被改建成昌黎县高等小学堂;1938年，又改建成昌黎县立中学。碣阳书院其西隔奎星楼胡同为文庙等庙宇所 变成昌黎县教育局、昌黎县民众教在地。到民国年间，文庙、儒学等庙宇和设施 育馆、昌黎县图书馆和昌黎县议会、昌黎县农会、昌黎县实业局等办公场所;新中国成立后，一些主要院落变成解放军某部驻地。 昌黎县城是一座有着独特神韵的千载古镇，如今这座古镇已经一扫千年旧貌，正在勾勒一座日新月异的现代化色泽异常亮丽的新型城市轮廓。 新中国建立初期，昌黎县城作为唐山专区的首府，城镇建设发生了远远超过当时周围一般县城发展水平的变化，变成唐山专区数一数二的县城。昌黎县城的城镇建设开始显得滞后，是在改革开放的时代大潮涌起的20世纪80年代。随着时代的发展和社会的进步，昌黎县城的容貌及所担负的载体功能，渐渐难以适应新的经济建设和社会发展需求。进入20世纪90年代，昌黎县城开始分期实施旧城改造工程，近十几年来先后实施了四期旧城改造工程，从而使城市的载体功能得到进一步增强，县城的整体形象得到明显改善。通过接连实施旧城改造工程，昌黎车站前面的窗口街道——车站大街，以及连接车站大街的民生街(原东门外大街)、民权街(原惜字炉东街)焕然一新，成为全长1100米，宽达34米，绿化和美化水平较高，供水、供电、供热、排水、通信等管线齐全，比较宽阔、通畅、繁华、漂亮的商贸一条街——民生路;鼓楼北街、鼓楼南街、南关大街和三座塔路旧貌换新颜，成为贯通县城南北的主要商业街——燕山路;县城商业发展的黄金地段——戏院街，已经被改造成具有较高的购物和观光价值的步行商业街。在此期间，县委、县政府又设法筹资在城南修建了外环路，改变了205国道经由城北繁华地带的混乱状况，并治理了污染比较严重的东、西沙河，将城区范围内的主要河段完全用水泥板覆盖，使之变得比较净洁;近几年，又把原来的205国道通过县城路段——北马路改建成比较宽敞，绿化、亮化程度较高，商贸比较发达的碣阳大街，把南马路和与之相连的昌蒲路改建成金海大街，利用跨越京哈铁路的青(龙)乐(亭)公路大桥建成之际，把东马路规划改建为学院路，使县城形成南北三路贯通，东西两条大街纵横的城市建设主要格局。 近十几年来，昌黎县城经过接连不断的改造，整个城市面貌发生了巨大变化，一片片临街危、旧平房消失殆尽，一座座崭新的楼房拔地而起，一条又一条商业 39 街旧貌换新颜，极大地增强了县城的现代文化气息，促进了工商业的发展。旧城改造工程的不断进行，不仅使昌黎县城的城市面貌得到较大改观，也改善了城市居民的居住条件和环境，拉动了整个城镇的建设和发展。近几年，本地和外地的建筑企业和房地产开发商，纷纷在昌黎县城开发、建设新的住宅小区和一些高级宾馆、饭店，使碣阳大街延伸到坐落在昌黎县城东郊的秦皇岛农副产品批发市场一带，整个城区也向西拓展到五里营，向东拓展到渟泗涧、八里庄等村落一带。此外，建筑规格较高的8层昌黎大厦已在昌黎城东拔地而起，使昌黎县城结束了缺乏高规格、高标准涉外宾馆的历史。 随着旧城改造工程和城区建设的拓展，城市的综合治理工作全面展开，管理水平也正在不断提高。目前，昌黎县城已经开始建立健全城市化的社区化管理体制，把原来设置的一、二、三、四、五街5个街道办事处，改设为路东、路西、路南3个较大的街道办事处，并设立了30个社区形式的居民委员会，对城区全面实施社区化管理体制。 如今，昌黎县城的旧城改造和城区建设方兴未艾，再过一些年，极有可能成为一个区位优势突出、经济建设和社会发展成果显著的秦皇岛与唐山两个区域中心城市之间的次中心滨海城市。 40 神岳碣石的名胜奇景 碣石山的名胜古迹 碣石古十景 山雄水美的昌黎是祖国北方有名的旅游胜地，境内荟萃着神奇诱人的名山胜水，有着绚丽多彩的丰厚旅游资源。而在昌黎县境内，名胜古迹的荟萃之地，首推则为古老而神奇的碣石山。 “神岳”碣石高矗渤海之滨，自古为观海胜地，在历史上曾引得秦皇、汉武等帝王前来登高览胜、刻石纪功，为一代豪杰——魏武帝曹操“东临碣石有遗篇”之地。碣石山风景区形成的年代比较久远，自辽朝在碣石山麓设置营州邻海军和广宁县城之后，其地就开始成为地近北京(当时名燕京)的著名景区，上千年来游人络绎不绝;特别是京奉铁路修通以后，碣石山变成这一带铁路沿线的游人麇集之地，每逢春暖花开时节，组织来此远足的学校和机关团体等数不胜数。如今，碣石山风景区经过恢复、建设和进一步开发，更加秀美、壮丽，引人入胜。 碣石山的名胜古迹众多，比较出名者有十数处。对这些名胜古迹，数百年间曾作过多次排列，到清朝时，康熙十三年(1674年)据明朝嘉靖、万历版本重修的《昌黎县志》，主要列出“仙台晴照”、“古洞朝云”、“五峰屏开”、“两山门峙”、“龙液喷香”、“凤岩腾彩”、“井峪松风”、“莲塘秋月”等八景;而在同治五年(1866年)再度重修《昌黎县志》时，又将整个碣石山风景区的主要景观归纳为“碣石观海”、“天柱凌云”、“石洞秋风”、“水岩春晓”、“西嶂排青”、“东峰耸翠”、“龙蟠灵壑”、“凤翥祥峦”、“霞晖窣堵”、“仙影沧浪”等十景，其中“碣石观海”、“石洞秋风”、“西嶂排青”、“龙蟠灵壑”、“凤翥祥峦”、“仙影沧浪”等景，与“仙台晴照”、“古洞朝云”、“五峰屏开”、“龙液喷香”、“凤岩腾彩”、“莲塘秋月”等景基本叠合，新增列的为“天柱凌云”、“水岩春晓”、“东峰耸翠”、“霞晖窣堵”诸景，而“两山门峙”、“井峪松风”等景未再列入。此外，清末民初，又增加有新的游春胜地——蔡树洼隐仙庵等景。 现将碣石古十景介绍如下: 碣石观海 “碣石观海”，指登碣石山主峰仙台顶远观渤海壮景，为碣石山风景区的主要景区。 其景原称“仙台晴照”，以碣石绝顶“势孤圆，居群峰上，旭日先迎，落霞 41 晚照”而名。 仙台顶，俗称娘娘顶，又名汉武台，位于昌黎县城北偏西5.3公里处，居于碣石山的群峰正中，海拔695.1米，系渤海沿岸山势最高，也最险要的山峰，为魏武帝曹操“东临碣石，以观沧海”，开吟千古绝唱《碣石篇》之地。 秋高气爽，或春、夏雨后，碧空如洗之际，立足矗矗高出于渤海近岸平川的仙台顶峰巅，向东南方向俯瞰，相距15公里许的渤海像面巨镜横嵌在天边地角，滔滔雪浪如在眼前翻卷，片片帆影历历在目;在正东方向，距此28公里的北戴河海滨莲蓬山上的楼台亭阁和海滨浴场清晰可辨，远在40多公里外的秦皇岛锚地等待进港的轮船一一可数，就连万里长城的起点——山海关老龙头及其所临的辽东湾海面亦模糊可识，可谓“山岛竦峙，水何澹澹”。由东转南寻望，渤海沿岸最大的泻湖——波光潋滟的七里海和如条银带环抱昌黎南部平原的滦河，以及滦河的入海口，尽收眼底;转身往东北方向远眺，燕山山脊蜿蜒起伏的长城雄姿和如颗银珠镶在燕山峰峦之中的天马湖(洋河水库)等，均可望个如醉如痴。在仙台顶上举目四顾，方圆一二百华里的景物皆可收进视野;在其上观海，颇有古人所描绘的“巍巍高矗势凌天，俯瞰沧浪气万千;众水朝宗来眼底，层云出岫(xiù，山有穴曰岫，此处指峰峦)荡胸前”之概，完全可沉浸在曹孟德《碣石篇?观沧海》所展现的雄浑、佳美的诗境之中。 仙台顶的峰尖呈圆柱形，从远处眺望极似一顶，实为前后紧紧毗连的两顶。其前顶名“碧云峰”，古称“仙人台”，上有石棋盘及脚迹等，传为八仙中的张果老等仙人对弈和斗法时所遗;碧云峰前的坝台上曾分别建有天仙祠和供奉《封神榜》上的女神“云霄”、“碧霄”、“琼霄”等“娘娘”的碧霞宫等庙宇。与前顶有山梁紧密相连的后顶稍高于前顶，从侧面望去亦孤耸清逸、峭陡险峻。其顶部东端石壁上刻有斑斑斓斓的波罗密多心经文，字迹迄今仍依稀可辨。据清朝和民国时编修的《昌黎县志》记载，仙台顶后顶曾建有一个由4块巨石筑成的石室，内置石像，俗称“五雷殿”;又传其上曾建有大禹伯益庙，但如今均已了无痕迹。由后顶下去，北面的坡岭比较宽阔，山势也较为平缓，以坡岭之上有一巉岩顶部坑凹似锅，名“石锅岭”;石锅岭的东坡开阔处有果老院遗址和湘子洞等古迹。仙台顶前后上下的古代建筑及所谓的“仙人”遗迹，大都出自古人为显示山之奇异而杜撰的神话传说。 在石锅岭两侧，分别有长峪谷、马莲峪等长长的山沟通往山下，据传那里为曹操率领军士登碣石山主峰之路，可策马上下。但游人一般不会绕行，多由正面攀登仙台顶。 由正面攀登仙台顶有中、东两条路径。东路取道又名“黑鹰峪”的黑峪沟。黑峪沟中峭壁林立，两山夹峡，翳(yì)不见日，溪水穿石流过，路滑难行;每逢雨季，沟中西侧的高大峭壁形成多道飞瀑，其中最出名的瀑布被称为“瀑布泉”。 瀑布泉在黑峪沟比较靠上的峭壁悬崖高险之处飞流而下，其地有滴水崖，在泉流飞泻的峭壁正中镌有“削壁流泉”4个大字，系明朝万历年间出任昌黎知县的四川剑门举人杨于陛题镌。由瀑布泉再往上行，乱石交错，巉岩竦峙，被古人称作“阎王鼻”，其地山岩之上镌有“止水”两个大字。复往上行，达欢喜岭;欢喜岭在仙台顶东部的山胸之上，登山者至此，终得爬出深沟幽谷，并可长舒一口气，稍稍远望，故名。由欢喜岭再往上攀登，山路趋于平缓。这条上山之道，相对而言，比较易行，并有瀑布可赏，但通往黑峪沟仅有山间小径，比较偏远，游人很少取此路上山。 仙台顶南部山胸为一面巨大的千仞峭壁，由中路上山较为险陡难攀。从宝峰 42 台上的水岩寺登程，顺寺后小径向山上走去，至半山腰峭壁之间的裂缝夹成的“吊沙口”，原为崎岖曲折的山间小路，名“十八盘”;“十八盘”在1976年的“七?二八”唐山大地震中被从峭壁上滚落的石岩砸毁，如今已在其东侧垒起人工砌成的阶阶石磴，可拾级取直而上了。“吊沙口”为中路登仙台顶的第一道险隘，迎面石壁镌有“天门第一”和“解脱岭”等大字。以往其地险要异常，游人须贴壁而过，稍不小心就有掉入深涧的危险;前些年在修上山石径时已大加整修，涧壑多已填平。穿过“吊沙口”，跨过登仙台顶的第一道“天门”，攀上一柱如鹰隼向山下俯视的巉岩，再往上行，山道贴悬崖而辟，依然十分险峻;翻过一段路左峭壁 īan)一啸”(杨于陛题留)等镌字的险途之后，可见路旁峭壁高书有“凭岘(x 处又镌“天风海涛”4字，系古人以至此山风扑面，且可远望渤海之涛而书。再往前行，可见一柱如门峙立的巨岩，壁面刻有一下山猛虎，上题“老虎口”3字。由“老虎口”往上，山回路转，登上一面陡坡，翻过登仙台顶的第二道隘口——“天门第二”，即可立足千仞峭壁之上，来到山顶前的一个较大的山场。其地以较为平坦，可打把式，被古人称为“把式场”。 把式场有不少峭拔的岩石比邻而立，从而形成一片天造地设般的碑林。近些年，在把式场东南悬崖之下的一道狭长平台，修有一条“望海长廊”，游人可在长廊之内休憩，大致品味一下“碣石观海”的粗略情景。离开望海长廊和把式场，翻上一个形似馒头的圆坡，仙台顶 ī，毁也)前的古庙台则遥遥可望，近在咫尺了。天仙祠和碧霞宫等庙宇废圮(q以后，古庙台已被改建成昌黎电视转播台，仅在原来的天仙祠下遗有比较残破的石磴数十级。 仙台顶的前顶碧云峰陡峭险峻，悬崖直立，无明显道路可攀;以往大多由山后迂回寻径，前些年已在西侧山崖凿出通往山顶近百级石磴，被称为“天阶”。由前顶可直接去后顶，但亦无明显路径，须鼓足勇气小心翻下攀上，涉险前行;否则，当由其东寻径而上。 仙台顶后顶之上有一镇顶巨石，壁面遗有“燕山刘仲洙”在金朝明昌元年八月廿三日题留的记游石刻，有54字，今已大多变成字花，极难辨识。在仙台顶西部山胸峭壁之上，遗有奉军总参议杨宇霆在民国十七年(1928年)夏天题刻的“碣石”两个大字。此外，近些年在中路登仙台顶沿途和仙台顶之上又增刻有不少点景题镌，游人可顺便欣赏。 登仙台顶，领略“碣石观海”胜境，颇有登泰山之概，堪称“登泰山而小天下，登碣石而小沧海”。 天柱凌云 “天柱凌云”，喻的是有“小碣石”之称的天桥柱的奇特风光。 天桥柱，位于昌黎县城西北偏北6.7公里处的仙台顶背后，藏于石锅岭西北角山梁之下的绝壁高处。 立足仙台顶之上，是无以看到天桥柱的伟岸雄姿的;若要由仙台顶去一瞻天桥柱，须顺石锅岭北行两三华里，走到长长坡岭的东北角尽处(其下为深不可测的大峡谷)，在其地转身西望，则可望到颇有鬼斧神工之貌的天桥柱正在向上奋力拔起。那里也有下山樵径通往天桥柱，但极险，罕有人试行。 瞭望天桥柱的最佳地点，在昌黎县城西北偏南9公里处的昌(黎)卢(龙)公路沿线的十八里碑。由十八里碑一带朝东北偏南方向望去，只见巍峨挺拔的仙 43 台顶及其背后的坡岭，逶迤起伏，在最北部的山崖之下，有一石柱如塔，卓然高耸，显得神奇无比。那石柱，就是被古人称作“小碣石”的天桥柱;天桥柱因貌似插在山岭高处的的棒槌，当地人又称其为“棒槌山”。 若要身临其境，把天桥柱的景色看个清清晰晰，须由十八里碑北行，经过凤凰山云峰寺遗址再转向东北，穿过如今已被辟为“葡萄沟”景区的西山场村，奋力攀登。穿过“十里葡萄长廊”，山路崎岖，草深林茂，极难上行，但四周景观奇险无比，趣味盎然。天桥柱高耸于海拔450米左右的一道山梁之上，其柱石宽有五六米，高达十数丈，石色青白，四面陡绝如刀砍斧劈;柱的顶部由三层节石摞成，峭然挺拔，直冲霄汉。柱面苔痕累累，似有铭迹。天桥柱之名，出自郦道元的《水经注》;在古人留下的传说中，此石柱为大禹治水时拴船的石桩，据传其上曾刻有“大禹系船处”几字。 天桥柱自古为碣石山中与仙台顶毗连的名胜古迹，如今在其石柱根部东面的峭壁凹处，还能找到与仙台顶后顶镇顶巨石上内容基本相同的由金朝中都西京等路提刑副使刘仲洙题留的记游镌字，刻有“明昌改元八月廿四日燕山刘仲洙来观从吏黄掴军儿侍行”等字样，并用汉字和女真文字分别镌刻。这些镌字，因刻于峭壁凹处，至今保存比较完好，清晰可辨。其地保留的金朝记游石刻表明，天桥柱至少在上千年前就成了堪与碣石山主峰仙台顶媲美的引人瞩目的游览胜地。 在古代，人们之所以称天桥柱为“小碣石”，是因《汉书?地理志》有“大碣石山”之称;到明、清时，一些学者认为天桥柱即“碣石”，故《大明一统志》记有“碣石山在昌黎县西北二十里”字样，《畿辅通志》记“碣石山在县北仙台顶之北，云峰寺右”，并云其“山似穹窿，有石特出山顶，其形如柱，高数十丈，圆亦如之，相传为天桥柱，人迹罕至，与仙台顶实为一山”。 古人留下的赞誉“天桥凌云”景色的诗词很多，其中有一首七律云:“仙台西峡石尤仙，拔地穿云更插天。苔掩镌铭浑灭字，铁余环锁旧联船。峰高百尺摩星斗，节矗三层破云烟。倘使鹊桥凭作柱，女牛应得会年年。” 石洞秋风 “石洞秋风”，指的是昌黎县城西偏北3.6公里处的石窟峪一带的风光。 石窟峪在五里营村西北，夹于石门山与杨家岭之间，其北连通衡山绝崖。在石窟峪南口西坡的杨家岭峭壁之下有一石洞，名“石佛洞”，峪名因此而得，景名也因此而称。 其景原称“古洞朝云”，以石佛洞“时有云气出侵，晨尤盛”而名。 石佛洞，又名“混沌洞”，为一天然石洞。洞深有两丈余，高、宽均有四五丈，里面开阔高爽，雕有十八罗汉和韦陀、天王石像，居中的如来弥勒佛像为彩绘泥塑。石佛洞内幽静、凉爽，洞的西壁有穴，内有小石佛与篆书石碑;壁上还有一石，据云石背只要屡出水珠，天便要下雨。洞前东西曾经各有一柏一松，均为数百年古木，在洞门两旁对峙并立。此外，石佛洞岩顶有一方形石槽，水清如镜，四季不竭，寒冬时节亦不结冻，人称“玉砚池”。洞的附近还有一眼泉水，名“灵泉”，水甘甜，常年涌出。洞的东南有一岩石呈黝黑色，形如海蟹，石背上曾建有一座魁星楼。其地山上多松树和枣树，又临深壑风口，故以秋色最佳。古人曾有诗赞“石洞秋风”之景云:“红叶秋林映晚霞，峰回路曲有人家。山腰古洞白云绕，秋树萧萧落日斜。” 44 石佛洞辟为佛门府第的年代久远，据史书记载，在元朝时就曾有僧人在洞中修行。明朝万历四十四年(1616年)到昌黎任知县的四川剑门举人杨于陛在游览石佛洞之后，曾建议洞名改称“混沌洞”，并专门撰有《混沌洞记》。杨于陛在《混沌洞记》中云:“洞旧名石佛洞，不佞易之以混沌洞者何,政暇偕诸生周道兴、杨嘉善兄弟来游此洞，俯仰眺望，前后左右，绝无标题，惟邑志之‘石佛洞在县西七里，深二丈’数字足据。辟于何时，成于何人，命以何名，俱不可考。 zhàn â，高貌)青霄，腹庨窌巧老，如一大洞口圆如车轮，额兀嵝狋觺，嵁崿( 周天，非有神鬼斧凿迹。偏右玉窦，石乳滴沥，中坐一大佛，环列诸佛念四尊，大佛壁间隐隐有石佛相吁。此真佛也，不然何以半含半露，若有若无，隐隐若是莫见乎,隐佛之隐，正佛之见也，诸佛相可不必作矣～不必作佛相，尚以相名乎，石佛洞之名，世俗误之耳。洞乎，何尤不佞以为未有佛先有洞，有洞而后有佛也～则洞之灵，岂因诸佛始有，既有洞，方有佛，有佛亦归于无佛也;则洞之名，当与佛同空，胡不溯之末始,有佛未始有洞，并溯之末始，有有佛未始有有洞，强而名之曰‘混沌洞’。”其中“兀嵝(lǒu，山顶)狋觺(yíyí，险峻貌)”、“庨窌(xiāopào，深空貌)巧老”句，均引自《文选》马融《长笛赋》，以形容其地山势险峻，洞窟深空。从文中可知，洞中正中的“大佛”周围环列“诸佛念四尊”(即环有24尊佛像)，而“大佛壁间隐隐有石佛相吁”，颇为神奇。 石佛洞之景成名较早，明朝永乐年间考中进士、官至山东按察佥事的昌黎名士崔碧曾留有这样一首诗赞石佛洞之景:“仙子昔年去，而今洞尚开。游人罕日至，野鹿有时来。丹嶂层层合，白云片片堆。披萝拂石坐，举手揖蓬莱。” 石佛洞确为古碣石一个别有风韵的景观，可惜此洞已在二三十年前就被人工开采的山石掩埋，游人极难有缘观瞻了。 水岩春晓 “水岩春晓”，指碣石山麓宝峰台一带的旖旎风光。 宝峰台，又名“宝峰山”，位于昌黎县城北偏西4.3公里处。台上建有寺庙，名“水岩寺”，因坐落在宝峰台上，又名“宝峰寺”。其北依碣石山的主峰仙台顶;东有一座海拔241米的山峰，挺拔峭秀，怪岩耸立，酷似香炉，名“香山”;西连一道通往仙台顶西部峭壁的坡岭，坡岭以顶部山势如冠，名“纱帽山”。宝峰台与香山之间有一道源自仙台顶东部绝壁高处的龙潭洞的涧流潺潺穿过，其地可谓山环水抱，景色异常幽雅、清秀。 其地峰峦环绕，景色秀美，每到春暖花开时节，桃杏如火，樱花似雪，梨枝银白，各种野花开得五彩缤纷，伴着淙淙泉水，游览古寺，畅话春意，颇令人赏心悦目，历来为昌黎的游春胜地。古人曾有诗赞“水岩春晓”之景云:“晓日瞳瞳雨乍晴，山光悦性鸟争鸣。春风吹放花千树，惹得游人尽出城。” 西嶂排青 “西嶂排青”，指西五峰山一带的奇险风光。 其景原称“五峰屏开”，以“仙台左峰若围屏，似笔架，峭拔插云，松篁万亿”而名。 45 五峰山在仙台顶迤东，与庄窠顶紧连，其上有径直通五峰山。五峰山由颠连起伏的10座山峰组成，按方位列为两组山峰，分称西五峰山、东五峰山。 西五峰山，位于昌黎县城北5.3公里处，5个山峰峰峰异状，环列如屏，近观如五指插天，远望似五友挽臂。山顶青松排列，苍翠欲滴，把山光水色点缀得奇绝壮绝。其北峰名“平斗”，东峰名“望海”，西峰名“挂月”，东北峰名“锦绣”，西北峰最高，海拔507米，名“飞来”。这5座山峰的名称与五台山类似，但此处的望海峰名符其实，在其上席地而坐，则可尽情领略古人在诗中描绘的“地尽忽惊天水合，怒涛千尺腾蛟龙”的壮阔海景。挂月峰之名也颇富有诗意画意。 龟石上有印月痕，相传其东南角层峦高耸，片石空悬，作龟形，故名“龟石”; 每岁中元节之夜，圆月如挂此石之上。飞来峰山势险峻，平斗峰巍峨高耸，锦绣峰小巧玲珑。锦绣峰前有一石柱如塔，极似“文笔峰”。西五峰山由于山色壮丽，自古就被称作“五峰山”，平斗峰前的峭壁上曾镌有“五峰山”3个大字。西五峰山的景色自古被人盛赞，清朝康熙年间，昌黎县贡生、“文松居士”张庄临曾撰文云:“邑北之山水最秀，而西五峰为尤最。仰则高峰峭矗，松卉森植;俯则深涧曲回，罔峦盘获;近则城郭村墟，烟苍树蔼;远则天光海色，澄碧呈青。乃若朝云夕月，细雨凉颸，一日之变幻皆佳;晴岚霜叶，雪岭风松，四时之物候可喜。洵哉，天设之奇观也。” 平斗峰前峭壁之下、深涧之上，筑有一座宽大的平台，为碣石山中古代的又一名山古刹——圆通寺所在地。到明朝崇祯十四年(1641年)春天，山石道范志完(后升任山海督师)到此游览，见其地三面环山，一面临涧，景色异常旖旎宜人，便云此处“天成文笔峰”，“昌黎文气全萃于斯，宜建韩文公祠以镇之”，即认为素以“昌黎韩愈”自称，且在北宋时“本其郡望”被追封为“昌黎伯”的唐朝的大文学家韩愈的“文气全萃于斯”，“宜建韩文公祠以镇之”，显示韩愈“全萃于斯”的“文气”(此处“镇”字当释为“显示重要”或“尊重”)，遂在圆通寺之西主持修建了一座韩文公祠，并在祠后峭壁高处镌有“泰山北斗”、“五峰环翠”大字;又云自己小名“刘九”，应挂月峰峭壁下的刘九洞之谣:“若要洞门开，还得刘九来。”遂令人凿开封闭的洞门，借知县蒋三捷之手，为自己修了一个“范公洞”。紧接，蒋三捷等建有“抚道两台生祠”(即为范志完及时任山海督师的朱国栋建立了生祠)。到清朝后期，圆通寺渐渐废落，韩文公祠几经修葺扩建，显得分外清秀、幽雅，变成五峰山的主要景观建筑。 旧时，人们游碣石必去西五峰，去西五峰必临韩文公祠。上一世纪初年，革命先驱李大钊就是这样被吸引来的;后来，他多次到这里游览、山居，陶冶革命性情，从事重要的革命活动，并作过政治避难，在此写有一些重要的论著和散文、诗歌等文学作品。现在，五峰山韩文公祠被重修一新，被辟为五峰山李大钊革命活动旧址，并成为河北省重点文物保护单位。 东峰耸翠 “东峰耸翠”，指的是东五峰山的秀美风光。 自韩文公祠沿山道南行，出望海峰，下坡沿岭东出，便可见与西五峰山紧紧相连的东五峰山。 东五峰山形如笔架，旖旎清秀，直插云天。山中奇石怪岩林立，布满苍松翠柏，景色异常绝美。山中有一深涧，深涧东侧峭壁之下有一天然石洞，名“柏源 46 洞”。柏源洞有3间房屋大小，上面有隙可直通山顶;洞内有石佛一尊，为旧时善男信女每逢农历腊月八拜佛之地。洞前东西各有一井，深不过丈，却常年清泉满盈。“柏源洞”之称为何人何时所起，已不可考;在那豁然而开的洞口上方峭壁高处，竖镌有古峭、流畅的“柏源洞”3字，不知是刻于清朝、明朝，或是更加久远的年代。从洞名“柏源”看，其地当生有千年古柏;若以佛教的禅宗“柏子禅”而名，则饱含有清幽的佛教意趣。此外，相传在春秋、战国时在碣石山成仙的仙人正伯乔，又名“柏子高”(简称“柏高”);“柏”字若指他，历史的韵味就更浓了。从各种情况分析，“柏源洞”为佛门洞府的可能性最大，洞口处可能修有供僧人修行的寺庙。柏源洞一带的景色别有洞天，除佛教外，似乎又有浓郁的道家味道。在其洞口西侧的石岩上，有石纹天生作寿星老人像，令人不由得不感叹大自然的神奇造化。据民国二十二年(1933年)版《昌黎县志》记载，在柏源洞的“洞外有张果石镌像”，但实地难以认定，而在洞左的石室高处，一方有如人工砌就的壁石上却钩有线刻的仙人韩湘子画像;那用国画白描手法刻就的韩湘子栩栩如生，其右手提着花篮，左手举着灵芝，并夹着一管玉笛，显得异常悠然自得。在韩湘子画像的右下角，有一只仙鹤似在翩翩起舞。由此可知，柏源洞一带的风光曾被赋予超凡脱俗的仙境色彩，与八仙的传说有密切关系。 柏源洞一带的风光奇特，除了柏源洞幽深、神秘之外，就是隐藏古洞的岩石峭拔林立，嵯峨纷呈了。在洞口迤西有一巨石如台横空出世，其左上方的峭壁高处镌有“观澜石”3个潇洒飘逸的大字。“观澜石”之意，即可释为观赏柏源洞的“柏”之“源澜”(与“渊源”意同)，又可释为坐卧其上远观“地尽忽惊天水合。怒涛千尺腾蛟龙”的大海波澜起伏的景象;不管怎样理解，都颇有诗情画意。 古人留下的赞美东五峰山景色的诗词很多，其中有一首云:“奇峰削出势凌空，怪石嵯峨胜画工。初日层峦看愈好，翠痕远映海霞红。”又有一首云:“青天高刺绝尘埃，山被苍松石被苔。恍读柳州山水记，人间此是小蓬莱。” 龙蟠灵壑 “龙蟠灵壑”，喻龙潭古洞风光。 其景原以在“上水岩绝壁处”、“水清香”而称“龙液喷香”。 龙潭洞在水岩寺东北的仙台顶东部山胸峭壁之上，其洞门颇大，以石砌之，宛如窑形，洞深3丈有余，中有一潭，深阔各丈余，水常溢，上架横桥，履之以入。龙潭洞之泉眼在洞东北隅，古人在砌龙潭洞门墙时，在洞门处凿一龙头，使泉水从“龙头”流出。龙潭洞曾被辟为“水岩上院”，洞内正中祭祀有小型石佛3尊。 龙潭洞一带的绝美风光，是从何时起引得游人格外青睐的，已很难考订;但至少在辽、金时已成为游人频频光顾之地，可确定无疑。据清朝光绪年版《永平府志》记载，龙潭洞的“洞东悬崖下，大石峙立，有辽邻海军题记二百余字，后记太康五年五月十九日，太康道宗年号”。也就是说，在辽道宗耶律洪基在位时，驻守在今昌黎之地的王公显贵就在太康五年(1079年)五月十九日，在龙潭洞之东的悬崖下的一方峙立的大石上，题刻有“二百余字”的营州邻海军记。此外，在金朝大定年间，右北平牧高侯和贰车王公曾来此游览。 龙潭洞风光奇特，颇有神秘色彩，与佛教结缘也较早。不知从何时起，龙潭洞就被辟为“水岩上院”，成为水岩寺的“上院”之地。龙潭洞的峭崖之下，紧 47 贴岩壁曾建有寺宇十余间，而且在寺宇与龙潭洞之间，在四五百年前曾修有石梯栏杆，凿有一百零一级石磴，以利于上下通行。据明朝人裴褰(qiān)写的《仙人台记》记述，在四五百年前，他在登“在绝壁间”的“龙潭”时，上的就是“一百一级”石磴，其磴“危险陟峻”，须“扪藤而上”，“身须翻转，动遭滚跌”。 裴褰云其处名“老鹞子翻身”，“路仅容登者，面岩不敢下视”。“老鹞子翻身”，当谓就连灵敏的鹰雀——“老鹞子”也得小心翼翼地飞过。裴褰在《仙人台记》中又记，龙潭洞“洞高丈许为潭，潭宽丈许，两壁石入深凡三丈许，佛菩萨”，并云“自龙头出水，外为券门，有大柳，值旱居民取水应祷”，“夏月瀑布吐喷，飞溅僧房，冬日凝冰如练”。此外，他还指出，龙潭洞“为太康三年北平郡五车王所据”，而在龙潭洞和瀑布泉、滴水崖等景观之东，与仙台顶颠连的庄窠顶为“五车王屯兵地”。这是有关龙潭洞的景色及其所附建筑设施的最早记述;其中所云“为太康三年北平郡五车王所据”，及庄窠顶为“五车王屯兵地”，明示“太康五年五月十九日”在龙潭洞东悬崖下大石上所刻“辽邻海军记”，当为当时镇守在碣石山一带的“北平郡五车王”所题留。 登上龙潭洞的唯一途径——那凿有一百零一级石磴的石梯栏杆，及龙潭洞下的十余间寺宇，毁于明朝隆庆二年(1568年)或是隆庆三年(1569年)。清朝康熙二年(1663年)所修《永平府志》记载有这场灾变:“仙台山半绝壁间有龙潭洞。潭在洞中，去地九丈余，下临绝壑。洞中可容三百人，旧有石梯栏杆共一百一级，可以达。洞级甚窄，仅容半足缘附而登，不可转视。隆庆二年为龙所毁，雷霆风雨，逼水齐山，巨石如剥，扒去中间数十级，压覆岩下寺宇十余间，僧皆走避，无伤者。后移置寺于下数百步。今之登者，则以巨绳上系洞门大树，援之而登，然而得至者少矣。”清朝乾隆三十九年(1774年)版《永平府志》也有类似记载，只是把“隆庆二年”记为“隆庆三年”:龙潭洞“有石磴一百一级(隆庆三年为龙所毁，仅存其半)，以达于洞。洞在绝壁，高可丈余，深三丈许，(潭)在洞中宽丈许，深丈许，自石壁流出，时有云气，祷雨立应。”清朝光绪五年(1866年)版《永平府志》也记有:“龙潭洞，仙台山畔，有石楼一百一级，一名水岩上院。院上有龙王祠，院下有关帝庙，今俱废。庙西石壁陡峻，中启一洞，即龙潭洞也。洞门颇大，以石砌之，宛如窑形，中有一潭，水常溢，上架横桥，履之以入。泉在洞东北隅，人因于此凿一龙头，使水从口出。正面列石佛三尊，高俱二尺余。至今，石楼已毁，人迹罕至，半为鸽鸟所居云。”又记:“洞东悬崖下，大石峙立，有辽邻海军题记二百余字，后记太康五年五月十九日，太康道宗年号。浩然台在龙潭山畔，明知县孟秋命名。” 在明朝隆庆二年或三年，一场罕见的暴风骤雨，摧毁了古人精心营造的通往龙潭洞的“石楼”，“雷霆风雨，逼水齐山，巨石如剥，扒去中间数十级，压覆岩下寺宇十余间”，使“石磴一百一级”，“仅存其半”;幸得“僧皆走避，无伤者”。这是水岩寺在明朝隆庆元年九月犯境的蒙古骑兵把水岩寺烧毁之后，幸免死难的僧侣紧接遭受的又一场大的灾变。 近些年，龙潭洞仍很难攀登，沿偏西部位的级级石磴小心而行，登到峭壁中央，即再无石磴可踩，须在峭壁高处寻隙找缝缘附而登，甚至爬行，一般人极难为之;特别是雨后，石湿苔滑，更加危险。其处，真可谓“老鹞子翻身”之地。龙潭洞东的峭壁几乎直上直下，要从那里上去，须有攀岩的勇气和本事。当然，像清朝康熙年版《永平府志》所记“以巨绳上系洞门大树，援之而登”，也是一种登法;不过，那棵在明朝人裴褰《仙人台记》就记有的生长于龙潭洞口的大柳树已不存在，无所“系”了(其处现有一棵小柳树)。如今，登龙潭洞的石磴已 48 经略加修复。 龙潭洞下，在古代曾建有多处寺庙亭台。在明朝隆庆年间被“压覆岩下”、 “后移置寺于下数百步”重建的“寺宇”，当为清朝光绪年版《永平府志》所记的“水岩上院”。在“水岩上院”之上的龙潭洞下方，以往建有龙王祠;据传，天若大旱，投虎骨于龙潭洞中，须臾即能致风雨。在“水岩上院”之下，可能在明朝万历以降不断加封关羽为“帝”之后，增建有关帝庙。在“水岩上院”之西，辟有明朝隆庆末年、万历初年任昌黎知县的山东荏平进士孟秋命名的浩然台;之东，有望海亭。 古人留有不少称赞龙潭洞风光的诗词歌赋，其中在明朝万历年间曾任甘肃省渭源县知县的昌黎县贡生张国祥赞“龙液喷香”的诗为:“遥望高峰翠欲浮，潭灵时有白云留。行穿九折林间径，来访三生物外俦。峭壁杈枒留鸟道，悬崖浙沥即龙湫。漫言僧占多名胜，总让游人入醉眸。”清朝初年的贡生、其子张庄临的《新秋登龙潭》为:“积雨秋初霁，新凉已透裳。泉嘶夜疑雨，沙皎月如霜。极听穷边静，愁看野塞长。登崖时一啸，终老此僧房。”张国祥的十世孙女张馨祖赞“龙蟠灵壑”诗云:“崖悬半壁绝行踪，叆叇层云忽荡胸。洞外古松蟠屈曲，千年鳞爪欲成龙。”其十一世孙女张兆檀亦有赞“龙蟠灵壑”诗云:“阴阴洞口白云深，夭矫神龙欲布霖。绝壁无风松自响，涛声也作老龙吟。”此外，还有一古词云:“龙隐于潭，潭隐于洞，洞古云深，窈然灵境。如将隔尘，撄取其磴，作霖有心，祷雨立应。” 去龙潭洞的路原来崎岖不易行，现已修成比较便捷的环形游览路。 凤翥祥峦 “凤翥祥峦”，指凤凰山一带的景色。 “凤翥(zhù，振翼而上，高飞)祥峦”之景，原以“山形若凤两翅，有腾骞(qiān，飞也)之状，花木茂密，多穿花凤”而名“凤岩腾彩”。 凤凰山，位于昌黎县城西北8公里处，十八里碑迤北。凤凰山由几座颠连的山峰组成，南峰为主峰，海拔204米，西北峰海拔190米，北峰海拔186米，稍低且平缓，东北峰海拔193米。其山形自东南望去，主峰似凤首昂立，西北、东北两峰似翼，如同凤凰的两道翅羽。在朝霞映照下，整个山峰极像一只彩凤正欲展翅飞向霞缭绕的天空。明朝宣德年间出任河南开封知府的昌黎贡生万信曾有诗赞“凤岩腾彩”之景:“凤岩飞舞拱辽西，振翮(hã，鸟的翅膀)翩翩似欲栖。日放朝霞呈彩色，山含瑞气吐云霓。当年丹穴呈嗈(yōng，嗈嗈，鸟类和鸣声)翙(huì，鸟飞声)，今日高冈颂蓁萋。应识秀灵钟此地，文兴八代首昌黎。” 凤凰山麓曾建有一座古刹，原为碣石山中最大的寺院，名“云峰寺”。 云峰寺依凤凰山麓的山坡而建，占地宽广，坐北面南，比较规整、气派。其颇有气势的山门紧临一条由山外通向山里的大道(现已修成通往碣石山中新辟的观光旅游区——号称“十里葡萄长廊”的“葡萄沟”的公路)，山门后建有塑有四大金刚和弥勒佛的前殿。在前殿和主殿之间的甬道两侧，分东、西各建有三大间配殿。云峰寺最显著的建筑是居于高坡之上的正殿。正殿为高大、雄伟、辉煌、精美的殿宇式建筑，长有30多米，宽有20多米，高有10余米，整个建筑挺拔、瑰丽，设计比较别致，结构异常精巧，歇山瓦顶，檐椽飞翘，罗列组合仿金銮殿。殿宇通体为木结构，正中有一巨柱一通到顶，向两旁顶住屋脊主梁，另有6根圆柱与 49 其共同支撑巨大的顶架;殿内宽敞、高深，佛龛上筑有3个莲座，每个莲座上塑有一尊高大的赤金漆贴的释迦牟尼的坐像。云峰寺大殿之独特，并不在殿内不同一般，而在殿外廊庑布局非同寻常;围在殿宇四周的外廊，雕梁画柱，由精心排列的梁柱依次错开，迂回曲折成九九八十一间既显又隐的精巧廊庑，把整个建筑衬托得异常开阔、华丽。云峰寺的修建年代悠远，很可能为碣石山中最古老的庙 xìe)托着的透龙石碑为明朝宇。正殿前曾遗有很多石碑，其中一通用奰屃(dì 万历年间所刻，碑文中有“尉迟敬德九次重修”字样。此外，有一通碑文为明显的少数民族草书文字。据推测，云峰寺当始修于北魏以前，不是在汉朝，就是在晋朝，否则就很难说唐朝的大将尉迟敬德为“九次重修”了。 云峰寺的神奇之处还在，其地山环水抱，恰在一个山间盆地的出口之处，四周的山光水色美不胜收。其东可见碣石山主峰仙台顶的侧影，其东北则与有“小碣石”之称的天桥柱遥遥相对。云峰寺所依的凤凰山，在古代可能又称“道者山”(一说指邻近又一山，山上建有道者寺)，曾任明朝吏部尚书的永乐年间的进士王翱作有《东水岩寺》诗:“未到仙人顶，先登道者山。兴随流水远，意共野云间。鹤唳空冥外，钟声叠嶂间。追游赖朋友，杯酒话禅关。”清朝诗人东荫商专门吟有《云峰寺》诗:“遥岫乱云黑，古林残月明。台荒多鸟迹，楼圮断钟声。山鬼披萝出，村僧夹峡耕。前峰问何许，碣石少人行,” 饱经沧桑的云峰寺，在历史上不知重修有多少次，修成“京东第一大佛殿”的格局，据记载始于明朝正统(1436,1449)初年，为太监刘通承皇命所修，系“敕建”的宫殿式寺院。新中国成立以后，失修多年的云峰寺，相继被列为昌黎县和唐山专区的重点文物保护单位，有关部门曾尽力保护正殿等古建筑。但随着凤凰山农场在20世纪60年代之初在其地建立，特别是在“文化大革命”中，云峰寺所在地变成了昌黎县“五七”干校校址，古寺的主要建筑缺乏维修，疏于保护，毁坏日益严重，最终在1971年被拆除。现在，云峰寺遗址已改建成名列全省首批命名的38个国防教育基地的昌黎县人民武装部民兵训练基地。 凤凰山曾筑有避兵堡，为古代避兵乱之地。1900年八国联军沿铁路线侵犯到昌黎境内，生活在平川的平民百姓多到此山避难。为此，邑人张鹏翱专门作有《凤凰山避兵堡》诗，记述了当时的逃难情景。 古人赞颂“凤翥祥峦”胜境妙景的诗词很多，其中有一首诗云:“虞周不再集休祥，凤鸟缘何翥此乡,天地秀灵钟碣石，冈峦体势通朝阳。翼舒两峡端张拱，颔引中峰峭激昂。牧笛樵歌添逸响，何非奇律采归昌。” 霞晖窣堵 “霞晖窣堵”，指昌黎县城的源影寺塔风光，以“每当暮霭，残霞朱晖赮(xiá，霞的古字)驳(赮驳，如霞彩一样斑驳陆离)，遥望塔尖俨如倒参彤管，咄咄书空”称之。 仙影沧浪 “仙影沧浪”，指昌黎县城西关附近的小西山石岩景色。 其景原取小西山下的莲塘月色，名“方塘莲月”。 50 小西山，是对小东山而言的，简称“西山”。其由3座颠连起伏的峰峦组成，呈西北至东南走向，以东南山包居首，海拔88米;这3座山峰由西望之，山形似一龟、一螺、一蚌，故又称其为“三怪山”。 小西山的首峰名“龟盖山”。其山石磷峋，西南部位石岩怪奇，悬崖叠立，如澜似浪，颇有汹涌排空之势。更为奇特的是，峭壁上有石痕形似人，相传为神话中的仙人韩湘子羽化成仙时辞乡所遗的身影，被称作“湘子影”。在民间传说中，八仙中的韩湘子是昌黎人，被迷恋碣石山仙境般的景色的张果老度化成仙，在由西山的结庐之地升天时，留下了自辞别家乡的身影。“湘子影”的传说，与小西山南麓的两个温泉池塘有关。这两个池塘由“冬流水”流过来的温泉水储成，东边的池塘水清如镜，西边的池塘水却混浊无比。据传，韩湘子在一个骄阳似火、酷暑难当的日子，解下道袍，下池洗浴。他先进西边池中，见池水混浊，又跃到东边池中，只见池水清洁无比，碧波荡漾，顿觉心神畅爽，一下触动神机，不禁尘念皆清。正洗得痛快，忽见远处一辆牛车载着几个女子自东而来，他急忙登岸，戴上道冠，穿上道袍，一手提着采药花蓝，一手拽把青草，隐身峭壁之下，当时日光辉映，他这头戴道冠，身穿道施，衣袖东指的身影，就永世影印在了峭壁之上了。明朝时，当地人为这位不忘故里、造福桑梓的“仙人”在峭壁下修建了一座小楼，称“湘子楼”。 清朝康熙十三年(1674年)版《昌黎县志》记湘子影“隐西山石壁中，宛然有形，世传道成辞乡之遗状”，又记其“下有清、浊二池相映”。清朝光绪五年(1879年)版《永平府志》记龟盖山在“县西三里”，“壁有人影，相传为韩湘遗影”，其“山石皆青，此迹独白，道者衣冠袍袖东指”;并云龟盖山下“有水横截山麓(源即温泉)，东清西浊，名浴仙池”，“其西石壁镌‘天地同春’四字，径尺余”。 “天地同春”刻石在湘子影之东的峭壁之上，其中“天”字书写的为双“兀”相叠的“天”之古字，“地”亦为“山”、“水”、“土”摞成的“地”之古字“埊”。署名已经难辨，仅可看清“三顾”、“会稽”等字样。 古人有诗赞此景云:“影留石壁喜丹成，一曲沧浪歌有声。省识神仙同孺子，莫嫌清浊太分明。” “蓬莱第一关”——碣石门 出日新月异的昌黎城区，北行一二里，即可见有两座山峰分列东西，对峙如门，形成一道旖旎的风景线，这就是碣石山的天然门户——“碣石门”。 碣石门，古称“石门”，传为秦始皇当年到碣石山游览和祭祀时的刻石纪功之地。碣石门的独特风光在古代早就格外引人瞩目，在元朝时这里就以“往来诸山所必由也”，被誉为“蓬莱第一关”，明、清时又以“两山门峙”之称，被列为昌黎的八大名胜奇景之一。 碣石门由山形均似馒头的东、西馒头山对峙构成，两山之间原为宽有半里许的河谷，碣石山主峰仙台顶及其毗连的诸峰雨季流泻的山水，均经由这里涌出山间盆地;而由昌黎县城通往碣石山里的道路，亦从其间形成的关口穿过。据旧版《昌黎县志》记载，由碣石山主峰仙台顶东部峭壁上的龙潭洞涌出的泉水，在香山西麓“水流一里，入地五里，至龟石桥复出，为地桥”;为此，明朝中期官至工部侍郎的昌黎进士杜谦曾作有《昌黎石桥》诗:“鳌驾山来碣石间，两山雄峙作重关。地桥水自龙津出，仙馆人从鸟道还。”由此可知，碣石门曾为“地桥” 51 尽头的“龙津”之地，并在河道上建有“龟石桥”。 令碣石门之景发生重大变化的，是上世纪50年代末期在两山之间修筑的果乡水库，一条大坝把东、西馒头山紧紧接连，两山之间拦出一个倒映群山的人工湖——“碣阳湖”。这一变化，使得碣石门的山光水色更加秀丽诱人，也使碣石山风景区多了一颗耀眼的璀璨明珠。 碣石门景区的名胜古迹和主要景点有: 千佛影与千佛山 位于昌黎县城北偏西1.7公里处的东馒头山，海拔152米，旧称“馒首山”，又名“千佛山”。东馒头山的山势比较峭拔、险峻，顶部多峭壁、巉岩，不易攀登。山之西麓原有进出碣石山的古道，现依水库大坝东端的坝台，修有通往碣石山主峰仙台顶南麓的千年古刹水岩寺的公路，立有碣石山风景区的大门。 古人云:“山不在高，有仙则灵。”东馒头山自古就显得比较神奇，之所以又被称作“千佛山”，是因这座不算很高，却很陡峭、嶙峋的山峰，在辽、金时，甚至在辽、金以前，就被赋予了浓郁的佛教文化色彩，成了碣石山中有名的“佛山”。其山东部的绝壁，“高仰不可视，亦不可攀”，每逢云气缭绕时，壁面似有不知多少佛影浮动，故被古人称之为“千佛影”;“千佛山”一称当由此而来。在千佛影靠南的部位，不是在辽朝，就是在金朝，碣石山下的能工巧匠在千佛山的峭壁上，依石就岩，凿刻有造型精美、形神活现、巧夺天工的观音菩萨石像和十八罗汉石像，从而使千佛山成为昌黎的佛门重地之一。遗憾的是，这些颇有艺术价值的佛像群雕未能保留至今，与千佛影绝壁一同毁于“文革”期间的乱采山石。 在千佛山的进山古道侧畔的峭崖上，曾镌刻有“蓬莱第一关”5个大字，系在元朝时任翰林院编修、累官至大学士的昌黎名儒张勖题写，喻碣石门两山雄峙，为进入蓬莱仙境般的碣石山的第一道关隘。可惜，这一题刻早已被水库大坝盖住。 千佛山东北部伸出的坡岭与屏护碣阳湖东岸的桃源山相接。桃源山往东与晾甲山颠连。海拔333米，在昌黎县城北偏东3.5公里处，又名“三角山”、“石城山”、“平顶峪”的晾甲山，往北接在昌黎县城北偏西4.7公里处的俗称“土山顶”的罗汉山(海拔281米，以山顶南部有形如僧首顶包的“飞盖石”，或曰“顶包石”得名);罗汉山向北经界石岭接西五峰山，而西五峰山转西与在昌黎县城北偏西5公里处、海拔480米左右的庄窠顶颠连，庄窠顶的西顶连接仙台顶的东坡欢喜岭，从而使千佛山与仙台顶之间的山峰环出一个弓形半圆。 与千佛山紧连的桃源山，俗称“桃花山”，海拔188米，位于昌黎县城北偏西2.4公里处。其山呈东西走向，山顶比较平坦、开阔，山上有洞，下部石壁有泉，名“桃源”，旁有慰心台。在桃源山东麓，旧时有清朝咸丰年间中举的昌黎县名士崔树宝的“松梨故宅”，李大钊1913年秋天到五峰山韩文公祠山居时曾经找寻并凭吊。 千佛山东南连接有一座秀气的小山峦，以相传为古代异人采到神药之地，名“药局山”。药局山秀石错峙，东南山坳有一石岩颇似伏虎罗汉面向东南而坐，貌极雄伟，旁蹲石虎，天然生成，非人工所凿，为一奇观;其山南有石壁界划如匾额形，往昔被人镌有“壳化登天”4字。在药局山之西的进山路旁，曾有一方突起山岩，上刻“止水”两个大字，在大字两旁分别镌有“水行故道，龙归旧渊”、“永为民利，毋为民殃”两行咒语，被称作“止水石”，今已不复存在。 52 “碣石门”与《碣石门辞》刻石 如今，游人步行或乘坐汽车顺昌黎县城通往水岩寺的公路，经过“止水石”遗址，来到碣石门，进入碣石山风景区的大门，就会豁然发现公路右侧的千佛山峭壁高处，刻有“碣石门”3个篆书大字;细细观赏，可令人顿生一股思古之幽情。 游人若有兴致，顺一条小路迤逦而上，到“碣石门”镌刻前摄影留念，之后再顺山道绕崖北行数百步，则可见又一堵峭壁高处镌刻有一片小篆体铭文，其上刻的是“千古一帝”秦始皇令丞相李斯撰写的《碣石门辞》:“遂兴师旅，诛戮(lù)无道，为逆灭息。武殄(tiǎn)暴逆，文复无罪，庶心威服。惠论功劳，赏及牛马，恩服土域。皇命奋威，德并诸侯，初一泰平。堕(duî)坏城郭，决通川防，夷去险阻。地势既定，黎庶无繇(yáo)，天下威抚。男乐其畴(chïu)，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来由，莫不安所。群臣诵烈，请刻此石，垂著仪矩。” 这两处镌刻并非古而有之，均为20世纪80年代中期重新开发碣石山旅游资源时仿镌的刻石。之所以如此，是因古人早就认为此地即为秦始皇刻铭的“碣石门”。 清朝光绪五年(1879年)重修版《永平府志》，在考证今碣石山即古碣石山时，编纂者在文尾加有这样一句话:“史言秦始皇刻铭碣石门，今仙台顶下不远有二小山对峙，其状如门，未知是否。” “史言秦始皇刻铭碣石门”，是指司马迁在《史记?秦始皇本纪》所记“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门高誓，刻碣石门”一语;“今仙台顶下不远有二小山对峙，其状如门”，自然指的就是如门对峙的东、西馒头山形成的“两山门峙”之景。考证“两山门峙”是否就是秦人当年所称的“碣石门”，首先应当清楚的是秦始皇在始皇帝三十二年(公元前215年)，是否令人将铭文直接刻于碣石门之上。关于“刻碣石门”，明末清初的著名学者顾炎武在其《日知录集释》中曾有精辟分析:秦始皇生前几次出巡，到处刻石纪功，《史记》在记其刻铭时“于邹峄(yì)山，则上云立石，下云刻所立石;于之罘(fú)，则二十八年云立石，二十九年云刻石;于琅琊(yá)，则云立刻颂秦德，无不先言立，后言刻者，唯于碣石，则云刻碣石门。门自是石，不须立也。古人作史，文字之密如此”。其言异常明了，认定秦始皇所令人刻下的《碣石铭》，并非刻于碣石山顶，而是刻于碣石之门户，也不像在别处那样先立石后刻字，而是直接镌于山岩之上。那么，作为碣石山的门户——东、西馒头山，是否可以直接刻铭文于其上呢,答案则不言自明。东、西馒头山，山石均为质地坚硬的花岗岩，且多为峭壁，皆可直接刻石，并刻出好石。问题在于，秦始皇“之碣石”时，令人在拥有这么佳美的天然石碑上镌铭留世，在当时非同小可，为何仅仅过去一两千年就基本上无处可寻了呢,对此，清朝同治年间被《永平府志》记为“博极群书”、“欲与古人争席”的迁安学者马恂，在应聘参加重修《昌黎县志》时曾拿出自己的见解。他在提及明朝大将戚继光的主要幕僚，著有《卢龙塞略》等志书的郭造卿，在考证碣石时曾“遣人求始皇铭迹而无之”一事时分析道;“此其所遣者，果深心好古之士乎,由此一端，遂起疑惑。抑思此地，辟在偏隅，且屡经沦陷，安得有嗜古之士，如峄山之枣木传刻，琅琊台之包糠摹读者,相隔数千年，其为土石所掩 53 没，后人所椎坏，风雨所剥落，皆不可知。”进而又进一步分析道:“按《史记》始皇所刻乃‘碣石门’，二世复有所刻。即‘门’字思之，则所刻铭，亦未定在碣石之上。旧志有‘两山门峙’，疑其或者为碣石门。但空山崎岖，谁复能披榛剔藓，寻求古迹,如汉武登之，而名以‘汉武台’，魏文成登之，而改名‘乐游山’，皆此仙台顶之一山。既改山名，皆当有所刻记。唐太宗征高丽，归登碣石，刻石纪功。言刻碣石门者，自是刻于门上;言刻石者，当是别立一石，而今皆杳无踪迹矣。夫平地之祠宇寺观，传为唐以来所建，虽递为修理，班班可考，而求唐时碑碣，每百不存一。而况深山远代，古今之径路有改移，则人不能至，野火之焚烧，樵牧之击损，山石亦时自摧裂，较平地尤易湮没也哉～”马恂的分析不无道理，大体合于一两千年来碣石山一带的实地情形。碣石山主峰前的水岩寺、凤凰山麓的云峰寺等，都传为唐代或唐代前的古刹，但建寺的残碣断碑均早已不存;碣石山上的刻石，明朝时的尚依稀可辨，元朝以前的大多剩有字花。以此类推，明朝时寻找秦始皇铭迹，即便在碣石门上找到刻字之石，也只会是隐隐有字迹，而苔封不可辨。当然，这并不是说秦始皇的铭迹已不可寻，而是很难寻了。 上过泰山的游人都知道，秦始皇的泰山刻石及秦二世复刻之石，仅遗有17个半铭文，而邹峄山、之罘、琅琊等处的秦铭也同碣石门铭一样，早已了无痕迹了。游人在游览碣石门时，可悉心品味复刻的秦始皇的《碣石门辞》铭文的内容， 决通川防，夷去险阻”，歌颂的是秦始皇巡幸碣石山那一年的其中“堕坏城郭， 新政绩;“男乐其畴，女修其业，事各有序”，表达的是封建社会男耕女织的理想生活情景。 此为碣石门的“始皇铭迹”之景。 白石山、笔峰山与隐仙庵遗址 与东馒头山相对的西馒头山，本名“白石山”，又名“板石山”，以一些山岩石面泛白，且多可制成板材得称。 白石山位于昌黎县城西北偏北2公里处，海拔116米，既低于千佛山，也不像千佛山那样陡峭，登攀较易，山顶也相当开阔。其山东南山崖之下有一石台，古称“钓鱼台”，如今已筑入水库坝体。 白石山南麓的坡岗坪台为1959年修建的昌黎县烈士陵园所在地。陵园坐北朝南，南北长90米，东西宽70米，占地6300平方米。园内建有灵堂、烈士纪念碑、凉亭、红领巾花坛等，松柏苍翠，花草繁茂，清静、幽雅。烈士纪念碑矗立在陵园中央，由白色花岗石砌成，碑高8米。南面刻有朱德的题词“为人民解放事业而牺牲的烈士们永垂不朽”，东面刻有彭德怀的题词“烈士之血，革命之花”，西面刻有林伯渠的题词“功昭日月，气壮山河”，北面刻有李运昌的题词“光荣的革命烈士们永垂不朽”。烈士灵堂坐落在陵园北部当中，是带前廊的厅堂式单层建筑;室内展有抗日战争、解放战争、抗美援朝、自卫反击战以及在建设祖国中牺牲的烈士遗像、遗物，以及英雄事迹图片等。灵堂东面设有烈士墓地。 现在，昌黎县烈士陵园已经成为河北省重点烈士纪念建筑物保护单位。 在西偏北方向与白石山毗连的坡岭为俗称“马圈上”的杜侍郎山，海拔240米左右，以山之东麓往昔有埋葬明朝景泰五年(1454年)考取进士，先后任浙江布政使、京兆尹和工部侍郎的昌黎名宦杜谦的杜侍郎墓得名。杜侍郎山向西偏北连接的是海拔439米的笔峰山(俗称“尖山”，在昌黎县城西北偏南3.6公里 54 处)。笔峰山异常陡峭，顶尖在碣阳湖之北望之，似笔锋直插云端;其山顶东部峭壁上有上、下两个山洞，上名“拴马洞”，下名“水洞”(也有人将之称为“八仙洞”)。据清朝康熙五十年(1711年)重修的《永平府志》记载，笔峰山“下有玉砚池，芰(jì)荷幽茂”。笔峰山南的伸延部分由递次增高的四道峰峦组成，分称头道尖、二道尖、三道尖、四道尖，其中三道尖、四道尖对峙如门，被称为“石门山”。 在西北方向与笔峰山巅接的山峰名“衡山”。 衡山在昌黎县城西北4公里处，海拔488米，略高于笔峰山;其山势峭拔、险陡，顶部狭而长，显得分外高峻。衡山东麓坡岭平缓，昌黎昔日有名的春游胜地蔡树洼就藏匿其中。 蔡树洼是个山场名称，也是一个自然村名。其地在昌黎县城西北偏北3公里处，位于碣阳湖的西北方向。蔡树洼一带峰峦环拱，秀丽天成，比较清静、幽雅;山洼里长有不少橡树(当地人称其为“蔡树”)，植被繁茂，自然情趣浓郁。蔡树洼之所以曾在碣石山风景区名噪一时，除当地有着诱人的山光水色之外，主要是因在上一世纪伊始，其地建起一座颇有传奇色彩的道教宫观——隐仙庵。隐仙庵建在蔡树洼村北的一个坪台之上，坝墙高筑，地高场阔，显得颇有气势。隐仙庵的主建人为清朝末期在永平府一带比较出名的全真教道士方贯通。方贯通，名理兴，为昌黎城关人，曾在卢龙县仙景山修行多年。金朝王重阳创立的全真教为盛行中国北方的主要道教流派，以“澄心定意，包元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后已，与物无私”为“真行”。方贯通信奉全真教的宗旨，颇有“仙风道骨”，“其功深岐黄，居心仁厚，病者求之，沉疴痼疾应手奏效”，“且凡济人利物，无不争先勇为”。清光绪十七年(1891年)，他应由卢龙转调昌黎出任知县的云南江川进士乐观韶约请，“慨愿募资，承修城西湘子桥、文星桥及流水沟之坍废石路”;后来，在1895年的“乙未岁饥”和1900年的“庚子兵燹”，“皆随时救济，不遗余力”。在清朝光绪三十年(1903年)前后，他归隐故里，募得抚宁县圈子营一个名郭宗逵的善士所购山场，在蔡树洼结庐建起隐仙庵。方贯通在主建隐仙庵时，颇具匠心。当地并无山洞，他令工匠背依一道山崖峭壁，用卷石旋顶，砌成5间洞府，名曰“朝阳洞”。朝阳洞内宏敞壮丽，艺术精奇，正中祀有万云真宰木位，每晚奉诵皇经，铃声、木鱼声叮当悦耳。洞之裹墙砌有石碑多方，刻有多篇碑文。洞左有门通往洞顶，洞顶后面的山崖上修有凉亭一座，名“立鹤亭”，为当时的昌黎县知事吴鹤皞所建。洞前左方建有纠督室，室名系摹仿朱熹笔法书写。朝阳洞前平台中央建有正房五间，系道士休憩之所;往东数武有门，上书“息游”二字，拾级进门为依山势而建的一个跨院，院内坐北朝南建有五间比较清秀的房屋，名“云霄阁”，为游人小憩之处，可品茗角棋，放眼远眺。此外，在隐仙庵西边的衡山峭壁斜坡上，凿有一个四五尺见方的圆形池穴，镌有“仙露池”三字;其地有山泉流过，池内玉液满盈，为浴身之佳地。后来，在方贯通和另一道士李诚善去世后，隐仙庵的道士又在山门迤西建有两观，一为方贯通坐化处，一为李诚善坐化处。方贯通的坐化观内悬有抚宁县著名画家许碧山绘制的方贯通羽化之前的画像，其像貌逼真，堪称名笔。 在修建隐仙庵时，方贯通等人“凿石疏泉，莳花种树”，使其地鸟语花香，幽雅异常。隐仙庵建成后，游人争相前往，使之很快就成了碣石山中后来居上的游春胜地。1917年5月6日，“身羁京华”的李大钊由北京返回乐亭家乡，路经昌黎到碣石山故地重游时，曾慕名前往蔡树洼观赏春景，至隐仙庵—览。他在《旅行日记》中记有:“„„便饭毕，已八时顷，倩店伙为雇骡车一辆，驱之入碣石山。桃杏梨花均已落尽，惟有苹果海棠之花，残余数株，点缀于万绿丛中，似专 55 待此迟至看花人者。先至隐仙庵，道士出为导引，遍览其祠观、神堂等。庭前有牡丹数丛，桃梅一株，颇茁盛。” 隐仙庵建成后，曾汇集十几名道士修行。清光绪三十二年(1906年)春，曾在卢龙、昌黎等地任知县多年，与方贯通相交甚笃的乐观韶为隐仙庵撰写了一方卧碑，尽记方贯通生平事迹及建立隐仙庵的经过。新中国成立后，隐仙庵的道士先后还俗，其地的房屋曾被辟为小学教室多年。朝阳洞等建筑因年久失修，多处坍塌，于20世纪70年代前期拆毁，惟坝墙之上的云霄阁尚存，但已改作民居。 蔡树洼一带景色秀美，至今仍不失为可游之地。 蔡树洼西依的衡山，向北颠连的是位于昌黎县城西北偏北4.8公里处，海拔602米，由三座平顶山峰连接在一起的老窑山;老窑山与位于昌黎县城西北偏北5.2公里处，海拔571米，山势似飞禽高冠耸起的高冠山颠连;高冠山转东相接井涧顶(在昌黎县城西北偏北5.3公里处，其峰东、西两侧的山涧均似深井)和与仙台顶颠连的锯齿崖，从而形成与千佛山和仙台顶之间的山峰环出一个弓形半圆相对的西部环形山脉走势。 游人若到蔡树洼一带凭吊隐仙庵遗址，可顺道北游，在其北不远处有一小村名“齐家祠堂”，其地往昔建有昌黎县在清朝雍正年间考中武状元的齐大勇的坟墓;齐大勇墓所依的山峰为西北与高冠山相连的盔头山，山势极像古代军盔的盔头山东壁有一山洞，洞口之上的石崖呈白色，远望如有人卧在冰上，被当地人称为“王祥卧冰”。老窑山的东窑有峰口似山门，古称“雁凉关”(山口处有镌刻)，为由碣石门里的杏树园村通往老窑山西北的条子峪村的隘口，被条子峪的村民称 高冠山顶险拔，不易攀登，其上有人工凿的石磴，顶部还有人工为“南天门”。 凿的石臼，及瓦盔碴儿等，表明古时曾有人避居。只是，如今不管是有“雁凉关”的老窑山，还是挺拔入云的高冠山和井涧顶等山峰，均已极少有人涉足。 秀丽诱人的碣阳湖 走进碣石门，立足果乡水库的大坝上，游人就会发现，在碣石门与碣石山主峰仙台顶及其颠连的环形诸峰之间，空出一个方圆有五六里的山间盆地;而横截在东、西馒头山之间的果乡水库大坝，拦住的就是这个盆地的出口。众山之水被阻挡在这座大坝之内，形成了一个较大的湖泊。这大坝拦出的一湖碧水，就是映衬着古老而神奇的碣石山群峰的人工湖——碣阳湖，游览碣石山风景区的第一佳美境地。 在果乡水库靠东的坝台高处，醒目地书有“碣阳湖”3个楷体大字，并建有秀美的凉亭。 昔日川行在对峙如门的东、西馒头山之间的季节性河流，以发水时流速湍急，名“急流河”;在秦、汉以前，急流河以距海较近在《山海经》中被称之为“绳水”，在《汉书?地理志》中被称作“编水”(“编”在古代指用来穿联竹简的绳子)。在果乡水库修建以前，每到雨季，碣石门内碣石群峰流下的洪水，有如脱缰野马狂奔而下，汇入急流河，冲出碣石门，直扑昌黎县城西关一带，注入饮马河而奔向大海。在新中国建立前后，急流河的洪水曾几次危及昌黎城区安全。在旧社会，人们以此河为患，却无法治理，只得在药局山西南麓的进山路旁的一块岩石上刻下“止水”两个大字，并镌有“水行故道，龙归旧渊”、“永为民利，毋为民殃”两行咒语，祈盼“止水石”能把水患制止。但刻石空立在碣石山前不知 56 多少春秋，水患并没有因此中止。时至20世纪50年代，建起果乡水库，碣石门才有了真正的“止水石”，一条长342米、高15.3米的拦洪大坝，截出了一个变水害为水利的人工湖。果乡水库的库面东西宽有450余米，南北长有1500多米，汇水面积达8.5平方公里。1985年初夏，经过整修，嵌在碣石群峰之中的璀璨 果乡水库，被冠名“碣阳湖”，辟为旅游风景区。 明珠—— 波光潋滟的碣阳湖，是观赏碣石山的秀美风光的最佳地点。或立于装饰一新的坝台之上，或荡波于清净、碧蓝的湖水之中，碣石山的屏峰障岭倒映在翡翠般的湖面，充满了诗情画意;特别是碣石山主峰仙台顶那峭拔、高矗的峰尖，倒映在水中央，似触手可及，伸指可拨，真是神奇无比。在碣阳湖的盛水期，湖面宽阔，碧波荡漾，周围的果林、草地、山村，幽雅、静谧，游人既可租借游船到湖中央尽情地浪遏飞舟，也可身着泳装去湖水深处划波劈浪，亦可在湖边的果林、草地信步而行，散心觅幽，找寻诱人的天然野趣;或是到湖畔的农家小院，与果农唠唠家常，往往会异常意外地发现，那石墙、石屋之间，几乎是奇花异卉的世界——杏树园的村民，大多已经变成了花农，他们在自家宅院精心养育的盆花，品种繁多，姣妍喜人，多年来畅销北京、天津、唐山、秦皇岛和锦州、沈阳等大、中城市。在碣阳湖畔的小山村，顺便购置几盆中意的花卉，取取养花育草之经，亦是极惬意、舒心之事。 碣阳湖西北的湖畔静谧处，是垂钓者的乐园。在那里，你可以静静地坐在一个角落，放线垂钩，与到湖边浅水处觅食的鱼虾嬉戏，尽情感悟大自然的乐趣，陶冶自己的性情。 碣阳湖，几乎处处都是游者舒展身心的佳境美地。 千年古刹水岩寺 在碣阳湖东北畔的杏树园村委会大院之北的两条小溪汇流处，有一个小小的岔路口，转往东行，有通往五峰山韩文公祠的盘山公路;继续北行，一条新铺设的水泥公路，沿着由龙潭洞流淌过来的潺潺溪流，通向山青水秀的宝峰台，进入碣石山中有名的禅林净土——水岩寺境地。 水岩寺为碣石山中的千年古刹，是昌黎县的佛门重地，也是碣石山风景区的主要游览区之一。 现把水岩寺一带的主要风光介绍如下: 宝峰台上的水岩寺 水岩寺位于昌黎县城北偏西4.3公里处，坐落在碣石山主峰仙台顶的南麓，以其院落所踞的高岗名“宝峰台”，又称“宝峰寺”。 宝峰台，南面碣阳湖，北依仙台顶，东有挺拔峭秀、怪岩耸立的香山为屏，西连山势如冠的坡岭纱帽山，而其高台东部与香山之间又有一道源自仙台顶东部绝壁高处的龙潭洞的涧流潺潺穿过，其地可谓山环水抱，景色分外幽雅、清秀，堪称是碣石山中的一块独具神韵的风水宝地。 水岩寺之名，从字面理解，当以依水傍岩得称;实际上，水岩寺得称，很可能与在其东北较近处的龙潭洞一带的山光水色有关。据明朝弘治年间的《永平府 57 志》记载:“水岩山在昌黎县北十五里，一名西岩山;山有深洞，石壁间出泉，冬夏不竭。”很明显，此处记载的“水岩山”即仙台顶，“山有深洞，石壁间出泉，冬夏不竭”，指的是龙潭洞。“水岩山”，若是仙台顶比较形象的称呼的话，那么，水岩寺之名，自然也就源自“水岩山”之称了。此外，水岩寺在明朝隆庆初年以前曾名“水渰寺”。1985年在重修昌黎城内的源影寺塔时，工人在清理二层檐下 个，匣内放有造形优美、神态自塔身之灰垢时，发现一砖砌小洞间存锡质函匣一 然、做工精细的铜质刷金“张仓卧佛”一尊，底盘背面有阴刻铭文“大明嘉靖二十六年春季月昌黎城北之水渰寺住持长老净释发心造张仓卧佛一尊铜匠高聪”。由此而知，在明朝嘉靖二十六年(1547年)时，水岩寺曾名“水渰寺”。渰，音yǎn，云兴貌;渰渰，水波盈盈貌。“水渰寺”之称，当以宝峰台一带山高林密，时有雨云兴起，缭绕古寺之间而名。 另据清朝康熙年间重修的《永平府志》记“宝峰台”云:“仙人台之麓为宝峰寺，昔井七十有二，今存十数，花木森然。” 水岩寺的修建历史久远，寺中的断碑残碣曾有“唐贞观元年重修”字样，表明其始建年代完全可以追溯到隋朝或南北朝时的北魏、北齐时期。那时，水岩寺极可能是一座厮守在“不到人间行”的碣石山主峰仙台顶前的孤庙;唐朝后期，晚年离开韩愈以后云游碣石山，吟出“碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行”的唐朝诗人刘叉，很可能曾在这座古寺落脚。水岩寺的香火兴旺起来，当在辽太祖在碣石山下的阶地——唐朝后期的侨置营州所在地，设置营州邻海军和广宁县以后;在寺院大殿前的石栏之内，曾在辽朝保宁元年(969年)立有两柱呈八角菱形的尊胜陀罗尼经幢，刻有《唐佛顶尊胜幢记》，上镌开元灌顶国师不空奉诏译(即唐僧不空所译《尊胜经》)。据民国二十二年(1933年)版《昌黎县志》记载，此经幢系“平州司马刘禹宝、母葛氏”和“前补马城令张报周崔唐进银青光禄大夫、检校司空使、持节营州诸军事，作营州判兼新兴铁冶、兼御史大夫，上柱国张德元”等，在“保宁元年岁次已巳四月戊申”所立。很明显，这两柱尊胜陀罗尼经幢，为当时驻守在平州(今卢龙)和营州(今昌黎)等地的达官显贵所立，从中可知水岩寺为碣石山中当时香火最旺的佛家禅林寺院。 水岩寺在历史上经过多次重修，才保留至今。在明朝时，最大的一次重修工程，始于万历初年。隆庆元年(1567年)九月，从塞外犯境的十万蒙古骑兵攻入界岭口，到处烧杀抢掠，围攻昌黎县城三天不克，遂放火把昌黎城北的水岩寺烧毁一空。过了六七年，到万历二年(1574年)，一个名叫“真山”的“大比丘”决心修复水岩寺;他到处募化，历经多年，方将水岩寺又在宝峰台复建一新。对此，清朝光绪年版的《永平府志》所载的明朝万历四十六年(1618年)昌黎学者邸存性所撰写的《重修水岩寺记》，有详细记述，其全文为:“太行恒山，西来蜿蜒数千里，抵碣石而东濒海，驻足突兀，杰峙最巨。丽者为仙台山，山之麓有刹曰‘水岩’，岩处众山间而据其腹心，郁然深秀。山之列其旁者，左五老峰，右锯齿崖，参错连亘，狻猊(suān ní，狮子)踞而龙蛇走，若三角，若药局，若笔峰，若馒头，若东、西两山，又如人之双臂合抱，而拱中辟一阙。邑治正当其冲，似衔珠然。登城远眺，则山如翠屏，而寺其烟郭也。登山南望，则邑如列眉，而海其襟带也。是诚一邑之奇观。而龙脉，实本于是。昔洛阳多名园，识者以花木瞻盛衰。余亦曰:刹之废兴，邑之盛衰之候也。刹不知创自何时。五代时地没入夷，邈无所纪，断碑残石多胡元番篆。嗟夫～此一时也，山川膻毡，流浪苦海，刹且不知作何状，安问邑矣,幸版图归我大明，隆庆丁卯，狄人关弓南寇，虏火燎原化为灰烬。今上之二年有大比丘真山者，修行如幻三摩钵提，乃募大因 58 缘，甃(zhuì，砖)石庀(pī，备办)材，建梵宇三楹，以无量宝黄金丹砂，涂堊(yà，白色泥土)榱(cui，椽)题，以大旃檀作菩萨像，庄严妙丽。砌其缭垣，敞其门户，阶以层级，回廊僧舍，各量址环竖于别院。复购求水陆诸菩萨变化图及诸经藏，作大会场，度无量众求脱一切恶浊烦恼。曳杖游南海、五台、普陀，落伽施茶于都门之西义井马肆。十年来，足迹殆遍天下胜概，既而复归老于斯。谒余求记，曰:‘衲子四大将尽，不朽盛事，祗藉贞珉。’余因忆少挟为山之术，亦尝登临憩息于斯，洞壑萧森，林木鲜少，想丁卯之劫未远也。今郁林珍果， ãng，房深树文禽，佳花椒聊，列植成阴，非前日之苍烟白露而荆棘乎～高甍(m屋)巨桷(juã，方形的椽子)，宽间深靓，泠泠泉瑟，谡谡(sùsì，形容挺劲有力)松风，非前日之颓垣断堑而荒墟乎～佳时令节，邑都人士，趁绿倚红，啸歌而管弦。非前之晦冥风雨鼪(shēng，鼪鼠，即黄鼠狼)鼯(wú，鼯鼠，形似松鼠，毛多褐色，尾巴很长，前后肢之间有薄膜，能从树上飞降，昼伏夜出的小动物)鸟兽之嗥音乎～五代之初，胡元之季，毋论矣～丁卯之秋安睹此景物哉,由此观之，不独一邑之盛衰，以候天下之治乱可也。余世间法安能文出世法，姑纪其废兴之由，使后之君子摩石而读此文，尚思彻桑土而绸缎之，亦知真山公为护法天魔之后身也。是为记。万历四十六年。”另外，明朝万历四十四年(1616年)出任昌黎知县的四川剑门举人杨于陛在同一年撰写的《宝峰寺纪游》，也有大体相同的记述。 水岩寺自明朝万历年间复建以来，又经多次修葺，但到民国初年又显破败之相。李大钊在1913年9月到昌黎五峰山韩文公祠山居时，曾到水岩寺游览，当时水岩寺因年久失修，显得比较荒凉。李大钊在《游碣石山杂记》中记道:“水岩寺亦碣石胜境之一，在五峰西南五里许。予与子默唱三往。古寺荒凉，了无奇迹，惟正殿阶栏有二石柱，八角棱形，镌唐经文，摩挲久之，苔浸雨蚀，已模糊不克尽识。末署保宁元年，盖辽代物也。寺东院有得月亭。每值夏季，游人麇集，地近城市，人迹甚杂，俗嚣浸染，其幽雅迥不若五峰远甚也。”13年后，1928年夏天从北京退守昌黎、滦县一带的奉军总参议杨宇霆主持将水岩寺重修一新。当时，杨宇霆除在仙台顶西部峭壁题刻“碣石”两个大字，又在水岩寺东侧的深涧一方巉岩上题刻有“响水”两字。新中国成立后，水岩寺被列为昌黎县重点文物保护单位，在1955年进行了补修工作;补修后的水岩寺一直保存得基本完好，但在1976年唐山大地震时受到了严重毁坏，地面建筑最终不得不予以拆除。 拆除之前的水岩寺筑在宝峰台的石砌坝台之上，有一条两旁植满树丛的山道通往坝台，山门前砌有阶阶石级。中院建有大殿，两柱辽代石幢就立于殿前阶栏之内;其后有一古井，井水甘甜清爽，井右有石阶通往又一级坝台，其上筑有千佛殿，千佛殿内所塑的十八罗汉佛像，个个金光灼灼，其衣褶不爽分，面目不爽毫，眉目不爽忽，颇有鬼斧神工之概。西跨院为清朝后期设立的香山书院，书院前建有山神庙。东跨院较大，有正殿五间，内祀一尊笑颜可掬的大肚弥勒佛铜像;其南建有供香客休憩的五间客厅，中有东、西配房各三间，为僧侣的住室;客厅前筑有一个东西走向的长方形亭台，名“得月亭”，立足其上可尽览碣石门内外的秀丽风光。 此外，在明、清时，水岩寺一带又以“林木繁茂，苹果最佳”出名。 碣石山风景区重新开发以后，昌黎县委、县政府决定尽快修复水岩寺。到上世纪90年代之初，水岩寺上移至千佛殿遗址一带重建。再度修筑的水岩寺占地更加宽广，主要建筑一改明、清建筑风格，充分体现的盛唐时代的建筑艺术，显得异常宏伟、壮观。其山门与天王殿合二为一，高矗于坝台之上，殿内祀有大肚 59 弥勒佛像和四大金刚彩色泥像;居中的大雄宝殿，雕梁画柱，金碧辉煌，供奉着如来佛祖的金身塑像。 1995年5月，水岩寺复建工程竣工，中国佛教协会会长赵朴初先生应邀为新修的水岩寺题写了匾额。时隔7年，中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长净慧法师特来水岩寺察视，决定将水岩寺列为河北省佛教协会直接管理的寺院，使之重新成为佛门净地。 2002年6月28日，水岩寺交接仪式在宝峰台上隆重举行，净慧法师出席了仪式，并派其弟子存海出任水岩寺主持。现在，水岩寺的香火重新兴旺起来，正在成为京东地区重要的宗教活动场所。 水岩寺重新成为佛门净地之后，于近两年进行了大规模扩院重修工程。新修的大雄宝殿和念佛堂、藏经楼等建筑恢弘，殿宇高耸，雕饰精美，颇有名山宝刹的气度与丰韵。 在明、清时，古人留下不少赞美水岩寺风光的诗歌，如明朝时任永平刑政官的李学诗《云山行》:“海天云清白虹飞，倏忽千峰都不见。三年宦况一登山，泉石烟霞才识面。偶然一见起沧溟，几回变化如交战。昏明混沌又初分，去住娲皇重补炼。寒潭隐隐蛰龙升，崇台浮动仙人现。鹤回东海失松巢，采药山人迷竹院。客留石室罢登临，袭人寒气心神眩。自度云深不可留，穿云拄杖羊肠转。眼底危峰势欲颓，风泉激烈奔雷电。山腰恍见蜃楼台，玲拢却是梵王殿。道左僧人报水岩，寻幽到处那知倦。肩舆聊住过僧房，秋塘居士来邀馔。投壶酌酒更留连，细雨冲寒飘作霰。松下相看惊岁华，山灵娱客风光炫。嫩柳才黄絮已飞，空林乱坠梅花片。瞬息云敛上方明，琼楼玉阁峰峦变。山容词客古犹今，胜水名山能几宴。东山谁似谢公情，兰亭笔绝羲之砚。英雄宇宙以为家，梁园金谷谁能擅。山水气势雪风轻，裘马纷华云雾旋。神州西望五云深，目极乡山空恋恋。喜向云山得大观，瀛洲阆苑(阆，láng;阆苑，阆凤山之苑，传说中神仙居住的地方)无庸羡。君不见衡山韩子独开云，至今海内流风遍。又不见梁公曾上太行山，白云飞尽瞻依眷。”王翱《东水岩寺》诗云:“未到仙人顶，先登道者山。兴随流水远，意共野云闲。鹤唳空冥外，钟声垒嶂间。追游赖朋友，怀酒话禅关。”清朝时的东荫商有《夏后水岩寺》诗:“石萝盘磴幽，石髓溅云流。不历诸天境，焉知六月秋。山蔬邻叟采，崖果野僧收。一榻堪容我，浮生何所求。”又:“郁葱藏一径，嶻嵲(jie nie高耸，高峻的山)俨双扉。得树堪消暑，逢山可当归。行看孤石立，坐待片云飞。枯寂人谁解，吾将杜德机。”本县人阎瑄有《秋日雨后再登水岩寺》诗:“踏破崎岖路，重来访旧游。晴岚迎日翠，深树护云稠。涧落雷霆险，泉含风雨秋。相携坐危石，樽酒自交酬。”阎公铣有《水岩寺下院》诗:“山行六七里，一径入丛林。凤彩腾青汉，龙湫隐碧岑。阁寒蟠老树，僧定涤尘心。前路烟横处，层台更可寻。”王煦有《游水岩寺》诗:“碣石敞高屏，中峰插碧冥。烟笼城树黑，天压海门青。岩风迎秋翥，潭龙过雨腥。他年此卜筑，闲醉劚(zhú，砍削)参苓。”又有《重游水岩寺》诗:“北郭寒山耸，重来到小亭。岩虚风落木，秋冷雁呼汀。世事隍中鹿，游踪水上萍。盍簪思旧会，延伫晚天瞑。”桂林人侯焕尧留有《游仙台山水岩寺》诗:“烟锁云封翠不开，四围花木拥平台。山深渐入无人境，林密应多有用材。明德至今思大禹，禅机到此悟如来。山头鹤去无消息，好酬仙灵酒一杯。”本县人张钊有《水岩寺》诗:“松翠迎人滴，林开露寺门。沙痕随路曲，花气抱亭温。塔远疑枯树，城低似小园。翛然四山静，禅茗欲忘言。” 这些诗歌，颇值得在游览水岩寺时品味。 60 高公亭、护林碑及止园遗址等 以往去水岩寺游览，一上宝峰台，首先映入眼帘的是水岩寺前的坪台上的一座方条石柱六角凉亭。如今，那里已被辟为停车场多年，昔日比较耀眼的六角凉亭已不再那么醒目了。 这座六角凉亭，名曰“高公亭”，是在60多前为纪念不满占领昌黎的日本侵略者乱杀无辜，愤而自杀的昌黎县知事高鲁泉修建的。高公亭内，曾经立有一座石碑，石碑正面书有“高公斗山，虽死犹生”八个大字，背面记有高鲁泉的生平，碑文由昌黎县商会副会长马晓枫撰稿、会长田梅石书写。 高鲁泉，字斗山，祖籍山东青岛，自幼生活在辽宁大连一带。他曾在日本东京早稻田大学留学，于1940年春天被派遣到昌黎为官，为日伪统治时期昌黎换的第五任知事;他身材修长，爱好习文弄墨，待人比较和善，为官也算清廉。 1938年夏天，昌黎人民组织华北抗日联军昌黎支队，参加了震惊中外的冀东抗日大暴动。暴动以失利告终以后，日本侵略者对参加起义的群众进行了疯狂的报复和镇压，但英雄的昌黎人民并没有被日寇的暴行吓倒，1939年2月，由昌黎支队政治部主任、共产党员张其羽任主任的华北抗日联军第三军分区昌(黎)乐(亭)办事处在昌黎、乐亭两县交界地区成立;1940年4月，昌乐办事处组织秘密抗日武装袭击姜各庄伪警备中队部，打死叛变投敌的原华北抗日联军昌黎支队第27总队长、驻姜各庄的伪警备中队长王树贵;同年夏天，张其羽又带人攻下赤崖据点，举行了“赤崖二次暴动”。当时驻昌黎的日本宪兵队队长奥田是个杀人不眨眼的刽子手，他见昌黎人民的武装抗日活动“野火烧不尽，春风吹又生”，开始变本加厉地镇压人民群众的抗日活动，到处抓捕所谓的“八路嫌疑犯”，疯狂残害有抗日情绪的平民百姓。是年深秋季节，他见无法抓到张其羽等真正的“八路”，便以“私通八路”的罪名，把县警察局的一个分局长和县警备大队一个副大队长、一个中队长抓了起来，准备以此“请功”。对奥田等人乱捕乱杀“嫌疑犯”的暴行早就心怀不满的高鲁泉，前去说情，遭到奥田训斥;不久，奥田根本不听高鲁泉的劝告，刑讯逼供，胡乱定上罪名，将这三人处死。此时，高鲁泉到昌黎出任知事已经有半年多的时间，他见自己既不能挽救一些无辜百姓的性命，又不能保住自己的部属免遭杀戮，万般无奈，给自己在日本求学时的一位正在担任日本高级军官的老师写信，告发奥田等人的暴行。不料，这封信被奥田安插在县邮政局的特务截获;奥田见信，恼羞成怒，对高鲁泉百般施压，多方威胁，同时又继续疯狂作恶。作为一个中国人的良知没有完全泯灭的高鲁泉，万般无奈，决心以死抗争。1940年10月的一天夜晚，他一连写了六封信，历数驻昌黎日本宪兵队草菅人命的种种行径，陈述自己的艰难处境;次日凌晨，他将手枪含在嘴里扣动板机，结束了自己的生命。高鲁泉的自戕，很快惊动了驻昌黎日本宪兵队的上司，急忙把奥田调走，从而使日军驻昌黎的宪兵队的嚣张气焰有所收敛，不少被捕的无辜百姓免遭了罹难。 据传，高鲁泉在自杀前几天，曾经几次到碣石山中来排遣愤懑的心情，曾吟有一首七律诗，开头一句是“碣石山下苦中吟”，后两句是“天事人事竟如许，何须五斗累我心”。高鲁泉自杀时年仅34岁，他的尸体由跟他一起到昌黎上任的妻女护送运往东北安葬，昌黎的不少士绅和平民百姓，举着纸人、纸马和九莲灯、万民伞等，用哨呐吹着哀乐，为他举行了在日伪统治之下极为罕见的送葬仪式。举行送葬仪式之后，昌黎县的一些士绅又趁势发起募捐，在水岩寺前的坪台上为 61 高鲁泉修筑了这座纪念亭。 1945年8月日本投降以后，在日寇奴役下饱受蹂躏的昌黎人民，将立在城东小东山前乐寿山顶的所谓“建设大东亚新秩序”纪念碑，还有在“七七”事变爆发之前，被迫为在1936年11月被驻昌黎哗变的保安队官兵杀死的日军古田大佐在县城南门外建立的“古田大佐纪念碑”，一一推倒，唯独把高公亭保留了下来。 如今，高公亭已被列为县级重点文物保护单位。 在水岩寺前的停车场西北角，与高公亭遥遥相对的一方岩石上镌刻有几行醒目的大字，最醒目的是“保护山林”四字，这方岩石堪称是碣石山主峰仙台顶前的护林碑。在那方岩石的壁面正中，共镌有“保护山林”、“仁民爱物”、“共祝我公”、“世代簪绂”等四行竖写的楷书大字，其右刻有“恭颂东北陆军步兵第六旅旅长李绍晟德政”等楷书小字，其左刻有“中华民国十九年暮春碣石山南村民敬刊”等楷书小字。很显然，这实际是一方地方民众为驻军镌刻的“颂德”碑，颂的是在“九一八”事变爆发前一年——1930年春天，进驻碣石山一带的东北陆军步兵第六旅官兵，在旅长李绍晟率领下，能够“保护山林”、“仁民爱物”;为此，“碣石山南村民”恭祝在此行“德政”的东北陆军步兵第六旅旅长李绍晟(shâng)“世代簪绂”(簪绂，zānfú，为授印意，谓官运亨通)。 此碑刻保留至今，仍有警示意义;“保护山林”，不管在任何时候，都人人有责。 由保护山林碑北行，达水岩寺;而西行则可上水岩寺之西北的纱帽山。 仙台顶西南部的坡岭纱帽山，以坡岭高处山势如冠得名;其上上下下，有不少巉岩峭立，颇有游趣。纱帽山之上为仙台顶的西部绝壁，绝壁高处镌有在东北易帜之际被张学良将军处死的奉军总参议杨宇霆在“戊辰六月”(1928年7至8月间)题写的“碣石”两个魏碑体大字。纱帽山向西连接的是与仙台顶颠连的锯齿崖前边的坡岭平坡山。 平坡山，在昌黎县城西北偏北4.6公里处，以坡势前隆，形成平台得名。平坡山麓，有一名“止园”的避暑别墅遗址。 没有荒废之前的止园，石屋清舍，幽雅别致，为碣石山昔日有名的别墅之一。其主人为字“香崖”的清朝光绪初年主笔编修《永平府志》的著名学者，被称为“京东才子”、“直隶一人”的史梦兰。 堪称名重一时的大学者史梦兰是乐亭县沿海的大港村人，生于嘉庆十八年(1813年)，殁于光绪二十四年(1898年)，终年86岁。他于道光二十年(1840年)中举后，一直赐官不就，留在家乡以著述为娱。其学识渊博，著述多而广。据《永平府志》记载，史梦兰一生著有《永平诗存》、《止园诗话》、《金史宫词》、《叠雅》、《异号类编》、《图书便览》、《读书杂记》、《放言百首》、《舆地韵编》、《史肪》、《氏族考异》、《古今谣谚补注》、《古今风谣拾遗》、《尔尔书屋诗草》、《文钞》、《论语翼注骄文》等，并与人同撰有《畿辅艺文志》，主持重修有《乐亭县志》和《永平府志》等。 实际上，止园别墅遗址所在地是一个水岩寺西边的村落，小村名“刘家山”。由水岩寺前的停车场西边的山路南行西拐，顺山坡迤逦而行，不一刻即见村居错错落落，散布在一道沟溪两侧的坡岗上。止园别墅遗址就在小村居中的那道比较宽阔的岗子靠上的部位。那房址依在，房基大体未改，用凿子打磨得相当平整的长方条石对缝镶砌的窗墙，依然平平展展，石色也没有多大变化;只是窗墙以上部分，过去的老式纸糊木格窗户改成了新式的玻璃大扇窗户，墙垛改由红砖垒砌， 62 门也换成了新式木门。后墙和后门，基本没有多大变动，石垒的砌工仍保留着原来的式样。止园的房屋是何时转售给当地人的，已不清楚;仅知一个常姓人家曾经长期在此居住，后又转售给一户刘姓人家。原来的房子为三间正房，正房前头，各有三间厢房分列东西，均由就地取材的山石砌就;那东西相对的厢房均已拆除，在东厢房的靠前位置新垒了两间南向小屋，正房的西边垒有两间偏屋。院墙也已拆除，房前显得相当开阔。 止园石屋石院的旧貌业已今非昔比，但在其南不远处的一方孤崖上，仍然留有史梦兰题刻的石碑。在石色显红的山岩上，面北高处镶嵌着一块不大的汉白玉石碑，上镌行魏体十足的“止园”两个大字，旁边所镌的落款为“同治癸亥三月”、“香崖题”两行小字。“同治癸亥”为清朝同治二年，即公元1863年;“香崖”史梦兰之号。此外，史梦兰还在那山岩的南面高处，又镶嵌一块汉白玉石碑，上镌他手书的《止园记》。刻字仍依稀可识。从《止园记》中可知，史梦兰是在修这止园的前一年“上元初九日，登高于此，时红叶满山，与青松相间，烂漫如锦绣，益顾而乐之”，“乃于仙人台下购山田一区，规以为园”的;第二年春天，即同治二年春天，着人大兴土木，“架屋其中，以置几楹”，建成止园别墅的。“园中有松，有杂木花果，有泉涓涓，可以资汲灌，树间丛石，或立或卧，各出新意，以回巧献媚于前”，而“远户村树如荠，城离如町畦，东南海岸沙岗蜿蜒如白龙，风帆出没”。之所以名“止园”，是因:“屋既成，正值山花盛开，时鸟飞鸣其间，如管弦杂奏。余之客据石而坐，屏息静听，唯恐惊而散去，叹曰:‘乐哉，鸟乎～’客援庄、惠濠上观鱼语诘之曰:‘子非鸟，安知鸟之乐,’余应曰:‘子非我，安知我不知鸟之乐,’因相与大笑。余遂取‘绵蛮黄鸟，止于丘隅’之义，名之曰‘止园’。”显然，终得于1864年春天在碣石山中建起别墅的史梦兰，与他的友人坐在石岩上屏息静听穿飞于山花丛中的小鸟欢快的鸣唱时，乐而忘情，禁不住叹道:“乐哉，鸟乎～”而他的友人不由想起庄子与惠子游于濠梁之上，在观鱼时发出的感叹“儵鱼出游从容，是鱼之乐也”，便机智地将惠子的诘语“子非鱼，安知鱼之乐,”改成“子非鸟，安知鸟之乐,”，而史梦兰则会心一笑，改庄子的答语“子非我，安知我不知鱼之乐,”为“子非我，安知我不知鸟之乐,”获此情趣的史梦兰遂取“绵蛮黄鸟，止于丘隅”之义，称此地为“止园”。“绵蛮”，形容的是美妙好听的鸟鸣声也，唐朝诗人韦应物的《听莲曲》有“忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调”句。那么“绵绵蛮蛮如有情”的鸟鸣，惟有在这深山荒野间才能尽情欣赏，叹为观止。看来，庄子在濠梁是乐于鱼，而史梦兰在碣石山则是乐于鸟了。 史梦兰对在昌黎山中修建止园，在清朝光绪四年(1878年)编著的《止园笔谈》序言中又有记述:“止园笔谈者，止园主人以笔代谈也。主人好书，兼好山水。所居濒海无山，因于碣石买山田百亩，规以为园，种松三万株，杂果数百，取黄鸟丘隅之意，名之‘止园’。距所居百里之遥，每春秋佳日，花开果熟，辄携策往游，游数日辄归，岁以为常。” 此外，史梦兰在自己主笔编修的《永平府志》中，还在《封域志四?山川四》辑入他吟咏的一首长诗《登仙台顶》:“碣石山畔山丛丛，就中秀拔仙台峰。卅年望之未能上，常恐风雨迷樵踪。今来重九日晴霁，贾勇而上偕冠童。攀萝扪葛觅苔磴，长松夹路鸣天风。群山渐渐觉低伏，千岩万壑来朝宗。凤巘(yǎn)龙潭列左右，五峰对峙分西东。南望溟海在眼底，日光下注玻璃红。帆樯万点乱凫(fú)乙，岛屿想像蓬莱宫。七里之海如杯勺，滦江一线纷横纵。下视城郭与村落，苍茫一气开鸿蒙。峰巅辟梵宇，绀碧光融融。排云驾雾势缥缈，呼吸可与帝座通。 63 仙台之高何巃嵸(lïngzōng，山势高峻貌)，仙人传是白兔翁。云有灵药在绝顶，服之白日能飞冲。我今到此眼界豁，何止云梦八九吞心胸。我闻北溟有鱼南有鸟，飞腾变化穷寰中。人生何为居瓮底，百年甘作醯鸡虫。登山不登顶，终与不登同。寓内山难更仆数，安得一一著屐筇。十二州中环巨镇，虞帝望祀秦皇封。慈山之游已称快，何况东泰、西华、南衡、北恒与中嵩。他年会当结伴游，五岳倒骑日月凌虚空。” 止园一带所靠的平坡山背依的高峰锯齿崖，在昌黎县城西北偏北5.2公里处，海拔639米，为仙台顶迤西并与之紧连的最高山峰，因山巅狭而长，峭拔嵯峨，形似锯齿而得名;又因山体如屏似障，山上山下缀满青松，被雅称为“翠屏山”。锯齿崖还有一个拟人的俗称，叫“气不忿”，以峰顶近观似乎略略高于仙台顶，到峰顶方知远非如此，“忿然生气”而名。锯齿崖系紧次于仙台顶的碣石山第二高峰，顶部四面壁立，几乎无径可登，极少有人攀上。据清朝光绪年间重修的《永平府志》记载:“樵人间有至者，云上顶平广，有天生莲花盆，大小各一，大盆上有‘圭月扬明’四字。”古人有题《游昌黎翠屏山亭》诗云:“领略烟霞太古人，鸣呼山鸟解留宾。叹塘引水通云窦，书屋编茅与石邻。君子风流浑是晋，大夫封事尚仍秦。坐来下瞰诸峰尽，海气岚光共笑颦。” 香山绝巘挺秀峰 在水岩寺之东，与宝峰台一涧之隔的是屏护水岩寺这座千年古刹的香山。 香山，古称“香山峰”，海拔241米，以山顶绝巘形似香炉得称。其山势挺拔，怪崖高耸，显得异常险峻、秀美。 香山的石崖多呈赤黄色，风化的程度较大，很可能形成于燕山造山运动的早期或之前;也就是说，它比仙台顶等山峰问世要早一些地质年代。 香山的西壁峭直、险陡，几乎不可登攀;南坡为一道向前伸去的沙岗，一般人极少涉足。游人欲登香山那绝巘挺秀的顶峰，惟有从其东北部稍有缝隙的峭岩攀援而上，这就需要取道水岩寺之后通往仙台顶千仞峭壁之下南坡上的“十八盘”的一条石径了，也可以说须借道一段登碣石山绝顶之路。 水岩寺后面有一个较大的山场。缓缓升高的山场，上上下下，前后左右，巉岩怪石林立，树木花草丛生，山间的景色苍翠欲滴，令人整个身心在不知不觉间袭满绿意，产生“揽翠”的渴望(石径右侧一山岩上豁然书有“揽翠”上下两个大字，现其处已扩入水岩寺的后院)。 略略上行，涧流与石径之间的巉岩怪石与花草树木让出一块比较平展的台地，迎面一方清秀的石岩壁面镌有一行古峭的魏碑体字:“文成帝游宴处”。此语出自《魏书?高宗文成帝纪》有关北魏文成帝拓跋濬的这样一段记载:太安四年(458年)“二月丙子”， 文成帝“登碣石山，观沧海，大飨群臣于山下，班赏进爵各有差，改碣石山为乐游山，筑坛记行于海滨”。当时年方18岁，就已经做了7年皇帝的拓跋濬，在春暖花开时节，兴致勃勃地像魏武帝曹操一样，也来这里登临碣石绝顶，“以观沧海”;登山之后，他在碣石山下大宴群臣，颁奖行赏，并乘兴将碣石山改名为“乐游山”， 筑坛记行于渤海之滨。如今，文成帝“大飨群臣于山下”那一幕喜庆场面早就一闪而逝了，但在这里的“松风泉韵”(此语镌字刻在“文成帝游宴处”之上石径左侧峭石壁面)之间，似乎仍在飘飞着风华正茂的文成帝那把酒临风的异常舒心的欢声笑语。 64 在“文成帝游宴处”稍停，再往上行，一座凉亭掩映在石径左侧的丛林之中，亭上的匾额书有“翠微亭”3字，其地比较宽敞，自成一景。翠微亭西偏南，有一峭岩顶部呈平铺状，可坐可卧;其东部如“床”棱的岩石壁面横镌有“坐观云起”4字，其上部立有两只雕制的仙鹤，似正欲展翅飞翔。 从翠微亭畔穿过，在近些年镌刻的毛泽东《浪淘沙?北戴河》“东临碣石有 手迹的峭岩前，略略停顿，或留影，或细细品味，再折转东行数十米，路遗篇” 经“石破天惊”石刻(在路左的乱石壁面，为切1976年7月28日唐山大地震时碣石山石滚滚而落遗留的情景而刻)，就可到达登仙台顶与上香山的分路口。 在分路口之下，紧临涧流的一块巨大巉岩上横镌有篆体“倚石听涛”4字，以其处为背倚峭石谛听山间水涛与林涛交织的绝妙音响之地而书。登上镌有“倚石听涛”的巉岩，向下俯望，整个水岩寺内外的旖旎风光尽收眼底，令人心旷神怡。转身东望，涧流对面的一方峭崖之上，异常醒目地镌有潇洒飘逸的“香山挺秀”4个大字;显然，前面就是跨步可至的秀美的香山境地。 由“倚石听涛”处上行十几个石磴，即为仙台顶与香山的分行路口。路口处筑有一个不太大的平台，迎面山岩壁面竖镌“曲径通霄”4字，并有指路石刻，标明继续上行为登仙台顶的级级台阶，而欲欣赏香山和龙潭洞一带的山光水色，则须由此处右行，踏上通往香山后坡的一条依山就势辟出的显得比较坎坷曲折的小径。 由这里迤逦右行，跨过由龙潭洞奔涌而下的涧流，顺东去的山间小径攀援而上，走不多远，即可来到香山后坡一个较大的山间坪台。其地树木繁茂，是修建房舍、种植果木的极好去处。据明朝弘治年间修订的《永平府志》记载，当时的香山“峰后有庵，果木繁嘉”;时至今日，庵址早就不见了踪迹，“果木”也不算“繁嘉”，但分布在坪台上下的一些黑枣树、核桃树等，依然长势喜人，郁郁葱葱。坪台东面为一堵如墙横遮、峭拔壁立的绵延北去的高崖。此处又是一个小小的分路口，若溯涧流而上去寻藏匿在仙台顶东部绝壁高处的龙潭古洞，在分岔处的指路山石那里，拐向东北而行则可;而要领略香山顶峰那独立高耸、直挺云天的绝巘风光，就须继续前行，从香山北坡山崖凿出的一条极险要的小道，小心翼翼地爬上挡住这偌大的山间坪台的高崖。 高崖之上，山景又是一番天地，出现在游人面前的是香山向东北方向通往龙潭洞前面的一个山势嵯峨、怪石嶙峋的峰峦的较为坦平的山岗。山岗之上，有一巨大无比的巉岩如天外飞来，直扑而落。这就是香山，也是碣石山中有名的“飞来石”(西部壁面正中部位镌有此3个大字)。 从有几间房屋大小的“飞来石”畔穿过，向南寻径而上，香山似乎不再高不可攀。绝巘并非无径可登，但那小径几乎夹于岩缝之中，为香山之巅的雨水冲流之隙。不过，道虽险陡，扳石攀岩，拽藤扯草，却颇有情趣。待把峭立、挺拔的绝巘踩在脚下，立足香山峰顶，放眼四望，就不再觉得有那么多的惊险了。 香山之巅，巉岩叠立，南端有一略微宽展的平台，建有一座点景凉亭。坐在凉亭里，可尽情观赏碣石门内外的碣阳湖和昌黎县城的远阔景色，纵情抒展“无限风光在险峰”的情怀。其情其境，并不亚于登上北京的香山之概。 景色幽然龙潭洞 与千年古刹水岩寺距离较近的又一个风景区，在水岩寺东北方向的龙潭洞一 65 带。那里的山光水色，借用明朝末年主持修建五峰山韩文公祠的山海督师范志完《游水岩歌》中的一句诗是:“景色幽然别有天”。 “水岩上院”龙潭洞 龙潭洞镶嵌在仙台顶东部绝壁高处，藏匿于水岩寺东北约1.5公里处的坡岭之上。其洞口颇大，砌石墙封之，宛如窑形;石墙正中券一拱门，供人出入。洞深三丈有余，中有一潭，深阔各丈余，水常溢，上架横桥，履之以入。龙潭洞中的泉眼在洞之东北隅，古人在砌龙潭洞那高大的门墙时，在洞门出口处的悬崖边上凿有一个“龙头”，令泉水从“龙头”的口中喷出，显得颇神奇。 “老僧引路视龙潭，上有仙岩下有川。”去龙潭洞，一是取道香山后坡的坪台分路口，顺涧流淙淙的一条谷道东北行;一是由香山峰顶下来，顺东北部的山岗，先登与龙潭洞遥遥相对的那座山势嵯峨、怪石嶙峋，显得小巧玲珑的峰峦，把龙潭洞的幽然景色看个大致，再往北下岭上坡。 龙潭洞下的坡岭宽阔，溯涧流而上，一路峭岩叠立，乱石滚滚，草木丰茂，山径时隐时显，须游人奋勇登攀。如今，昌黎县碣石山景区管理局对通往龙潭洞之路进行了修整，山径已经明显和好走得多了。 龙潭洞是碣石山主峰仙台顶的一大奇观，地方志书多有记载。500多年前编修的明朝弘治十四年(1501年)版《永平府志》在记“水岩山”时，特意注明:“山有深洞，石壁间出泉，冬夏不竭。”很明显，碣石山主峰仙台顶在当时之所以又被称为“水岩山”，是因山中有“水岩”——“ 石壁间出泉，冬夏不竭”的“深洞”龙潭洞。 龙潭洞之景，早就被列为碣石山的名胜奇景，先以洞在“上水岩绝壁处”，而“水清香”，被称为“龙液喷香”;后又以洞在绝壁之上，称“龙蟠灵壑”。“龙液喷香”为昌黎八景之一，“龙蟠灵壑”为古碣石十景之一。 龙潭洞一带的绝美风光，在古代是从何时起引得游人格外青睐的，已很难考订;但至少在辽、金时已成为游人频频光顾之地，是确定无疑的。据清朝光绪年版《永平府志》记载，龙潭洞的“洞东悬崖下，大石峙立，有辽邻海军题记二百余字，后记太康五年五月十九日，太康道宗年号。”也就是说，在辽道宗耶律洪基在位时，驻守在今昌黎之地的王公显贵在太康五年(1079年)五月十九日，在龙潭洞之东的悬崖下的一方峙立的大石上，题刻有“二百余字”的营州邻海军记。此外，在金朝大定年间，右北平牧高侯和贰车王公曾来此游览。 龙潭洞风光奇特，颇有神秘色彩，与佛教结缘也较早。不知从何时起，龙潭洞就被辟为“水岩上院”，成为水岩寺的“上院”之地。在龙潭洞中一直奉祀有三尊石佛像，在龙潭洞的峭崖之下紧贴岩壁还曾建有寺宇10余间，而且在寺宇与龙潭洞之间，在四五百年前曾修有石梯栏杆，凿有一百零一级石磴，以利于上下通行。据明朝人裴褰写的《仙人台记》记述，在四五百年前，他在登“在绝壁间”的“龙潭”时，上的就是“一百一级”石磴，其磴“危险陟峻”，须“扪藤而上”，“身须翻转，动遭滚跌”。 裴褰云其处名“老鹞子翻身”，“路仅容登者，面岩不敢下视”。“老鹞子翻身”，当谓就连灵敏的鹰雀——“老鹞子”也得小心翼翼地飞过。裴褰在《仙人台记》中又记，龙潭洞“洞高丈许为潭，潭宽丈许，两壁石入深凡三丈许，佛菩萨”，并云“自龙头出水，外为券门，有大柳，值旱居民取水应祷”，“夏月瀑布吐喷，飞溅僧房，冬日凝冰如练”。此外，他还指出， 66 龙潭洞“为太康三年北平郡五车王所据”，而在龙潭洞和瀑布泉、滴水崖等景观之东，与仙台顶颠连的庄窠顶为“五车王屯兵地”。这是有关龙潭洞的景色及其所附建筑设施的最早记述;其中所云“为太康三年北平郡五车王所据”，及庄窠顶为“五车王屯兵地”，明示“太康五年五月十九日”在龙潭洞东悬崖下大石上所刻“辽邻海军记”，当为当时镇守在碣石山一带的“北平郡五车王”所题留。 登上龙潭洞的唯一途径——那凿有一百零一级石磴的石梯栏杆，及龙潭洞下 )或是隆庆三年(1569年)。清朝的10余间寺宇，毁于明朝隆庆二年(1568年 康熙二年(1663年)所修《永平府志》记载有这场灾变:“仙台山半绝壁间有龙潭洞。潭在洞中，去地九丈余，下临绝壑。洞中可容三百人，旧有石梯栏杆共一百一级，可以达。洞级甚窄，仅容半足缘附而登，不可转视。隆庆二年为龙所毁，雷霆风雨，逼水齐山，巨石如剥，扒去中间数十级，压覆岩下寺宇十余间，僧皆走避，无伤者。后移置寺于下数百步。今之登者，则以巨绳上系洞门大树，援之而登，然而得至者少矣。”清朝乾隆三十九年(1774年)版《永平府志》也有类似记载，只是把“隆庆二年”记为“隆庆三年”:龙潭洞“有石磴一百一级(隆庆三年为龙所毁，仅存其半)，以达于洞。洞在绝壁，高可丈余，深三丈许，(潭)在洞中宽丈许，深丈许，自石壁流出，时有云气，祷雨立应。”清朝光绪五年(1866年)版《永平府志》也记有:“龙潭洞，仙台山畔，有石楼一百一级，一名水岩上院。院上有龙王祠，院下有关帝庙，今俱废。庙西石壁陡峻，中启一洞，即龙潭洞也。洞门颇大，以石砌之，宛如窑形，中有一潭，水常溢，上架横桥，履之以入。泉在洞东北隅，人因于此凿一龙头，使水从口出。正面列石佛三尊，高俱 石楼已毁，人迹罕至，半为鸽鸟所居云。”又记:“洞东悬崖下，二尺余。至今， 大石峙立，有辽邻海军题记二百余字，后记太康五年五月十九日，太康道宗年号。浩然台在龙潭山畔，明知县孟秋命名。” 不是在明朝的隆庆二年，就是隆庆三年，一场罕见的暴风骤雨，摧毁了古人精心营造的通往龙潭洞的“石楼”，“雷霆风雨，逼水齐山，巨石如剥，扒去中间数十级，压覆岩下寺宇十余间”，使“石磴一百一级”，“仅存其半”;幸得“僧皆走避，无伤者”。这是水岩寺在明朝隆庆元年九月犯境的蒙古骑兵把水岩寺烧毁之后，幸免死难的僧侣紧接遭受的又一场大的灾变，只是前者为人祸，后者为天灾。 多年来，龙潭洞极难攀登，需沿偏西部位的级级石磴小心而行，登到峭壁中央，即再无石磴可踩，须在峭壁高处寻隙找缝缘附而登，甚至爬行，一般人极难为之;特别是雨后，石湿苔滑，更加危险。其处，真可谓“老鹞子翻身”之地。龙潭洞东的峭壁几乎直上直下，要从那里上去，须有攀岩的勇气和本事。当然，像清朝康熙年版《永平府志》所记“以巨绳上系洞门大树，援之而登”，也是一种登法;不过，那棵在明朝人裴褰《仙人台记》就记有的生长于龙潭洞口的大柳树已不存在，无所“系”了(其处现有一棵小柳树)。如今，昌黎县碣石山景区开发管理局已经组织工匠对登龙潭洞的石磴加以修复，一般游人可以一上，但依然有些危险。 龙潭洞下，在古代曾建有多处寺庙亭台。在明朝隆庆年间被“压覆岩下”、 “后移置寺于下数百步”重建的“寺宇”，当为清朝光绪年版《永平府志》所记的“水岩上院”。在“水岩上院”之上的龙潭洞下方，以往建有龙王祠;据传，天若大旱，投虎骨于龙潭洞中，须臾即能致风雨。在“水岩上院”之下，可能在明朝万历以降不断加封关羽为“帝”之后，增建有关帝庙。在“水岩上院”之西，辟有明朝隆庆末年、万历初年任昌黎知县的山东荏平进士孟秋命名的浩然台;之东， 67 有望海亭。 古人留有不少称赞龙潭洞风光的诗词歌赋，其中在明朝万历年间曾任陕西渭源县知县的昌黎县贡生张国祥赞“龙液喷香”的诗为:“遥望高峰翠欲浮，潭灵时有白云留。行穿九折林间径，来访三生物外俦。峭壁杈枒留鸟道，悬崖淅沥即龙湫。漫言僧占多名胜，总让游人入醉眸。”清朝初年的贡生、其子张庄临的《新秋登龙潭》为:“积雨秋初霁，新凉已透裳。泉嘶夜疑雨，沙皎月如霜。极听穷边静，愁看野塞长。登崖时一啸，终老此僧房。”张国祥的十世孙女张馨祖赞“龙蟠灵壑”诗云:“崖悬半壁绝行踪，叆叇(yīdài，浓云密布的样子)层云忽荡胸。洞外古松蟠屈曲，千年鳞爪欲成龙。”其十一世孙女张兆檀亦有赞“龙蟠灵壑”诗云:“阴阴洞口白云深，夭矫神龙欲布霖。绝壁无风松自响，涛声也作老龙吟。”此外，还有一古词云:“龙隐于潭，潭隐于洞，洞古云深，窈然灵境。如将隔尘，撄取其磴，作霖有心，祷雨立应。” “圣居岩”与山心洞 龙潭洞一带的又一绝妙之处为山心洞。 山心洞在龙潭洞下百步远，即往昔的“水岩上院”附近。其为一个置于龙潭洞下的坡岭之上的“大如夏屋”的巨石下面的洞穴;因洞口之上的“悬石如心”，呈“心”形，得名“山心洞”。 山心洞的洞穴比较深阔，有间半房屋大小，可居住，洞口有人工凿制的门柱石槽，洞内西北角有放置油灯的石台。这些布置，表明古时曾有人以此为居。只是，以往编修的《永平府志》和《昌黎县志》均云洞中“可容百人”，则实在有点言过其实。 山心洞最早的名称，极可能是“圣居岩”。 在山心洞南下面不远的一个巉岩石壁上，遗有金朝大定年间的一则“字大如杯”的记游石刻，其镌文为:“大定乙未岁右北平牧高侯贰车王公同游衟者山明日登圣居岩已而穷幽绝胜磅礴啸歌不减唐晋名流宾从请磨崖以记顾谓客王密书之时卯月初吉也”，其意当是:“大定乙未岁，右北平牧高侯、贰车王公同游衟者山，明日登圣居岩;已而，穷幽绝胜，磅礴啸歌，不减唐、晋名流。宾从请磨崖以记，顾谓客王密书之，时卯月初吉也。” “乙未岁”，系金朝大定十五年(1175年);“卯月初吉”，为农历二月之初。也就是说，在这一年的春暖花开之际，右北平牧高侯和贰车王公同到时名“广宁”的昌黎来游道者山(“衟”为“道”的古文，道者山在昌黎县城西偏北的凤凰山一带)，次日又到昌黎城北慕名“登圣居岩”，“穷幽绝胜，磅礴啸歌”，深觉其情其境“不减唐、晋名流”，“宾从请磨崖以记”，遂让下客王密题写了这则记游刻石。其中所说的“圣居岩”，按记游刻石既镌于此，指在其上的山心洞的可能性极大。只是，“圣”者是谁，何“居”于此“岩”，如今已是一个难解的谜了。 在镌有右北平牧高侯和贰车王公记游刻石的巉岩西壁，镌有“独立不惧” 4个如斗大字，署“太原一斋”;其下又镌“念佛”两字。 极有可能是金朝的右北平牧高侯和贰车王公等人特意慕名来一观的“圣居岩”的山心洞，其硕大的石岩正面居中部位，横镌有“海山景会”4个如斗大字，旁署明朝御史吉庵赵得书。此外，洞中顶部靠北，镌有“山心”两个大字;在“山心”镌字之南的顶面，镌有几首大体均为明朝的文人墨客的题诗，靠东顶壁刻镌 68 的是署名“一斋”的题诗:“沧滨无际入仙台，绝壁龙潭挂断崖。更有山心人未识，茂林深处洞门开。”又有署方泉李学诗的题诗:“此处山心在，千秋一得之。山灵可意会，未许世人知。”在靠西顶壁，又镌“方泉李学诗平度州人嘉靖九年二月十日书”的题诗:“为爱山居懒慢便，竹床石灶引清泉。渴来一漱香生齿，谁识仙台别有仙。”又旁有署“洙滨孙允中”的题诗:“仙遗幻像岩空在，龙住寒潭水自青。览胜不妨多载酒，万山寂寂海滨滇。”其中一些诗句，似乎勾勒出了“圣居岩”主人的概貌。 在去山心洞的山道旁一石上，镌有“任王佛”3字。 另，清朝同治年间所修《昌黎县志》云其地有“海月寺”，“海月寺”是否为“水岩上院”的别称，待考。 山心洞一带林木茂密，其西有一大片核桃树林，其东有一大片本地人称为“蔡树”的橡树林。其地的山林原始生态状况保持较好，游人可在其间尽情享受“自然的美”和“美的自然”。 瀑布泉与黑鹰峪 “龙潭迤东瀑布泉，银碗盛来不用煎。”这是范志完《游水岩歌》中的又一句诗。从诗中看，瀑布泉离龙潭洞很近，其实尚有一段不短的路程。 龙潭洞“夏月瀑布吐喷”，本身就在绝壁上形成了一道瀑布泉;但龙潭的泉水从洞壁涌出，即便在夏天雨水最旺时，水流也毕竟有个限度，怎么也形不成“飞泉瀑流，荡涤峰崖”之景。要尽情观赏“飞湍瀑流争喧豗(huī)，砅(lì)厓转石万壑雷”之境，则须由龙潭洞下东行二三里，去仙台顶与传为“五车王屯兵地”的庄窠顶相隔的深深峡谷——黑鹰峪。 在龙潭洞之东的一处峭壁之上，竖镌有“忠孝节义”四个大字。据清朝康熙十四年(1675年)版《昌黎县志》记载，其“字大七尺余，苍古有神”，为明朝嘉靖年间任昌黎知县的山东宁阳县举人王世业于嘉靖三十五年(1556年)题留。在“忠孝节义”镌字附近的山场上，曾建有一座龙潭寺。经过龙潭寺遗址，翻越一个小山岭，即可到达又名“黑峪沟”的黑鹰峪沟口。 黑鹰峪，位于昌黎县城北偏西4.7公里处，是长而深的一个沟壑。峡谷西侧为仙台顶的东部高崖尽处，皆为刀削斧劈般的高达数十米的峭壁;东侧为与其对峙的林立耸崖，亦极险峻。峡谷不宽，山水冲出的河道乱石滚滚;河道东畔有一条山间小道隐于密密麻麻的茅草、荆棘之中，不细心寻找，极宜迷途。由于两侧的峭壁、悬崖极为高峻，峡谷里面显得比较狭迫、幽深，置身其中，令人有阴森森的感觉。为此，旧版《昌黎县志》记其“两山夹峡，翳不见日，长谿路滑，湛湛阴阴”，“两山峡立，昼日阴晦，长谿滑路，如堕地狱”;古时有人干脆称其为“地井”。其东侧的长长峭壁，一旦暴雨降临，山水飞下，就会形成“飞泉瀑流，荡涤峰崖”之景。峪口处的多道瀑布，有的从“峭立千寻”的绝壁顶端飞扬而下，似凌空挂起的水帘;有的从峭壁高处直落如柱，轰鸣震耳，颇有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之概。 旧版《昌黎县志》记黑鹰峪“长六里余”，其实并没有那么长，但穿行其中，也有走四五里地的样子。瀑布泉在黑鹰峪长长的谿壑中上部，那里的西侧峭壁挂着一泓泉流，山岩高处镌有“削壁流泉”4个大字。镌字刻凿于明朝万历年间，署“剑门杨于陛”。其字匀圆秀耸，大如斗;旁边钉有一铁环，不知是为镌刻时 69 系身使用，还是有其他寓意。杨于陛乃四川剑州举人，明朝万历四十四年(1616年)出任昌黎知县。据《昌黎县志》记载，这位来自巴山蜀水的略输文采的举人，在任昌黎知县期间，遍游古碣石的名胜古迹，“文学吏治，两擅其美;重修邑志，笔削简当”。也就是说，他是明朝后期一个比较偏重文化建设的昌黎知县，主持重修有明朝最后一个版本的《昌黎县志》。 瀑布泉背依仙台顶庞大的山体，山上植被茂盛时，曾为长流水，夏季多雨时节瀑布飞溅，春秋则细泉如练，清音回荡。近些年，植被薄弱，山上存不住多少泉水，泉水时常断流，但一旦大雨落下，瀑布又迅疾形成。瀑布泉的瀑布飞流而下时，被呈坡状的峭壁顿作上下两截，一道飞瀑紧连一道飞瀑，直扑而落，那被瀑布水珠溅得水津津的“削壁流泉”4个大字，显得分外遒劲、古朴。自瀑布泉再往上行，谷中虽然仍有泉流，却再无瀑布形成。峭壁尽处，山石乱插，如碑似碣，一柱乱石交牙的巉岩壁面镌有“止水”两字，不知是云黑鹰峪的水景至此则叹为观止，还是其上再无水流。其处俗称“阎王鼻子”，当据山势狰狞而名。黑鹰峪的上部出口为一道宽有两丈余的横卧沙梁，翻越而过，直扑碣石山中又一道谿壑——涧溪潺潺的长峪谷，那里又是一番别有洞天的风光。自沙梁西行，越“如出中霤(liù)，稍可远望”的欢喜岭，可松松快快地直达仙台顶的顶峰仙人台;由沙梁东去，顺庄窠顶上的一条窄窄的山路，可比较轻松地去五峰山韩文公祠。李大钊在1913年秋天写的《游碣石山杂记》的结尾处曾云:“山中十日，游兴未尽。其中庵龙潭、瀑布泉、仙人顶、石佛洞等处，则期以后日焉。”1918年夏天，李大钊到五峰山避暑，得以有暇领略“削壁流泉”的风光，并吟出赞美瀑布泉风光的新诗尝试之作《山中即景》:“是自然的美，是美的自然:绝无人迹处，空山响流泉。” 另据清朝康熙五十年(1711年)版《永平府志》记载，黑鹰峪中“有洗心泉飞千尺，冬夏不竭”。所谓“洗心泉”，当即“削壁流泉”的瀑布泉。此外，黑鹰峪中还有滴水崖，现已不知何指。 黑鹰峪为登仙台顶的东径，也是由昌黎县城策马上碣石绝顶的古道。但近些年，非特意观瀑者，极少有人行。 登碣石而小沧海 登泰山而小天下，登碣石而小沧海。 “碣石观海”，为古碣石第一大名胜。到碣石山游览，若没能登上碣石山的主峰仙台顶，放眼宽阔无垠的“山海景会”，尽情领略魏武帝曹操的《观沧海》诗境，实在是一大遗憾。而若能步步登高，把那高耸入云、直插凌霄的碣石绝顶征服在脚下，则是人生之一大幸事。 登仙台顶之路，有中、东两条，东为经龙潭洞，取道黑鹰峪达仙台顶的东山肩——欢喜岭;中为由水岩寺后的“曲径通霄”处，沿2500多级台阶上行。比较而言，东路虽偏僻，却易行一些;而中路比较险峻，但登山之趣盎然。 清朝康熙五十年版《永平府志》在记述登“碣石之顶”之路时云:“„„既陟(zhì)龙潭，转而东五峰，下地井，而至欢喜岭，乃蹑而上。行者喘汗，观者怖恐。复前级，下益难，多由西北从顶后历观诸胜，绕笔峰前而归，此为旧路。今则自宝峰而上，从中庵之西，历十八盘，自吊砂口路最险窄，三里许为南天门，又上里许稍转而西，至仙人台。大抵若化人域，踪多倬诡，路多歧阻，自一灵窟 70 也。”从这一记述之中可知，在“自宝峰而上”之路，即中路没有开辟以前，游人多“下地井”，取道黑鹰峪而上仙台顶;而下山，则由仙台顶西北的山沟，越过仙台顶与锯齿崖之间的山梁，顺仙台顶西南坡岭间的一条比较平缓的山沟下行，绕道笔峰山前的蔡树洼一带而归。这条“新路”，据仙台顶千仞峭壁之上的把式场一带镌刻在山崖上的修路碑记载，为明朝天启五年(1625年)凿修，距今也就380多年的历史。 现在，介绍一下中部登仙台顶之路和仙台顶的胜境。 新老“十八盘” 以往，由水岩寺启程登仙台顶，顺寺后的坡岭循一条名“十八盘”的山道盘旋而上。由于山道曲曲折折，掩映在比较茂密的松林之中，游人并不觉得走之有多劳累，在不知不觉间就拐行十八道弯，上到了仙台顶的千仞绝壁之前。 使得“十八盘”的道路发生巨大变化的，是1976年7月28日发生的唐山大地震。当天下午，被地震震塌的大峭壁上的一些岩石突然崩裂，向山下猛然滚落。石破天惊般的山崩，把“十八盘”的道路几乎全部砸毁，多处被山石掩埋。地震后，人们不得不绕开滚滚“石流”，在靠东的坡岭寻径而上。后来，有关方面在 ”，成为上仙台顶的一这条新径上加修石阶，开凿石磴，使之取替了老“十八盘 条新路。因这条以人工砌就的台阶为主的山路，也弯弯曲曲，人们称之为新“十八盘”。 新“十八盘”的起点在“曲径通霄”处。由“曲径通霄”刻石那里西上，即开始像上高楼一样，踏着一级级阶台，盘桓上行。一路松林繁茂，石岩嶙峋，间或有“涤虑”、“松涛”等点景镌刻，游人并不觉有多劳累。 此路沿途多有树龄达几十年的苍松高耸，其枝干百形千状，有的枝桠高托，似在托着云天，可称之为“托云松”;有的从根部就分成三株躯干，如“桃园三结义”，可称之为“结义松”，等等。游人一路观之，可以展开想像的翅膀，任意为之命名。 在新“十八盘”的坡岭高处，于1985年6月筑有一座凉亭，名“悦心亭”。游人可坐其中，赏心悦目地向南眺望碣石门内外旖旎的山光水色。 在悦心亭喘平呼吸，略事小憩，再奋力上登一阵，则可走近仙台顶那高大、宽广的千仞绝壁之下。绝壁根处，移镌有杨宇霆手书的“碣石”两个大字(比原刻石大有3倍)，并刻有“松云绝壁”、“仰止”等镌字。 走到绝壁下，古人所说的“路最险窄”的“吊砂口”，就近在眼前了。 “解脱岭”与“南天门” 碣石山主峰仙台顶的显著特征，除了顶尖似凌空拔起的天桥柱石之外，就是有着险峻绝壁的宽阔山胸了。四五百年前，明朝大夫裴骞在《仙人台记》中，曾这样描绘映入人们眼帘的仙台顶:“绝壁万仞，形如瓮鼓，通山之形为一钜石，黧沫溅溜，神娲难炼，鬼斧莫凿也”。而仙台顶那高达上百米、宽有五六百米的一字排开的的大峭壁，确实“神娲难炼，鬼斧莫凿”，为大自然异常神奇的造化。 仙台顶的大峭壁，远望“黧沫溅溜”，形如一体，实则分东、中、西三大部 71 分。中壁最大，最突出，也最险峻;西壁与中壁稍稍向前错开，耸立于仙台顶的西南部山体;东壁较低，靠里，也显长，与中壁由一道在山下看上去并不那么显明的涧壑隔开，向东一直伸到黑鹰峪谷口。登仙台顶的中路上山石径，即取道东壁与中壁交割的那道涧壑，沿中壁东南根部的陡坡向上穿行。 这道涧壑，就是古人所说的“南天门”下的“吊砂口”。 进入“吊砂口”，山路变得异常险峻，一边是几乎望不到顶的绝壁，一边是不深，却很险要的涧壑。最早的穿越“吊砂口”之路，贴绝壁根部的高处而凿，上山者须踏实在壁面上凿出的石磴，贴身而过，不可随意下视，以免跌落，故有人把这段路同未毁前的登龙潭洞之路类比，亦称此段险路为“老鹞子翻身”。只是，游人如今已经无缘冒此风险了。二三十年前，在整修这段山路时，已把上部最险的涧壑大致填平，穿越“吊砂口”之路已经易行、安全多了。 在“吊砂口”的入口处，路左峭壁之上镌有古人题留的“物外烟霞”4字，若不留意很可能“视而不见”。“物外”一词，晋朝大诗人陶渊明常用以喻世俗之外;“物外烟霞”，当指已到脱却世俗之处，应沉浸在烟霞云雾之中，忘掉人世间的一切烦闷。与“物外烟霞”相近，最醒目的刻石是在迎面一方横遮路口的岩石壁面新镌的“振衣千仞”4个大字。镌字在此，非指此处已可“振衣千仞”，而是以此激励游人奋勇攀登，到千仞峭壁之上去敞开胸襟。 绕过“振衣千仞”刻石，沿在峭壁根处凿砌的石磴缓缓上行，不一刻便可来到“吊砂口”的顶部——“南天门”。仙台顶的“南天门”，并不像泰山的南天门那样宽敞、宏大;其处实际是登仙台顶的第一道险隘，迎面石壁曾上镌“天门第一”4字，下镌“解脱岭”3字(镌字已随壁面裂毁不复存在，现已在原地重刻)。过去，这里甚险要，为“一夫挡关，万夫莫开”之地。“南天门”为一凹形山口，西为峭壁，中为巉岩，东为一柱貌如鹰隼向山下俯视的悬崖。所谓“天门”，系在其东危耸的那悬崖西部的一个上口，不踩着石磴攀上去，无法入“门”。上得“南天门”，脚踏那似鹰隼下俯的悬崖，则意味着完全来到远离尘世间的一切的“物外”之地，获得“解脱”，成为“解脱岭”上的脱离烦恼、自在无碍之人了。 老虎口与把式场 上了“南天门”，刚刚身处的是仙台顶正中大峭壁的中偏下部位之右;若想登上大峭壁的顶部，还须顺大峭壁东部边缘悬崖绕行。由解脱岭往上，山势依然非常险要，坡陡石峭，须踏稳石磴，步步上登，方可渐渐“入胜”(迎路山崖上镌刻有这两字)，品味“云步跨天”(在路右的悬崖顶上的平板似的石岩上镌刻有此4字，雾天其地如在云中跨行天空)之境，尽赏“奇观”(再往上行奇岩怪石林立，一岩壁面镌刻有这两字)。 解脱岭上方，为一狭长的旁崖险台，左峙一堵向山岭高处伸延的峭壁，右临一道下面为深壑的悬崖，好在台地略宽，令人并无异常惊险的感觉。在路左的峭壁斑斑斓斓的石岩壁面，横镌有“凭岘一啸”4字，系明朝万历年间的昌黎知县杨于陛题留。杨于陛之所以在此题镌“凭岘一啸”，大概是因他在当年“迢递陟陉岘”(南朝诗人谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》句，“岘”为小而高之山岭)之际，可能是从“吊砂口”涉险而上的(当时“吊砂口”几乎无路可寻)，至此深觉大可“凭岘一啸”吧～ 经过“凭岘一啸”刻石，“一啸”之后，继续“凭岘”前行，路左上方一柱 72 平面峭岩镌有“天风海涛”4字，其字遒劲清秀，亦为古人题留，只是不知为何人何时所书;当以其处高风扑面，且可远望渤海之涛而题。由“天风海涛”处再往前行，豁然可见路右矗立一柱扑面而来的峭岩，壁面刻有一下山猛虎，上题“老虎口”3字;细细端详，其石确呈虎形。此处即为登仙台顶的第二道隘口——“老虎口”。 到达老虎口，“凭岘”而辟的山道走到了尽头;与老虎口隔峡相望的对面山崖，巉岩叠立，峭石高矗，多似人形，极像群臣或群僧错落而立，游人至此，可大饱眼福，任意想像何人铸守山中千年万载而伫立不动。 有一壁面斜仰、有如照天之镜的巉岩高矗。其背后为一面较大老虎口之西， 的陡坡，再奋力登攀，就绕行成功，上到大峭壁之上的“把式场”了。 把式场为大峭壁之上一个较大的山场，以岩石平面平坦得可翻筋斗、打把式得称。其东沿为一堵南北长有一二百米的低矮峭崖，通往其上的崖口在比较居中的位置，古人称之为“天门第二”。在那窄峭的崖口南侧峭壁，凿有碑形，上刻 “天启五年二月初十起工，开砌道路，永留久远，立石为纪”字样的修路碑。如今那崖口已极少有人涉足，新砌的石阶不再向那里拐行，而由其南的一个山崖低处直接通上把式场。 登上把式场，立足大峭壁之上，尽管尚未达顶，但已能“以观沧海”。昌黎县旅游管理部门在其南偏东的悬崖上，近些年建有一座颇有气势的观海亭;又在隐于悬崖之下的一条狭长坪台上，修建了一条长长的望海长廊。游人可在亭上廊下，略事休憩，初品一下魏武帝曹操的《观沧海》诗境。 在望海长廊紧贴的悬崖南部峭壁，刻有曹操《观沧海》诗，其工整的魏碑体镌字，出自著名书法家、河北大学中文系教授熊任望先生之笔锋。 把式场迤西，为仙台顶的顶峰与大峭壁之间的阔大阶台，阶台上有不少峭拔的似碑岩石比邻而立，堪称是天造地设的碣石山自然碑林。在阶台西南角，分别有石岩像人似鸡，被山里人称为“石人逗石鸡”。“石人逗石鸡”一带的悬崖之下，即为古人下仙台顶的一道沟谷，谷中涧流有两个石坑似盆，一大一小，被山里人称作“大石盆”、“小石盆”，石盆内常年玉液满盈。游人若有兴趣的话，不妨前往品鉴。 在望海长廊和观海亭稍事逗留之后，由把式场继续北行，涉过一个岩间水池，翻上一个有如馒头的圆坡，仙台顶顶峰之前的古庙台便遥遥可望，近在咫尺了。 “俯瞰沧浪气万千” 仙台顶的峰尖呈圆柱形，从远处眺望极似一顶，实为前后紧紧毗连的两顶。 仙台顶的前顶名“碧云峰”。在山顶峭壁高处，镌有在明、清两朝交替之际任昌黎知县的徐可大题写的“碧云峰”三个大字。据民间传说，《封神榜》上的女神云霄、碧霄、琼霄等“娘娘”，看中碣石山的仙境之后，略施小计，就气走了八仙中在此结庐修行的张果老，成为了仙台顶的新主人;“碧云峰”，当取云霄、碧霄、琼霄等“娘娘”之名而起。也出自这一传说，人们又称仙台顶为“娘娘顶”。 实际上，“碧云峰”之称并不常用，人们多称仙台顶的前顶为“仙人台”。据传，山顶有石棋局，相传为张果老与韩湘子等仙人的对弈之地;另外，还有张果老被云霄、碧霄、琼霄等“娘娘”气走时跺下的“脚印”。当然，这都是人们为显示山之神奇而杜撰的神话传说了。 73 在碧云峰前的坡岭高处，曾分别建有供奉玉皇、天妃的天仙祠和供奉云霄、碧霄、琼霄等“娘娘”的碧霞宫等庙宇。踞于居中部位的矗矗高峙的古庙台，曾为天仙祠所在地，其坝台比较高大，庙宇却较小，一间小小的石屋仅可容十数人挤身。20世纪70年代之初在修建碣石山电视转播台时，天仙祠被拆除一空，扩展地基，建起了碣石山电视转播台的机房。碧霞宫，俗称“娘娘庙”，坐落在天仙祠庙台东南方的一个稍低一些的狭长坪台上。碧霞宫的建筑较有规模，并曾有 “黄冠居之”(清朝康熙五十年版《永平府志》语)。该建筑毁于20世道士—— 纪20年代一场雷击引起的大火，以后未再修复;其遗址现盖起一溜比较坚实的平房，为碣石山电视转播台工作人员的生活区所在地。 中路上仙台顶的小道，以往一直通向天仙祠古庙台前的数十级台阶(现仍有残存);如今，已经改往碣石山电视转播台生活区的东坡山冈。 仙台顶的后顶偏左，与前顶之间有一高高的山梁紧连;其略高于前顶，顶部海拔695.1米，为整个碣石山的制高点。后顶无单独名称，一般人称之为仙人台后顶。后顶同前顶一样，孤耸清逸，峭陡险峻，上面亦有一个较大的平台。其顶部东端的峭壁之上刻有斑斑斓斓的波罗密多心经文，字迹迄今仍依稀可辨。据清朝光绪年版《永平府志》和旧版《昌黎县志》记载，金朝天会十五年(1137年)曾有僧在仙台顶后顶建台，“四面立石若阑”，即建有一座由四块巨石筑成的石室，内置石佛像，后得俗称“五雷殿”;又传其上曾建有大禹伯益庙。但这些殿宇，如今均已了无痕迹。从后顶下去，北面的坡岭比较宽阔，山势也较为平缓，以坡岭之上有一巉岩顶部坑凹似锅，名“石锅岭”;海拔577米的石锅岭的东坡开阔处有果老院遗址和湘子洞等古迹。 仙台顶的前顶碧云峰陡峭险峻，悬崖直立，无明显道路可攀;以往大多由山后迂回寻径，攀援而上，前些年已在西侧山崖凿出通往山顶的近百级石磴，一些石磴几乎直上直下，被称之为“天阶”(其处有镌刻)。由前顶可直接去后顶，但亦无明显路径，须鼓足勇气小心翻下攀上，涉险前行，一转崖处甚险;否则，须由其东北角寻径而上。 仙台顶后顶之上有一镇顶巨型石岩，壁面遗有“燕山刘仲洙”在金朝明昌元年八月廿三日题留的记游石刻，原镌有54个字，现多变成字花，已极难辨识。 碧云峰顶为高峻的平台，为“碣石观海”的最佳部位。秋高气爽，或春、夏雨后，在碧空如洗之际，游人由水岩寺起步，上十八盘，穿吊砂口，越南天门，登把式场，爬碧云峰，终得立足这矗矗高出于渤海近岸阔野平川的仙台顶峰巅，则可像魏武帝曹操一样，成为壮怀炽烈、心神阔广的“观海”人了。 “地尽忽惊天水合，怒涛千尺腾蛟龙。”当你站在碣石山的绝顶之上，拭净双目，向东南方向俯瞰时，只见远在二三十里外的渤海湾戏剧性地与你脚下踩着的海拔近700米的高峰缩短了距离，镶在天边地角的浩瀚大海像一面巨镜，湛蓝湛蓝的，一下子向你脚下移来。你会异常惊喜地发现，由秦皇岛港至滦河入海口的上百里海面尽收在你的眼底，离山相去较远的海面，烟波飘渺，粼光闪耀;离山较近的海面，渔船帆影历历在目，滔滔雪浪如在眼前奔涌。目光南巡，渤海湾中独一无二的泻湖——七里海和滦河宽阔的入海口，豁然跳出;而碣石山前的海岸线特有的高大沙丘，颇像一条刚脱水的金龙展躯长卧，正在海边作短暂的歇息，七里海静静地躺在那“金龙”的身畔，似从鳞片上抖落的一潭碧水。这“金龙”内外的碧海绿林，就是昌黎沿海新辟的海滨旅游胜地——有着翡翠岛等奇特风光的黄金海岸。“金龙”东北端的尽处，便是偎山抱海的北戴河海滨。那偌大个避暑胜地，远远望去竟宛如区区盆景，显得是那样小巧玲珑，清莹秀丽。更使人惊 74 叹不已的是，不仅上百里外的秦皇岛港口锚地的巨轮屈指可数，就连万里长城的起点——老龙头也依稀可辨;再往远眺，那海面竟与辽东湾连成苍茫一片，缥缥缈缈，同蔚蓝的天空接在一起了。在碣石绝顶观海，真有古代诗人吟诵的“巍巍高矗势凌天，俯瞰沧浪气万千，众水朝宗来眼底，层云出岫荡胸前”之慨呀～特别是，由于山高海近，仙台顶前错落叠立的众多低山矮岭，极似山海之间的一座座树木丛生的山岛，而生长着茂密庄稼的海畔平原，又恰似铺在那海滩与这“山岛”之间的一条绿毯。沉浸在这如锦似画的壮阔风光里，很难不令你情不自禁地高歌低吟起曹操那雄浑的《观沧海》来:“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛峙峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。” 在尽情地畅观大海之余，若你能顺依稀可识的辽东湾逝去的海面向北挪动视野，转瞬间又可望见的是，重峦叠嶂的燕山群峰，在碣石山东北方向跌宕起伏，逶迤峭拔于从塞外伸延过来的台地;跃居其山脊的万里长城，时隐时现，雄奇无比。你看到的是“天开海岳”的更加恢宏之景。若再徐徐转身，放眼西望，就会看到，燕山的峡山险峻处，有一条银蛇闪闪发亮，迂回盘桓，由北向南舞向绿茵茵的平川沃野;这“银蛇”在碣石山西南的冲积平原上兜了一个大圈，便倏地跌入渤海那万顷碧波之中。这无疑是由潘家口飞流而下的滦河了。而在河、海相连的天水一色处，又往往会袅袅婷婷飘出一缕白云，如轻烟、似薄雾般一线拉开，漫卷轻舒，直扯向开阔的天宇，使海景显得更加神秘。 一位外国美学家曾经说过:“美是自然界的一种最伟大的秘密„„美就像蔚蓝深邃的大海一样，有无限的内涵，有万千风光。”在碣石山上，放眼浩瀚神妙的大海，真叫人猜不透其中究竟含有多少风光，隐有多少胜境;当年，魏武帝曹操“东临碣石”时，极可能是被这里展现的神美境遇闹得神魂颠倒，才一下吟咏出那首千古绝唱的。从这一点上说，碣石山的绝顶之上，藏有打开自然界那“最大的秘密”之门的钥匙。这就不仅仅是“登碣石而小沧海”，也可说“登碣石而大自然”了。 在石锅岭两侧，分别有长峪谷、马莲峪等长长的山沟通往山下，据传那里均为往昔策马上山之径。石锅岭向北伸展有二三里，在其最东北角的下临深壑之地，向西偏南方向，可望到古碣石十景的第二大名胜“天柱凌云”，有“小碣石”之称的天桥柱正在奋力向上拔起，颇有欲与仙台顶势比高的架势。天桥柱之下，一条山沟通往的是碣石山中又一著名的景点——葡萄沟。 红色旅游圣地——五峰山 坐落在昌黎县城北的五峰山半山腰平台上的韩文公祠，至今已经修复20年了。现在，那里已被定名“五峰山李大钊革命活动旧址”，相继被确定为昌黎县、秦皇岛市和河北省的爱国主义教育基地，与1958年7月在乐亭县大黑坨村建立的李大钊故居纪念馆和1997年8月在乐亭县城建成的李大钊纪念馆，一同成为李大钊家乡一带的李大钊重要纪念地。 如今，五峰山李大钊革命活动旧址已经成为一个著名的红色旅游圣地。现将有关情况和景色介绍如下: 幽静典雅的五峰山韩文公祠 75 在碣石山诸多的名胜古迹中，景色堪称美绝壮绝的，除碣石山的主峰仙台顶之外，就是在仙台顶迤东的五峰山了。 五峰山隔庄窠顶与仙台顶颠连，由前交后错、大小叠立的10座山峰组成，按方位分称为东、西两个五峰山。由于山势都很奇丽，景色异常秀美，东、西五峰均属古老碣石的十大名胜，一名“东峰耸翠”，一名“西嶂排青”。 西五峰山，瑰丽险要，环列面南，恰似孔雀开屏;其东峰名“望海”，西峰名“挂月”，北峰名“平斗”，东北峰名“锦绣”，西北峰最高，海拔507米，名“飞来”。这5座山峰，峰峰异状，比肩并立，远望宛若五友挽臂，近观亚如五指插天。而李大钊生前来昌黎几度留居，借以隐身的韩文公祠，便坐落在西五峰山平斗峰前的崇山峻岭环抱之中。数百年来，人们多把西五峰山称之为“五峰山”。 为纪念北宋时本其郡望被宋神宗追封为“昌黎伯”的唐代大文学家、思想家韩愈所建的祠宇——五峰山韩文公祠，又称五峰山韩昌黎祠，始建于明朝末年，由时任驻守山海关至石门寨地区长城防线的主要官吏——山石道范志完主建。 在五峰山韩文公祠修建以前，昌黎县城就坐落有一座韩文公祠。昌黎县城的韩文公祠，大约始建于元朝后期。祠堂原设在县城西北隅的源影寺塔附近，比较狭小;到明朝嘉靖年间，移至县城东北隅辟地重建，使之成为古城昌黎一座异常 河南虞城进士的山清秀、宏丽的祠宇。明朝崇祯十四年(1641年)春天，身为 石道范志完，到永平府治所在地古城卢龙拜谒古孤竹国遗迹归来，道经昌黎县城，瞻仰了韩文公祠;次日，他在永平府和昌黎县的官员陪同下到碣石山中觅幽览胜，被西五峰山恍如仙境的幽雅景色深深吸引，云:“奇哉～此天成文笔峰也，昌黎文气全萃于斯，宜建韩文公祠以镇之„„”遂力主在“天成文笔峰”的“昌黎”(指韩愈)的“文气全萃于斯”的西五峰山半山腰平台上再建一座韩文公祠，以“镇”(突显)之。他的这一提议得到永平府和昌黎县官员的应承，当年即筹资在西五峰山半山腰平台上的圆通寺之西，“首建正祠、献殿共六楹，次及斋室、厨房，再次及品墙、碑楼并建之”，又建起一座颇有规模的韩文公祠。 当时，范志完还在新建的韩文公祠背依的峭壁高处，题镌了“泰山北斗”、“五峰环翠”一横一竖两行大字，并云自己小名为“刘九”，正合“若要洞门开，还得刘九来”之谣，促使昌黎县知事蒋三捷将距新建的韩文公祠极近的挂月峰半山腰的一个叫“刘九洞”的石洞加修洞门，改建成“范公洞”(原洞门封闭，民谣云须一名“刘九”者到来才会开启)。 当年在五峰山新建的韩文公祠，不仅祭祀韩愈，而且供奉有范志完和其上司朱国栋(时任山海督师)的泥像和牌位，附建有“抚道两台生祠”。也就是说，修建的是韩文公祠与供奉“抚道两台”朱国栋(时为巡抚，称“抚台”)、范志完(时为道员，称“道台”)的“生祠”(为供奉依然在世的人建立的祠堂)。自那时起，至民国末年，五峰山韩文公祠正殿的韩愈泥像两侧，一直塑有范志完和朱国栋的泥像，并置有范志完、朱国栋及其他两位当时的官吏的牌位。对此，李大钊在《游碣石山杂记》一文中记述得清清楚楚，云:“今昌黎祠内有二配像，复有四牌位:(一)署钦差巡抚山永等处地方赞理军务都察院右都御史朱，(二)署钦命督师总率关辽兼制昌、蓟、通、保、登、津等处军务兵部尚书范，(三)署钦差分守宣化府兵备道山西布政司参议朱，(四)署知昌黎县事蒋。心窃疑之，迨摩裟断碣，知是祠也，乃朱、范等因昌黎二字而建，以五峰名胜，必因人始彰，故借文公为名山生色，而四子之配享，则邑人士所建之生祠也。”后来，李大钊在写《五峰游记》时又说:“五峰有个胜境，就在山腹。望海、锦绣、平斗、飞 76 来、挂月五个山峰环抱如椅。好事的人，在此建了一座韩文公祠。下临深涧，涧中树木丛森。东南可望渤海，碧波万顷，一览无尽。”由此可知，“好事的人”范志完主张在五峰山再建一座韩文公祠，明显有借建韩文公祠为自己设立生祠的目的。但不管如何，当时修建的韩文公祠确实为五峰山增添了独特而浓重的人文色彩，为名山胜地增添了不同寻常的风韵。 对于五峰山韩文公祠的修建过程，明朝崇祯年间出任户部尚书、文渊阁大学士的福建晋江进士黄景昉于崇祯十五年(1642年)撰有《昌黎五峰山修建韩文公祠并抚道两台生祠记》，其碑文云:“昌黎畿东下邑，其称名天下者，以乡有退之先生，故后之尊韩公者，必曰昌黎。昌黎云是，则地实因人藉之以不朽者。故俎豆(z?dōu，指奉祀)有祠，烝尝(烝，zhēng;烝尝，秋冬二祭)勿替。煌煌乎～泰山北斗之在人心矣。虽然犹有缺焉，曰山斗以言乎尊，巍高之神，而不得一巍高之地以居之，其何以耸人具瞻之望，而慰人仰止之思,邑人士实懵懵于此。岁辛巳，道台范公以名进士，备兵关内，行部昌黎。憩于五老峰下，见峰峦屏列，瑞气环缭，因大赏识曰:‘奇哉～此天成文笔峰也。昌黎文气全萃于斯，宜建韩文公祠以镇之。’比同海防监军郡丞冯公，代管县郡丞蒋公，遂卜地于古石洞之东基。公且慨然欲捐俸镪(qiǎng，银子或银锭)置祭田，请立承祀者，期为亿万年禋祀之计。奇欤～恂惓惓为都人士之深心也。而捐赀以成其事者，非学士之 然犹有进焉者，余以为文星固宜辉，而福星尤宜显。夫昌黎之瘠，由往之责乎, ????也。民之展转而四散者，几不堪命。顷承道台范公轸(zhěn)念之切，痌瘝(tïngguān，谓关怀人民病痛、疾苦)若己饥己溺。会抚台朱公为昌邑招流 细述。即移军移，开荒芜，蠲(juān，减免，除去)拖欠，彻召买，其泽被不能 就草一事，省昌民运送之费，奚啻万金。况昌黎所最苦者，迁安马驿之烦，数倍于他驿。每岁所费约以数万计，尚不能敷，复堪别驿之劳累协济以重役哉,道台范公更加垂悯，调停攒槽，召役代管，并裁去抚宁攀累车夫，议以帮贴，不特节万民无穷之财，而且留万氏不尽之生，其为昌之福星，何如也。昌黎诸害去，而百昌应，连岁丰稔，皆抚道两台之深仁所抟垸(tuányuàn，本指制造陶器，引申指陶冶、塑造)也。合议鼎建两公生祠，星岳公神同垂不朽～庶足见邑人士之彝好，得文星与福星之并辉，大有稗于昌黎也。所以愚士忻然乐输，以成是举。是役也，有建正祠献殿共六檄，次及斋室厨房，再次及品墙、碑楼，并建之。可谓焕然壮观。祠西岩有古洞，公向游憩于此，以故肃像镌石，因额其洞曰‘范公’，流无疆矣～时经始于辛巳暮春月，告成于中秋日。时维冬初，公荣升山西大同巡抚矣。口口口口为文公立永祀，置祭田，而谆谆不置铭刻，宁有既极耶,仍欲立贞珉，以历永久。因孝廉贾子重隆与庠士宋景彬、田永成，同董其事，而以记嘱之不佞。虽不敢辞，亦不敢溢，聊述以记岁月云。”由此可知，五峰山韩文公祠是在1941年暮春时节开始修建的，完工于当年的中秋时节。 五峰山修建韩文公祠以后，声名雀起，达官显贵、文人墨客纷至沓来，迅即成为游人麇集之地。 到清朝康熙十五年(1676年)，五峰山韩文公祠在修建35年后又被“举梵宇而新之，移祠堂而右之，撤庭舍而喜之”，“又以院基迫狭，不能盈武，拓其前而广筑之”(清?张庄临《增修西五峰祠堂殿厅院基碑记》)，进行了一次大规模的修缮。清朝同治十三年(1874年)，传为韩愈后裔的昌黎县韩营村举人，曾出任广宁县训导，承袭昌黎县城韩文公祠“正祀儒士”名位的韩振先，在圆通寺院落于荒废以后，又主持在五峰山韩文公祠大兴土木，“大启尔宇”，修葺殿堂，增建客厅，使五峰山韩文公祠形成李大钊来时见到的格局，中为正殿3间，东为客 77 厅3间，西为耳房2间，并使庭院变得异常宽阔，山门显得分外秀丽。大约到这时，五峰山韩文公祠开始有人常年看守，居西部两间耳房，并开始利用客厅接待游人留居。3间客厅两明一暗，居西的大屋垒有南北通炕，居东的小屋靠南窗筑有小炕;室内明窗净几，古朴典雅。客厅与正殿一起背倚一堵峭壁，峭壁根处有 井，其东泉名“玉液泉”，泉水直接从峭壁缝隙渗出，清冽甘甜，没有断3眼泉 水之忧。至此，五峰山韩文公祠成为碣石山中的最佳去处，前往游览和山居者络绎不绝。 李大钊与“人间奇境”五峰山 “予家渤海之滨，北望辄见碣石，高峰隐峙天际，盖相越仅八十里许。予性乐山，遇崇丘峻岭，每流连弗忍去。而于童年昕夕遥见之碣石，尤为神往。曩者与二三友辈归自津门，卸装昌黎，游兴勃发，时适溽夏，虽盛炎不以泥斯志，相率竟至西五峰韩昌黎祠一憩。是日零雨不止，山中浓雾荡胸，途次所经半石径，崎岖不易行，惟奇花异卉，铺地参天，骤见惊为世外桃源，故不以为苦。犹忆五峰前马家山湾，树林蓊郁接云际，层层碧叶，青透重霄，虽暴雨行其下不知也。初入山，不识路径，牧童樵子，又以雨不出，陟一峰巅，徘徊不知何往，乃于无意中大呼:‘何处为五峰,’而云树缥渺间，竟有声应者曰:‘此处即是五峰。’遂欣然往，相讶为人间奇境。至则守祠人欢迎于门外。延入祠，则用松枝烹茶，更为煮米粥以进，食之别有清味，大异人间烟火气。守祠者刘姓。此为予与碣石山初度之缘，生平此游最乐，故今犹忆之„„”这是李大钊在1913年秋天写的《游碣石山杂记》中的一段自述，说的是他自幼就异常神往昌黎城北的碣石山，而生平第一次游览碣石山，就冒雨闯进了碣石群峰的“人间奇境”——五峰山的奇景妙境之中的情景。 1889年10月29日，李大 钊出生在紧邻昌黎县境的乐亭 县大黑坨村。大黑坨村在昌黎 县城南偏西36公里处，是一个 靠近渤海的滦河沿岸村庄，其 村东三四华里处的老滦河(在 李大钊出生22年前系滦河的主 河道)就是当时的昌黎与乐亭 的分界线。站在大黑坨村的村 头，可把昌黎城北的碣石山群 峰眺望得清清楚楚。李大钊在 童年时，正如他在《游碣石山 杂记》中所说，对“昕夕遥见 之碣石，尤为神往”，非常渴望 能有一天在碣石山中留下自己 的旅迹游踪。1907年夏天，李 ?民国廿二年版《昌黎县志》绘制的昌黎南部大钊在永平府中学堂读了两年中 沿海地区示意图 学以后，“感于国势危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奋国群之良策”(李大钊《狱中自述》语)，遂与3个同乡学友，乘暑假之便，由卢龙坐船到滦州车 78 站，乘火车赴天津投考北洋法政专门学堂。从天津考学归来，他们几人在昌黎下了火车，不顾天阴有雨，结伴到昌黎县城北的五峰山韩文公祠——“西五峰韩昌黎祠一憩”，从而与碣石山结下了神美无比的“初度之缘”。 1913年秋天，李大钊从天津北洋法政专门学校毕业以后，准备去日本留学。在出国之前，他特意邀请一位同校学友一起到五峰山韩文公祠山居，畅游碣石山中的名胜奇景，借以同祖国的壮丽山川作别。就在这次游览期间，恰逢驻昌黎车站的日本驻屯军杀害5名中国铁路警察的惨案发生，李大钊闻讯后立即赶到城北地藏寺吊唁死难同胞，并在《游碣石山杂记》(载1913年11月1日出版的《言洽》月刊第6期)中写道:“惟此荏苒十日间，昌黎惨毙路警五人，已孤棺冷落，寄地藏寺中。彼倭奴者，乃洋洋得意，昂头阔步于中华领土，以戕我国土。伤心之士，能无愤慨,自是昌黎遂为国仇纪念地。山盟海誓，愿中原健儿，勿忘此弥天之耻辱，所以不与倭奴共戴天者，有如碣石”。随后，他就带着向古老的碣石山发下的与侵略者不共戴天的誓言，踏上了东渡日东寻求救国救民真理的航程。 李大钊再一次到五峰山旧地重游，是在1917年5月上旬。当时，他已由日本归国一年，正在北京担任章士钊主办的《甲寅》日刊的主要撰稿人，每天忙于伏案写作。在这年的4月7日，他在《甲寅》日刊发表《都会少年与新春旅行》，在介绍“北京附近而寻足供旅行之名所”时，着重介绍了碣石山与五峰山:“„„就中以昌黎县之碣石山，余知之最稔，其中胜境颇多，登五峰绝顶，茫茫渤海，一览无既。逢春则梨杏桃李之华，灿烂满山;入秋则果实累累，香馥扑鼻;余如松风泉石，皆足涤人尘襟。距京约以一日乘汽车可达昌黎，山在城北八里许。余 hùn)于机械诈伪之人频年浪迹都会，每岁归里，辄过昌黎，入山一憩。久溷( 世中，骤与此不知不识纯洁优静之草木泉石为邻为友，其快愉清醒正如乍释重荷，刚出泥途，有非居都者所能梦见者矣!”发表这篇文章没有一个月，他就有了到碣石山中作“新春旅行”的机会。是年5月6日，他在由北京赶回家乡探望生病的妻子途中，在昌黎下火车时特意逗留了一天，乘坐骡车游览了碣石山里新的游春胜地——隐仙庵，又到五峰山韩文公 祠看望了阔别已久的守祠人刘克顺老 人，并登上望海峰观海。关于这一天的 游历，他写入了当晚在留宿的大德增客 栈(在昌黎车站附近)赶写的《旅行日 记》(载当月9至11日《甲寅》日刊) 之中。 1917年冬天，李大钊因张勋复辟事 件骤发避走上海4个半月，回到北京就 任北京大学图书馆主任以后，将五峰山 韩文公祠定为自己的避暑之地，准备每 到暑假就来昌黎五峰山消夏。 1918年7、8月间，李大钊第一次 到五峰山韩文公祠避暑。当时，他已在 《言治》季刊发表了对俄国十月革命的 实质有了初步认识的论文《法俄革命之 比较观》，思想正在发生深刻而重大的变 化。到五峰山以后，他潜心研究有关俄 国十月革命的资料，探索俄国十月革命 ?李大钊《山中即景》诗稿手迹 79 的成功经验，寻找中国革命屡受挫折的根本原因，选择中国革命新的道路，进行马克思主义在中国传播的拓荒工作。在避暑期间，他吟出了《山中即景》等白话诗尝试之作。“是自然的美，是美的自然;绝无人迹处，空山响流泉„„”《山中即景》中的这些诗句，不仅表达了他对自己在五峰山体验到的自然美的深切感受，也表现了一种轻松快慰的美感，颇似刚刚脱却一个闷郁窒息的世界，突然踏进一个清新壮美的天地一般。这是他经过苦苦思索，开始认识无产阶级革命真理，看到一个新的革命纪元和全新的世界的心境的自然流露与真实写照。由五峰山回到北京两个月后，他借北京市民庆祝第一次世界大战结束之机，“登高一呼”，在群众集会上发表了演讲《庶民的胜利》，紧接又写出《Bolshevism的胜利》，明确指出:“1789年的法国革命，是19世纪中各国革命的先声。1917年的俄国革命，是20世纪中世界革命的先声。”“这次战局终结”是“社会主义的胜利”，是“Bolshevism的胜利”，是“赤旗的胜利”，是“世界劳工阶级的胜利”，是“20世纪新潮流的胜利”，是“列宁(Lenin)的功业”，是“马客士(Marx)的功业”。同时，他又指出:“俄国的革命，不过是使天下惊秋的一片桐叶罢了。Bolshevism这个字，虽为俄人所创造，但是他的精神，可是20世纪全世界人类人人心中共同觉悟的精神。”并充满胜利的憧憬预言:“试看将来的环球，必是赤旗的世界～”从此，李大钊不失时机地发轫了中国的共产主义运动。 1919年7月下旬，李大钊再次到昌黎五峰山避暑，计划利用暑假把已写了一个开头，却因“五四”运动爆发不得不辍笔的《我的马克思主义观》写出。只是，李大钊来到五峰山后，并没有马上开始续写他系统地介绍马克思主义基本原理的《我的马克思主义观》，而是先写了一封致胡适的公开信《再论问题与主义》，亮明了自己全面接受俄国十月革命的思想和极力倡导的马克思唯物史观。 与李大钊和陈独秀等人一起倡导新文化运动，并也参加了“五四”运动的胡适，对李大钊带头大力介绍和宣传“Bolshevism”和马克思主义，并把共产主义思想因素引进《新青年》等报刊极为不满，忍不住写了一篇《多谈些问题，少谈些主义》的论文，发表在1919年7月20日出版的《每周评论》第31号上，对刚刚兴起的马克思主义宣传运动进行百般挑剔。李大钊是在返回家乡的火车上看到胡适这篇文章的，在大黑坨村停留两三天，一来到五峰山就迅疾给胡适写了一封答辩的公开信。在信中，他从“问题”与“主义”的关系谈起，接连阐述了4个方面的问题，一一批驳了胡适的论点。他坦然写道:“《新青年》和《每周评论》的同人，谈俄国的布尔扎维主义的议论很少。„„我可以自白，我是喜欢谈谈布尔扎维主义的。当那举世若狂庆祝协约国胜利的时候，我就作了一篇《Bolshevism的胜利》的论文，登在《新青年》上。”“或因为我这篇论文，给《新青年》的同人惹出了麻烦，仲甫先生今犹幽闭狱中，而先生又横被过激党的诬名，这真是我的罪过了。不过我觉得布尔扎维主义的流行，实在是世界文化上的一大变动。我们应该研究他，介绍他，把他的实象昭布在人类社会，不可一味听信人家为他们造的谣言，就拿凶暴残忍的话抹煞他们的一切。”在这封公开信中，他在详细论及“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”、“应该一面宣传我们的主义，一面就种种问题研究实用的方法，好去本着主义作实际的运动”等见解之后，阐明了自己根据马克思的唯物史观提出的“根本解决”思想，指出:“依马克思的唯物史观，社会上法律、政治、伦理等精神的构造，都是表面的构造。他的下面，有经济的构造作他们一切的基础。经济组织一有变动，他们都跟着变动。换一句话说，就是经济问题的解决，是根本解决。经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问 80 题、家族制度问题、女子解放问题、工人解放问题，都可以解决。可是专取这唯物史观(又称历史的唯物主义)的第一说，只信这经济的变动是必然的，是不能免的，而于他的第二说，就是阶级竞争说，了不注意，丝毫不用这个学理作工具，为工人联合的实际运动，那经济的革命，恐怕永远不能实现，就能实现，也不知迟了多少时间。有许多马克思派的社会主义者，很吃了这个观念的亏。„„这实在是现在各国社会党遭了很大危机的主要原因。我们应该承认，遇着时机，或须取一个根本解决的办法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。” 清楚地标明“寄自昌黎五峰”的这封公开信，是李大钊当时的真实思想的集中写照。《再论问题与主义》的发表，昭示李大钊经过一年多时间的学习、研究与思考， 不仅“觉 得布尔扎 维主义的 流行，实 在是世界 文化上的 一大变 动”，而且 比较准确 地认识和 接受了马 克思的唯 物史观， 准备运用 马克思主 义来“根 本解决” 中国的一 ?李大钊“寄自昌黎五峰”的《再论问题与主义》手稿 切问题了;也就是说，他已经接受了马克思的“阶级竞争说”，选择了无产阶级的革命道路，准备为在中国实现社会主义和共产主义而奋斗终身了。 李大钊介绍和宣传马克思学说的长篇论著《我的马克思主义观》，是在五峰山避暑期间脱稿的。限于当时的条件，他在写作《我的马克思主义观》时，主要利用了日本学者的翻译和研究成果，同时还查阅了一些英译本马克思著作。当时，李大钊是在五峰山韩文公祠一边研读马克思的著作和论述，一边写作《我的马克思主义观》的。他的这篇文章长达26000多字，包括序言在内共分11个部分，比较系统地介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义。由于文章较长，在《新青年》杂志分两期载完。《我的马克思主义观》是中国最早系统地介绍马克思主义的三个基本原理的著作。它的发表，标志着马克思主义在中国传播的成熟与深化，并为中国共产党的创建奠定了思想和理论基础。 这年夏天，李大钊在五峰山不仅写出《再论问题与主义》和《我的马克思主义观》等重要著作，还抽暇写出他为昌黎山水写的第三篇游记《五峰游记》(载1919年8月30日出版的《新生活》第2、3期)，吟出了《岭上的羊》、《山峰》、《山中落雨》等白话诗，并启用了后来他一直很喜爱的笔名“孤松”。 李大钊在五峰山避暑期间，十分关心山里百姓的疾苦和当地人民的生活。在 81 由五峰下山返回大黑坨途中，他发现昌黎一带正闹瘟疫，不少人被霍乱夺去了生命，心情非常痛苦。回到北京，当他获知军阀政府对这次瘟疫的流行非但没有采取任何救应措施，反而煞有介事地向国际卫生组织封锁消息后，十分气愤，写了一则题为《秘密„„杀人》的随感录，悲叹道:“中国政府什么事都秘密„„这秘密二字下，不知又添了多少冤魂～”进而又发出责问:“瘟疫是自然的恶呢，还是人为的恶，何以死的大半是无产阶级和妇女,”时隔不久，他又写了一则题为《牺牲》的随感录:“人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这显然是他对自然与人生的认识有了新的升华。五峰山展现出来的“自然的美”和“美的自然”，在他心灵深处产生了深刻的影响，使他的整个身心都被自然界中的祟高美深深感染，从而激发出心灵中的崇高美，并使这种美感达到一个理想境界，促使自己在革命斗争中步入了一种人类社会历史最高尚、最道德的精神生活。 1920年2月中旬，矢志与陈独秀一起创建中国的布尔什维克党的李大钊，在由北京护送面临再度被捕危险的陈独秀乘骡车去天津返沪之后，曾在回乡途中特意到五峰山冬游。对此，他在寒假回京后写给周作人的信中透出:“„„前次你给我写信，问仲甫的通信处，我那时亦跑在昌黎山中去了，所以未曾答你。”这一年夏天，李大钊因忙于各种工作，没能再到昌黎五峰山避暑，但他可能在暑假即将结束返回原籍把家眷又接到北京时，曾带领家里人一起上过一次五峰山(也可能是1922年暑假送家人返回故乡之际)。 中国共产党建立以后，李大钊忙于党的重要工作，多次利用假期或请假南行上海、广州等地，接连几年没能再抽暇到昌黎五峰山避暑。他最后一次到昌黎五峰山客居，是在1924年5月下旬，为的是躲避军阀政府的缉捕。 1924年春天，李大钊由广州参加国民党第一次全国代表大会回到北京，担负起领导国共两党北方组织开展革命工作的重任。北方党组织的活跃，引起了直系军阀曹锟、吴佩孚把持的北洋军阀政府的惶恐，在5月20日前后，内务部突然下令要逮捕李大钊等共产党人。在这种情况下，李大钊通知有关同志后，化装成生意人模样，带着长子李葆华，搭乘京奉铁路夜车离开北京，于次日凌晨到达昌黎，径直来到五峰山韩文公祠避居。他们离京后，警察总监王怀庆派便衣警察到李大钊在北京的住宅进行了搜捕。嗣后，李大钊在北京的家属也乘火车回到了乐亭老家;紧接，警察又由北京追到乐亭县大黑坨村搜捕李大钊。而军警们根本就没有想到，李大钊就隐匿在他们路经的昌黎城北的深山古祠里。五峰山，在军阀政府通缉李大钊的关键时刻，为掩蔽这位中国共产党的主要创始人和北方党组织的主要领导者起了重要作用。 李大钊这次在五峰山上住有半个多月时间，每天在祠堂的客厅里不是读书，就是写文章。6月上旬，党中央发出紧急通知，让他作为中国共产党的首席代表，率领中共代表团去苏联首都莫斯科出席共产国际第五次代表大会。前来赶送通知的党内同志给他带来夫人赵纫兰写的一封家书，赵纫兰在信中与他商量，想给李大钊在北洋法政专门学校读书时结下的同窗好友白坚武写一封信，请时任吴佩孚的总参议的白坚武设法把通缉令撤销。李大钊不同意夫人这样做，在告别五峰山的夜晚，他在韩文公祠草修了一封家书，在信中对赵纫兰说:写信给白坚武大可不必。过去同窗的时候虽是好友，但在去年“二七惨案”发生以后，我们就绝交了。他在直系军阀幕下摇翎打扇，而我却站在革命的一边，就是亲胞兄胞弟，站 82 在敌对战线上也是常有的，何况我与白坚武,在信中，他还回顾了他去南方期间反动当局对家里进行的一系列迫害，说这种无耻的迫害是吓不住他的。他把统治者形象地比作一只纸老虎，说纸老虎寿命是不会长的，它是禁不住冲天的革命烈火燃烧的，那张不起任何作用的通缉令更没有什么可怕。他还提到自己在五峰山上为患急病而夭折的幼女钟华写的一首长诗，对赵纫兰说:现在，我的工作很忙，今后再没有空闲的时间照顾家庭了。你应当坚强起来，千万不要为我的生活颠沛流离所焦急，应当振作起精神抚养和教育子女。我这次出国说不定什么时候回来。钟华的死，确使我很伤心，但从此以后，我再也没闲心想念她了。我已经替她写了一首长诗，作为对她最后的哀悼吧～在信的最后，他充满胜利信心地说:“目前统治者的这种猖狂行为，只不过是一时的恐怖罢了。不出十年，红旗将会飘满北京城。看那时的天下，竟是谁人的天下～” 李大钊告别五峰山时，和由北京来作政治避难时一样的打扮。几天后，他会同其他代表一起由北京出发，转道哈尔滨，从满洲里偷越国境去了苏联。到这年12月上旬，他才回国;当时，冯玉祥已在北京发动政变，撤消了对他的通缉令。从1924年12月至1927年4月，他一直坚持战斗在北京城，直至牺牲也没回过家乡，也没再到五峰山避难。 从1907年盛夏到1924年初夏，17个春春秋秋，李大钊多次到昌黎五峰山游览、避暑，陶冶自己的性情，从事重要的革命活动，进行马克思主义在中国传播的拓荒、播种和护种等工作，最终在此避开了军阀政府的缉捕，使这里几乎成了他的“第二故乡”(李星华《回忆我的父亲李大钊》书中语)。 李大钊英勇就义9年之后，学者郭湛波在《近50年中国思想史》论及李大钊在近代中国思想史上的重要位置时说:“李先生是研究历史最有成绩的人，也是唯物史观最彻底最先倡导的人;今日中国辩证法、唯物论、唯物史观的思潮这样澎湃，可说都是李先生立其基，导其先河。”而“研究历史最有成绩的人，也是唯物史观最彻底最先倡导的人”李大钊，在为“今日中国辩证法、唯物论、唯物史观”而“立其基”和“导其先河”时，使用的一个重要阵地就是昌黎的五峰山。是他在昌黎五峰山进行了马克思主义在中国传播的拓荒工作，又是他在昌黎五峰山寄出《再论问题与主义》和写出《我的马克思主义观》，高高地举起了科学社会主义的大旗，开创了中国的共产主义运动，为中国共产党的建立奠定了思想基础和理论基础。在这个意义上，完全可以说，昌黎的五峰和北大的红楼一样，都是中国共产主义运动的策源地，是鲜红的党旗雏形勾勒的地方。 五峰山李大钊革命活动旧址 中国共产主义运动的先驱、伟大的马克思主义者李大钊生前喜山爱水，十分崇尚“自然的美”和“美的自然”。他在其壮烈而辉煌的一生中，为求学深造、追求真理和从事革命活动，曾在祖国的大江南北和日本、苏联等国内外许多地方留下了旅迹游踪，领略了不知多少奇景妙境，但他似乎一直初衷不改，对自己家乡附近的昌黎如诗如画的山光水色分外钟情，待别是对五峰山韩文公祠，不仅一再游览、山居，而且把这里作为自己隐身作战，从事重要的革命活动的地方，并在这里躲避了北洋军阀政府的缉捕。不仅如此，他还不止一次地写下了记述和赞美昌黎名胜古迹和风土人情的游记及一些书信，接连创作出一系列情感真挚、寓意深长的山景诗，且其中大多写自五峰山韩文公祠。 83 李大钊英勇就义以后，五峰山韩文公祠渐渐荒落，到新中国成立之前山中仅剩有一片废墟。1959年春天，李大钊的长女李星华特意从北京来到昌黎，凭吊五峰山韩文公祠遗址，写出回忆父亲与五峰山的文章，从而使李大钊在五峰山韩文公祠进行的重要革命活动得到广泛宣传。1979年10月29日，在纪念李大钊诞辰90周年之际，昌黎人民为了缅怀李大钊的丰功伟绩，决定修复五峰山韩文公祠，在五峰山韩文公祠遗址举行了隆重的奠基仪式。后来，只因修建经费长期没有落实，工程迟迟没有实施。1985年夏天，中共昌黎县委、昌黎县人民政府决定由昌黎县政协发起，采 取“公办民助”的办法修复 五峰山韩文公祠，在社会上 引起强烈反响，很快在县内 外形成一个影响较大的集 资热潮。当时，不少本地和 外地的机关、团体、厂矿、 学校和广大干部、群众，社 会各界人士，纷纷出资捐 款，加上省、市政府拨出部 分款项，共筹集建设资金18 万余元。1985年10月，曾 ?重新修建的昌黎五峰山韩文公祠全貌 经跟随父亲两次到五峰山韩文公祠居住的李大钊的长子、中共中央顾问委员会委员李葆华，不顾年迈体弱，到五峰山凭吊韩文公祠遗址，为重修工程提供了珍贵的回忆资料。1986年5月，五峰山韩文公祠修复工程动工。经过一年多的紧张 施工 文明施工目标施工进度表下载283施工进度表下载施工现场晴雨表下载施工日志模板免费下载 ，五峰山韩文公祠重现于昌黎城北的崇山峻岭之中。1987年7月30日，五峰山韩文公祠竣工典礼在五峰山前的界石岭上新矗立的李大钊全身汉白玉塑像下隆重举行。 重修一新的五峰山韩文公祠，基本恢 复的是建筑原貌，复建有3间正殿、3间 客厅、2间耳房，并筑有山门、贴山院墙 等。在正殿正中重塑有韩愈彩色泥像，龛 楣上悬有当代著名教育家、文学家叶圣陶 题写的“百代文宗”牌匾。李大钊居住过 的客厅被辟为李大钊革命活动纪念室，里 屋基本恢复了原样，外屋被布置成陈列介 绍李大钊生平及在五峰山从事重要革命 活动事迹的照片、文物复制品的展室;里 屋和外屋墙壁上，悬挂着李大钊手书的 “铁肩担道义”、“妙手著文章”对联(复 制件)，镶嵌着重修时发掘的范志完《游 水岩歌》、宋琬《宿五峰山》等诗碑，以 及昌黎的著名画家戴克昌在清朝同治年 间绘制的《昌黎山景图》碑刻。两间耳房 被辟为接待室。为了永远纪念革命先驱李 大钊在五峰山留下的光辉业绩，在重新修 建五峰山韩文公祠时，在五峰山前的界石 ?李大钊汉白玉塑像 84 岭上竖起了高达4米许的李大钊全身汉白玉塑像，使李大钊的光辉形象与五峰的奇险山川交相辉映，显得异常光彩照人。从1988年起，昌黎县交通部门组织施工，修筑了通往五峰山的盘山公路;昌黎县文物保管部门将李大钊塑像四周和韩文公祠的环境进行了装饰、美化，并修整了登山的石阶小路，使五峰山韩文公祠显得更加庄重、肃穆。 1997年，五峰山韩文公祠继被确定为昌黎县和秦皇岛市的爱国主义教育基地之后，被列为河北省爱国主义教育基地，加上李大钊塑像等纪念设施，被定名为“五峰山李大钊革命活动旧址”。从1998年10月起，五峰山李大钊革命活动旧址开始进行整修、扩建，复原客厅、耳房的陈设，在客厅之东另外辟地修建了五峰山李大钊革命活动旧址陈展馆，并修整了李大钊塑像台基和设在罗汉山(土山顶)顶的停车场，在罗汉山顶修建了五峰山李大钊革命活动旧址门标和接待室，在登五峰山的石阶小路侧畔的山岩壁面增刻了“人间奇境”、“乐山”、“惟知跃进，惟知雄飞”、“与时俱进”、“拓新世界”、“奋青春之元气”(均为李大钊语)等镌字。 到2000年7月，五峰山李大钊革命活动旧址的整修、扩建工程竣工。新建的五峰山李大钊革命活动旧址陈展馆陈展馆，分《“性乐山”的有志男儿》、《盟誓碣石》、《新春旅行》、《登高一呼群山应》、《五峰寒冬踏雪人》、《红旗将会飘满北京城》、《圣洁情思凝五峰》等7个部分，利用大量历史照片、实物和文物复制品等，生动、形象地介绍了李大钊在五峰山从事重要的革命活动和陶冶革命情操的事迹。 ，五峰山李大钊革命活动旧址已经接待全国各地的参观、瞻仰者达20年来 数十万人。 2000年，五峰山李大钊革命活动旧址的主体建筑——五峰山韩文公祠，被定为河北省重点文物保护单位。 五峰山的主要景点及自然景观 韩文公祠正殿:韩文公祠坐落在西五峰山平斗峰前的半山腰平台上，在山中占据一个较大的院落。韩文公祠的正殿在居中部位稍偏西处，始建于明朝崇帧十四年(1641年);初建时在现址偏东一些的位置，清朝康熙十五年(1676年)移到现址。正殿原塑唐朝大文学家韩愈泥像，两旁分别塑有范志完、朱国栋的泥像，泥像前置有案桌，上面摆有朱国栋。范志完、朱××、蒋三捷等明朝末年的官吏的牌位。原建筑在20世纪40年代后期坍毁，1987年夏天随韩文公祠整个修复工程重建一新。新建的正殿仅在正中部位塑有韩愈和两个书童的泥像，龛楣上悬有叶圣陶题写的“百代文宗”匾额。 玉液泉:在韩文公祠客厅背后的峭壁根处，原为泉井状，井口为石砌，深不足丈，却常年玉液满盈，泉水甘甜喜人;井的上方镌有“玉液泉”3字。韩文公祠所依的峭壁根处，共有3个泉井(范志完《游水岩歌》中即有“三泉涓涓清且涟”句)，此为最东的一眼泉井，系李大钊当年来此山居时饮用过的泉井。现已将井口封住。 范公遗墨:在韩文公祠背依的峭壁高处的一堵岩石上，镌有范志完题留的两行大字，居上为横书，系“泰山北斗”四字，褒扬韩愈为文学泰斗;居下为竖写，系“五峰环翠”，称赞五峰山的壮美景色。范志完在任山石道期间，喜好到处题 85 字，如今在山海关的长寿山景区遗有他题镌的“层峦叠峰”、“百二山河”;另有人当时题镌“范墨留香”，对其字、文赞誉，依然留在长寿山景区的山岩上。 “大钊读书石”:在 范志完题镌的“泰山北 斗”、“五峰环翠”下面 的峭壁高处，隐有一道 狭长的平台，平台靠东 部位有一方片状岩石， 斜搭在平台与平台上的 峭岩之间，下面形成一 个天然石篷。相传李大 钊到五峰山韩文公祠避 暑时，一俟祠堂游人到 来，且嘈杂不止时，便 到这里读书或写作。后 人传称其为“大钊读书 石”。上峭壁高处的平 传称为“大钊读书石”的天然石篷 台，须由峭壁西端根处 ?被 拽藤攀岩而上，原须侧身挤过一道石缝，再向上攀登;现形成石缝的峭岩在重修韩文公祠时已凿毁，可径直贴崖而过。 “三点水”诗刻:在韩文公祠背依的峭壁中偏西稍高处岩面上，镌有一首字字皆有“三点水”偏旁的五言绝句，落款为“万历丁未年春潭寿、潭亮重建”字样。全诗为:“源滋浩泽湛，清浄法演洪;江海深潭潽，济流派瀛溟。”其大意为:有旺盛的源泉润浸大泽才会满盈，有清洁纯净的溪水长流才会出现汹涌的大川;这就是江、河、湖、海皆深深地溢漾波涛的缘由，也是众水朝宗归大海的壮美景象呀～无疑，这是在抒“不积小流，无以成江海”(《苟子?劝学》)之慨。明朝万历丁未年为公元1607年，距五峰山始建韩文公祠尚有34年，很显然当时“重建”的是圆通寺。这首“三点水”诗颇独特，一是切景，五峰山可望渤海，又有泉有涧，水之景色比较周全，且壮观，诗境皆在;二是暗合佛教宗旨，佛教是颇讲“清浄”，也讲 “法演”，并博大精深的。另外，从“重建” 圆通寺的僧侣名“潭寿、潭亮”，其后又有带“潽”、“济”字等法号的僧侣住持圆通寺看，此诗的语句又暗含圆通寺僧侣的法号谱系。 “东洋砥柱”石刻:在韩文公祠背依的峭壁中偏西部稍低处，每字三尺见方，署“康熙癸丑秋知卢龙事楚黄冈魏师段题”，当为清朝康熙十二年(1673年)秋天卢龙知县、湖北黄冈县人魏师段题留。署名在横镌的“东洋砥柱”右下方，竖镌有“五峰”两字，喻五峰山为“东洋”(居东的大海)之砥柱。 “名山古寺”石刻:在韩文公祠背依的峭壁中部稍高处，刻镌年代不详，当镌刻于明朝年间。 “何必蓬莱”石刻:在韩文公祠背依的峭壁中部稍低处，在“名山古寺”石刻下面，为行草字体，潇洒飘逸，时隐时现(刻得较浅)。喻五峰山的景色比蓬莱仙境还美。刻镌年代不详。 范公洞:范公洞在韩文公祠右侧前方的挂月峰半山腰峭壁高处，洞进深2.7米，宽1.3米，高1.8米。此洞原名“刘九洞”， 相传其中有刻字云:“若要洞门开，还得刘九来。”明朝崇祯十四年(1641年)春天，山石道范志完到此地游 86 览时，言称自己小名“刘九”;昌黎县 知县蒋三捷遂令人凿开洞口，修一门， 改“刘九洞”为“范公洞”，并题刻于 门楣上。“范公洞”题刻落款为“永平 府同知管县事金汤蒋三捷立”、“崇祯 辛巳岁月在辛丑望吉”。洞内原有范志 完石刻像，前些年毁失。1985年，范 公洞被列为昌黎县文物保护单位。 “白云乡”刻石:在韩文公祠正 门前东侧路旁一块峭岩壁面上，刻有 “白云乡”3个大字。据民国二十二年 (1933年)重修的《昌黎县志》记载， 此石刻为昌黎县清朝咸丰九年(1859 年)举人崔树宝于清朝同治十三年 (1874年)题镌，字写得敦厚、飘逸， 颇有诗情画意。“白云乡”出于《庄子 ?原称“刘九洞”的范公洞 ?天地》“乘彼白云，游于帝乡”一语，喻五峰山一带如仙境一般。另，北宋大文学家苏轼所撰写的潮州韩文公祠碑记中有“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章”诗句。 药师塔:在韩文公祠的东北部的锦绣峰前，有一柱峭岩高耸，“宛如浮图，名药师塔”(民国版《昌黎县志》语)。明朝崇祯十四年(1641年)春天，山石道范志完到此地游览时，云“此天成文笔峰也”，疑指认药师塔为“文笔峰”;为此，药师塔又可称“文笔峰”。 “大钊望海台”:在韩文公词的东南方——望海峰山顶上，有一方峭岩平铺在峰顶前探部位，为观赏“地尽忽惊天水合，怒涛千尺腾蛟龙”的壮丽景色的最佳地。相传李大钊来五峰山时，多次伫足其上望海，被人称作“大钊望海台”。 “孤松”:韩文公祠背后的平斗峰绝顶上，有一棵长有数百年的松树从石缝中挤出，孤立不群，傲 视苍穹。1919年夏天， 李大钊到五峰山韩文 公祠避暑，在紧张的写 作之余，见此松触景生 情，遂起笔名“孤松”， 在发表《五峰游记》时 第一次使用，后来在发 表随感录和一些文章 时多次使用，使之成为 了他的主要笔名。在 “五四”时期，人们盛 传一首歌谣:“北大红 楼两巨人，纷传北李与 南陈;孤松独秀如 椽笔，日月双悬照古 今。”其中“孤松”，则 ?屹立在平斗峰绝顶峭崖上的“孤松” 87 是用的李大钊这一笔名，隐喻李大钊。 龟石:在挂月峰的峰顶东南角部位，有一片石半悬于峭岩之上，立足韩文公祠的庙台上仰望，极似一龟;其上有印月痕，如弓弯然。相传每年农历中元节之夜，圆月如挂龟石之上，故而五峰山的西峰名“挂月”。 李大钊避险洞:由范公洞出韩文公词西门往西北行约200米，再往上攀登，挂月峰西部高处有一个十分隐蔽的山洞，洞口高2.5米，宽l.35米，里面深不 5、6月间李大钊可测，曲折通向庄窠顶上另一个出口。据山里人相传，1924年 到五峰山韩文公祠躲避军阀政府的缉捕时，守祠人刘克顺曾领李大钊到此，嘱其情况危急时到此洞内躲藏，以避险。现称“李大钊避险洞”。 飞来石:由韩文公祠东北向上有一山径，可顺山径绕过韩文公祠背依的峭壁之上西行。顺此山径可达庄窠顶(与西五峰山颠连的山峰)，并经庄窠顶上的石径去碣石山的主峰仙台顶。若不去镇窠顶，可顺山径直攀西五峰山的最高峰——飞来峰。飞来峰顶部巉岩高耸，直插云天，峰顶巨石如飞来一般，海拔507米，人称“飞来石”;立足其上，劲风猛吹，有振衣欲飞之感。 李大钊问路石:西五峰山前西部一道坡岭为由县城登五峰山必经之地，因清朝时马家山村与韩文公祠之间的辖境有分歧，被裁定以此岭为界，故名“界石岭”。界石岭呈市北走向，南与土山顶(海拔281米)相接，北连挂月峰，西南去百余米为马家山村，东临深涧。1987年夏天重修五峰山韩文公词时，在界石岭高处一墩台上矗立起李大钊汉白玉全身塑像;待通往五峰山的盘山公路修成后，上山顶顶部建成一个较大的停车场，游人可顺山路而下，直达界石岭。 在界石岭与土山顶交接处，有一块山岩平铺，其西为由马家山上界石岭之径，其东北部下方隐有通往五峰山韩文公祠的山道。据考证，此处为1907年夏天李大钊与三个同学一起初次冒雨登五峰山时迷路之地。当时，山中云雾密布，细雨霏霏，樵夫和牧童皆不见踪影，李大钊等人找不到上山路径，徘徊于此，情急中呼喊:“何处为五峰,”待五峰山韩文公祠那里传来“此处即是五峰”后，才寻着声音传来的方向，找到了隐蔽此石东北山崖下的石径，顺路而达五峰山韩文公词。此石现在被称作“李大钊问路石”。 马家山:马家山在界石岭西南百余米远处，为由昌黎县城去五峰山韩文公祠必经的山村。山村地处土山顶西坡，有一溪流相伴。村中曾绿林密布，景色幽雅。李大钊在《游碣石山杂记》中专有记述:“犹忆五峰前马家山湾，树林葱郁接云际，层层碧叶，青透重霄，虽暴雨行其下不知也。”村前还有“泉水从石上流着，潺潺作响”(李大钊《五峰游记》)之景。李大钊生前来五峰山，多次路经马家山，并在村中居民家小憩。 迷人的北国胜境——葡萄沟 昌黎葡萄沟的发现与开发 “吐鲁番的葡萄熟了„„”多少年来，人们一提起美丽动听的“葡萄沟”，耳畔就响起这欢快的歌声，就自然而然地想到新疆维吾尔自治区，想到那遥远而神奇的吐鲁番盆地。 88 确实，在吐鲁番盆地中部的吐鲁番市东北十数公里处，在与《西游记》中的神话传说有密切联系的火焰山西侧，有一条南北长约8公里、东西宽半公里左右的沟谷，长久以来以盛产无核白葡萄著称，被人称作“葡萄沟”。那沟谷中，空气湿润，气候凉爽，绿树成荫，葡萄连架，景色异常旖旎，充满了浓郁的西域风光和美丽动人的传说，多少年来不知曾令多少人神驰遐往;然而，对于不少内地人来说，专程跑一趟西域，去领略一下葡萄沟的美景妙境，路途毕竟太远了些，一般都极难成行。 其实，在距离北京、天津、唐山等城市都较近的昌黎县境，就有着像新疆的葡萄沟一样的葡萄产地，也有着像新疆的葡萄沟一样的“葡萄沟”，只不过多年来人们熟视无睹，并未怎么注意罢了。 昌黎北依碣石，东临渤海，山雄水美，气候润和，历来以盛产苹果、蜜梨、葡萄等口味极佳的水果闻名遐迩，是中国北方有名的“花果之乡”。昌黎盛产的苹果、蜜梨、葡萄等水果，分门别类，错落有致地分布在碣石山区的一些山地，而葡萄产区主要集中在县城西偏北的昌(黎)卢(龙)公路一线的“葡萄之乡”——十里铺乡一带的深山内外。出昌黎城西行，自五里营村起，一眼望不到头的葡萄秧架，沿着群峰逶迤的千古神岳碣石山的西南麓，顺着县城经205国道通往古城卢龙的一条公路蜿蜒而去，连接成一条蔚为壮观的葡萄长龙，奔腾而去。距离县城较近的这一地区，大面积栽培葡萄的历史已有数百年的沧桑，多年来以出产口味佳美的玫瑰香、龙眼等葡萄远近驰名，构筑的是一个令人心旷神怡的晶莹世界。每逢夏秋时节，川行在缀连五里营、十里铺、张各庄、苓芝顶等盛产葡萄的乡村的昌卢公路，走向碣石山西部的名山胜境——素有“凤翥祥峦”美称的凤凰山，望着公路沿线几乎铺天盖地的葡萄秧架，没人不觉恍如走进新疆吐鲁番盆地那条神妙无比的葡萄沟。惟一让人略感遗憾的，是这一线并不比新疆的葡萄沟短上多少，却很难称之为“沟”:一面是颇有磅礴气势的高大山峰，而另一面则为一马平川的宽阔沃野。否则，恐怕早就有人称这里为堪与新疆葡萄沟媲美的“北国葡萄沟”了。 奇绝妙绝的是，这里不仅像吐鲁番盆地那道靠近炙热炎炎的火焰山的峡谷一样盛产异常甜美的葡萄，也有着一条同样令人流连忘返的葡萄沟。昌黎的“葡萄沟”，并未在山外，而是藏在了凤凰山东北方向的山间盆地一道有着迷人风光的沟谷之中。其所在的地理位置，按直径计算，距坐落在巍峨挺拔的碣石山南麓的昌黎县城也就7公里许的样子;只因其间隔着层层如屏似障的奇险峰峦，人们不得不绕行昌卢公路线上的十八里碑路口转往，而这一绕，二十五六里地的路程可就出去了。 在以往曾置有一座醒目的神道碑的十八里碑路口一带，昌黎城西蜿蜒十数里的葡萄长龙，一分为二，一条继续向西北方向顺延，经耿庄、王稗庄等村，通往紧邻的卢龙县鲍子沟等也盛产葡萄的村庄;而另一条顺着一条源自大山深处的大沙河，向东北方向拐向风光秀美的凤凰山，经秦印庄和东山马庄，穿过凤凰山口，直插大山深处的条子峪、湾里和西山场等村。碣石山西部的群山在凤凰山口之里，不再挤挤轧轧，豁然开朗，让出一个景色异常壮观的山间马蹄形盆地。盆地里依山傍水，散落着分布在大沙河两岸的条子峪、湾里、西山场等山村;在这几个小山村中，西山场村坐落在盆地最里边的一道深深山谷的探出部位，异常僻静。宽阔的大沙河从那深深的山谷奔涌流出，勤劳、质朴的西山场人世世代代不得不依靠显得比较狭迫的河岸阶地而居，被迫利用房前屋后、村里村外一切可见缝插针的地方栽植葡萄秧苗谋生，有意无意地在那深山河谷构筑了一条长达五六华里的 89 葡萄长廊。西山场村民修筑的房屋和院落，顺一条略略可行车马的山路而建，栽植葡萄的狭迫田园亦顺着通往河谷深处的山路而辟;这样一来，年深日久，山路奇妙无比地被两旁的民宅和田地植满的密密麻麻的用细窄条石架起的葡萄藤叶遮住，自然而然地形成一道长长的用葡萄秧架织就的翠绿天篷。那山路上面，浓荫铺盖，相互勾得亲密无间的枝藤蔓叶，垂下一穗紧挨一穗的姹紫嫣红的葡萄，密密匝匝的，清香扑鼻，几乎伸手可摘，开口可食，让穿行其下的人们深觉奇绝妙绝，美不胜收。而山路两旁的粗壮斑驳的葡萄藤根，不是深深扎在乱石滚滚的大沙河侧畔挤出的土窝窝里，就是植于山脚在岩石缝隙间勉强可以开垦成片的窄窄条田上，再有就是房前屋后的小小院落里了。这是一条足以令人叹为观止的“葡萄路”。这里背风向阳，光照充足，昼夜温差较大，极利于葡萄等水果的糖份积累，再加上灌溉用水均系溶解多种矿物质的山溪流泉，产出的玫瑰香等葡萄皮薄、汁多，口感甜美，在昌黎的葡萄产区久负盛名。只是，久居这里的人们对自己早已熟悉的生活环境习以为常，从不以之为奇，也从未怎么意识这里的奇特景观，就是中国北方难寻难觅的“葡萄沟”。 “葡萄沟”的美名是在上一世纪的90年代之初叫开的。 1991年秋天，到昌黎县挂职担任分管科技和旅游开发等工作的副县长的中国科学院地理研究所高级工程师姚文权，一见到伸延在西山场村里村外的长长的“葡萄路”，当即惊呼这是祖国北方沿海地区深深藏匿在大山之中的“葡萄沟”，其景其情，丝毫也不亚于他曾去考察过的新疆葡萄沟。很快，他在《地理知识》杂志撰写专文《山沟里藏着金凤凰》，及时公布了自己在昌黎发现“北国葡萄沟”的有关情况。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”至此，当地人才恍然大悟，祖祖辈辈生活在美景如画的“葡萄沟”，却谁也没有强烈地意识到，就在自己赖以生存的这方家园，深深蕴藏着极其珍贵的生态观光旅游资源。 昌黎葡萄沟的旅游开发，是在社会主义市场经济大潮蓬勃激荡的1992年揭开的帷幕。从那一年春天起，昌黎县有关方面和十里铺乡政府精心谋划，多方筹资，修筑了一条从十八里碑路口通往西山场村的3.3公里山间小型水泥公路，在西山场村口立起了“十里葡萄长廊”门标，相继修建了两个小型的简易停车场和一个小型的购物市场，配备了有关服务设施，并陆续对村容村貌进行了相应的改造和整治，设置了景区及有关景点的介绍和宣传招牌，镌刻了“葡萄沟”等点景摩崖刻石，在一个时期内形成了有较有规模的旅游观光接待能力，向外面的世界敞开了“葡萄沟”景区的大门。进入新的一个世纪，昌黎葡萄沟的旅游开发步伐逐渐加快，《昌黎葡萄沟生态旅游观光区开发规划》适时拟定，一个大型停车场在村外及时开辟，整个景区的开发建设迅即纳入规范管理的轨道，各项旅游服务设施均趋于齐整，接待“农家乐”之旅的农家饭店、家庭旅馆纷纷开设，出售本地土特产的摊位星罗棋布，令蜂拥而至的游人在葡萄沟游览、留居更加方便、舒适，在碣石山的大山深处形成了一道异常亮丽的旅游风景线。 “葡萄沟”的美名不翼而飞，引来四面八方的游客。十几年来，每到葡萄挂满枝头的季节，“葡萄沟”就成了游人的麇集之地;特别是近几年，随着北国胜境——昌黎葡萄沟的知名度不断提高，相应的旅游设施不断建设和强化，数十个家庭旅馆、饭店相继建立，进山的道路业已改建一新，每年到这里观光的游客已经达一二十万人，就连不少来自异国他乡的游人，也络绎不绝地在这里留下了旅迹游踪。 如今，迷人的北国葡萄沟，已经成为昌黎，乃至秦皇岛市和京东地区越来越富有诱人魅力的生态旅游观光热点景区，并在2005年被国家旅游局评定为全国 90 农业旅游示范点。 昌黎葡萄沟的昨天与今天 昌黎葡萄沟生态旅游观光区的主要载体——西山场村，是一个仅有上百户人家的小山村;据考查，西山场的建村历史不算久远，也就二三百年的光景。西山场村的先民，主要是清朝中叶由地处碣石山东部深山峡谷中的长峪山村迁徙而来的赵姓村民。这里原为略微宽阔的一个山场，为凤凰山口外的农户进山打柴的歇脚之地，俗呼“歇山场”;长峪山的赵姓村民在此落户以后，以这里位于距此有七八里地，隔着一道高大而险峻的山梁的长峪山村之西，改称其为“西山场”。 西山场的村民是从何时开始以栽植葡萄等果木为生的，已不可细考，当在落居这道沟峪不久，即近二三百年间;但是，整个昌黎地区栽植葡萄的历史却比较久远，至少可追溯到明朝的中期或前期。 据目前已经查找到的昌黎在民国以前隶属的永平府(治所在卢龙县城)最早的一部地方志——明朝弘治十四年(1501年)编修的《永平府志》记载，在明朝的弘治年间，即15世纪与16世纪之交，这里出产的“果类”之中就有“葡萄”(见弘治版《永平府志》卷之二《土产》)。历代地方志对昌黎的葡萄产地记载比较清楚的，当属清朝康熙二年(1663年)重修的《永平府志》;康熙版《永平府志》的编修者在卷之五《物产》谈及“昌黎自为一域，山不逼边，海不逼关，风气繁丽，山产类抚宁、卢龙，海产同滦州、乐亭，故无异产而载其多者”时，特意指出:“果有无花，有文官，有互斯赖，有柿子、白檎，出洋山社;蒲萄、接桃出顺德社„„”(其中“蒲萄”为葡萄的异写)这是康熙版《永平府志》介绍当时的永平府所辖各州、县的果类产品时，惟一提到的葡萄产地(另在谈滦州时云及“酸枣、野蒲萄，产项家坨”)。此外，清朝康熙十四年(1675年)版《昌黎县志》(明朝所修县志已无以查阅)在卷之三《土产》介绍“果类”时，亦清晰地记有“葡萄”，且排列比较靠前。这些记载表明，昌黎地区出产葡萄的历史，当有四五百年，或曰五六百年以上了。 据记载，“顺德社”在昌黎城西“六十里”处的地方，即以往昌黎辖境西部比较靠近滦河的丘陵地带;但那里在清朝时并没有发展成较大的葡萄产地，而靠近昌黎县城的十里铺一带，却在近二三百年间，特别是铁路在修到昌黎以后，形成了一个范围较大而远近驰名的葡萄产区。 从地名普查时了解的情况看，十里铺一带的葡萄产区大约形成于清朝的中期，是由在明朝时就建立的五里营、十里铺(曾名“石猴子铺)、张各庄等村发展到凤凰山一带的;在凤凰山一带，坐落在山口外的耿庄和秦庄、印庄(1938年合并成秦印庄)等村建立较早，约形成于清朝以前，而山口处的东山马庄和山口最里边的西山场等村建立较晚，大体均形成于清朝中叶，与西山场相邻的湾里和条子峪等村，建立得更晚，约形成于清朝后期。颇有意趣的是，由于土壤、水质，特别是小气候等因素的关系，凤凰山一带出产的葡萄后来居上，在口感和品味上均比五里营、十里铺、张各庄等村出产的葡萄胜出一筹;其中数地处山间盆地，小气候异常明显的西山场、湾里、条子峪等村出产的葡萄最佳。从这一点说，“葡萄沟”一带，堪称是昌黎出产品质最佳的上乘葡萄的宝地。 昌黎栽植的葡萄，在明、清时和全国不少地方一样，主要为原产中国的传统品种——“龙眼”。龙眼葡萄的成熟期较晚，深秋时节下架，果皮略厚，易贮藏， 91 适应在比较封闭的农业社会贸易;其果汁饱满，清香可口，但略带有点酸涩，难称鲜食葡萄中的上品。昌黎引进英国人斯诺于19世纪用“黑汉”和“白玫瑰”杂交育成的“玫瑰香”葡萄，是在上一世纪的20年代。成熟期稍早，皮薄汁浓，甘甜喜人，口感极佳的玫瑰香葡萄落户昌黎，呈现出异常优良的品质，从而使昌黎的葡萄顿时声名大振，迅即风靡北京、天津等大都市和东北一些地区，进而使昌黎一跃成为中国北方著名的玫瑰香葡萄产区。 昌黎的葡萄能够形成一个较大的果品产业，与时代的发展和社会的变迁有着密切的关联。 津唐铁路(天津至唐山)向东展修19世纪90年代，中国的第一条铁路—— 成津榆铁路(天津至山海关)，从西向东穿越了整个昌黎县境，并使昌黎县城成为这条后来扩修成京奉铁路(北京至沈阳)的国内外交通要道的一个重要车站所在地。铁路的修建与运营，拉动昌黎的工商业变得异常活跃和发达，整个县域的经济出现了前所未有的发展，社会生活也随之发生了较大的变化。津榆铁路，特别是京奉铁路修通以后，昌黎盛产的各种水果外运有了比较通畅、快捷的渠道，销路大开，售价也随之有所提高。据清朝光绪二十年(1894年)，即铁路修到昌黎那一年考中举人的昌黎县学者董光照编纂的《昌黎县乡土志》(未刊，稿本现藏天津市图书馆)记载，到清朝末年，昌黎县境内出产的蜜梨、白桃、葡萄、核桃等果品每年都大宗出境，贩运到北京、天津及东三省等地，“皆获厚利”，其中光梨一项就价值“约十数万金”。可以说，昌黎拥有铁路这个现代交通优势以后，境内的诸多果类产品的生产和贸易均受到极大刺激，获得了较快的发展;这其中， 人们所异常喜爱的果中佳品——葡萄。上世纪前期，给昌黎的葡萄栽也自然包括 植业带来较大发展的，还有由日本留学归国的新中学会会员、著名爱国实业家杨扶青等人于1920年在昌黎县城依靠民族资本创办的现代食品企业——新中罐头食品股份有限公司。新中罐头食品股份有限公司生产的“赤心”牌罐头，畅销东三省，并出口到苏联的西伯利亚地区，其中水果罐头占据较大比重，而备受消费者青睐的葡萄罐头是水果罐头中的一个主要品种，出产量较大。这使得十里铺一带，特别是“葡萄沟”一带盛产的葡萄，多了一条较大的销售渠道，不必再仅仅依靠外运，供人鲜食，也可在本地交销，成为罐头食品加工行业的重要原料。大约在新中罐头食品股份有限公司创建不久，乐亭县的著名富户——汀流河刘家在凤凰山口里面建立的别墅，从北京引植的英国人斯诺在1889年培育的葡萄新品种——玫瑰香，渐次在凤凰山一带繁衍开来，落户西山场等村庄，形成一定的栽植面积，使昌黎的葡萄产区迅速变成国内最著名的玫瑰香葡萄产地，极大地提高了昌黎葡萄的声誉和知名度。大体在这一时期，昌黎的“葡萄沟”已在西山场一带基本形成。可惜的是，新中罐头食品股份有限公司在“九一八”事变爆发后丧失了东北市场，到30年代中期不得不停办;这一变化，使昌黎葡萄栽植业的发展逐渐陷入停滞状态，西山场和凤凰山一带的葡萄栽植受到很大影响，发展速度开始变得比较缓慢。 给昌黎的葡萄栽植业带来新的发展生机的，是河北省第一家专门酿造葡萄酒等各类果露酒的国营工业企业在昌黎的建立和发展。新中国成立以后，百废待兴，百业待举。1955年，为了填补省内葡萄等果露酒专营生产企业的空白，河北省人民政府工业厅决定在素有“花果之乡”美称和白酒等酿酒业比较发达的昌黎，筹建全省第一家有规模的专门生产果露酒的企业。在初步进行水文、地质勘探之后，1956年春天，省工业厅酒业生产管理局的有关人员被派到昌黎进行择址、征地、设计等建厂准备工作;原籍昌黎的河北省工业劳动模范、时任保定市制酒 92 厂技师的任桂源，也被派到昌黎从事果露酒试制和培训生产果露酒的技术工人等前期准备工作。当时，昌黎县城为中共唐山地委和唐山专员公署驻地，为唐山专区的首城，设有唐山专区制酒总厂。任桂源到昌黎以后，利用他早年在东北奔波多年掌握的清酒、白酒和果酒酿造技术及比较丰富的酿酒经验，在唐山专区制酒总厂专门辟出的场地，利用昌黎盛产的葡萄和其他水果，接连试制出玫瑰香葡萄酒、龙眼葡萄酒，以及其他水果品种的果露酒;到1957年，他利用滦河、青龙河出产的甲鱼和碣石山区盛产的玫瑰香、龙眼葡萄，经过多次试验，酿造出后来 葡萄酒等各种果露酒试制成功的基础上，昌在国内外颇有名气的鼋鱼葡萄酒。在 黎果酒厂的建厂筹备工作抓紧进行;经多方考察、协商，确定在昌黎县城西关一块空地建厂，并请国家轻工业部广州设计院设计了厂房，联系了有关生产设备。不料，到1958年春天，正当建厂方案实施时，国内经济形势发生变化，“钢铁元帅”升帐，一切经济工作为“大炼钢铁”让路，昌黎果酒厂被迫缓建。在这种情况下，河北省工业厅与唐山专署工业局协商，决定由唐山专区自筹资金，因地制宜兴建昌黎果酒厂。省建工程改为专区工程以后，原有的建厂方案被迫放弃，厂址改在城南拟随专署迁至唐山市区的唐山专区手工业局院内，利用闲置的办公室、仓库、宿舍等房屋和大片场地改建厂区，以节省大笔基建开支。1958年8月，昌黎果酒厂在新择定的厂址破土动工，兴建水塔、厂房、酒池等生产设施，并宣布河北省地方国营昌黎果酒厂正式成立。就这样，经过将近4年的酝酿、筹备，历经一番大的周折，河北省第一家酿造葡萄酒等果露酒的企业终于在碣石山麓诞生。从此，昌黎成为中国北方重要的葡萄酒等果露酒生产基地。 昌黎果酒厂的成功兴建，使昌黎的果露酒酿造业脱颖而出，迅速崛起于全国果露酒酿造行业之林。为了加强昌黎果酒厂的建设，唐山专区和昌黎县相继把唐山专区制酒总厂和昌黎县玻璃厂并入昌黎果酒厂，在原厂址改设白酒车间和制瓶车间，并把昌黎的葡萄、蜜梨、苹果、桃、杏等主要产区，均划定为昌黎果酒厂的原料基地，按生产需求扩大栽植面积。在这种情况下，作为玫瑰香、龙眼等葡萄酒酿造的主要原料，葡萄生产出现较大的缺口，五里营、十里铺和凤凰山一带的葡萄栽植面积迅速扩大，继而几乎取代其他一切果品，成为这一地区独一无二的主要水果品种，变成了更加声名显赫的“葡萄之乡”。至此，西山场村和葡萄沟邻近的村庄，都成了昌黎果酒厂的酿酒葡萄基地，农业生产变成以栽植葡萄为主，西山场的“葡萄沟”之称变得愈加名副其实。 进入60年代，被国内酿酒专家誉为“后起之秀”的昌黎果酒厂，被列为国家轻工业部的果酒重点企业，接连被推选为华北果酒生产协作组组长厂、全国果酒生产协作组副组长厂。1961年，昌黎果酒厂首次以组长厂身份主持召开了华北果酒协作生产会议，一下跃居华北地区果酒生产的龙头企业。到1966年，鼋鱼葡萄酒定名“鼋鱼酒”，通过国家鉴定，到广州出口商品交易会展销，昌黎酿造的葡萄酒就此走出国门，出口日本和东南亚地区。1973年，昌黎果酒厂为进一步跻身葡萄酒国际市场，用昌黎出产的玫瑰香等葡萄研制出又顺利通过国家鉴定的新的葡萄酒产品——昌黎红葡萄酒。然而，口味尚可的昌黎红葡萄酒在广州出口商品交易会展销时，并没有像鼋鱼酒那样被外商认可，其主要原因，是玫瑰香等葡萄鲜食堪称上品，酿酒却略逊一筹，并非国际流行的酿造红葡萄酒的上等原料。70年代末期，昌黎果酒厂筹划易名“昌黎葡萄酒厂”，着手研制采用国际流行的葡萄酿酒技术酿造红葡萄酒;而就在这时，由昌黎果酒厂协助建立的沙城葡萄酒厂用当地盛产的龙眼葡萄研制出了长城牌干白葡萄酒。时不可待，昌黎葡萄酒厂奋起直追，特意把国内著名葡萄酿酒专家郭其昌从南昌请到昌黎，派继任 93 桂源之后涌现的葡萄酿酒能手严升杰担任项目负责人，专门负责研制在国际上极为流行的干红葡萄酒。为了研制“中国第一红”，昌黎葡萄酒厂在1980年春天在昌黎县城东一些村庄和城西的凤凰山一带葡萄产区建立了新的酿酒葡萄基地，并开始建设新工艺酿造车间。1983年，昌黎葡萄酒厂最终以新引进的赤霞珠葡萄为主要原料，成功地研制出北戴河牌赤霞珠干红葡萄酒，从而使昌黎成为中国干红葡萄酒的诞生地。在1984年举行的全国酒类大赛中，昌黎葡萄酒厂的传统产品——青竹牌鼋鱼酒获得铜杯奖，而新研制的北戴河牌赤霞珠干红葡萄酒一鸣惊人，一举获得金杯奖，在国内外产生了较大影响。就是在这一年，曾到中国考察葡萄酒业发展情况的国际葡萄酒协会主席布巴斯教授公布了他的惊奇发现:法国有个生产干红葡萄酒的宝地——紧临比斯开湾的波尔多，中国也有个生产干红葡萄酒的宝地——紧临渤海湾的昌黎。干红葡萄酒的在昌黎应运而生，使昌黎的葡萄和葡萄酒从此得以在国际葡萄和葡萄酒市场注册生辉。 1988年，昌黎葡萄酒酿造业步入一个新的发展里程碑。是年8月，昌黎葡萄酒厂与中国粮油食品进出口总公司，共同与法国鹏利公司合资，在昌黎县城东北的一块山前丘陵坡地，建立了中国第一家干红葡萄酒专营企业——华夏葡萄酿酒有限公司。已经当选国家葡萄酒评酒委员，并曾到法国、意大利等国考察葡萄酒业的昌黎葡萄酒厂副厂长严升杰出任总经理后，为赶超世界葡萄酿酒先进水 、调整生产干红葡萄酒的工艺设计，进行苹果酸——乳酸发酵平，先后主持改革 技术研究，引进法国和德国生产的先进的专用设备，运甩转动式发酵罐法，采用橡木桶贮存法和新酒搭配勾兑法，迅即研制出新的长城牌干红葡萄酒。长城牌干红葡萄酒的酿造工艺水平又有新的发展和提高，在1989年被法国第29届国际评酒会评为特别酒，进入90年代又接连荣获巴黎第14届国际食品博览会金奖、国家“七五”星火计划科研成果博览会金奖、首届香港国际食品博览会金奖等奖项，继而销往法国、英国、美国、香港、新加坡、马来西亚等国家和地区，并在国内干红葡萄酒产品中位居榜首，独占鳌头，被列入外交部定点产品，供国家分驻世界的200多个使馆和办事机构待客使用。 在昌黎葡萄酒厂加紧研制“中国第一红”之际，昌黎的葡萄栽植业又进入一个新的蓬勃发展阶段。1982年，昌黎葡萄产区全面推行家庭联产承包责任制，十里铺乡，特别是葡萄沟一带的广大果农，尝到新的生产责任制的甜美滋味之后，投身葡萄产业发展的积极性空前高涨。当时，不少葡萄栽植户除从多方面加强对葡萄园的生产管理之外，几乎把田间地头和沟畔、山野一切能够开发的土地和可利用的空间，都用于鲜食和酿酒葡萄的栽培和繁育，葡萄的栽植面积迅猛扩大，管理水平迅速提高，品种也不再是比较单一的玫瑰香、龙眼等品种，各种各样的新的名优品种不断引进、试植。为了增加葡萄的产值，一些市场意识较强和有科学头脑的果农不失时机地探索龙眼等葡萄的批量贮藏技术，涉身名优葡萄秧苗的繁育和砧木推广等工作。时至90年代初期，随着葡萄沟旅游开发的起步，在十里铺乡，特别是凤凰山一带，葡萄产业的发展呈现多元化的趋势，不少果农“八仙过海，各显其能”，或比较注重专供华夏葡萄酿酒股份有限公司的赤霞珠等上等酿酒葡萄的生产，或尝试美国红提、黑提等世界知名优良葡萄的栽植和繁育，建立经营葡萄苗木的企业，或千方百计地探索玫瑰香等葡萄的保鲜、贮藏技术，力求鲜食葡萄增产增收，等等。一时，一大批葡萄栽植和经营能人脱颖而出，并逐渐形成了较大的群体优势。 时至90年代中期，坐落在西山场的葡萄沟吸引的游人越来越多，玫瑰香等葡萄的销路越来越广;而随着微型恒温保鲜冷库技术的引进，储藏不易保存的玫 94 瑰香等鲜食葡萄，不再成为难题，变成了一些果农新的致富门路;特别是，就在这时，国内的葡萄酒市场发生骤变，干红葡萄酒开始在广东等东南沿海经济发达地区热销，“中国第一红”的诞生地昌黎生产的长城牌干红葡萄酒和地王牌干红葡萄酒(原北戴河牌赤霞珠干红葡萄酒)顿时成了市场的抢手货，多年以其他类型的葡萄酒造成较大品牌优势的几个著名葡萄酿酒企业也在转瞬之间摇身变“红”，跻身红酒市场，赤霞珠等酿酒葡萄顿时身价倍增。1996年秋天，京、津、 葡萄产区抢购酿造干红葡萄酒的赤霞珠等葡萄，鲁等地的酒厂争先恐后地到昌黎 距离葡萄沟较近的凤凰山西南麓的耿庄等村的酿酒葡萄栽植户成了最大的受益者，当时栽植面积有限的酿酒葡萄售价连年飙升，就连酿酒葡萄芽枝亦畅销不衰。至此，耿庄一带的酿酒葡萄栽植面积迅速扩大，在短短的两三年时间形成了一个上万亩的赤霞珠等优质酿酒葡萄基地，相继吸引一些本地和外地的葡萄酒酿造企业在凤凰山一带的葡萄园中落户。 进入一个崭新的世纪，昌黎的葡萄产区，与葡萄沟生态旅游观光区的进一步开发建设相辅相成，互促互进，呈现出一派勃勃生机，展现了异常壮观的美丽景象，闪现了更加耀眼夺目的时代光芒。 昌黎葡萄沟的旖旎风光 葡萄沟一带风光旖旎，景色独异，是古今有名的碣石山风景区一颗璀璨的明珠。 实际上，这里在历史上就是古老而神奇的碣石山区有名的览胜之地。 去葡萄沟必经的天然门户——凤凰山，是昌黎葡萄产区的显要象征，也是碣石山区颇有神韵的名胜奇景之一。 位于昌黎县城西北8公里处的凤凰山，由颠连起伏的几座峰峦组成，其昂首俯视从十里铺一带乡间沃野跃身扑来的葡萄长龙的南峰最高，海拔204米;紧连南峰的东北峰、西北峰略低，海拔分别为193米、190米;而海拔186米的北峰较长，并相当平缓，且与方圆达数十里的碣石群山中又一道奇峰险隘相通，连接与那道奇峰险隘的主要山峰——老绝顶颠连的冠座顶、大平顶诸峰。其整个山势，由东南向西北方向远远望去，峭壁迭起的南峰异常显著，酷似凤首高挺，而东北、西北两峰向两侧舒展，极像凤凰的两道振翮翩翩的翅翼;为此，人们给予其一个极美的名称:“凤凰山”。 凤凰山的天姿俏丽，自古就被视为“神岳”碣石的名胜奇景，在明、清时多次编修的《昌黎县志》中，先是被列入昌黎的八大名胜，后又被定为古碣石十景之一，分别称之“凤岩腾彩”和“凤翥祥峦”。凤凰山东距昌黎县城北偏西5.3公里的碣石山主峰仙台顶不到5公里，却与仙台顶颠连的锯齿崖、老窑山、衡山、张家槐、大栏石、小栏石等诸多几乎联成一体的前交后错的山峰稍稍隔开，在与又称“影壁山”的小栏石(在昌黎县城西北6.1公里处，海拔365米，东南至西北走向，顶部石崖颠连如栏，比同样山形的大栏石低110多米)西北的一道坡岭之间，形成了一个比较宽阔的山口;而其北连通的冠座顶、大平顶、老绝顶诸峰，与仙台顶的后坡——石锅岭、甜甜岭等长长山体，经鹰不落、牛心山、老墩台、跑马岭等曲折回旋同老绝顶颠连的诸多峰峦联结成环形，在山口里面空出一个开阔的山间盆地，从而使葡萄沟一带的风光呈现了与碣石山中其他地方的景色迥然不同的特色。 95 “凤岩飞舞拱辽西，振翮翩翩似欲栖”的凤凰山，上上下下皆有古迹可寻，其悬崖高耸的主峰顶部有古代为躲避兵乱匪祸而修筑的“凤凰城”等城堡遗迹，东麓山坡坪台地广场阔，曾为著名的“京东第一大佛殿”——千年古刹云峰寺所在地，东北麓的山谷溪流中在清末民初建有刘家别墅等清丽瓦舍。据考查，名人逸士在这里留下旅迹游踪、诗词歌赋的历史，可以追溯到隋、唐时期。 凤凰山口里面形成的山间盆地，大体呈马蹄形;之所以如此，是因仙台顶的长长后坡伸展到这里，在盆地中插进了大莲坨(海拔406米)、小莲坨(海拔257米)等山峰。夹于与凤凰山起伏颠连的大平顶与紧密相接的大、小莲坨等山峰之间的葡萄沟，在盆地中居北，比较靠里，且地势比较平坦，基本上依托的是从凤凰山口穿越而出的大沙河沿岸。正因如此，葡萄沟呈现的是盆地中深藏的沟谷景色，其上通下联，沟深谷长，觅幽览胜、探险寻奇之处几乎不可胜数。与葡萄沟密切相连的名胜奇景，除凤凰山之外，主要还有两个，一个是在昌黎八大名胜之中紧贴“凤岩腾彩”的“井峪松风”，一个是在古碣石十景中紧排首景“碣石观海”之后的“天柱凌云”。葡萄沟，堪称是名胜古迹荟萃之地。 游人顺着架满葡萄秧藤的“葡萄路”，穿过遗有不少古朴民风的西山场村，再往东行，待行至葡萄沟里边依山傍水开辟的一个小停车场时，往北望去，就可发现一道并不算怎么狭窄的沟谷，溯着一条在那里汇入大沙河的涧水，通往葡萄沟迤北层峦叠嶂的奇峰险岭深处。这道沟谷名曰“井峪”，其地即“井峪松风”古景的入口处。地处大平顶东麓的井峪，崎崎岖岖、曲曲折折地通往碣石群山比较居中的又一道奇峰险隘的主峰——老绝顶。又名“绝顶山”的老绝顶，在昌黎县城北偏西9公里处，海拔590.7米，其西连接山顶长而宽，且相当平坦的大平顶和相邻的地处卢龙县境的冠座顶诸峰，东接跑马岭、老墩台、牛心山等高山大岭，矗起的是葡萄沟一带北部的天然屏障。老绝顶的顶峰叠嶂高耸，绝巘峻峭，景色自成一体;在其南偏西部位，有一居高临下的宽阔坪台突起劲挺，为碣石山中又一著名的佛门净地“上水岩寺”休粮寺所在地。休粮寺始建于何朝何代，已经失考，从遗址所存的残碑断碣上可知，在明朝正德十年(公元1515年)曾经进行重修，其庙宇规模可观，在西北角还曾筑有“存藏祖灵骨塔”一座。休粮寺所依的宽阔坪台，虽无高山流水，却有泉眼涌出，形成一洼长有芦苇的清水，四季不涸，被称作“天池”。 坪台东崖下面为龙须沟，沟中峭壁上有一石洞，为僧人面壁修行之地。井峪为通往老绝顶，特别是休粮寺遗址的天然沟谷，连接的是休粮寺雄踞的坪台东西两侧的龙须沟等深壑，大体呈“S”形，南北走向，长有六七华里，沿途两山夹峙，峭崖壁立，当以谷深似井而得名。 井峪的景色异常幽雅、壮美，以涧流飞溅，松林密集，游弋其中恍入仙境，被古人称作“井峪松风”。明朝隆庆五年(1571年)任昌黎知县的山东茌平进士孟秋，曾留有两首七绝讴歌其景，其一云:“石径崎岖幽更深，岩花谷草付青禽。松风千载清氛远，谁共高山一曲琴。”其二云:“四壁山光列翠华，松风满谷落香葩。云中仙子知何处，独立峰头一片霞。”此外，民国二十二年(1933年)版《昌黎县志》载有清末民初的昌黎名士张胜亭所作颂“井峪松风”诗:“奔涛吹响绿云边，鹤盖阴中石泻泉。灵液养成君子淡，古音传出大夫贤。药搜芩(qín)粉知何处，赋仿兰台又几篇。此去人间沾溉远，出山应记在山年。”诗句流露出来的皆为井峪中仙境般的感觉。略略令人惋惜的是，井峪如今虽然依旧是“石径崎岖幽更深”、“四壁山光列翠华”，但古时有如“绿云”的松林业已几乎荡然无存，身入其中，很难再领略“松风千载清氛远”的境界，亦难欣赏“松风满谷落香葩”之景了;好就好在，西山场的一些村民近些年沿峡谷中的河道架有不少葡萄秧藤， 96 令其遮盖的河谷有二三里长，形成了葡萄沟中的“葡萄沟”;此外，还有村民在井峪东侧的山梁高处，利用高谷截流，栽植有成片的葡萄秧，形成了新的“绿云”，为葡萄沟增添了令人赏心悦目的“高山葡萄园”之景，堪称放眼峰峦一片翠。 据史书记载，井峪中还曾建有“仙化寺”(俗呼“花儿寺”)，可惜其遗址已极难找寻了。据实地勘察，进入井峪不远，西侧有一紧靠大平顶的山场，名“张家园子”，其上曾有从后封台村迁来的张姓人家筑屋居住;那里幽雅、清静，极有可能是早已塌毁的仙化寺遗址所在地。 由老绝顶回行，不必顺井峪折返，可直接取道大平顶而下。 大平顶紧贴西山场村北，在昌黎县城西北偏北8.3公里处，顶部平均海拔有350米，南部突起处海拔376米，北部突起处海拔481米，与休粮寺坪台衔接;山顶大体呈南北走向，山顶长而宽，相当广阔、平坦，其北偏东至老绝顶顶峰，北偏西通向海拔502米的冠座顶。 大平顶上宽敞、平坦，土质也比较肥沃，每到夏季就长满齐腰深的葳蕤山草，绿油油的连成一片，像是给山顶罩上了一方硕大无比的碧毯，颇有坝上草原的情调与风韵。据民国廿二年(1933年)版《昌黎县志》记载，古时就有人想在“形势宽敞”，“有平壤百亩”，且“土性沃饶”的大平顶上安营扎寨，男耕女织;然而，“试种”的“五谷”因“山风摇落”，“且不耐亢旱”，几乎颗粒无收，只好作罢。1965年，全国农村掀起农业学大寨高潮，西山场村民又想在大平顶垦荒种地，在井峪中间的张家园子上首临近山顶处，修了几间房屋，并请昌黎县农机站帮忙，欲用机械耕种。最终也因山顶风大、缺水，不得不宣告中止。现在，那房基尚在，大平顶上的一块石岩上还刻有“机站”、“一九六五年留念”字样。“文革”期间，昌黎县“五七”干校也打过开发大平顶的主意，亦无果而终。 近几年，大平顶上以每到夏季就长满齐腰深的葳蕤山草，形成一个天造地设的“空中草原”声名鹊起。在葡萄收获的季节，大平顶上的“空中草原”杂草丰茂，景色如画;而且，在“空中草原”的西南方向，奇岩怪石林立，颇有北国“石林”之貌。 大平顶上的“空中草原”已成游人乐而忘返之地，昌黎县有关部门正如今， 在筹划在其上开辟山顶草原风情度假区，计划设围栏适量放养兔、羊等，供游人打猎、烧烤，并在东北角原墙址建几座蒙古包或规划为帐篷区，增添一些草原风情，开展野营度假游。 通往大平顶的山路较多，最近便的在西山场村北。 由村中一个路口，向北穿过茂茂密密的葡萄秧架，顺经过人工修整的级级石磴盘旋而上，先登上位于半山腰的俗称“大石炕”的八仙台。八仙台为大平顶南坡中间靠上部位的一丛峭岩，上面平铺如炕，故被乡民称为“大石炕”。“大石炕”上有8方形态不一的岩石林立，相传为八仙一边品尝葡萄美果，一边商议如何从云霄、碧霄、琼霄三位“娘娘”手中夺回俗称“娘娘顶”的仙台顶之地，故又得称“八仙台”。如今，八仙台已经成为葡萄沟的一个游人麇集的景点。 领略八仙台的奇特风光之后，再顺一条近年凿有石阶的山间小道，攀援上行，不一刻就可爬上大平顶南端的巉岩之上，尽情欣赏“空中草原”的秀美风光。山道两侧，岩石密布，一些石岩壁面刻有点景镌字。 上大平顶“空中草原”的另外几条路，一是顺井峪崎岖的石径，迤俪上行数里，由张家园子向上攀登;一是西山场村与湾里村之间的一条通往大平顶的沟壑，沟深而长;一是凤凰山北部的山岗，即顺凤凰山与大平顶连通的一道山脊缓缓上行，路途较远。 97 井峪入口处，如今已经成为葡萄沟的中心景区，其西的一堵峭崖壁面，镌有“葡萄沟”3个大字;其地涧水出口处，激流中有一卧石极似抬眼望月的天蟾，其上镌有“禅”字;沟畔路旁的一平卧峭岩壁面，镌有“仙境”两字。进入井峪，行不多远，即可见山道东侧的巉岩上镌有“井峪松风”4个大字;再前行，又可见昭示井峪东侧所依的独立高耸、嵯峨挺拔的险峰——“宵小城”(海拔313米，峰顶峭拔如台，相传其上古代曾建有寨城)的镌字:“锦绣厜?(厂字内加義字)”。其后两字音zuīwēi，亦本或作“嵯峨”，在古人的文章中专指山峰顶端特出之巉岩。 若想领略“井峪松风”之古景今貌，从曲径通幽的停车场那里举步北行则可;而要探访古碣石第二大胜景妙境“天柱凌云”，就需要顺着葡萄藤架遮蔽的山道继续东行，沿着大沙河陡峭的北岸迤逦而进，径直走向河谷的纵深。这条在金秋时节飘飞着“紫气烟霞”(对岸临河峭崖绝壁镌有此语)的山道，通往的是碣石山主峰仙台顶后面的长长坡岭之下的一道奇险无比的大峡谷，那里堪称葡萄沟深深藏匿的奇幻景色的最为神美之处。 往东再行二三里，在河谷上下依然缀满葡萄藤架的地方，曾有一个西山场的村外村——焦家山。焦家山的先人为清朝后期从山外的张各庄搬进深山的村民。焦家在这里的河岸高处辟地落居，建房筑院，成为葡萄沟最深处，也最僻静的地方的惟一住户。抗日战争后期，比较信奉荷兰神甫传授的天主教的焦家山人，被艰苦奋战在滦东地区的八路军和游击队择为极其秘密的“堡垒户”。从1943年冬天起，到1945年夏天，晋察冀军区冀东军分区和中共冀热边区特委的机关报《救国报》的收报台和冀热辽军区第十六军分区的电台曾先后设在这里，这里还间或成为冀热辽军区第十六军分区司令部的临时驻地;抗日战争胜利后率领滦东子弟兵抢先挺进东北的冀热辽军区第十六军分区司令员曾克林将军(解放后曾长期担任海军航空兵部队司令员)，与由本地参军的一位姑娘结为伉俪，就是这里举行的婚礼，度过的洞房花烛夜。在焦家山附近通往抚宁县境内的黑峪村(在长峪山村之北，曾为抗日战争后期滦东八路军后方医院所在地)的庙峪的一个山崖下，遗有房东与八路军指战员当时挖掘的一个避难洞;抗日战争胜利前夕，八路军电台的工作人员就在这个极为隐蔽的山洞中，躲避了日伪军的突然围捕。曾在焦家山留宿的著名作家陈大远(当时在《救国报》编辑部工作)，多年后在其回忆录《不知名的战友》中写道:“据收报台的同志说，焦家山的老乡很好，这一带沟岔又多，既便于隐蔽，又便于转移„„”如今，其地已被辟为葡萄沟最里面的“焦家山八路军电台遗址”景点。 此处山道右侧生长有两株枝桠繁茂的木瓜树，树种系一个在卢龙县城天主教堂传道的荷兰籍教士在上一世纪30年代携来;木瓜成熟时，山间醇香扑鼻，独成一景。此外，这里还曾是葡萄沟中最早利用本地的葡萄酿造葡萄酒的地方(方法为荷兰神甫传授，主要用于圣诞节作弥撒时饮用)。另据介绍，在此地附近还藏有一个秘密山洞(其上就是通往老绝顶的“九岭十八坡”)，与葡萄沟两侧深山中的另几个秘密山洞一起，曾为八路军的粮食、服装等军需、军备物资的隐藏之地。抗日战争胜利前夕，有几个后方医院的学员洒血捐躯在这里的山岗之上。 由焦家山八路军电台遗址继续东行，即可进入碣石山主峰仙台顶背后深不可测的大峡谷。峡谷中乱石峥嵘，杂草丛生，树木茂密，人迹罕至，处处充满神秘、怪异的色彩。这一比较僻静、险恶的峡谷，以较长，被当地称为“长峪”;其最里端为一道峭拔的大山梁，翻过去可达长峪山村。据说，大峡谷中有一处侧沟，被高大的峭壁遮盖，阴凉至极，时至立夏以后，山崖间冬季所结冰凌依然不化， 98 被人称作“冰凌峪”。 冰凌峪一带，还有一眼深泉，水极旺，又极凉，夏日甘甜可口，被称为“凉水泉”。在大峡谷南面的一道山梁顶端，有一柱峭岩，两石并立，极似一对情侣相偎相抱，依依不舍，如今被人戏称为“情侣石”。 立足焦家山八路军电台遗址，向东南方向望去，只见大峡谷南面陡峭的坡岭高处，有一丛巉岩危耸，有如棒槌挺立，以山形颇似棒槌，被称为“棒槌山”。古碣石第二大胜景妙境“天柱凌云”所在地——“小碣石”天桥柱，就藏匿在那棒槌山顶东南的山梁上，而要想从葡萄沟起步去攀登，则须由焦家山八路军电台遗址处越过大沙河，顺对面蜂窝顶下的棒槌沟南行。那里又是一番异常迷人的景色。这一带山势陡峭无比，风光却极绝美。山沟正面相对的是嵯嵯峨峨的一排山峰，以山颠石崖险峻，争相高挺，有如三根插向云天的凌厉翎翅，被称作“三翅山”(海拔397.3米)。三翅山与棒槌山相连，均以峰高崖陡称奇，而在其下，却有一极平缓的坡岭，那岭坡上峭岩散落，如林耸立，颇有南国云南的“石林”之貌，得称“小石林”。 棒槌沟中的羊肠小道，在山陬的杂木丛草间时隐时现，须用心辨识，否则极易迷失。沿着那崎岖的的小道奋力攀援，则可见三翅山的东偏北方向的那丛巉岩近处，卓然高耸着一柱直插云霄的如塔峭岩，那就是素有“小碣石”之称的天桥柱了。 山里人又称天桥柱为“小棒槌山”，由那里可攀上仙台顶的后坡最北部的甜甜岭;立足甜甜岭的东北角，向西偏南方向俯视，可尽情观赏到天桥柱奋力拔起的雄壮之景。 游人由石锅岭一带，既可翻越老牛石(海拔513米，为与仙台顶比邻的锯齿崖东端向北延伸的山坡，中部向上隆起，远望极似牛背)，顺蛇魔岭下的蛇魔峪，或石梯子沟、轱辘圈而下，去葡萄沟之南，与西山场村以大、小莲坨相隔的条子峪村(那一带的景色也很秀美，亦为盛产上好的葡萄之地);又可选择大致呈东西走向的马莲峪，返回葡萄沟。 马莲峪长约3公里，为西山场村上仙台顶的一条主要沟谷，沟谷的坡势比较平缓，易上易下。据传说，当年曹操“东临碣石，以观沧海”，就是顺着抚宁县境的马家峪一带进的山，经长峪山村西南坡势较缓的长峪谷策马登上的仙台顶，一览“水何澹澹，山岛竦峙”的海天景色，由马莲峪这里下的碣石山。马莲峪为葡萄沟中的又一道“葡萄沟”，多年来西山场人在马莲峪中顺着河谷栽植葡萄，从峪口处往里，架起有二三里的葡萄秧藤。其地的景色也很清秀，清流涓涓，奇石怪岩，鳞次栉比。 马莲峪沟口之西，即西山场村在大沙河彼岸居住的一些人家，那里有葡萄沟中生长年头最多的“玫瑰香葡萄王”，其根藤粗壮无比，游人切莫错过。 葡萄沟景区设立的景区介绍牌和接待处，及进村的第一个小停车场和购物小市场，就在马莲峪的出口处大沙河北岸，游人得隙可过河去观赏“玫瑰香葡萄王”，领略马莲峪中另一番“葡萄沟”景色。 西山场村的民宅翻新的较多，但还保留一些老宅，其中最值得一览的是村中“葡萄路”北侧的“赵家老宅”。 “赵家老宅”为西山场村清朝道光、咸丰年间建成的典型的碣石山区民居，为现居其院的退休老教师赵树金的曾祖父始建，距今约有150多年的历史。院落分前、中、后三院，建有5间正房和分列东西的6间厢房、4间耳房，另在前院辟有两个羊棚。房屋、院墙等建筑以河卵石和山石为主，檩椽笃实，构造别致。正房为冀东农村常见的穿堂屋，举间较高，冬暖夏凉，居室分别由装饰秀美的木 99 雕隔扇相隔为内外两屋。大门柱墙所嵌方石原雕有梅花鹿衔含灵芝花饰。 “赵家老宅”西邻两院，大体为同一时期建筑;上百年间，由这3个并列的宅院分支有二三十户人家，上百口人。 葡萄沟的景色，数不胜数，其他类如大莲坨顶遗有禹王观等古迹，大莲坨、 龟石岭、“石猴盼母”等景观，以及就在葡萄蜂窝顶等山峰自然天成的老虎石、 沟停车场北边的凉帽顶等，难以一一细述。 在葡萄沟游览，特别是到深山里面觅幽览胜、探险寻奇，不仅可振衣千仞，气吞山河，在山之绝妙处留下自己惬意的笑声，还可顺便辨识各种野生药材，如 灵芝、何首乌、黄精、黄芩、柴胡、苍术、知母、地黄、桔梗、麻黄、防风、皂角、紫苏、苦参、木通、半夏、车前子、金银花、小茴香、苦丁香、白丁香、葛根等;亦可就便采摘多种野菜，如山菜、山韭菜、黄花菜、山香椿、蕨菜、山白菜、马莲菜，野豌豆、山蒜，以及山蘑等。碰巧的话，尚可发现大大小小、色彩不一的水晶石。 葡萄沟中的葡萄品种多种多样，丰富多彩，分成早、中、晚熟品种，一进入夏季，就开始有葡萄下架，其中早熟品种有小暑开始陆续成熟的红玛瑙、凤凰51、香妃、里扎马特、新华1号、巨星等20余种葡萄，中熟品种有中秋节前后上市的巨峰、玫瑰香、白玛瑙、美人指、青提、无核白鸡心等10多种葡萄，晚熟品种有寒露至霜降、立冬落架的龙眼、红提、皇家秋天、红宝石、黑提等10多种易于保存到严冬季节的葡萄。沟中的土壤、气温，不仅适宜不少品种的葡萄开花结果，还适合许多果类生长，如山杏、沙果、梨、红枣、柿子、核桃、板栗、山楂、黑枣等干鲜水果和托盘儿、欧梨儿、酸枣、榛子等野果，从夏至到霜降、立冬，几乎皆有香甜入口者。尤其值得一提的是，在如今的葡萄沟大停车场附近的“马家坟”一带，曾经是碣石山中最好的蜜梨产地，其皮黄肉白，果汁甘甜如蜜，切开以后放上一天一宿，果肉依然雪白如初，异常神奇。 葡萄沟中，几乎处处是景，里里外外溢满天然情趣，云其风光如画，美不胜收，绝非言过其实，徒有虚传。 别开生面的游春胜地正明山 碣石山区有一个自然天成的游春胜地，这就是位于昌黎县城东北5公里外的两山乡正明山村。 正明山是碣石山区的一个散落的片村，在昌黎县城东处。山村由东草房、东山、小东山、大西山等分布在向阳山坡的4个大体相连的小自然村组成，村民自宋姓兄弟二人在清朝中叶从中两山村迁到小东山定居以来，主要以栽植蜜梨、桃、杏、苹果等水果为生，数百年来在山坡上开辟了大片果林，其中不乏上百年树龄的蜜梨等果树。每到春天，山坡上下就成了花的海洋，花的世界;秋天则到处硕果累累，果香馥郁扑鼻。 正明山，别名“正面山”，位于碣石山主峰仙台顶东偏北3.5公里处，为碣石山的群山中大体自成一体的一片山峦，主峰海拔377.6米，东西走向，峰峦颠连似屏障横列，顶峰四周坡岭起伏，东西长约4公里，南北长约5公里。因其山似屏如障，面南朝阳，不知何时被人亲切地称为“正明山”，又称“正面山”。正明山村以背依如屏似障的正明山得称。数百年来，正明山村民依山而居，在向阳的山坡上辛勤劳作，使正明山村成为果乡昌黎的一个风光宜人的好去处。近几十 100 年来，正明山人在山间修筑了大、小3座水库，使宽阔的山场有了波光潋滟的动人景色。 每到春天，是正明山春色绚丽的最好时节。谷雨过后，正明山一带的桃花和梨花等果花盛开，成片的桃花似火，红艳满山;如海的梨花如雪，漫山遍野一片雪白。特别是，似火的桃花与如雪的梨花交相辉映，红白两色组成的花海显得更加艳丽纷呈，令人不禁为大自然的神奇造化叹为观止。游人可以忘情地在有着一些授粉、耕耘的果农劳碌身影的花山卉海任意欣赏春光的明媚，果花的姣妍。 正明山村是一个异常清秀的美丽山村。山里的房屋依山靠岭而建，上下错落有致，其中既有新房，又有老屋，那用花岗岩石砌就的石屋经历了1976年唐山大地震的严峻考验，显得更有风韵。在依山靠岭修建的村落之中，藏有一棵有四五百年树龄的油松。这株生长于一个用花岗石围垒的土岗之上的油松主干粗壮，枝叶茂密，如塔形，撑开一个很大的扇面，显得异常遒劲、壮美，构成了新房、老屋之间的一个古朴、动人的景色。 正明山村又一个佳美的去处是1977年修建的正明山水库。水库坐落在山坡高处，恰如镶嵌在花海之中的一颗璀璨的明珠，在那里观赏正明山及其周围的山光水色，别有一番韵味。 到正明山村游春，若是登上村北那海拔377.6米的正明山主峰，可尽情眺望两山、梁各庄和抚宁县马家峪一带的南北果乡春天的花海的万千风光;若是选择正明山村东进口处的杏黄山登登，同样也可把昌黎的“梨乡”景色望个如醉如痴。比较起来，海拔仅有131米，由两座南北颠连的山峦组成，顶部显平的杏黄山易登好上得多。而且，杏黄山东坡的比较宽阔的半山岗上，大体是新石器时代文化遗址所在地。1955年，河北省考古队在那一带发现了5个石斧，还有火候不高，胎型厚薄不一的夹砂红陶13片。那里，还有明显的古庙宇遗痕。 此外，正明山村是已故的昌黎农民诗人宋作人的家乡。生前吟唱出不少讴歌果乡美好风光和幸福生活的长诗短歌的宋作人生于斯，长于斯，亦长眠于斯。正因正明山村出了一个质朴的农民诗人，一些作家、诗人都在正明山村留下了旅迹游踪。著名乡土诗人刘章于1987年夏天在登五峰山时遥望其长眠之地———杏黄山的北山坡，曾深情地吟道:“诗友作人何处寻,杏黄山下有新坟。骄阳好渡孤帆影，冷月常怜野草魂;君睡荒坡不理我，我观沧海正思君。农家子弟骚坛客，此日刘郎泪满襟～” 去正明山村的道路极畅通，顺青(龙)乐(亭)公路行至两山乡施各庄村西的杏黄山之南，向西一拐，就进了正明山村的境地，有小水泥路直通山里。 正明山的乡村游尚未全面展开，但近几年每逢春暖花开时节，到这里赏花的人很多。 正明山，不愧为碣石山中一个别有“花韵”的游春胜地。 101 黄金海岸的旖旎风光 黄金海岸，是昌黎县漫长的海滨风景区的美称。 名列“中国最美八大海岸”的黄金海岸，与北戴河海滨相距仅有14公里， 昌黎沿海不像北戴河海滨那样有着秀美的却与北戴河海滨有着迥然不同的神韵。 峰峦和礁石，几乎无石可言，却拥有只有在西北的戈壁滩才能尽情领略的大漠风光。 在黄金海岸，沿着长长的海岸线连绵起伏的一道道新月形沙丘，蜿蜒成一条长达上百里的“金龙”，处处金光闪闪，令人叹为观止。而紧傍这条“金龙”的，是由近8万亩防风固沙的林地组成的“翠蛟”。“翠蛟”与“金龙”缠得难解难分，或紧贴其身，或飞跃其上，黄绿交织，把蔚蓝的大海映衬得扑朔迷离，金碧辉煌。 黄金海岸的海滩开阔而平缓，沙软潮平，水净浪小，浅海中铺满金子似的细沙，柔美喜人，有着勘称世界一流的宽阔浴场，为全国著名的12个海水浴场之一。不仅如此，黄金海岸还有着渤海沿岸独一无二的泻湖——七里海，湖、海之间夹成的翡翠岛，沙丘高耸，林深草茂，自然生态环境异常优越，处处深蕴着神秘的天然情趣。 黄金海岸最先开发的北区——大蒲河口之北的焦庄小区，如今已成为美丽的海滨避暑度假区;与别处不同的是，相继建起的诸多休、疗院所，以及一些大大小小的宾馆、饭店，大多藏匿在密林深处，较好地保持了原有的自然风貌。多年来，在那里开辟的一个个开阔、宽敞的浴场，每逢暑期都吸引数以万计的旅游度假者忘情地嬉水畅游，尽情领略海水浴和日光浴、金沙浴、森林浴。 天下美景，美在自然。上百里沙丘，上百里绿林，伴随上百里碧海，构成一幅绮丽无比的天然画卷，黄金海岸美就美在，到处是“自然的美，美的自然”。时至今日，黄金海岸依然注意保持浓郁的野味野趣和自然生态，特别是黄金海岸的大部分区域在1990年被国务院确定为首批国家级海洋类型自然保护区以来，昌黎县委、县政府在旅游开发时更加注重海岸自然景观和海区自然生态环境的保护，把旅游开发事业与自然生态保护工作紧密结合在一起，力求永远保持黄金海岸的“自然的美，美的自然”，使之成为渤海沿岸一颗璀璨夺目的明珠。 风光异常独特、迷人的黄金海岸，在多年的开发建设中，不仅辟出建筑风格各异的休、疗区和诸多浴场，开辟滑沙场，建设国际旅游滑沙运动中心，还先后设立了中国神话历险宫、飞行白宫、快活林游乐园、射击俱乐部、旅游观光飞机场和主要展现神秘的女儿国——摩梭人村寨的风情，并设有惊险、刺激的碰碰车、碰碰船、豪华赛车、高空脚踏车，以及竹筏漂流、大型篝火狂欢晚会等娱乐项目的碧螺湾乐园等多项大、中型旅游设施，相继开辟了翡翠岛生态游乐园、沙雕大世界等观光园区。 现把黄金海岸的主要景区介绍如下: “中国第一滑”与国际滑沙活动中心 102 位于黄金海岸中区的国际滑沙活动中心，是黄金海岸海滨风景区建立的第一个旅游设施，也是中国第一个用于开展旅游活动的滑沙场。 黄金海岸奇特而富有魅力的沙丘，使黄金海岸在开发之初，就成了如今风靡国内不少地方的滑沙旅游项目的策源地。 1986年，在黄金海岸刚刚开发的第二年，昌黎县旅游部门根据中央广播电 提供的非洲纳米比亚沿海开展有一种名为“滑沙”旅游活动的简单信台记者程显 息(台湾一家地方报纸的文字介绍)，决定利用黄金海岸的高大沙丘，尝试开发“滑沙”这种极有特点的旅游项目。在仅知纳米比亚有“滑沙”，也不知利用什么器具如何滑沙的情况下，肩负这项开发任务的有关人员，充分发挥自己的聪明才智，比照东北地区一些儿童在冬天滑雪时，在积雪的山坡上用俗称“爬犁”的小型雪橇放“爬犁坡”的滑法，试制小型的滑沙“雪橇”板;经过反复试验，终于用比较光滑的长型竹板条作底座橇板，精心研制出一种有扶手的坐式的单人长型滑沙板，当年夏天试滑成功，随即在黄金海岸有待开发的中区——大蒲河口与新开口之间的一道大沙丘，开设了简易的滑沙场，供来黄金海岸旅游的客人尝试这种新颖别致的旅游项目。 滑沙是借助自身重力乘坐滑沙板自然下滑，在重力加速度的作用下，最高速度可达每秒40米。集惊险、神奇和简单易学的滑沙运动，一经在黄金海岸问世，就备受来自北京、天津和唐山、秦皇岛等地的旅游者的喜爱，旋即成为黄金海岸独有的旅游“拳头”产品——“中国第一滑”。 最初由昌黎县木器厂负责经营的黄金海岸滑沙场，由于设在交通不便的沙丘深处，游人必须由已大面积开发的焦庄小区乘坐游船专程往返，接待能力难以得到充分发挥。到1988年，在滑沙场试办两年之后，昌黎县旅游局决定进一步开发滑沙旅游项目，借沿海公路继续往南修建之机，修筑通往滑沙场的简易道路，打通“陆路”，把设备比较简陋的滑沙场，逐步建设成设备比较完整的“国际旅游滑沙运动中心”，使之成为黄金海岸的大型游乐场所。 时至1990年夏天，国际旅游滑沙运动中心为便于越来越多的游人品尝滑沙运动，筹资修建了通往沙丘顶端的空中载人运输索道，引进自来水，通电，修路，建立健全了滑沙场的整个旅游服务设施;紧接，又不失时机地开辟了第二滑沙场。 进入90年代，国际旅游滑沙运动中心越办越兴旺，不仅成为黄金海岸，也成为整个秦皇岛旅游区最受游人青睐的热点旅游景区，每到旅游旺季，前来尝试这项国内独有、世界罕见的游览与体育有机结合的新奇旅游项目的游人常常爆满，取得了令人瞩目的社会效益和经济效益。 近几年，国际旅游滑沙运动中心易名“国际滑沙活动中心”，进一步扩大和增强滑沙设施的建设，先后增设了滑道运动，开辟了卡丁车游乐场，规划和加强了对跑马场等游乐设施的管理，并修建了高尔夫球练习场、高空速降、时空隧道、森林狩猎场、儿童乐园等新的旅游活动设施，增加了鸟艺表演、滑草等旅游活动项目，新增美化、绿化面积3000平方米，新建喷泉一座，并铺设了花岗岩路面，改建了3个候检区，将检票口长廊改设为候检休闲厅。 如今，国际滑沙活动中心已经成为一个以滑沙活动为主的综合性旅游乐园。自昌黎黄金海岸被评为“中国最美八大海岸”之后，到这里品位“天然滑沙”情趣和各项游乐活动的游人越来越多，旅游热季平均每天接待游客多达六七千人。 “京东大漠”——翡翠岛 103 在全国著名的海滨旅游城市——秦皇岛的海边，迷人的地方不少，但最迷人的当属极似梦境般的童话世界的翡翠岛。 翡翠岛是“中国最美八大海岸”之一的昌黎黄金海岸旅游风景区最瑰丽的宝地，是昌黎黄金海岸自然保护区的重点保护区域之一。 翡翠岛一带被渤海和新开口、七里海隔绝成半岛状态，三面环水，昌黎黄金海岸独有的沙丘在那里显得特别密集、高大，连绵起伏的沙丘一字排开，临海高耸，似一道横遮海岸的金色山脉。高达四五十米的“大峪”，突起于这道沙丘的显著位置，远远望去颇像埃及的金字塔。异常妙绝的是，大峪迤南的一道沙丘直逼大海，由那里滑沙可直滑海中，为集滑沙与嬉水为一趣之地，亦为“沙漠与大海的吻痕”的经典景观之所在。沙丘与七里海之间，是茂茂密密的槐海，为不少野生小动物的乐园和诸多水禽的藏身、戏嬉之地。翡翠岛临海濒湖，自然生态环境优越，每年飞临这里的旅鸟和夏候鸟成千上万，其中不乏珍奇水禽。不仅如此，翡翠岛临近的海域还为有“古生物海化石”美称的文昌鱼聚集、繁衍之地，其密度之大居全国海域之冠。 被称为“京东大漠”的翡翠岛景区是在1997年开放的，现在已建成远近闻名的“翡翠岛生态游乐园”。 翡翠岛 的滑沙场比 较简易，没 有修建通往 沙丘顶部的 载人索道， 游人须顺人 工铺就的一 条长长栈 道，向那高 高的沙丘顶 端攀登。滑 沙场在翡翠 岛景区开放 之初，设在 ?游人如织的翡翠岛生态游乐园 可以俯览众丘的大峪。大峪临海一面坡缓而长，背海一面坡陡而短，滑沙道辟在面海一面，显得很长，足有200余米，且中间有个阶台，可起缓冲作用，不会令滑沙者风掣电驰般直飞而下，但时急时缓的“两快一慢”别有风味，比在国际旅游滑沙运动中心的滑沙场滑沙更有情趣。时至2000年夏天，翡翠岛的滑沙场移了位，被改设在几乎与大海“吻”得难解难分的最南端的临海沙丘，游人可品味直滑入海的无限乐趣。临海沙丘比较陡峭，由其顶部乘坐滑沙板飞滑而下，速度极快，滑到海滩冲力很大，可直冲进海，在水中飞滑，非常惬意。翡翠岛滑沙场备有稍大一些的滑沙板，游人可以选择尝试双人，甚至三四人乘坐一个大滑沙板，从沙丘顶端飞滑而下，在水中冲得更远，显得异常刺激。 近几年，翡翠岛的滑沙场又改设在靠北的沙丘高处，滑向陡而短的背海一面的坡下，趣味也相当别致。 在翡翠岛滑沙，不论在那段沙丘试试身手，均堪称奇绝妙绝，可尽情地享受 104 大自然绝美的馈赠。 翡翠岛生态游乐园，没有建筑任何有碍自然景观的宾馆、饭店，却备有留宿的帐篷等简易生活设施，游人可以集体野营，品味在海边夜宿的乐趣。 翡翠岛生态游乐园的浴场极平缓、净洁，没有丝毫污染，游人可尽情在海中游泳、嬉戏。此外，那里还是开展沙丘滑翔、沙滩排球、沙滩足球等运动的极好场所。在翡翠岛游乐，不仅可以品味滑沙入海，尽情地洗海水浴、沐森林浴，或在沙丘上作作“沙疗”，而且可以顺便找寻大自然的秘密，破译海洋、大漠风光美的真谛。翡翠岛处处溢满天然情趣，其临海的沙丘背后布有低低矮矮的道道时逝时续的沙丘链，其间布满了草地和密林。那草地和密林显得弄常静谧，也异常神秘，若身临其境，用不着苛意寻找什么，就会碰上一两种珍禽或是逗人喜爱的小动物，是探索大自然的真谛的美景妙境。 前几年，翡翠岛景区率先引进国内外新兴的沙雕艺术，尝试性地开展了沙雕竞赛等活动。如今，那里已把举办大众性的沙雕活动，作为一个新的丰富游人的旅游生活的游乐项目推出。 金沙湾沙雕大世界 2002年暑期到来之际，北京一家民营企业与黄金海岸自然保护区管理处合作在开辟的金沙湾，为到黄金海岸旅游的游人增添了新的别开生面的去处。 金沙湾坐落在国际滑沙活动中心南偏西不到1公里的一片被密林簇拥的沙丘之中，景区占地有300多亩。其地清静、幽雅，沙丘起伏错落，景色旖旎迷人。 金沙湾是游泳、休憩的佳美场所，更是欣赏沙雕艺术的绝美天地。 金沙湾的开发者主要看中的是当地丰富、良好的沙源，准备引进的是比较新颖的旅游观赏项目——沙雕艺术，计划在黄金海岸营造一个独具一格的沙雕大世界，讲述着神奇的“沙”的童话。 2002年春天，金沙湾景区请来包括舟山沙雕兄弟张伟康、张永康等著名沙雕专家在内的全国各地沙雕好手，还有对沙雕情有独钟的美术家，根据当地沙丘本身的特色，因地制宜，巧夺天工，精心雕塑了10余组沙雕作品，展示了在世界上兴起仅有20多年的沙雕艺术的独特魅力。其中借助入口处的一堵广大沙丘，雕刻而成的高37米、宽44米的弥勒笑佛，是沙雕大师的匠心之作。弥勒笑佛的制作工程规模很大，共有12位专业的沙雕艺术家，加上上百民工人，精心制作有一个月的时间。 2002年6月20日，展示国内沙雕高手一个个精美佳作的中国昌黎首届大地沙雕艺术节”在新开辟的金沙湾揭幕。身宽体胖、异常高大的弥勒笑佛，向游人开颜嘻笑;长长的鳄鱼，神奇的电脑恐龙，优美的埃及美人鱼，神秘的海底古城堡，美丽的海螺姑娘，气吞山河的蛟龙出海，诡秘的渔翁与魔鬼，等等，一座座构思奇妙、雕工精细的巨幅沙雕作品，远远近近排列在被槐林、草丛的翠绿掩映的金色海滩，充分展示了风趣别致的沙雕艺术之美。 几年来，金沙湾再接再厉，年年举办大地沙雕艺术节，每到春天就重新布置展现新的艺术风采和追求的大型沙雕展区，向游人开放。沙雕展区的主题几乎年年更换，景区多年唯一没有更换的沙雕作品是那座巨大的弥勒笑佛金沙塑像。6年来，那座堪称中国乃至世界沙雕史上堪称奇观的世界上的最大沙雕作品的弥勒笑佛金沙塑像，每到旅游季节就笑迎八方来客。 105 ?引得游人麇集的弥勒笑佛巨型沙雕 如今，金沙湾沙雕大世界的弥勒笑佛金沙塑像，已经成为列入“中国最美八大海岸”的黄金海岸的标志性景观之一。 金沙湾的沙丘高达近40米，这里还是黄金海岸又一个滑沙的极好场所，从“弥勒笑佛”一侧的顶部沙丘一滑而下，别有一番趣味。 “走进金沙湾，拥抱大自然。”游人若对海边的动物、植物比较生疏的话，金沙湾有着比较详尽的介绍标牌。金沙湾一带的树林中长多种中草药，如白薇、沙参、合掌肖等。其地也是不少珍奇禽鸟的栖息地，有国家级保护鸟类几十种逗留和嬉戏。 景区还设有儿童娱乐区，包括为孩子们准备的沙滩迷宫“八卦阵”，还有沙滩摩托、儿童沙雕、自创乐园等游艺项目。 此外，景区除开辟有金沙湾海滨浴场，还为游客准备了多种多样的游艺活动，晚上可以在帐篷村宿营，品尝烤全羊，举办篝火晚会、卡拉OK演唱活动等。 金沙湾沙雕大世界，现在已经成为昌黎黄金海岸旅游新的热点景区。 碧水湾与黄金海岸的“小木屋” 在金沙湾沙雕大世界北偏东1公里许的沿海公路拐向国际滑沙活动中心的路口左侧的一片50多亩的浓密的槐树林里，近几年建起一座别有风韵的碧水湾度假村。 碧水湾度假村掩隐在海岸沙丘之下的密密槐林中，幽雅，静谧。度假村的主要客房，是由上百间造型质朴，与大自然的景色比较和谐、融洽的仿制木屋组成，形成的是一个藏在林地深处的“小木屋”别墅群落。由长长的栈桥串通、相连的诸多“小木屋”，古色古香，秀气，质朴;而里面的实施却比较现代，有标准间、套间等。另外，度假村设有大、小会议室和舞厅、餐厅等，并设有娱乐和按摩、足疗等服务场所，拥有自己的天然浴场——在其东偏南500米外的碧水湾浴场。 106 此外，这里还辟有一个较大的林间空地，可举办有边疆特色的烤全羊篝火晚会。 碧水湾度假村里面有一个面积较大的天然水潭，也让人觉得特别舒适、惬意。水潭镶嵌在“小木屋”群之东的林间空隙，岸边长满芦苇，水面波光潋滟，不时有水鸟在其间嬉戏。水潭之上，架有一条长长的木桥，通往潭水中央搭建的一个木棚，也通往对岸。游人若在木棚赏景之后，跨过木桥到达对岸一道被槐林固定住的低矮沙丘，则可在那沙丘上的静谧槐林里尽情地放松自己的心绪，或信步觅幽，或躺在挂床上假寐静思。 。那里紧邻国内首创滑沙运动的第一个天然滑碧水湾度假村的地理形势很好 沙场——黄金海岸国际滑沙活动中心，又与沙雕大世界较近，距离有着“京东大沙漠”绝美风光的翡翠岛也不算远算很远。 碧水湾度假村的景色幽雅、清静，充满了“自然的美”和“美的自然”的魅力，其地堪称是风光秀美、环境宜人的独有情致的休闲、旅游的黄金福地，已经受到北京、天津等大都市越来越多的自驾车游客喜爱，成为不少远近游人的钟情之地。 观鸟胜地——七里海与滦河口 地球上的鸟类曾经多达50多万种，如今仅剩有9000多种。人类和鸟类都是自然生态系统的重要组成部分，都为维护自然界的生态平衡起着十分重要的作用，保护现有的鸟类资源，是维护生态平衡、保持大自然平衡的一项重要工作，而与开展爱鸟、护鸟活动密切相关的，是考察和了解鸟类的生存环境和生活习性的观鸟活动。如今，鸟类资源十分丰富的秦皇岛市沿海地区每年都吸引大量中外鸟类爱好者前来观鸟、考察，而昌黎县境内的七里海和滦河口是秦皇岛一带海边最理想的观鸟胜地。 七里海和滦河口，都是昌黎黄金海岸自然保护区的重点保护区域。 位于昌黎县城南偏东16.5公里处的七里海，地处黄金海岸旅游区中区与南区的交接部位，是渤海沿岸独一无二的泻湖。以新开口与渤海连接在一起的七里海风光旖旎，淡蓝色的湖水一望无际，波光潋滟;其靠近渤海的东岸——有着“京东大漠”美称的翡翠岛一带，槐林葱郁，沙丘高耸，似翠蛟托起的一座又一座金字塔。置身碧水、金沙、绿树交织在一起的七里海畔，往往使人有恍如误入美丽而神妙的童话世界的感觉。七里海由于咸、淡水交融，生有一种俗称“扔蹦”的鲇鱼，非常憨实可爱，极易垂钓;又因七里海夹于海、陆之间，沿岸到处是杂草丛生、树林密布的湿地和沼泽，自然生态环境比较优越，历来为诸多旅鸟、夏候鸟的最佳过往或栖居之地。每年春秋和盛夏，光临这里的旅鸟和夏候鸟成千上万，其中不乏珍奇水禽;仅在1994年秋天，中国鸟类环志中心的专家就在那一带一次发现38只世界珍禽、国家一类保护动物——白鹳逗留。现在，自然生态资源正在得到黄金海岸自然保护区有效保护的七里海，已在近些年与距其地不远的滦河口，和北戴河海滨一起成为国内外著名的观鸟区，每年涉足这一带观鸟的中外专家和爱好者不计其数。 在七里海南偏东15公里的滦河口，位于昌黎县城南偏东33公里处，是滦河的出海口。滦河口的湿地面积较大，约有69平方公里;其水下三角洲比较发育，约有250平方公里。 数千年来，滦河出海口一直在唐山市南部的唐海县至昌黎县这一带沿海地区 107 摆动，到清朝末期东移至昌黎南部沿海地区现在的位置附近;1915年，滦河冲开八爷铺一带的海岸沙丘，东流入海，形成如今的滦河口。80多年来，滦河裹带的泥沙不断在河口淤积，使河口陆地逐渐向海洋延伸，陆域面积不断增加，形成了广阔的湿地。 滦河口一带在动物地理区划中位于华北区与东北区的交界处，为东亚鸟类迁徙的必经之地，素有“东亚旅鸟大客栈”的美称。据有关部门多年考察，滦河口一带的鸟类区系组成复杂，有鸟类239种，其中鸲类4种，鹳类12种，雁鸭类30种，猛禽(鹰、雕、隼、枭类)24种，雉鸡类1种，鹤类12种，鹬类43种，鸥类11种，雀形目鸟类81种;著名的鸟类有丹顶鹤、黑嘴鸥、大鸨等100余种。 目前在全世界分布数量仅有5000只左右的黑嘴鸥，是这里最有代表性的鸟类。黑嘴鸥是一种中型水禽，翼羽呈淡灰色，翼缘有黑色斑块，其他羽毛为纯白色;嘴黑色，趾间有蹼;繁殖季节头羽纯黑色。黑嘴鸥生性胆大，遇事不慌，且很少殴斗，有鸟中绅士的美誉。黑嘴鸥多在海边湿地的碱蓬草丛筑巢繁殖，每年o繁殖一次，整个繁殖期从4月份开始，到5月底结束。其繁殖区域在北纬3300'o至4200'之间，长江口以北至辽东湾以南，邻海伴河，筑巢于江河入海口湿地。黑嘴鸥对繁殖地植被的要求非常苛刻，要求植被以盐地碱蓬为主，其间并有断续的小片裸地。黑嘴鸥筑巢的材料以碱蓬枯枝为主，巢形为盘状，结构简单。其卵 、雄鸟轮流孵卵，以雌为椭园形，呈黄绿色，带暗褐色斑块，孵化期23天，雌 鸟为主。刚出壳的雏鸟全身被棕色绒羽，带浅黑色条状衡纹，体色与周围环境色调十分相似，育雏期为20天左右。世界上罕见的生物群落——黑嘴鸥，是世界 一种以中国海滨河口湿地为唯一繁殖地的鸟类，其繁殖地目前仅见于滦上仅存的 河口，以及辽宁盘锦和黄河口、江苏盐城等地，其中滦河口是黑嘴鸥的最理想的繁殖区域，主要分布在昌黎县境内的面积约1400公顷的滦河口北岸湿地。据科研人员前些年初步观察，黑嘴鸥在滦河口繁殖地的孵化率为63.5%、雏鸟率为58%。 滦河口湿地的主要鸟类群落，除占首要位置的黑尾鸥——沙蚕群落，还有黑尾鸥——沙蚕群落、燕鸥——蛎鹬(yù)繁殖种群等，常见物种有黑嘴鸥、黑尾鸥、红嘴鸥、银鸥、普通燕鸥、黑枕燕鸥、白额燕鸥、白腰杓(sháo)鹬、红腰杓鹬、红脚鹬、斑嘴鸭、赤颈鸭、翘鼻麻鸭、琵嘴鸭、白尾海雕、白鹤、丹顶鹤、灰鹤、田鸡、董鸡、麦鸡、戴胜和雨燕、灰沙燕等，及一些鱼类、半索动物、甲壳动物、软体动物、腕足动物、腔肠动物、浮游生物等，其中黑尾鸥、银鸥、燕鸥为群落鸟类的优势种，沙蚕、毛蚶为无脊椎动物类的优势种。群落动物常常集群活动，环颈鸥常常在这一地区成千上万地聚集，雁、鸭、鹤、鹬类也常成百上千，甚至上万只聚集。 鸟类筑巢、敝敌、摄食都离不开植被，适应的植被条件是鸟类生存和发展的必要因素。滦河口湿地一直为鸟类活动的天堂，但过度的开发建设、海洋捕捞和环境污染，以及偷猎等已经严重威胁到这一带的保护工作。目前，昌黎县政府和黄金海岸自然保护区正在按照中国1992年加入的世界《湿地公约》，努力加强滦河口自然生态环境的保护，并准备适度开展一些观鸟旅游活动。 此外，七里海和滦河口，还有距滦河口不远的塔子口，不仅是观鸟胜地，也是进行旅游观光的好地方。 108 韵致独异的葡萄酒庄园之旅 有着中国的“波尔多”之称的昌黎，在新旧世纪之交大力发展干红葡萄酒产业，在一个不太长的时期，就把昌黎建成了“中国酿酒葡萄之乡”和“中国干红酒城”。随之而来的，一条独具山风海韵和时代风采的葡萄酒文化旅游风景线迎刃而生。 如今，韵致独异的葡萄酒庄园之旅早已在昌黎县境形成，双双成为全国工业旅游示范点的华夏庄园、朗格斯酒庄，珠联璧合，比翼双飞，与“地王”、“越千年”、“茅台”、“丘比特”、“田氏”、“万达”等星罗棋布在昌黎县城内外和山区、海边的干红葡萄酒企业，以及“中国第一堡”耿氏酒堡等家庭酒堡群，还有分布碣石山麓和沿海平川的数万亩酿酒葡萄园林，形成了一条令人赏心悦目的葡萄酒文化旅游风景线，成为昌黎旅游，乃至秦皇岛市旅游的一个新的亮点和热点。 现将主要景点介绍如下: 华夏庄园与亚洲大酒窖 进入一个新的世纪，在碣石山下的昌黎县城东北的一个嶙峋、秀丽的小小山岭上，依山就势，修建了一段逶迤、挺拔的“长城”。 昌黎新修的这段“长城”，不算太长，仅有1000米长短，也谈不上有多么高大，但其虽不像山海关、八达岭等处闻名遐迩的明长城那样高耸、巍峨，却也显得异常清秀、明丽;山岭上下，城堡高筑，堞墙起伏，颇有点跨山越岭的古长城的磅礴气势。 巍然屹立在昌黎城北的碣石山，与万里长城飞跃其上的燕山群峰一脉相通，只因离长城线有一段距离，在历史上从未修筑过任何长城;时至新、旧世纪交替，这里何以闪现这样一段异常别致的“长城”,主要是因这里涌现了一个以“华夏庄园”为美名的新式旅游观光景区——华夏长城工业园。 碣石山一隅新修的“长城”，实际上并非真的长城，而是象征式的仿古建筑，为以酿造长城牌干红葡萄酒而远近闻名的华夏葡萄酿酒有限公司在碣石山之麓营建的华夏庄园的景观标志——“世纪长城”。 国内第一家酿造干红葡萄酒的专营企业——华夏葡萄酿酒有限公司，自1988年8月在昌黎县城东北2.5公里处的丘陵坡地建立以后，就非常注意企业形象的建设，注重企业文化形象的塑造。上世纪90年代后期，华夏葡萄酿酒有限公司在干红葡萄酒的产销形势越来越好，企业遇到新的更大发展机遇的情况下，不失时机地迈开了庄园式干红葡萄酒酿造企业的建设步伐，精心营造凝聚厚重的葡萄酒文化的亮丽色泽，展示企业的现代文化形象，集酿酒业和旅游业为一体的华夏庄园，形成了一个独具风韵的华夏长城工业园。 从1997年起，华夏葡萄酿酒有限公司开始连续实施扩建工程，投入巨资，建成一个有8000平方米的钢体结构厂房和地下室等，进口意大利全自动灌装生产线及大量法国橡木桶，设置现代化的贮酒车间，进一步提高了干红葡萄酒的生 109 产规模与水准。与此同时，企业开始致力整个厂区全方位花园化建设，在进一步美化原有厂区，增建休闲长廊的基础上，利用厂区内外得天独厚的地理优势，开辟了荟萃世界众多优良酿酒葡萄品种的“国际酿酒葡萄名种示范区”，修建了大型的花岗岩拱形“陈酿酒窖”，建设了独具风韵的“世纪长城”景区，垒筑了眺望酿酒葡萄园区美景的“观望台”，并在展示被西方人誉为“唯一能进天堂供神用”的名贵葡萄“赤霞珠”酿酒工艺流程的现代化车间，专门辟出设计、布置均独具匠心的展厅，展示“中国第一红”的研制历程和“华夏长城”的创建历史，形象地介绍中国和世界的葡萄酒文化，最终在晾甲山东南麓打造了一个景色旖旎的华夏庄园，使华夏长城工业园既是著名的长城牌“赤霞珠”干红葡萄酒酿造企业所在地，又是“AAA”级葡萄酒文化旅游观光景区，为开辟昌黎的葡萄酒文化旅游风景线奠定了雄厚的基础。 进入新世纪以后，华夏庄园再接再厉，结合大面积运用使酒体馥郁优雅、丰满醇厚的橡木桶陈酿技术，在地下10多米深处开山凿石，建成大型花岗岩拱型陈酿酒窖的基础上，不断扩建陈酿酒窖，使之形成“A”至“J”10个贮酒区域，并修建了一座直径61.6米的大型圆顶形花岗岩陈酿酒窖，建筑总面积达到2万平方米，用去数十万块花岗岩石，形成了一个气势宏伟、四季恒温的巨大的地下酒窖网络，内存的进口大、小橡木桶多达2万余只，分门别类贮存有大量的各个 高档干红葡萄酒。在“A”至“J”区酒窖建成以后，展示“中国第一红”年份的 的研制历程和“华夏长城”的创建历史，形象地介绍中国和世界的葡萄酒文化的陈设也放置在地下长廊连接的酒窖展厅之内，并设有供参观者和游人品尝华夏长城干红葡萄酒的地下品酒厅等。与此同时，华夏庄园修建了1800平方米的设有展销厅、休闲厅和可同时容纳300人就餐的餐厅等的接待大厅，利用闲散山地辟出一个为园区增添灵气和妩媚，可供游人泛舟、垂钓的亮甲湖，并增设了种植各种各样的瓜果，既可观赏又可采摘的瓜果园等。 走进依山傍水、山环水抱的华夏庄园，到处绿树婆娑，流水淙淙。没有导游引路，游人很难想到在秀美的厂区与葡萄等园林之间，藏匿着一个在亚洲数一数二的最大的地下酒窖——“亚洲大酒窖” 。走进华夏庄园的这个亚洲第一大酒窖，就如同走进葡萄酒王国的地下宫殿一样，里面气势宏伟，四季恒温，成千上万贮存各个年份高档葡萄酒的大、中、小型橡木桶，令人目不暇接;不少橡木桶上，留有党和国家领导人，国内外各方面的名人的签名，形成了一处别致的“名人酒窖”。酒窖里面装饰典雅、讲究，处处展示葡萄酒的生产工艺和各种知识，充满了葡萄酒文化的浓郁氛围与气息。游人还可在古朴、秀气的地下品酒厅小憩，学习葡萄酒的饮用常识，细细品尝华夏葡萄酒有限公司酿造的优质葡萄酒。 亚洲大酒窖通往的是现代化的葡萄酒灌装生产车间和贮酒车间，由意大利进口的全自动灌装生产线，每小时可生产25000瓶优质葡萄酒。那里也是游人一饱眼福，大开眼界的地方。 华夏长城工业园——华夏庄园，一经建立，就引来了越来越多的各界人士和大量游人参观、访问。2004年夏天，华夏葡萄酿酒有限公司被国家旅游局确定为“全国首批工业旅游示范点”，成为河北省列入全国首批工业旅游示范点名单的5个企业之一。 如今，华夏葡萄酿酒有限公司的万吨高档酒车间、千吨精品酒车间和废水综合利用工程三大技改项目又已启动，华夏庄园的景色将变得更加丰富多彩，耀眼夺目。 110 充满异国风情的朗格斯酒庄 无独有偶，身为世界五百强企业之一，有着100多年的经商历史，主要以生产经营水晶石产品而闻名世界各地，在世界各地有80多家分公司的奥地利施华洛奇公司，1999年到昌黎投资兴办酿酒企业，也在华夏庄园东偏北6公里处的碣石山东部支脉——峰势奇险的樵夫山东麓，精心打造了一个显现异国风光的葡萄酒庄园——朗格斯酒庄。 1999年3月，奥地利首富、施华洛奇公司总裁格诺特?朗格斯?施华洛奇在山雄水美的昌黎选来择去，看中了县城东北偏南8.8公里处的一个比较僻静、开阔的山坳。山坳坐西朝东，位于地处205国道沿线的段家店村北，坐落在巍峨挺拔的碣石山群峰插向滔滔渤海的樵夫山等峰峦的东麓。以覆盖在古老的混合岩、花岗岩层之上的安山岩为主体的樵夫山诸峰，凸起的是碣石山群峰比较靠近渤海之滨的东部山地;大致呈南北走向，几乎连成一条直线的颠连起伏的樵夫山与乱砟山、海眼山等峰峦，海拔均在二三百米左右，却显得异常峥嵘、嵯峨。从东面望去，那此起彼伏、高低错落的峰形山势，颇似一个有着堪与天地契合的巨大身躯的圣人，正在仰地而卧，静静休憩，拂着徐徐海风，对着高深的宇宙不知在喃喃细语着什么人世间的秘密。“山不在高，有仙则名。”多年间不知在世界上多少名胜奇景留下自己旅迹游踪的格诺特?朗格斯?施华洛奇先生，慧眼独具，一眼就看中了这里颇带神奇的空灵色彩的山川形胜，看中了这里别有洞天的半盆地地形，看中了这里距拥有奇特的大漠风光的黄金海岸旅游区不到10公里，完全可以融会贯通兴建葡萄酒庄的大海(SEA)、沙滩(SAND)和阳光(SUN)3S原则的地理优势，毅然决定在闪烁着熠熠迷人的地域灵光的这样一个“陆地单位”，建设一个集极品干红葡萄酒酿造和生态旅游观光于一体的庄园式模范企业。 至此，朗格斯酒庄在古今有名的观海胜地——“神岳”碣石的崇山峻岭间落地生根，成为在昌黎诞生的中国第一个示范性葡萄酒庄园。 葡萄酒庄一词，源于世界最著名的葡萄酒产区——法国波尔多地区，是指与普通意义的工厂化酿造葡萄酒程序有着很大差别的一个独立的葡萄酒生产单位，约定从葡萄种植、栽培和采摘，到葡萄酒酿造、贮存灌装等，全部在自成一体的酒庄之内完成。酒庄酒追求的不是产量的多多益善，而是产品的个性化与名贵品位;目前，国际上的顶级红、白葡萄酒，特别是干红葡萄酒，无不来自酒庄，如法国波尔多的五大知名酒庄，以及美国的NAPA河谷等。此外，酒庄有新旧之分，在法国、意大利等“旧世界葡萄酒”地区，兴建酒庄的目的仅为酿造好酒;而在美国、澳大利亚等“新世界葡萄酒”地区，兴建酒庄加入了另一个重要要素:旅游，选址时异常注重对酒庄的参观路线、展示内容及如何售酒等进行精心设计和安排。深谙世界葡萄酒文化真谛，并在多年前买断南美洲阿根廷诺顿葡萄酒庄园的诺格特?朗格斯?施华洛奇先生，在昌黎投资兴建朗格斯酒庄时，选择的是充分融合新、旧世界葡萄酒文化特点的传统式现代酒庄建设式样。 与通常观念的葡萄酒企业建设方法不同，朗格斯酒庄采取的是先建“园”、后修“庄”的营建方式。葡萄酒生产，异常讲究的是“七分种植，三分酿造”，而酒庄酒则更注重于此，几乎视优质葡萄的栽植与管理为酿造顶级高档葡萄酒的第一生命。朗格斯酒庄在兴建之初，对此毫不含糊。1999年春天到来之际，格诺特?朗格斯?施华洛奇先生先期拿出的900万美元投资，全部用于葡萄园的精 111 心打造。当时，朗格斯酒庄利用从山坳近前择中的丘陵坡地和附近的印庄的大片土地(总计2800亩)，拟定科学有序的规划，引进赤霞珠、梅鹿辄、品丽珠等国际驰名酿酒葡萄脱毒苗木，悉心进行栽植和培养，辟出了具有足够规模的较大也比较完整的葡萄园。朗格斯酒庄的葡萄园建设，完全是按照庄园葡萄酒的生产法规一丝不苟地实施的，遵循的是相当严格的管理规范，整个葡萄园的苗木均采用的是单臂篱架和短梢修剪的整形修剪模式和方法，酒庄在葡萄苗木栽植之初就限定了每亩葡萄的法定产量，依照科学而独特的控产时期与方法，将葡萄的亩产量严格控制在500公斤以下，以确保酿酒葡萄浆果的优等品质。此外，葡萄园在建设过程中，依据土壤、地形、地势的不同，对葡萄苗木栽培区进行了比较细致的分类，并一一制定了相应的管理和监控方法，以厘定不同地块栽植的葡萄可以酿造的各具特色，以及不同等级的葡萄酒。占地宽广的葡萄园，紧密相连，整齐划一，区划分明，精耕细作，管理措施严格得当;同时，严格按照经营有机葡萄园的要求，禁绝使用任何除草剂、化肥和不合规范的杀菌、杀虫剂，全力营造的是高标准的有机绿色生态葡萄园林。葡萄在采收时，也完全依据严格的规范和标准，全部采用人工挨株逐穗选择绝对成熟，含糖量大于225g/L的葡萄;合乎标准的葡萄一经采摘，立即送往酿酒车间，经人工再度精心挑选，剔除不符合要求的颗粒，由酿酒师检验择定，方可进行破碎发酵，转入生产工序。 像朗格斯酒庄这样先开辟独自经营、管理的高标准有机绿色生态葡萄园林，再修建自成一体的葡萄酒酿造车间及其他设施的葡萄酒庄建设方式，在欧、美等洲的一些盛产葡萄酒的国家和地区并不罕见，而在中国大陆地区，则是别开生面，几乎是独一无二的。 在新世纪的第一年，历经20世纪最后两年的苦心经营，朗格斯酒庄的葡萄园栽植的2800亩酿酒葡萄，全部进入初果期，而且赶上了新世纪的第一个酿造葡萄酒的“好年份”。 2001年春天，格诺特?朗格斯?施华洛奇先生按照既定计划，如期而至，又斥资900万美元，开始主持在樵夫山诸峰东麓荒芜的宽阔山坡上，利用不占用任何耕地资源的闲置山地，动工修建酒庄的主体建筑。为了使工程质量确保精益求精，朗格斯酒庄在北京招标，请来北京第三建筑集团公司设备先进和技术精良的施工队伍，依照因地制宜设计的施工图纸，在山坳间大兴土木，修建集酿酒业与旅游业为一体的葡萄酿酒中心和度假酒店等体现意大利古典园林建设风格的楼群。是年5月，格诺特?朗格斯?施华洛奇先生在主持开工剪彩仪式时，根据对中国葡萄酒业发展前景的科学预测，宣布将总投资金额由1800万美元增加到2800万美元，在朗格斯酒庄内增建葡萄酒技术培训中心，在昌黎黄金海岸经济技术开发区建设橡木桶生产工厂，进一步拓展朗格斯酒庄促进中国葡萄酒业迅猛发展的独特功能。 时至2003年春天，历时整整4个春夏秋冬，朗格斯酒庄里里外外完全建成，并利用在连续两年收获的好年份葡萄和上等葡萄，酿造和窖藏了有一定数量的准备在中国上市的第一批朗格斯酒庄干红葡萄酒和桃红葡萄酒。 朗格斯酒庄依山就势而建，在葡萄园内专门修有一条笔直的水泥路，连通与京哈铁路并行的205国道。立有路灯、植有花木的水泥路两侧，用花岗岩条石架起单臂篱架、经过短梢工艺修剪的葡萄秧一望无际，苍翠欲滴，浓绿喜人。酒庄的主体建筑群落鳞次栉比地矗立在经过因势利导修整成宽阔台形的坡岭上，占地面积约为85亩。整个楼群错落有致，疏密得当，全部为黄墙红顶，显得既质朴又典雅，洋溢的几乎全是欧洲别墅式建筑的独特格调。简洁、明快的黑色金字大 112 理石门标，在缀有设计别致的庄徽的三层迎宾楼映衬下，显得分外醒目。迎宾楼系朗格斯酒庄开设的集住宿、餐饮、养生、娱乐于一体的的度假酒店的中心楼，内设布置有各式酒架、品酒台和精美的艺术品的品酒大厅和展卖中心。迎宾楼后面辟有一个异常开阔的花园，花园的南北两侧，对峙有两幢设计精美的建筑。南楼异常别致、小巧，设置分外华贵，为董事会办公楼和庄园主人专用的度假居地;北楼像迎宾楼一样秀气、大方，为度假酒店的另一处较大的接待宾客休憩、留宿之地，内中设有国内独有、世界少见的葡萄籽精华油SPA水疗中心。整个度假酒店，均依据四星级宾馆标准设置、配备，内外上下均显得异常静谧、舒适。顺花团锦簇的花园穿插在翠绿草坪间的小径迤俪而上，又一道坪台为酒庄的行政区和生产区。行政楼平实、简洁，酿酒暨储酒车间设计独具一格，为在行政楼之上的宽阔山坡上因势利导修建的3幢连接在一起的大型橙红色尖顶厂房，榨汁、窖储和灌装等生产工艺皆在其中上下贯通，紧密相连，铸就的是可以全方位展示酒庄葡萄酒整个酿造流程的酿酒中心。在酿酒中心北侧的山梁上修筑的另一栋折弯形转角楼，为朗格斯酒庄开设的葡萄酒酿造技术培训中心。值得一提的是，朗格斯酒庄所有的建筑不仅布局合理，设计独特，风格奇异，而且均采用的是“绿色建材”，里里外外使用的能源动力皆为清洁、无污染的电能，充分体现了格诺特?朗格斯?施华洛奇先生一贯坚持的“绿色、环保”主张。 朗格斯酒庄的葡萄酒酿造工艺，与我国现行的葡萄酒酿造工艺迥然不同，呈现的是异常绚丽的世界流行的庄园葡萄酒文化色泽。为了保证葡萄酒的质量和品位，酒庄针对不同的葡萄原料，选择不同的酿造工艺，力求将葡萄原料本身的潜质在葡萄酒中比较完美地表现出来。为此，酒庄引进的前处理发酵、澄清、深层过滤、冷稳定、灌装等生产设备异常精良，均属世界一流;采用的酿酒工艺是能够保证葡萄酒高贵品质的传统酿造法——自然重力法，力求的是从葡萄品种的选择种植，到采摘酿造、调制储藏，直到最后的封装销售，每道工序都采用国际上先进的技术、设备。自然重力法酿造工艺与通常的泵送法酿造工艺相比，减少了剧烈的机械处理，避免了可能发生的酒体结构与成分的物理、化学异常变化，更加便于融入氧和金属离子等，可使葡萄酒汁液的个性化特征分外鲜明，能够切实显现葡萄酒所具有的独特的文化内涵。经过用重力酿造法酿造的葡萄酒，掌握高超技艺的酿酒师又依据不同的原酒特性，选择不同的橡木桶进行贮藏。原酒在橡木桶中贮藏一年至一年半，或更长的时间，缓慢地吸取橡木中的香味物质和酚类化合物，经受微氧化作用，从而使之充溢香醇的木味和浓郁的陈酿香气，具有独异的果香味，特别是有浓郁的黑加仑果香味。此外，在成熟过程中形成的烟熏、甘草香气，尤其是源自橡木桶的木香，可使葡萄酒的香气更为复杂，在口腔中表现出浓郁、持续的香气。如今，朗格斯酒庄酿造的葡萄酒价位在每瓶二三百元至七八百元不等，年产量控制在1000吨，主要采用会员制销售，并在酒庄内设有会员定制的葡萄酒贮藏区。 朗格斯酒庄在黄金海岸经济技术开发区兴建的专属橡木桶厂也已同时建成投产。这是亚洲首家引用世界一流的德国橡木桶生产线的厂家(目前全世界仅有3条这样的生产线)，采用的是产自长白山的木材，年产橡木桶大体为3500个，除酒庄自用外，其余均用于对外销售。朗格斯酒庄橡木桶厂的建立，结束了国内高档葡萄酒酿造使用橡木桶原来全部依赖进口的历史。 朗格斯酒庄在葡萄园内另辟有30亩地的葡萄品种示范园，既可让游人了解世界各种酿酒葡萄品种，又可试验新的酿酒葡萄。 令人耳目一新的朗格斯酒庄，集酿酒、品酒、旅游、观光、休闲于一体，通 113 过展示高档葡萄酒的整个生产过程，宣传葡萄酒文化，引导消费者正确了解、认识葡萄酒，理性消费葡萄酒，真可谓是颇具匠心，独具风韵，不愧得称“中华第一绿色人文酒庄”。它的建成，标志着昌黎成为中国第一瓶干红葡萄酒的诞生地之后，又成为中国第一个一流的葡萄酒庄诞生地。 若说华夏庄园的中国特色极足的话，朗格斯酒庄则完全洋溢的异国风光。把传统的欧洲葡萄酒庄文化体现得淋漓尽致的朗格斯酒庄建成以后，华夏庄园不再一花独放，而是与朗格斯酒庄一西一东，双驾并驱，开启了昌黎新的葡萄酒庄园之旅。 2005年11月，先后投资3000多万美元建成的朗格斯酒庄以特有的“欧陆风情、红酒文化、庄园文化”通过全国工业旅游示范点验收，成为国家旅游局确定的全国第二批工业旅游示范点。 2006年10月，格诺特?朗格斯?施华洛奇先生在获悉发起“中国博爱国际孤儿援助计划”的中国少数民族文化艺术基金会，计划重点援助中国少数民族孤儿时，毅然决定在中国设立“朗格斯教育中心”，把朗格斯酒庄葡萄酒学校的校舍捐赠给中国少数民族文化艺术基金会，让中国少数民族文化艺术基金会在朗格斯酒庄开办一所校舍现代化，教学设施先进，可容纳300名孩子学习的专门以少数民族孤儿为生源对象的学校———博爱国际(昌黎)文化艺术学校。目前，已有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌兹别克、塔塔尔族等来自新疆地区的第一批少数民族孤儿入学。 如今，朗格斯酒庄不时传出欢声笑语。那里，不仅是充满着异国风情的葡萄酒庄园，也成了来自天山南北的能歌善舞的维吾尔、哈萨克等新疆少数民族儿童的乐园。 “中国第一堡”——耿氏酒堡 在昌黎城西偏北9公里左右的凤凰山一带，是已经被国家林业局命名为“中国葡萄之乡”的昌黎的葡萄集中产区，也是昌黎的葡萄最佳产地。那里不仅有闻名遐迩的“北国葡萄沟”，也有出产品质最佳的酿酒葡萄的大片园林。近几年，在那里诞生了中国的第一个家庭酒堡，有“中国第一堡”之称的“耿氏酒堡”。 在多年间以盛产品质上乘的“赤霞珠”等酿酒葡萄声名鹊起的凤凰山南麓的耿庄，有一个叫耿学刚的青年农民，就是他在2002年金秋时节，在通往“葡萄沟”的昌(黎)卢(龙)公路十八里碑路口一侧，屹立起中国果农修建的第一座欧洲城堡式的家庭葡萄酒堡——耿氏酒堡。 1962年8月出生在耿庄一个平民百姓家庭的耿学刚一个有科学头脑，也勇于创新的人。 高中毕业后，耿学刚进公社建筑队，凭着一股刻苦钻研的精神，成为十里铺乡建筑公司技术员、预算师。时至80年代中期，不得不顾及家庭收入的耿学刚，开始琢磨用土法窖藏较易存留过冬的龙眼葡萄。1987年，他在外出时偶然得知锦州有人利用地窖大量贮藏龙眼葡萄，忙赶去求技术，学方法，琢磨其中的道理。当年秋天，他大胆试验，在自家院子修建了一个安装通风设备的地下室，利用所学的技术，一下贮藏了两三千斤龙眼葡萄，获益两千多元。进入90年代，对窖藏龙眼葡萄技术了如指掌，并不断尝试引进国内外葡萄名优品种栽植、育苗的耿学刚，成了一个“葡萄研究迷”，开始琢磨利用更加先进的科学方法贮藏口味极 114 佳的玫瑰香等葡萄，赢得更大的市场效益。他到大连、沈阳、北镇和张家口的下花园等地取经，寻找玫瑰香等葡萄的冬储保鲜方法。1995年入夏时节，他获悉设在天津农业科学院的国家农产品保鲜工程技术研究中心的李喜宏博士，研究出了微型恒温葡萄保鲜冷库技术，并获得国家专利，却没有人敢按他的法儿修建示范冷库，立即前往求教和联系建库事宜。耿学刚决定由自己冒险来做这个实践性尝试。是年夏天，他一下投资5.2万元，在耿庄建起一座微型恒温葡萄保鲜冷库，收购和贮藏了有3万多斤玫瑰香等葡萄，获利6.5万元。 在修建微型恒温葡萄保鲜冷库的过程中，耿学刚与李喜宏博士等天津农业科学院的专家，特别是国家农产品保鲜工程技术研究中心常务副主任修德仁研究员交上了朋友，并通过他们结识了北京、山东等地的晁无疾、朱林等葡萄学研究专家、学者，为自己和乡亲们栽培、储藏葡萄构筑了强有力的“技术”后盾。 就在耿学刚利用试建微型恒温保鲜冷库大量储存玫瑰香等葡萄的那年冬天，干红葡萄酒在广东等地悄然热销，“中国第一红”的诞生地昌黎产销的长城牌、地王牌干红葡萄酒顿时成了市场的抢手货，就连多年以其他类型的葡萄酒造成极大品牌优势的几个名牌葡萄酿酒企业也在转瞬之间摇身变“红”，跻身红酒市场。1996年秋天，京、津、鲁等地的酒厂争先恐后地到昌黎抢购酿造干红葡萄酒的赤霞珠等葡萄，早就成为华夏葡萄酿酒公司原料基地的耿庄农民，成了最大的受益者，酿酒葡萄从一斤两三元卖到四五元，一根酿酒葡萄芽枝也卖到了一元上下。但潮涨必有潮落时，随着本地和外地酿酒葡萄栽植面积的迅猛扩大，时至1999年秋天，酿酒葡萄的收购价格开始无情地回落。到这个时候，头脑比较清醒的耿学刚没有怨天尤人，又开始琢磨起如何自产自销葡萄酒来。 农户自家酿造葡萄酒，在昌黎并非没有传统的技法，清末民初，西山场村信奉天主教的农户，就从荷兰等国的神甫那里学会了简单的葡萄酿酒技术，但酿酒的人家极少，量也不大;而批量酿酒，谁家也没试过，特别是需要怎样的流程和技术、设备，谁也不知道。在那两年已经学着酿了点葡萄酒的耿学刚，决心摸摸这个“诀窍”。2000年酷暑时节，他听说石家庄北郊有个百亩葡萄观光园，既卖葡萄又做酒，急急找上门去“讨教”，不想吃个闭门羹，仅花30元钱买来一瓶人家自酿的“酒”。正在无可奈何之际，他在北京参加一个座谈会结识的邯郸农学院高级农艺师程美庭告知西北农林科技大学葡萄酒学院拥有这项技术，可有偿传授。他二话没说，回家取了几千元钱，就和程先生结伴去了西安附近的杨陵。半个月时间，他在那里系统地学习了葡萄从采摘到装罐发酵成酒的全部过程，并实地进行操作，初步掌握了小批量发酵酿酒的基本要领。从西安返回家乡，他一不做，二不休，投资上万元，请人焊了8个小型发酵罐，以自家的酿酒葡萄为原料，利用比较原始的手搓法，发酵酿出有2吨风味独特的干红和干白葡萄酒，开了昌黎果农自己酿造干红和干白葡萄酒的先河。 对耿学刚试验农户自家酿造干红、干白葡萄酒的做法，天津和北京、山东等地的一些专家、学者均表示赞同和支持，一些专家特意帮助他找人研制小型的破碎、压榨、过滤、灌装、导泵、压盖等机械设备，使他备受鼓舞。 多年间，耿学刚率先垂范，先后引进一些比较先进的葡萄保鲜技术和设施，推广葡萄名优品种的栽培、管理、育苗等技术，在昌黎、卢龙等地的葡萄产区比较有感召力、亲和力和凝聚力。2001年6月18日，他和远远近近的一些葡萄种植和藏储大户，成立了由他出任会长的秦皇岛市碣石葡萄产业协会。 葡萄产业协会成立以后，耿学刚自觉责任重大，决心在做好协会的各项工作的同时，建立一个家庭酒堡，继续探索果农自己酿造葡萄酒的新路。 115 21世纪第一个秋天到来之后，耿学刚为了建立自己的家庭酒堡，开始作多方面的准备和努力。他一鼓作气，投资五六万元，增加了20多个小型发酵罐，购置了专家新研制成功的小型破碎、压榨、过滤、灌装、导泵、压盖等机械设备，又酿造了6吨干红和干白葡萄酒;紧接，他请《中外葡萄与葡萄酒》杂志主编、对酿酒庄园极有研究和见识的朱林先生提供一些资料，运用自己多年在建筑行业积累的经验，自行设计家庭酒堡的建筑图纸。转年开春，投资达40多万元、建筑面积达600平方米的家庭酒堡，按照他精心设计的图纸和心中的想像，在十八里碑路口近处的葡萄园地头破土动工。到2002年秋天，“耿氏酒堡”基本建成，投入使用;紧接，一个盼了已久的好消息传来，他的欧洲之行可以好梦成真了。 原来，国家有关部门和单位要组织一个考察团，赴欧洲一些国家参观和学习葡萄酿酒技术及管理方法。耿学刚决定自费随团去一趟欧洲，特别是到法国的波尔多地区考察和了解家庭酒堡的历史和现状，以及生产、经营等情况，以便修建一个比较理想的家庭酒堡。然而，那个考察团却迟迟没能成行。 2002年11月，耿学刚如愿以偿，与国内一些知名的葡萄酒研究和检测专家一起，登上飞往欧洲的民航客机，开始了一个普通的中国农民自费考察法国、意大利、奥地利、比利时、西班牙等国的家庭酒堡和葡萄酒产业之行。十几天时间，异国风光如同梦幻一般闪现，却使他实实在在地见识了欧洲，特别是法国的波尔多地区深远而厚重的葡萄酒文化氛围，更加深刻地了解和认识到，真正的上等和顶极的庄园葡萄酒，不是产自有现代化灌装线的成规模的葡萄酿酒企业，而是一个个历史悠久的或大或小的酿酒庄园和家庭酒堡;中国的葡萄酒，特别是干红葡萄酒要上档次，上水平，势必也要走这条两者并举之路。 耿学刚从法国考察归来，逢人便介绍法国波尔多地区和欧洲一些国家博大精深的葡萄酒文化，及那里的一些传统而先进的做法。一些碣石葡萄产业协会的会员，还有认准耿学刚的道儿没错的果农，都被深深击中了心弦。冬天过去，又一个春天来了，一下又有6个家庭酒堡在凤凰山下的葡萄园开始兴建，开始形成家庭酒堡群落。 在昌黎新建的不少葡萄酿酒企业中，耿学刚最爱去看一看的，是奥地利施华洛奇公司董事长格诺特?朗格斯?施华洛奇投以巨资，从1999年春天就开始在昌黎城东的樵夫山麓精心营建的朗格斯酒庄。2003年5月，耿学刚的家庭酒堡成了朗格斯酒庄的第一个客户，从酒庄新建成投产的橡木桶生产车间，用7万元订购了20个葡萄酒汁发酵橡木桶。他换掉了原来花不少钱购置的金属制小型发酵罐，决心使自己的家庭酒堡酿造的产地葡萄酒真正具有地道的葡萄酒文化品质和风味，把耿氏酒堡建成真正体现昌黎原产地域保护产品的葡萄酒概念和意义的中国式的家庭酒堡。 在欧洲的法国、意大利等酿造葡萄酒的主要国家，家庭窖存、酿造葡萄酒的风气相当浓郁，也很普遍。而中国农民建立的第一家家庭作坊和庄园式的酿酒设施，则是从耿学刚始。 耿氏酒堡为一座建筑面积达600平方米，设有地下室的三层楼房。地下室为储汁和藏酒室，一楼为酿酒车间，二楼为品酒室，二楼和三楼设有客房，楼顶为设置有木制凉亭与廊棚，栽植有不少花草和观赏菜果的观光平台。耿氏酒堡的年储汁、酿酒能力为40吨。到酒堡的参观者，可尽情参观、品尝家庭作坊酿造的葡萄酒，亦可自己动手，亲身体验酿酒的乐趣，储存自己酿造的加有“自酿酒”标签的原产地域葡萄酒。游客在酒堡参观之余，还可以上到楼顶的平台上，把酒临风，远眺葡萄园的万千风光。 116 如今，耿学刚首创的中国庄园型家庭酒堡已经建成5年多了。耿氏酒堡已经成为有着浓厚的葡萄酒文化色彩和生态旅游观光价值的景点，成为各地游人到昌黎葡萄沟旅游观光的第一景。 117 古城昌黎的景色与地方特产 昌黎县城的古迹与遗址 有着得天独厚的地理位置的昌黎县城历史悠久，城区内外曾经拥有不少名胜古迹和文化遗址。 昌黎县城背依千古神岳碣石山，地势较高，古人类活动的踪迹线索最早可追溯到遥远的旧石器时期。20世纪90年代初期，考古工作者在昌黎镇渟泗涧村西北的响杨树沟一带(在昌黎县城东北2.1公里处)发现了一处藏量丰富的旧石器时代文物遗存地，先后发掘出 700多件刮削器、凹缺刮器、尖状器、雕刻器、琢背小刀等采用锤击法和压制法制成的石器及石核、细石核、石片、细石叶、碎屑等;依据当地的地形、地貌、地质和石制品的性质，以及与其他旧石器时代的 为晚更新世晚期，文化时细石器出土地点的文化特征比较，可推测其地质时代当 代应为旧石器时代晚期偏晚，极可能为旧石器时代末期在昌黎县城附近进行狩猎等活动的原始人类的一个居住营地附近的石器制造或加工场地。 新中国成立不久，即在位于昌黎县城北关的昌黎师范学校邻近的药局山一带山坡上，发现了一些新石器时代的加工得很粗糙的梯形石斧和残石磨棒等，表明当地有新石器时代文化遗址的留存;时隔不久，昌黎师范学校后院在施工时又出土了一批战国时期或前后的瓮棺葬和汉代的瓦棺葬。据当时的有关报道称，瓮棺葬具的形制略如殷商时期的大口尊(陶釜)，为夹砂红陶质，通高30厘米、口径25厘米，口沿较宽、外侈，口缘之下腹壁渐内收，底小微平，表面饰以规则的粗绳纹。整个瓮棺系二釜口沿相对合，南北向。瓦棺葬系由数十块板瓦如衣甲状重叠成球状，内藏人骨。其瓦为汉代大型板瓦。这无疑是当时在昌黎师范校园的又一次重大考古发现。从那时出土的一批战国时期或前后的瓮棺和汉代的瓦棺葬具，其地当为战国时期的文化遗址，表明战国时期昌黎县城一带就有民众居住的聚落。1958年秋天，在修建昌黎县第二中学校园(今为昌黎一中校园)操场时，曾出土大量的皇家建筑使用的“千秋万岁”瓦当和大型汉瓦，提供了其地为汉武帝，乃至秦始皇、秦二世到碣石山祭祀求仙、刻石纪功时驻跸的行宫遗址线索。如今，一块比较完整的“千秋万岁”瓦当和两块大型汉瓦仍保留在昌黎县文物保管所。 在历史上，昌黎县城和当时的不少城池一样，修有许多楼、坛、亭、阁和寺、庙、祠、观等建筑。辽、金时修建楼、台、亭、阁和寺、庙、祠、观的情况如何，已难以追寻，但那时修建的源影寺塔作为昌黎县城悠久的历史和深厚的文化积淀的象征，却一直遗留至今。 昌黎县城历经多朝多代修建的楼、坛、亭、阁和寺、庙、祠、观等建筑，在清末民初时保留得比较齐全。据民国版《昌黎县志》记载，当时昌黎县城的较大庙宇首推在县治之西建立的文庙。 文庙的始建年代失考，仅知元朝大德年间曾经修葺，并在明、清时多次重修。文庙为一座坐北朝南的较大院落，门前设有照壁，并建有围墙，在东、西各开有 118 一个便门，东曰“礼门”，西曰“义路”，照壁掩蔽的是牌坊式的高大的檽(ru?n)星门;檽星门内有一池泮，池泮之后为戟门，戟门之左建有名宦祠，之右建有乡贤祠。进入戟门是文庙的正院，正院的主要建筑为殿宇式的大成殿;大成殿原为三楹，明朝万历十八年(1590)改建为五楹。大成殿前的东、西两侧建有东庑(w?)、西庑。在大成殿之后，设有崇圣祠(旧在文庙之左，清朝乾隆年间移建)。 当时，昌黎县城除文庙之外，还建有社稷坛(在城西)、先农坛(在城东南隅)、历坛(在县城北关)、风云雷雨山川坛(在城南)等祭坛，建有鼓楼、钟楼(原在东城之上，明朝万历年间修建，清朝康熙年间移至鼓楼之上)和迎恩楼(一名永泰楼，明朝万历年间修建，在西门外)、湘子楼(城西西山下)等楼阁，建有关帝庙(一在鼓楼南街，一在鼓楼东街，一在县城东关蚂蚁山上，民国年间曾为乡村师范学校所在地)、精忠庙(在城外东南庄)、城隍庙(鼓楼之西)、旗纛庙(在县治西北)、马神庙(一在县治西，一在鼓楼南街关帝庙左)、龙王庙(在城西南莲池畔)、八腊庙(在城西)、三皇庙(俗称药王庙，在县城东关，民国年间为初级小学校园)、碧霞宫(俗称娘娘庙，在三皇庙之西)、观音阁(在鼓楼北街与观音阁东街交接处，民国年间内设国民学校)、文昌宫(在观音阁之东)、拱真阁(在观音阁西街)、奎星楼(一在文庙东南隅，一在县城东南角)、农神庙(在县城东门外)、真武庙(在鼓楼北街)、玉皇庙(在县城西关)、三官庙(在城外西山上)、财神庙(在县城南关)、火神庙(在鼓楼北街)、二郎庙(在鼓楼北街)、天仙庙(在县城东关)、鲁般庙(在城东关帝庙内)、清圣庙(在城内东北隅)、山神庙(亦名三神庙，在城北三神山上)、天齐庙(又称东岳庙，在县城西南)等庙宇，建有源影寺(在源影寺塔所在处，俗呼古塔寺，清朝光绪年间曾改名万寿宫，民国年间改为古塔寺初级小学所在地)、崇兴寺(在观音阁东街，明朝万历年间始建)、地藏寺(在县城北关东侧)、观音庙(亦名观音祠，在城东北的东山上，民国年间已荒废)等寺院和白衣庵(一在南关，一在北关)、千佛庵(在鼓楼北街，民国年间已废)、古茶庵(在城西南)等庵堂，建有土地祠(在县署东南隅)、临淮王祠(在文昌宫后)、韩文公祠(在观音阁东街)、忠义祠(在县城北郭，为祭祀明朝崇祯年间守卫昌黎县城死难的烈士而建，清末民初荒圮)、拽梯郎君祠(原在东月城，后改祀于忠义祠，为祭祀明朝崇祯年间守卫昌黎县城死难的一位忠勇的无名烈士而建)、节孝祠(旧在鼓楼南街关帝庙右，清朝道光年间移至儒学右，民国年间改作渔会公所)、仓神祠(在鼓楼南街常平仓内，明朝万历年间修建，民国年间改作财务所)、吴公祠(在城北，为祭祀明朝时的昌黎知县吴应选建)、杨公祠(在城东，为祭祀明朝时的昌黎知县杨于陛建)、孟公祠(在县城西关，为祭祀明朝时的昌黎知县孟秋建)、陈公祠(在城西，为祭祀明朝时的昌黎知县陈良辅建，坍塌后附祀于孟公祠、曾公祠(在孟公祠附祀，祭祀清朝知县曾世仪)等祠堂，并建有张氏宗祠(在鼓楼北街)、阎氏宗祠(在鼓楼北街)、宋氏家祠(在鼓楼南街)、齐氏享堂(在鼓楼东街)等家族祠堂。此外，当时还留有一些坊表，如兴贤育才坊(在学宫外，东、西各一)等。 清朝末期，昌黎县城还建有天主堂(在观音阁东街)、福音堂(在鼓楼东街)等天主、基督教堂，延续到民国年间。此外，民国年间还设有卍字会等建筑。 在民国年间，昌黎县城修建的庙宇和祠堂等大多废弃，有的改设为办事机构，有的改设为学校。时至新中国建立初期，不少庙宇和祠堂等建筑陆续拆除，逐渐失去了踪影，在解放战争时期遭到炮火严重毁坏的城池和鼓楼等也在十几年间基本拆除殆尽，仅在原来的城池西南角剩有些许残砖断垣，保留一点原来的城墙根部没有拆净的斑斑斓斓的砌砖。 119 关于昌黎城的古迹与奇景，民间多年来还流传有这样一个顺口溜:“冬流河，夏干井，没头狮子，湘子影。” “冬流河”指县城西关外有一条小河，起像承德避暑山庄里面的热河一样，三九寒天照样哗哗流水。河的源头就在现在的昌黎一中大门东侧，那里原是四周圈有石墙的一片菜园子，里面有眼温泉常年涌出暖水，流向小西山南山脚下的莲花池。“夏干井”指县城北门外地藏寺一带的一眼大口石井，常常在伏天雨季把井底亮出。“没头狮子”指过去西关去田家窑的道旁的一尊没有脑袋的石狮子，传说是早先犁湾河一个赶工夫市的人，起早受惊用锄头砍的。“湘子影”指的就是“仙影沧浪”的所在地。 如今，随着县城面貌的改变，特别是城区建设的发展，这几个古迹与奇景，除“湘子影”还在，其他的均已消失。 “雄表一邑”的源影寺塔 在碣石古十景中被称为“霞晖窣堵”的源影寺塔，坐落在昌黎县城西北隅，以塔之所在地昔日建有源影寺得名。 源影寺塔的始建年代失考，但从塔的建筑风格看，属于辽、金时期塔型，已被有关专家确定为金代佛塔。 源影寺塔为八面十三层实心密檐砖塔，高36米，塔为砖木结构。塔基上有须弥座，其上端为用五铺作斗拱承托着的平座，平座上有栏板勾栏和望柱，栏板上雕刻着优美的几何图案花纹，平座之上有仰莲两层，托着砖雕的天宫楼阁。天宫楼阁的八面均设有假门，东、西、南、北方向的假门上各饰有四排门钉和两个门簪，其余方向的四门为直棂三抹头隔扇。天宫楼阁以上直至十三层檐下均施斗拱。平座的斗拱为五铺作双抄，系呈45度角的斜华拱;各单层补间为四铺作单抄斗拱(非斜拱)，各层檐、飞均饰有明显卷刹。十三层顶上为砖筑，上有风磨铜顶。源影寺塔的建筑结构精细，造型优美，显示了辽、金时北方佛塔建筑比较高超的工艺水平。 源影寺塔曾为一座寺院所在地，异常奇妙的是，寺院的水井就开凿在源影寺塔的西侧，距塔极近。到明朝时，寺名年久失考，寺院被俗称为“古塔寺”;万历四十八年(1620年)，昌黎知县杨于陛在主持重修寺院时，以塔下有井，而“水自有源，塔自有影”，定寺名为“源影寺”，塔遂称“源影寺塔”。到清朝光绪年间，源影寺曾被改称“万寿宫”。 上千年来，源影寺塔历经多次重修，其中最大的一次重修工程始于明嘉靖二十年(1541年)春三月，至嘉靖二十九年(1550年)竣工。新中国成立后，党和政府对保护文物古迹非常重视，源影寺塔于1956年被确定为河北省重点文物保护单位。时至20世纪70年代，源影寺塔因年久失修，再加上1976年唐山大地震的严重破坏，破损程度异常严重，顶部完全坍塌，塔身倾斜达85厘米，中上部裂出较大纹缝。1982至1987年，河北省文物局先后拨款对源影寺塔进行了大规模的维修。历经5个春秋的精心施工，这座千年古塔被重修一新。重新修复的源影寺塔，完全保存了原有的历史风貌，如今已成为展示古碣石地区的悠久历史的昌黎县博物馆所在地。 源影寺塔“巍然耸立，雄表一邑”，历来为昌黎古城的标志。昌黎城北的碣石群峰望之如图如画，源影寺塔在山前卓然而立，与青山辉映，乃一方之奇观。 120 古人有诗赞“霞晖窣堵”之景云:“浮图如笔势巍巍，风动铃声送夕晖。万里云霞铺作雨，一行雁字写如飞。” 2001年6月15日，源影寺塔被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，成为秦皇岛市范围内除山海关长城、北戴河秦代行宫遗址之外的又一全国重点文物保护单位。 昌黎韩文公祠史话 在昌黎县城，以往曾有一座祠宇堪与“雄表一邑”的源影寺塔媲美，这就是为祭祀在宋朝时被追封为“昌黎伯”的唐朝大文学家韩愈所建的韩文公祠。 生于唐朝大历三年(768年)的韩愈，字退之，是中国历史上著名的文学家、哲学家，也是在中国文学史上产生很大影响的古文运动的代表人物，名列唐宋八大家之首。韩愈平生常以“昌黎人”自诩，世称之为“韩昌黎”。韩愈自称“昌黎人”，一说其祖籍昌黎，一说其以在北魏时以韩姓著称天下的昌黎郡为郡望。韩愈于唐朝长庆四年(824年)去世，得谥号“文”，被后人称作“韩文公”;宋朝元丰七年(1084年)，宋神宗本其郡望，追封他为“昌黎伯”。在宋朝，韩愈曾担任刺史的潮州就修建了祭祀韩愈的祠宇——韩文公祠;昌黎县城开始修建韩文公祠，约在元朝后期。 据浙江宁波的天一阁孤藏的明朝弘治十四年(1501年)刊本《永平府志》 洪武六年县丞李良因卷之五《祠庙》记载:“韩文公祠，在昌黎县治北二百步， 旧址重建。”这一记载表明，昌黎县城建立韩文公祠当始于明朝开国之前。 据弘治版《永平府志》卷首《昌黎县图》标绘，“在昌黎县治北二百步，洪武六年县丞李良因旧址重建”的韩文公祠——“韩庙”，坐落在县治西北的源影寺塔东南方向，在当时东邻县公署的儒学后面的鼓楼西街路北一个街角。从标“韩庙”和“韩庙”所处的地理位置看，在洪武六年(1373年)由是年出任昌黎县丞的李良主持重修的韩文公祠规模不算很大，也不怎么显眼。 昌黎韩文公祠在县城占据比较适宜的位置，且有一定的规模、气势，是在明朝的嘉靖年间。嘉靖三年(1524年)，朝廷派出的副使江瑞态“以宪事至昌黎”，见昌黎“山水之胜，雄冠京东，有蜀之奇，有浙之丽”，“骇而问之，乃知韩子之先自晋历唐，咸居于是”，遂“谒子之祠”，然“子祠不称”，祠堂“卑隘浅陋，不足以展祀事肃人心”;于是，他慨然倡导重修韩文公祠。因原地比较狭窄，韩文公祠被移址到县城东北部辟地新建。到嘉靖五年(1526年)，新修的韩文公祠在知县秦廷锐主持下建成;新祠建成后，江瑞态专门撰有《新修韩昌黎祠记》，他在记述新修昌黎韩文公祠的原委之后，特意提及新修的昌黎韩文公祠“为堂三间，门庑十间，皆宏伟閟侐”，“所费殆二百金”。为此，明朝万历二十七年(1599年)重修的《永平府志》在卷之二《建置志》“坛庙”栏，记韩文公祠“旧在县治北，嘉靖五年知县秦廷锐迁于县治东北隅”。昌黎韩文公祠移址新建不久，又得以扩建。这从万历版《永平府志》卷之八《艺苑志》所载大学士翟銮《重修文公祠堂记》中可知。“嘉靖丁酉”(即嘉靖十六年，公元1537年)，“山西柱史”景溱到昌黎拜谒韩文公祠时，嫌新建的韩文公祠依然“规制卑隘，享祀弗称”，乃“属府守刘君隅、郡宪柯君乔，拓地易材，鼎新其制”，使韩文公祠在新修11年后又得扩建。从嘉靖初年起，昌黎韩文公祠开始备受涉足昌黎的朝廷命官青睐，来者必瞻韩文公祠;嘉靖二十九年(1550年)，提学阮鹗“受圣人命督畿辅之学 121 政”，到昌黎后特意拜谒韩文公祠，并“偕昌黎士登仙台山之观海亭，将以求先生之所自来也”，临离开昌黎写出《韩昌黎庙碑文》。据万历版《永平府志》记载，万历十四年(1586年)出任昌黎知县的山东章邱举人石之峰又在就职期间对韩文公祠进行了修葺。到崇祯十四年(1641年)春天，在山海关任山石道的河南虞城进士范志完到昌黎拜谒韩文公祠之后，又提议在“天成文笔峰”、“昌黎文气全萃于斯”的昌黎五峰山再建一座韩文公祠，从而使昌黎的韩文公祠由一变二;不仅如此，范志完还与山海督师朱国栋联名上奏崇祯皇帝，令传为韩愈28代孙的韩法祖得授昌黎韩文公祠的世袭“正祀儒士”，并使韩法祖一家由昌黎县城南的韩营村移居县城，入住韩文公祠，世代相守。 昌黎韩文公祠在清朝时又历经多次修缮，使之保留到新中国建立初期。 自明朝嘉靖年间移址重建的昌黎韩文公祠，到民国年间和解放之初，由正院和东、西两个跨院组成。正院有房15间，分前后三进。大门为红漆对开，依门建有门房3间，门楣上挂有一匾，上书“韩文公祠”4字，白底黑字，楷书，字写得极标致。进门后为前院，迎门立有一堵影壁，院内植满花草树木，东有一架紫藤，西为芍药花丛。中间建有3间客厅，客厅东面南壁悬有一匾，上书“鸢飞鱼跃”4字，黄底蓝字。客厅中门上挂有一匾，上书“百世宗师”4个大字。后院东西两侧各建有3间厢房，院中有芙蓉树、花椒树各植东西。最后为3间正殿。正殿台阶前各有一棵古柏分列东西，古柏树干极粗，三个人才能合抱。正殿中塑有韩愈彩色泥像，案桌上的牌位书写有“唐昌黎伯韩文公之位”字样。另外，在祠堂中挂有传说岳飞手书的诸葛亮《出师表》木刻匾牌和郑板桥的竹画木刻匾牌。整个祠堂坐北朝南，房屋均为瓦房，门房、客厅、正殿等跨度较大，占据5间房的地方。正院东、西紧连两个跨院，东跨院建有两排房屋，靠南紧邻正院门房建有3小间房舍，中间靠客厅建有3间平房;西跨院基本没什么建筑，为养花养草和花草之地。整个祠堂庄重、典雅、清秀、幽静，为县城一个绝妙的去处。 昌黎解放初期，韩文公祠成为冀东军区第16军分区文工团驻地;1952年，韩文公祠收归昌黎县政府管理。到20世纪60年代，年久失修的韩文公祠整个建筑被拆除。 东山公园与乐寿山 上世纪90年代初期，昌黎县城东北出现了一座公园。这座公园因主要依东山而建，名“东山公园”。 东山，在昌黎县城东北1.5公里处，是城区的一个美绝妙绝的去处。其地山不高，水不深，却充满了自然的情趣。 东山，堪称大自然的奇妙造化。其山海拔92.5米，比起碣石山的主峰仙台顶和诸多山峰，显得实在是矮小一些，且又孤落在碣石山的群峰之外，故人们多称之为“小东山”。妙就妙在，山峰大有大的气势，小有小的韵彩，东山虽小，却也如屏似障，成为横遮城东的一方景观。其峰不高，但怪石嶙峋，山岩陡峭，登起来也趣味盎然。东山的顶峰巉岩凌空拔起，四壁兀立，颇有险峻之气势。立足其上，放眼四望，顿觉天高地阔，心旷神怡。往西南望去，整个昌黎老城区尽收眼底;回首北望，高高耸立的碣石山群峰又显得异常雄奇。倘若在有浓雾的早晨，登上这小小峰首，则恍如登上独立于雾海之上的小舟，雾云拂动，山顶之景，颇有黄山之概。 122 更可称奇的是，东山虽微，却也有高峰低岭，在东山之南的坡岭有一丛岩石叠立，独成一峰。这座小山头有如东山的姊妹峰，颇受游人青睐。多年来，昌黎人多称其为“乐寿山”;旧时曾有人在其山顶南面的岩石镌有“乐寿山”3个大字，表明在不少年以前人们就认为登其上畅游乐趣横生，可延年益寿。 乐寿山海拔41.7米，山顶南部大致呈平台状。1959年，设在附近山下的河北省果树研究所为设置观察建筑，在山坡栽植有不少蟠桃的其山顶平台修建了一座可俯视山南和山西的大片果园的二层楼阁式的亭子，因亭顶铺设的均是红瓦，人们都称其为“红亭”，并因此把乐寿山叫成了“红亭山”。1990年，这座“红亭”毁坏严重，被昌黎县有关部门拆除，在其地重新修建了一座造型别致，古朴而典雅的凉亭，名之为“乐寿亭”。这使得其地的山景显得更加别有风韵了。 东山脚下，还散落有诸多奇石怪岩，如山北的骆驼石，山南的“朝阳丹石”等，这些石岩形态各异，都有妙不可言之处。此外，东山还遗有两级印痕明显的古海蚀平台，一在乐寿山之北的山坡上，一在小东山顶那块巉岩上。那些印痕，不知是多少万年以前被远古时的海浪花“咬”的了。 东山又名“围山”。之所以有这样一个别名，是因古代在东山之南的山半腰平台上曾修一座观音庙。观音庙所居的平台很高，由山下至庙台曾修有石磴70余级。观音庙建有装饰堂皇壮丽的正殿三楹，所祭奉的观音像就由庙后峭壁上的天然之石凿就，塑画精细、生动，实臻上乘艺术之佳品。神座之东有泉一眼，终日涌水不竭。殿宇的东、西两旁分别设有钟亭和鼓亭，使整个庙宇显得异常秀美。观音庙的庙会于每年农历元月初六和九月初九举行两次，次次都热闹非凡。最令 个孔内都点燃蜡烛，人叹为观止的是，每年的正月初三入夜，庙宇设置的围墙各 远望之金影四射，犹如星宿。“围山”之名，由此而来。 东山，自辽代便成了昌黎县城附近的游览胜地，古人称其“隐然有仙山之奥”。可惜，东山的石岩在几十年前遭到大面积开采，那时业已毁坏的观音庙仅遗下了一个庙台轮廓，峭壁上遗留的辽代刻石也了无痕迹，石磴亦被逐渐拆除一空，使古庙台完全失去了旧貌。但即便如此，东山仍颇有不少游览之妙，其地仍堪称一个天造地设的公园所在地，多年来，人们多喜到东山游玩，特别是一些恋人，常把那里作为谈情说爱的理想场所。 东山是一个山雄水美之地。数十年前，有关方面在乐寿山之东的山坡之下修建了一座小水库，水库不大，却能把东山的景色倒映其中。因水库中央修有一道堤坝，人们多称其为“眼镜湖”。 1993年，昌黎县人民政府把东山正式改建为东山公园，当年在乐寿山南坡下靠近原来通过城区的205国道的“朝阳丹石”(一方孤立巉岩，旧时上镌有“朝阳丹石”4字)之上的山坡新修起一座雕梁画柱的牌坊式大门，上题“东山公园”4字。自那以后，有关部门不断加强东山公园的建设，增修道路，植树栽花，添置娱乐设施和体育器材，使了却不少昌黎人宿愿的东山公园，成为昌黎县城一个不可多得的乐园。 十几年来，东山公园已经成为很多昌黎人的钟爱之地，每天到那里锻炼身体、休闲娱乐者大有人在。人们在乐寿山上下进行晨练，开展体育活动，唱歌跳舞。当然，在早晨和傍晚，乃至白日，到那里散步、登山，或到“眼镜湖”垂钓的人，亦络绎不绝。 近些年，人群麇集的东山公园，已经成为名符其实的“乐寿山”。 123 私立昌黎汇文中学旧址 在昌黎县城，如今依然保留着一个上百年的教会学校旧址，这就是私立昌黎汇文中学校园。 在昌黎县城私立昌黎汇文中学的前身，是美国基督教会美以美会于1910年东关修建的成美学馆。成美学馆初办时为高等小学堂，后改办成“成美中学”;1922年，成美中学又改称“汇文中学”。与汇文中学在同一时期成立的，还有在其校址之北的贵贞学馆(后建成贵贞女子中学)和慕德学道院等。1929年，南京国民政府教育部发布了《宗教团体兴办教育事业办法》，规定“凡以宗教团体名义捐资设立学制系统之各级学校，应呈报教育机关立案和备案”，要求国外教会在中国开办的学校，必须改为社会办学。1931年，昌黎汇文中学到河北省教育厅立案，正式改建为河北省私立昌黎汇文中学(贵贞女子中学等也在同期改制为私立学校)。太平洋战争爆发以后，私立昌黎汇文中学和贵贞女子中学、新光妇女学院(原慕德学道院)等美国教会创办的学校，均被日本侵略者强行接管，并被与昌黎县立中学在其校园合并为“昌黎县中学”。抗日战争胜利后，汇文中学、贵贞女中和县立中学均在原校址恢复原学校建置。1947年，贵贞女中并入 省人民政府的命令，私立昌黎汇文中学被政汇文中学。1952年12月，按照河北 府接管，改建为河北省昌黎中学，并被列为河北省重点完全中学。1953年春天，昌黎县中学高中部并入河北省昌黎中学，初中部迁到县城西关新校址，更校名为“昌黎县初级中学”。1956年，随着教育事业的发展，昌黎县初级中学增设高中部，扩建成完全中学;为便于区分校名，河北省昌黎中学改名为“河北省昌黎县第一中学”，昌黎县初级中学改名为“昌黎县第二中学”。“文革”期间，昌黎一中于1969年与昌黎二中合并成“昌黎县中学”，校址设在昌黎二中校园。两校合并后，校园、学舍显得紧迫，教育部门于1970年又在原一中校园重新建立一所中学，这所中学初名“昌黎县城关镇中学”，1974年又改称“昌黎县城关中学”。1978年，昌黎县中学改称昌黎县第一中学，昌黎县城关中学改称昌黎县第二中学。1993年6月，昌黎县第二中学在私立昌黎汇文中学旧址恢复昌黎汇文中学校名，改建为“昌黎汇文中学”。如今，改办为完全高中的昌黎汇文中学改称“昌黎县汇文第二中学”，早已改办成完全高中的昌黎一中又名“昌黎县汇文第一中学”。 昌黎汇文中学在建立之初，按照欧美建筑风格修建校园，陆续修建了一些尖顶铁瓦二层楼房，开辟花园，栽植树木，使校园呈现了浓郁的异国风光。昌黎汇文中学在发展过程中，令校园面貌发生较大变化的，是在民国年间长期担任昌黎汇文中学校长的徐维廉。 徐维廉，本名万良，原字维亨。他于1894年10月4日出生在临榆县永安堡村(今属辽宁省绥中县境)的一个贫苦农民家庭。因其父在山海关教会做工的关系，他自幼得以到美国基督教会在临榆县城办的小学就读。后来，他被保送到北京的教会中学读书，中学毕业后考进燕京大学。1917年夏天，他由燕京大学毕业，先留校任教，后被保送到美国密西干大学深造。1925年，他在美国获得历史学硕士学位，学成归国。回国后，他于1926年接受美国基督教会华北美以美会的委派，到昌黎汇文中学主持校政，从而把昌黎汇文中学建成了京东有名的教会学校和私立中学。 徐维廉就任昌黎汇文中学校长之后，提出“大昌汇”设想，矢志把汇文中学 124 办成天津以东地区最有发展前途的学校。1928年，他借到美国参加美以美会总会之机，在大洋彼岸为办好昌黎汇文中学广为呼吁，厚募基金，携带大量捐款归来。回国后，他根据国民政府教育部发布的《宗教团体兴办教育事业办法》的规定，开始着手改教会办学为社会办学，在呈报教育行政机关立案和备案之前，建立了改制的私立昌黎汇文中学董事会，聘请新中罐头食品股份有限公司经理杨扶青任董事长，聘请社会名流李连瀛、石志仁、史享五等任董事。之后，他通过学校董事会及各种渠道在社会上广泛开展募捐办学活动，并从1930年起陆续利用从国内外募捐来的资金进行学校的基础设施的扩建和改建工作。他于1930年购地7亩增设学校的体育运动场，同时增建教员住宅，并将学生宿舍全部安装了暖气设备;紧接，又于1931年修建了做化学、物理、生物等各种实验的科学楼。1934年，他主持了重建校门及西面院墙工程，并成立了幼稚园。1937年，他用劝募来的7000多元钱，建成了一座规模较大、设备可观的图书馆——者香图书馆。1938年，他主持购买了汇文中学在1921年增设的农科全部设施，其中包括平房30间、楼房2座、园地42亩。1939年，学校又利用他募集的资金建成医药室5间、盥洗室4间、招待室2间、女生浴室2间、新式厕所4间等。至此，经徐维廉多方努力，学校面貌从根本上得到了改观，变成津东地区设施比较完美的中学。 本来，按照徐维廉开展“大昌汇运动”的想法，私立昌黎汇文中学到30年代末期或40年代初期，就会发展建设成一所囊括中等教育的高等学府;但日本 这一想法逐渐落空。“七七”事变爆发后，徐维廉深感不赶发动的侵华战争使他 走日本法西斯，根本无法办学。1938年，他以“精神欠佳”为托词“告假休养”，离开昌黎，辗转到达南方抗日战场。他先在衡阳创办“伤兵之友社”，后来又到重庆继续从事为伤兵服务等工作。徐维廉离校后，私立昌黎汇文中学的广大师生为纪念他来校12年为学校建设所作的贡献，发起设立“维亨奖学金”，用募捐的1500元修建了“维亨院”，将其租给学校，用租金奖励品学兼优的学生。 抗日战争胜利以后，徐维廉于1945年12月由重庆飞返北平，受美国基督教会华北卫理公会(即原华北美以美会)委派，到昌黎办理复校工作，继续担任私立昌黎汇文中学校长。新中国成立初期，徐维廉离开昌黎，到北京任中华医学会主办的《中华医学》杂志编辑干事、外文版编辑，及《眼科》杂志编辑等职。1957年，他被错划为“右派分子”，继而又被打成“反革命分子”。后来，他主要在北京或北戴河海滨的家中从事医学著作外文翻译工作，将《大英百科全书》、《营养学》等英文原著的有关部分译成中文。1966年7月18日下午，他与北大医学院毕华德教授等到颐和园昆明湖划船，为救船只不被水流冲走不幸溺水身亡。1979年3月，卫生部和中华医学会党组依据中央有关文件精神，为其彻底平反，恢复政治名誉，签发了革命干部死亡证明书。 徐维廉先后在昌黎汇文中学工作有20个春秋，为私立昌黎汇文中学的建设和发展作出了卓越的贡献，有力地促进了昌黎文化教育事业的繁荣和发展。 现为昌黎县汇文第二中学校园的私立昌黎汇文中学旧址，依然保留几十年前的大致风貌。保存较好的有近百年建筑历史的4号楼等。此外，校园里在建校初期栽植的一些树木，亦保存良好，其中有百年的五角枫树、枣树、银杏树和三角湖(亦名汇文湖)畔的老柳树群等。 饺子大师“赵老二”与赵家馆饺子 125 在昌黎县城有一个著名的传统老店——赵家饺子馆。赵家饺子馆包的圆笼蒸饺，皮薄馅大，香而不腻，水灵可口，是昌黎闻名遐迩的地方传统食品。 赵家饺子馆的创始人、人称“赵老二”的赵福元，是远近有名的一代饺子大师。 赵福元生于1907年9月5日。在他尚未来到人世间时，他的父亲就带领家人从昌黎县城西的后封台村来到了昌黎城关。他的父亲先在西关王家店当了几年杂工，后来在西门外支起一 个小饭摊。赵福元稍稍长大， 就成了饭摊的一个小伙计， 与哥哥一起跟着父亲维持生 意。不料，没过几年，哥哥 撒手而去，嫂子被迫改嫁出 走，家中的生活担子过早地 落在他的肩上。在苦难中长 大的赵福元，发誓要让一家 人过上半温半饱的日子。在 他30多岁时，县城南关盖起 戏园子，他决定不再到处赶 庙会、追集市卖烧饼，在群 仙茶园附近支起布篷，建立 了个固定营业点。又过几年， 他在戏院街租了间半房子， 夏卖冷食，冬卖煮饺， 正式把店名叫为“赵家馆”。 当时，昌黎城里饺子馆众多， 同行业间竞争激烈，赵福元 为使自家的小饺子馆立脚存 生，用尽心思钻研做饺子的 手艺，终于做出了与众不同 的饺子。一些饭店的煮饺一 ?赵福元师傅生前工作照 两面包四五个，他将皮擀得薄又透明，包到七八个;不少饭店包的饺子馅以肉多油大取胜，他力求水灵味鲜。他坚持精选用料，即使是白菜，也力求帮薄菜甜，采取榨压菜馅，去掉水气，加进海味，和进肉汤等工艺，想法使馅鲜美而不腥不腻。同时，他备的下酒菜也坚持简单、实惠，只是一些煎鱼、炸虾、煮花生等，并坚持饭后给顾客添加一碗味道鲜美的清汤。为了降低成本，又使饺子风味上乘，他在配科与拌馅上练出了许多绝招儿。如在馅中加进适量的卤虾油，配以辣椒等，使之不腥不辣，分外水灵有味，等等。再者，他坚持薄利多销，热情服务。一来二去，赵家馆的饺子以物美价廉在昌黎城关出了名，并形成了自己一套独特的制作工艺和经营风格。 新中国成立以后，昌黎县城成为唐山专署驻地，城里的饮食业出现了空前兴旺的景象。赵福元心情舒畅，在解放初期又琢磨起改进饺子制作方法的技艺。他博采众家之长，废寝忘食地试验，终于把皮薄、馅散的煮饺变成了有着同样特色的圆笼蒸饺。由煮变蒸，饺子原有特色不仅没有改变，反而更加鲜明地体现出来 126 了。赵福元平中求奇，圆笼蒸饺一问世就深受顾客青睐，使赵家馆的名声大振，远播京东各地，引得许多外地人前来慕名就餐。 赵家馆的饺子脱颖而出，赵福元并没有因此沾沾自喜，而是继续创意求新，四处取经，力求使圆笼蒸饺这一地方传统食品更有特色。到20世纪50年代，赵家馆的饺子成了关内外有名的地方风味食品，赵福元也成了远近有名的厨师。然而，在“文革”开始以后，曾带头参加公私合营，一直遵纪守法、克己奉公，身为县政协委员的赵福元却被打成了所谓的“技求权威”，赵家馆的饺子也被当成“四旧”遭到“横扫”。“文革”寿终正寝以后，赵家饺子馆才得以“春风吹又生”。重新回到案板旁的赵福元尽管已经年逾古稀，但他却觉得自己越活越年轻，浑身上下有使不完的劲儿。从1978年赵家饺子馆恢复之日起，被人们亲切地称为“赵老二”的赵福元师傅就每天醉心操劳在店铺内外。身子太胖，体重230多斤，行动不便，他就摇着特制的三轮自行车天天去市场上采购蔬菜;归来又拖着沉重的身躯下厨房配科、拌馅，还不时向顾客询问饺子的成色，征求意见。赵福元一脸福相，待人和善，给人的感觉，他和那饺子一样令人心醉，一样富有文化。 1996年8月7日，“善治扁食”的赵福元在自己即将年满89岁高寿时去世。 如今，赵家饺子馆由赵福元的孙子、赵家饺子馆饺子的新一代传人赵志强经营。 赵家饺子馆的饺子在近些年屡获殊荣，1991年获河北省食品博览会金项奖，1998年获河北省消费者协会第五届信得过产品奖，2000年被评为秦皇岛市十佳风味名吃，2005年获秦皇岛市首届地方特色旅游名吃称号。赵家饺子馆于1995年荣获河北省优秀商业企业称号，1999年被评为河北省著名商标企业，2002年荣获秦皇岛市餐饮名店称号。 昌黎地方名产——杜家香油 昌黎为祖国北方著名的香油产地，县城和城南的虹桥邢庄一带建有不少制作香油的作坊。在昌黎出产的香油中，以设在城东的杜家香油坊制作的“杜家香油”最出名，目前杜家香油已经成为国内外知名的香油产品。 香油，又称芝麻油，系用芝麻磨制出的食用油。纯正的香油呈淡红色，闻之有一股淡淡的芝麻炒熟后散发出的固有的糊香味。而昌黎的地方名产——杜家香油充分体现了香油的这些特色，以色正、味纯为主要特征。杜家香油用传统的香油制作工艺制成。多年来，作为一个老字号食品企业，杜家香油坊始终坚持祖传的“德、诚、信”经营宗旨，在进行每一道加工程序时都严格把守质量关，精心选料，精心加工，精工制作。在用传统的石磨磨制芝麻香油时，所用原料都炒到恰当火候;出油时，不加任何添加剂，保持其原汁原味。其产品呈淡红色，味浓香，长期存放亦清晰透明，不变色，不跑味，无沉淀，无任何“五脱”现象，食用时有“点一滴，香满屋”的美誉。 杜家香油在昌黎诞生，已有上百年的历史。杜家香油坊的创始人，是清朝光绪年间，在铁路修到昌黎以后，到昌黎县城谋生的河南省内黄县农民杜文田。杜文田来到昌黎县城以后，以替人家卖些馒头、烧饼等食品糊口。后来，他又跟别人学拉小磨香油，日久天长攒了点小本钱，开始在南城墙根儿苦心经营一个简陋的小香油作坊。杜文田心灵手巧，吃苦耐劳，拉出的小磨香油物美价廉，在昌黎县城内外口碑极佳，并逐渐传名到北京、天津等地。到民国六年(1917年)，他 127 把家小接到昌黎，并接纳了从老家来投奔他的侄子们，一同扩大杜家香油的经销范围。时至上世纪30年代，杜家香油坊发展到一定规模，在火车站附近的永兴街(旧称东南庄子)购地建房，变成了一个像模像样的粮油加工企业。当时，杜家人在大批生产生产小磨香油的基础上，又搞起了磨米磨面、糕点制作和酿造酱油、米醋等生产项目。新中国建立之初，杜家香油坊作为在昌黎县有一定影响的民族工商业，曾经异常兴旺;只是，待国家实行粮油统购统销政策以后，杜家香油坊难以再进行粮油加工，在杜文田于1955年以78岁高龄去世之际，最终歇业。1956年公私合营以后，杜家香油的主要传人，杜文田的长子杜洪春先后在国营糕点厂、小车运输站等单位工作，一直无法再施展制作香油的祖传手艺。杜洪春到晚年时，总想再重操旧业，使杜家香油再放异彩，但他的这个心愿直至1978年辞世时也没有变成现实。进入80年代，是他的小儿子杜宝运实现了他的遗愿，使他经心存留的石磨、木斗、架子等制作杜家香油的工具得以重见天日，也使杜家香油在时隔近30年后又重新飘香小城。 杜宝运出生于1958年，中学毕业后开始生产队劳动。在他的父亲杜洪春去世前后，为了改变家庭生活的窘境，他曾冒险到东北一些地方倒卖旧木料等物品。1981年，他在与妻子铁淑英结婚后，又凑钱买了两辆小拖车，跑起了运输。在此期间，党的农村经济政策逐渐放开，特别是实行家庭联产承包责任制后，个人搞粮油加工再也不算犯禁。到1983年，杜宝运积攒有上万元钱，年迈的母亲力主他用这些钱作资本，把杜家香油坊再开起来，用祖传手艺去谋求新的发家致富之路。他没有辜负老一辈人的厚望，在母亲的亲自指点下，一下购进一万斤芝麻，启用酿制杜家香油的旧工具，使家里的老宅似乎又回到了30年前的样子。是年立冬时节，杜家香油坊再度开张营业，醒目的招牌一亮，立刻在县城引起了不小的轰动，不少人争相品尝，四处传告。 杜家香油坊这个老字号一恢复，立刻重新显示了独占鳌头的魅力。传统的香油制作工艺，使用的工具比较原始，劳动强度很大，一锅油拉出来，把人往往搞得疲惫不堪。杜宝运在熟练掌握了家传手艺后，开始运用自己所学的文化知识，改革制造工艺。他先找人一起研究，变老辈子传下来的手工炒芝麻为半机械化操作，提高了有几倍的工效。紧接，他又到处拜师学艺，购置新的设备，使杜家香油坊基本上完全实现了机械化、半机械化生产，而杜家香油产品的独特风味丝毫没有改变，并在质量上有所提高。与此同时，杜宝运的品牌意识日益增强，他找人设计、印制了“杜家香油”标贴。在各种仿制标贴出现后，他没有消极对待，而是密切关注商标法的实施情况，主动要求给“杜家香油”注册商标。1992年，在各级工商行政管理部门的协助下，杜家香油在国家商标局正式登记注册为“杜家”牌香油，成为当时全国几乎唯一的香油独家产品注册商标。也是在那一年，杜家香油坊改称杜家香油厂，因旧城改造的缘故，由老宅迁至西关一个小巷继续经营。到90年代后期，杜宝运在使杜家香油达到国家一级质量标准的基础上，不断加大杜家香油这个名牌产品的广告宣传力度和广度，开始向大中城市进军，开拓新的市场。他先把杜家香油摆上了秦皇岛和唐山的大型商场的专卖柜，又在秦皇岛市区建立了杜家香油专卖店。 前几年，杜宝运为了进一步扩大杜家香油的生产和经营规模，在昌黎县城东外环路新修建了一座建筑面积达1850平方米的厂房和经销门市部，并将企业名称又改回为杜家香油坊。如今，杜家香油坊出产的“杜家”牌香油除在秦皇岛、唐山、天津、北京等大中城市销售外，还出口到俄罗斯、韩国等国家和地区。 近些年，杜家香油先后被评为秦皇岛市知名商标、河北省第五届消费者信得 128 过产品、秦皇岛市十五种地方知名产品、秦皇岛市消费者协会推荐产品、秦皇岛市优质地方产品等;杜家香油坊也荣获了“河北省无假冒商品单位”、“河北省著名商标企业”等称号。 传统风味食品——齐家元宵 元宵是一种流传很广、历史悠久的传统风味食品。每年一到元宵节，昌黎县城也和其他地方一样，有大量元宵上市。多年来，在昌黎县城热销的诸多品种的元宵中，最出名的当属东关三街的齐家元宵。 齐家元宵，又称齐家笨碾元宵。其用黏米磨制的面粉摇成，皮薄馅大，光滑爽口，味美而香，吃着比较筋斗。 齐家元宵为居住在昌黎县城东关原三街范围的一户齐姓人家的祖传手艺。 据说，齐家人的先祖是清朝后期从滦州齐家市(今属滦南县)来到昌黎县城的一个会做切糕的农民。当时，齐家先祖没有住处，就栖身东关的关帝庙，凭着会做切糕，安身立命，娶妻生子。那时，齐家先祖除平常卖切糕外，一到中秋节就出售粽子，一到元宵节就出售元宵，在做“粘”活儿上特别有门道。后来，齐家人做“粘”活儿的手艺传相几代，传到齐振忠一代，齐家人依然主要靠耍“粘”活儿，做小生意为生。靠祖传技艺做得一手好切糕，也做得一手好粽子、元宵的齐振忠，在新中国成立后，带着手艺参加公私合营，成为位于戏院街东口的饭店——家里其他人都加入了农大众食堂的面板师傅。当时，齐振忠是市民户口，而 业社，生活一直不怎么富裕。粉碎“四人帮”后，县城的集市重新开放，允许人们做点小买卖，上了年纪的齐振忠就鼓励自己的孩子捡起祖传的“粘”活儿，做点切糕卖，再做些应时的粽子、元宵，挣点钱，以把日子过活。二儿子齐志平最先听从父亲的话，不辞辛苦，做起了切糕、粽子、元宵买卖;后来，他的大儿子和女儿见这买卖有做头，也纷纷继承祖传的“粘”活儿手艺，做了起来。齐氏兄妹的“粘”活儿手艺，最终在农历正月十五热销的元宵上出了名。当时，齐家人把摇元宵的摊子摆在街头，打出了“三街齐家笨碾元宵”的牌号。 20多年前，元宵馅不像如今这样丰富多彩，主要是红糖、白糖，加些青丝玫瑰，而用的黏面多用磨面机加工，不如用石碾轧的，齐家人就在用面上把特色突出出来了。后来，齐家兄弟姐妹不断改进元宵制作技艺，在用馅上精益求精，逐渐使齐家元宵越做越好，越做越有特色，在昌黎城乡和邻近县、市赢得极好的口碑，产生了越来越大的影响。 如今，齐家元宵的用面已经不再是传统的黏高粱等，主要改用黑龙江省五常县出产的上等黏大米磨的面，在制作工艺上也有了新的改进。 多年来，齐志平一直在他父亲工作过的戏院街东口摆摊儿，他的大哥和侄子们在城东的农贸市场设摊，妹妹们也各有自己的“地盘”，大家共同打的旗号是“三街齐家元宵”。近年，齐志平打算再闯出一个新的天地，在春节期间挂起“三街齐老二元宵”的牌号;而在平时，他主要出售油炸糕、切糕和粽子等食品。 129 境内其他景物与古迹 詹天佑与滦河铁路大桥 在昌黎与滦县交界处巍然屹立着一座跨越滦河的陈旧的铁路桥梁。这座饱经风霜的旧桥，就是中国著名的铁路工程师詹天佑在l10多年前主持修建的滦河铁路大桥。如今，这座被人称作“老桥”或“花梁桥”的大桥早已“退休”，却依然矗立在宽宽的滦河滩上，诉说着中国铁路建设的辉煌历史。 1861年出生于广东南海的詹天佑，从12岁就作为中国第一批官办留美学生留学美国，1881年从美国耶鲁大学土木工程系学成铁路工程专业归国。回国后，他扬武”号任驾驶官，指挥被差遣到福建水师学堂学驾驶海船，继而派往旗舰“ 参加马尾海战后，又被调入黄埔水师学堂任教习。直到1888年，詹天操练;在 佑才几经周折，转入中国铁路公司担任工程师，开始了献身祖国铁路事业的生涯。 中国的第一条铁路诞生于唐山。在詹天佑到美国留学，刚刚上小学和中学时，“洋务派”的代表人物李鸿章等人搞的“洋务”运动，就波及到了冀东一带。1876年，李鸿章着手经营以“求富”为目的的民用企业，派上海轮船招商局总办唐廷枢带人到滦州境内勘探，发现了比较丰富的矿藏资源;次年，开平矿务局在天津设立，筹资在开平镇一带建设采用西方技术采煤的煤矿，从而使开平镇西边的一个不起眼的小村——唐山，逐渐发展成中国北方著名的工业重镇。1885年，为便于向天津海运煤炭，开平矿务局雇用英国技师金达在滦州西部筑成中国的——唐山至胥各庄间的10.2公里轻便铁路。不久，中国铁路公司的前身——开平铁路公司诞生，开始向西展修通往天津的铁路。詹天佑到中国铁路公司就职时，恰值唐津铁路即将建成通车。他一到天津就亲临工地，与工人同甘共苦，摸索铁路建设经验;80天后，他和工人们一起迎来了唐津铁路竣工通车的喜庆时刻。唐津铁路建成以后，詹天佑开始参加由唐山向东展修通向关外的铁路，但铁路仅修到开平东边的古冶，就因朝廷亲贵反对被迫停工。时至1891年，鉴于俄国侵略东北的野心越来越大，清朝政府才不得不同意续修这条铁路。“奉旨开办关西铁路”的北洋大臣李鸿章下令在山海关设立北洋官办铁路局，组织人力、财力先修从古冶通往临榆县治所在地山海关的铁路，以与唐津铁路连接成津榆铁路。当时，李鸿章派记名提督周兰亭、候补道员李树棠总揽筑路事务，礼聘英国专家金达为总工程师，李吉士、狄连德、穆和德为副工程师。 要修建古冶至山海关之间的铁路，就必须修建一座穿越滦河的铁路大桥。据滦县政协唐向荣、董天佑等撰文介绍，当时金达为能够成功地修建滦河铁路大桥，特地请来英国的桥梁专家喀克斯承建。喀克斯把桥址选在了滦州的榆山与昌黎县境的武山之间的河道。由于滦河的河床泥沙较厚，又值洪峰季节，打桩遇到极大困难，桥墩屡筑屡塌。后来，喀克斯请一位日本工程师帮忙，打下的木桩照样被激流冲走。继而，喀克斯又把建桥工程转包给一位著名的德国工程专家。德国工程专家特意从山东胶州湾请来一批德国“机匠”，采用空气打桩法修筑桥墩。因 130 滦河水势太猛，根本无法作业，德国工程专家在情急之下，不顾后果，炸掉了滦河西岸的独石山。高有十数丈的独石山是正对滦河主河道的一块巨石，从上游飞泻而下的急流撞在其上立即轰然激返，折向东南，从而使滦河下游的河道一直靠近昌黎县境一侧。它被炸毁，急流不再东折，而是在紧靠滦州城的西岸啃咬，导致数万亩良田陆续塌陷。炸毁独石山之后，德国人依然无法立桩。金达眼看工期逼近，数易人选而无功，在无奈之下授意喀克斯求助正在昌黎县石门镇(今属卢龙)任分段铁路工程师，督建滦河以东铁路的中国铁路工程师詹天佑。詹天佑仔细研究了那几个工程师用过的各种施工方法，分析失败原因，对河床的地质条件做了缜密考察，决定改变原有的设计桥位，把桥墩架在西岸的横山与东岸的武山山脚的岩床上，筑墩施工采用了“压气沉箱法”，最终顺利地奠定了桩基;詹天佑还把两段桥台做深井基础，混凝土灌铸，在修建中墩时为节省那时必须从英国进口的价格昂贵的水泥，以片石填筑基础、块石垒砌墩身，使大桥工程如期完成。 据记载，当时詹天佑“置备下水器具汲水挖根，深至八丈四五尺，剔尽浮沙碎石，见实底。考验土性坚凝，用俄国长松木，密钉梅花桩。施长方大石，和三合土砌立。工程浩大，历三十二月始告成”。1894年4月，由詹天佑负责施工的滦河铁路大桥竣工，“大桥长二百一十七丈四尺六寸(实测长670.56米)，宽二丈。共十七孔，用经费银七十八万二千四百九十五两九钱一分四厘”;其有上乘钣梁2孔，上乘梁桁10孔，下乘梁5孔，高出水面9.57米，沉箱最深基础21.3米，桥面净宽3.7米至4.1米，设单线铁轨。 詹天佑在修造的滦河铁路大桥的过程中，有多项发明创造，一是将建桥基址由山口南移，尽管增加了大桥的长度，但因河面开阔，水势减低，使得打桩、立柱、运料、行船等工作得以进行;二是从大连借用俄国修建军港时留下的特大长松木，将长松木左右两侧锯成笔直平滑的光面，使长松木排成圆形，缝隙密不透水，得以淘净墩基，顺利立墩;三是桥墩浇铸就地取材，使用武山和榆山盛产的“桩子石”和“台阶石”，精心打制，使之严丝合缝，尺寸划一，节省了很多资金;四是从桥基西侧附近的偏凉汀行宫负责常年维修的专司水下作业的工役匠人中，获得一种俗名“万年牢”的用于水下垒石、和泥粘结的秘方，使砌筑巨型桥墩所用条石如胶粘合，铸为一体，水冲不散，结冻不碎。 据说，滦河铁路大桥修成后，滦州举人张凤翔曾写信给詹天佑，云“近世往往尽中华之物力为外人所用，唯足下能用英国之铁、俄国之木、德国之人、美国之术，造中国之桥”，詹天佑回信说“集万国之精华为我所用，乃兴国之道也”。 詹天佑在修建滦河铁路大桥的过程中，显示了非凡的才干。1894年，在津榆铁路即将全线贯通之际，他被英国工程研究会选举为会员。从此，詹天佑脱颖而出，成为中国最有才干的铁路工程师，后来在主持修建京张铁路时创造了震惊世界的功绩。 1919年4月24日，詹天佑在主持修筑粤汉铁路和汉粤川铁路等铁路之后，劳瘁成疾，逝世于汉口，享年59岁。 詹天佑主持修建的滦河铁路大桥使用40多年安然无恙。1938年，日本侵略者在其上游另修了一座铁路大桥，于1939年投入使用。自那以后，这座桥梁不再通行火车，变成铁路备用设施。解放战争后期，滦河新、老铁路大桥都被国民党军队炸毁，老桥第3号桥墩被毁，第3和第4孔钢梁塌落，新桥被炸坏六七个桥墩。1949年5月，新桥修通;1951年5月，老桥修复，在其上铺设面板，改成为单线放行的公路桥梁。1974年9月，35孔滦河公路大桥在老桥南面数百米处建成使用，老桥关闭。1976年7月28日发生唐山大地震时，老桥依然屹立如 131 初，而修成不到两年的滦河公路大桥被当然傍晚发生的强烈余震震毁。之后，老桥被赶赴唐山的抗震救灾部队应急使用。次日，沈阳军区某舟桥团的工程兵在滦河上架起一座大型舟桥，使车辆可与老桥分道行驶。同年8月，河北省公路局工程队经过14个昼夜的艰苦奋战，对老桥实施了加固工程。1977年6月，滦河公路大桥修复，向东延长9孔，全桥变为44孔，长988.8米;1978年7月，又一座公路大桥在修复后的滦河公路大桥之北建成，其为钢筋混凝土结构，抗烈度10度，有24孔，长979.36米，高8米，宽7米，两侧各加人行道1米。 今，在昌黎与滦县交界处的滦河上并排立有铁路和公路桥梁各两座，而詹如 天佑在110多年前主持修建的滦河铁路大桥已经成为历史文物，闪烁着历史岁月的耀眼光彩。 武山与阇黎洞 在詹天佑主持修建的滦河铁路大桥东北方向，有一座紧傍滦河的山峦——武山。 武山，位于昌黎县城西偏北32公里处。其之所以用“武”字冠名，据传是因早时有一个传称“武王”的人(一说其人姓武)在其地占山为王。另据旧版县志记载，武山“一名五山”，疑据其山巅有五顶颠连之状而称，“五山”当为武山的原称或古名。 武山在历史上长期属于昌黎县境，新中国成立前后成为跨越昌黎、卢龙两县境界的一座山峦。如今，其山南依然为昌黎县地，东面和北面则属卢龙县境。 武山隔滦河与滦州境内的横山、榆山等山峦对峙，多年间显得风光比较秀丽。其山海拔287米，占地约2.9平方公里，山势大体呈西北至东南走向。武山高高耸立的山顶狭而长，四面山坡则除南面平缓一些，东、北、西三面都很险峻。据清光绪版《永平府志》记载，登上武山“绝顶四望，边城在目，有古垒遗迹”;民国版《昌黎县志》云武山“绿水青山，尽归一览”，其“东接书院山，西临滦河，南为石门，北近钓鱼台，出青石最宜碑碣”。应当说，武山在近几十年没有大量开采山石之前，堪称是滦河沿岸的一方山雄水美的游览胜地。 武山所出的“青石”为优质石灰岩。其山体的岩溶地貌也比较发育，山上多或隐或现的喀斯特溶洞。在诸多的溶洞中，一些洞穴堆积有含有大量地质年代比较久远的哺乳动物的化石。多年来，与旧石器文化考古研究有着比较密切关系的武山溶洞，曾先后吸引众多考古专家实地考察。据说，30多年前，曾有人在一洞中发现一个人头骨化石，却被有意无意弃之乱石碴中。近些年，考古工作者相继在武山的周边地区发现了旧石器文化和新石器文化遗迹;而在武山西南麓的昌黎县小樊各庄一带，也曾多次发现哺乳动物化石。 武山自古多奇景妙观，但明、清以来最著名或者当属位于比较险陡的西坡峭壁高处的阇黎洞。 阇(shã)黎洞，以其洞口下临滦河，古称“临河洞”或“临河岩”。阇黎洞由高达50米的峭壁上的上下两个溶洞构成。其洞口自然天成，豁然而开。在上下两洞之间，有一条约10米长的通道相连，但通道较窄，仅能容一人通过。阇黎洞的洞口在下洞，洞口用条石垒有墙壁和洞门，门额上镌有“阇黎洞”3字，为明朝万历十七年(1589年)考中进士的昌黎学子魏可简主持修整溶洞时题留。洞内一些地方也多有垒砌，并建有佛龛和精美的莲花座等。此外，洞内石壁上遗 132 有“别有洞天”等镌字。上洞有100多平方米，分有10余个形态各异的小洞，并设有北窗口;每个小洞的入口仅可容一人通过，里面能直立。 对于阇黎洞，历代地方志书多有记载，清初著名地理学家顾祖禹在《读史方舆纪要》亦记之，云临河岩“在县南八十里，一名阇黎洞。壁立千仞，顶分八字。山腰有洞，逼近深潭，有小径可入，容二百余人。旁又有小穴十余，皆幽胜。”(其中“县南”当为“县西”之误)清光绪版《永平府志》记阇黎洞:“一名临河岩。在武山西，壁立干仞，顶分八字，洞在其腰，前逼深潭。由小径匍匐入，颇昏黑，穿而直上丈余，四壁有隙如牖(yǒu)，爽垲(kǎi)可容二百人。又有小者十余，皆幽胜。辽金以来，居民多避兵于此。”民国版《昌黎县志》的记载与《永平府志》大致相同，但认为阇黎洞“一名临河洞”，并云小洞分别名“金鳌洞”、“水洞”、“织罗洞”等，“世乱民多避兵于此”。从这些记载中不难得知，阇黎洞在古代主要为“避兵”之地;后来，又被改建为佛教活动场所。 在明朝后期主持整修阇黎洞的魏可简，从民国版《昌黎县志》记凤凰城“与魏松所修临河洞俱可避兵”和“魏尚宝卿可简墓在县西七十里阚各庄西”看，其表字当曰“松”，系武山北麓的阚各庄人。县志记其“官尚宝司卿卒，生平清介，未竟厥施”;其意当为官至朝廷掌管皇家宝玺、符牌、印章的官员“尚宝司卿”(属小九卿，正五品)而逝，平生清正耿直，其才未得尽用。 “龙山塔峙”与“鱼骨石成” 据民国版《昌黎县志》记载，在昌黎县城西的石门镇一带，旧时曾列有“石门十景”。这“石门十景”为“石城云集”、“书阁声清” 、“石峰拔地”、“龙山塔峙”、“鱼骨石成”、“窣堵留踪”、“卧牛蕴翠”、“撑石悬碑”、“笔矗凌云”、“温泉映雪”。如今，“石城云集”(指石门镇之北的六音山之一的城子山峰顶的“石城”之景)、“书阁声清”(指石门镇之北的六音山之一的书院山“夷齐读书处”之景)、“石峰拔地”(指石门镇的一处“平地陡起，高数尺”的无名石景)、“窣堵留踪”(指石门镇北部的庄坨村东山坡上的一柱石塔之景)、“卧牛蕴翠”(指庄坨附近的又名“卧牛山”，其山东坡有石色白带翠的拉虎山之景)、“撑石悬碑”(指卢龙县唱家石门之北、庄坨村西的长山东麓有石陡立，高丈余，相传有虎撑于其上，俗名“撑虎石”，而其石又似“悬碑”之景)、“笔矗凌云”(指石门镇西北方向的跪儿岭西的滦河沿岸有一石岩“高百余尺，下临滦水，罕有能登者”，“以其形似笔，每逢阴雨，恒有云气弥漫其上”之景)、“温泉映雪”(指庄坨西南旧有的温泉景色，其地以往“有泉数孔涌出，冬夏相同，虽严寒亦不结冻，旁映积雪，内长绿苹”)等景所在地已划属卢龙县境，而“龙山塔峙”和“鱼骨石成”之景依然在今昌黎县境。 “龙山塔峙”，指的是昌黎县朱各镇境内的龙山南端的龙翔寺院外的古塔之景。位于朱各庄镇孙庄村西龙山坡岗上的龙翔寺早已拆除，变成龙山小学所在地。龙翔寺塔“高百余尺，与滦河西岩山之塔对峙”，故称之为“龙山塔峙”。 对于龙翔寺塔，民国版《昌黎县志》在记“城西六十里龙山之上”的“龙翔寺”时云“寺西有古塔”。龙翔寺，又名“镇龙寺”，始建年代不详，曾经多次重修，清朝咸丰五年(1855年)昌黎庠生李效武撰写的《重修镇龙寺碑记》曾云龙翔寺所在的昌黎境内，乃“神州故墟”，其地“西界滦江，东临碣石”，“分灵光于宝塔，钟秀气于龙山”。 133 时至20世纪50年代变成危塔，于1956年拆除。拆除时，因缺乏保护措施，地宫文物皆失。现其地仅存塔东一眼古井，堪可称奇。 “鱼骨石成”，指朱各庄镇朱各庄村的一眼古井之旁的石岩之景。据民国版《昌黎县志》记载，其井之旁，“石上形如鱼骨，其色青，鱼骨色白，骨纹节宛若天成，土人因名为‘鱼骨井’”。疑石上的“鱼骨”为古鱼骨化石。 靖安与古柳城 靖安位于昌黎县城西偏南25公里处，西临滦河，为昌黎县境内—个具有悠久历史的重要集镇。 靖安，一名“静安”，其地曾有城堡，村镇的南北有着明显的护城河遗迹。 靖安何时开始有城堡业已失考，但当地盛传靖安曾为古柳城地，靖安西庄的一方明朝万历年间的庙碑明确记载该村因位于“柳城”之西得名，地方志中对此也略有记述。对此，清初著名地理学家顾炎武在《日知录》的《柳城》一文中指出:“„„《唐书》平州下云，又有柳城军，永泰元年置。盖唐时柳城之地，屡被陷没，移徒无常，此其在平州者或即今之静安社，亦未可知，然不可以永泰元年之柳城为古之柳城也。” 此外，清初的另一位著名地理学家顾祖禹在《读史方舆纪要》中记述昌黎县时也认为“唐时在今县界侨置柳城县”，并指出:“又旧《志》云:县西南六十里有静安社，即故柳城郡城，隋唐时亦为柳城治。误也。《新唐志》平州有柳城军，永泰元年置，或即此地。元曰静安社。嘉靖三十一年，置静安堡。” 古时的柳城县始建于西汉，治所在今辽宁省朝阳县南，为辽西郡西部都尉治所;东汉废，十六国时前燕复置，北魏太平真君八年(公元447年)并入龙城县，为营州治所;隋朝开皇初年改龙城县为龙山县，开皇十八年(598年)改名柳城县，治所在今辽宁省朝阳县。武周万岁通天元年(696年)，营州被契丹攻陷，于圣历二年(699年)被迫侨置于幽州渔阳(今蓟县)，柳城县治亦随之迁往;开元五年，营州又还治柳城，天宝元年更名柳城郡。后来，营州(柳城郡)与柳城县又侨置于临渝关里，到这时州治与县治大约都设在了今昌黎界。永泰元年(765年)，唐朝政府在平州北平郡设置柳城军，当设在侨置营州所在地，极可能就是设在了靖安一带。 靖安一带地势较高，在海拔20米以上，又紧靠滦河，适宜军队驻防。这一带现有的地名也多与古代军防营盘有关，如靖安村北紧邻的一村名“鞑子营”(今写成“达子营”)，“鞑子”为口语，即“鞑靼”，为内地人对北方各游牧民族的统称;其地遗下此名称，起码可说明这一带在元朝时曾为军队设营驻防之地。靖安村西还有紧邻的一村名“马芳营”，马芳是明朝戚继光手下的一员勇将，名见史册，《明史》中有其传;该地遗下此村名，说明马芳曾领兵在靖安一带驻防。 “静安”一名，相传为“安史之乱”(这一地区为安禄山反唐的根据地之一)后，以“平定”、“安和”之义所取。明朝时，此地称为“靖安社”(当时本地土著所居村庄称“社”，以示同移民所建村庄区别)，嘉靖三十一年(1552年)立为“靖安堡”，成为一个区划的行政中心。大概在那前后，全县分为六堡，即:靖安堡、裴家堡、蛤泊堡、莫各堡、石各堡、套里堡。前三堡称“上三堡”，后三堡称“下三堡”，民间简称为“裴、蛤、靖”和“莫、石、套”。这六个堡都为农村中心集镇，其中以蛤泊、套里、靖安的集市为大，民间有“上数蛤泊下数套， 134 提起靖安也不弱”之说。直至民国年间，全县仍以这六堡作为行政区划。如今，石各堡、套里堡被滦河冲毁，居民被迫分迁河的两岸重新建村，蛤泊堡划属卢龙县，莫各堡、裴家堡已失去一个区划中心的地位，唯有靖安堡还保持原来的作用，如今已经成为昌黎县西部的一个大镇。 封王台遗址 昌黎县城西偏南8.3公里的杨封台村小学院内，有一座大土台，土台上长在 着一棵高约10米，根部直径约0.5米的大酸枣树。土台南北长8.32米，东西宽6米，高有1.3米，四周垒有花岗石墙保护。这座大土台是个古迹，名“封王台”。据旧版县志记载，相传唐太宗东征高丽时曾在此筑台封王，留下这样一个“封王台”。这座土台，也是那—带的村庄名称多带“封台”的来由。 有关“封王台”，当地流传着这样一个传说。 相传在唐朝贞观年间，唐太宗手下的名将李靖率领大军东征高丽，北征突厥，立下战功。唐太宗下诏封他为王。当时，李靖还没有回到长安，正领大军往回走，走到昌黎城西十里的一个地方时接到了圣旨。可巧那个地方连个土堆也没有，士兵们为恭贺李靖获得王位，大家一商量，就每人从北边不远的地方用双手捧来一捧土，往李靖的帐蓬前堆。成千上万的土兵，捧来了成千上万捧土，眨眼间就堆成了一座高六尺、宽两丈、长三丈的椭圆土台，做为封王台，请李靖坐上去受封。后来，李靖率领大军班师回朝，在这儿就留下了一个封王的土台子。 这个土台子举行过封王仪式后，就扔在那儿没人管了。年深日久，上面长满了酸枣棵子。没想到，其中一棵酸枣棵子，竟长成了一棵大树。 李埝坨温泉 昌黎县城西偏北11.2公里处的龙家店镇李埝坨村北，有一眼温泉。这眼温泉原为自流温泉，水温高达60?，含有硫、碘、氯、氟、氢等20多种矿物元素。温泉是李埝坨村民于1975年在那里的农田打井时发现的，因位于李埝坨村北，得名“李埝坨温泉”。 温泉被发现后，打出温泉井2眼。20世纪70年代后期，有关部门曾在其地修建诸多温室，试种错季蔬菜等。1981年，当时的龙家店公社卫生院在当地修建了温泉浴池。后来，温泉浴池及所在院落交由龙家店镇敬老院使用。如今，其地已变成温泉浴池疗养院多年。 1985年10月，在昌黎黄金海岸开发以后，有关部门曾请中国预防医学中心环境卫生监测所对李埝坨村的温泉热水孔取样分析，认为其地的热水水化类型为CL,Na.Ca型，热水中偏硅酸、氯、氟达到了医疗矿泉水浓度，为硅水、氯水和氟水，适宜温室洗浴及医疗矿泉水方面的应用。 双阳塔 在昌黎县城南偏西21.5公里处的荒佃庄镇陈青坨村南，有一座高约8米的七 135 层八面实心密檐砖塔，名“双阳塔”。 双阳塔原为两座，分列东、西，居东者为赵翁宝塔，居西者为郑翁宝塔。据考查，双阳塔始建于明朝万历年间，清朝乾隆年间曾经重修。因两塔之间曾建有朝阳庵，故得名“双阳塔”。塔北原建有朝阳庵。清朝光绪二十三年(1897年)，居西的郑翁宝塔倒塌;1949年夏天滦河发水，朝阳庵被洪水冲毁，到新中国成立以后，其地仅剩下居东的赵翁宝塔(二层正面镶嵌的石牌镌有“赵翁宝塔”4字)。 1985年，仅余赵翁宝塔的双阳塔被列入昌黎县文物保护单位;之后，赵翁宝塔得到修葺与保护。 韩超故里——韩营 在清朝晚期，昌黎县城南偏西24.5公里的荒佃庄镇韩营村，曾经出了一个膺任贵州巡抚的昌黎学子，他就是与中国近代史上著名的洋务派代表人物张之洞有着师生之谊的韩超。 韩营的村址在明朝初年曾为布防营盘或是军垦所在地，移民迁入定居后，曾以姓氏先后得称“宋家营”、“田家营”;后来，传为唐朝著名文学家、思想家、教育家韩愈后裔的韩氏家族从其地西邻的齐军庄一带迁此居住，逐渐成为聚落大户，改村名为“韩家营”，简称“韩营”。这大致是清朝中期以后之事。 落居韩营的韩氏家族在明、清时修有谱系传承有序的《韩氏家谱》(家族谱系自传为韩愈第二十三代孙、生活在明朝中叶的韩福才起)。近些年，清光绪二十三年(1897年)和嘉庆十八年(1813年)重修的《韩氏家谱》在村中相继被发现，为考查和研究韩愈后代的情况填补了难能可贵的空白，也为韩愈后裔研究提供了新的线索。 传为韩愈长孙韩绾(一说为次孙)嫡系后裔的韩营韩氏家族，是从明朝后期耕读起家的。在明、清时，这支韩氏家族陆续考中一些生员、举人等。韩超是以韩福才为始祖的韩营韩氏家族“二支三门”的后代，传为韩愈的三十三代孙。 韩超生于清朝嘉庆五年(1800年)，19岁通过童试后屡应乡试不第，到35岁才中副榜第二名，考取副贡。43岁时，他到天津赴军投效，以在“天津治海防，诣军门献策，事平奖叙州判”，“寻以府经历拣发贵州，历署三角屯州同、独山知州”(《清史稿?韩超传》)。道光后期，他被选派到贵州都匀府后，先后任三角屯(属今贵州省三都水族自治县)副知州、独山(在三角屯西北)知州。韩超在任独山知州时，以募勇训练，解决当地“多盗”，深得相邻的黎平府知府胡林翼倚重。咸丰元年(1851年)，他到胡林翼门下，训练出一支能以少击众的“韩家军”;之后，以屡立战功，“以知县用”、“加同知衔，赐花翎”、“擢知府”，先后升任镇远府清江厅(今贵州省剑河县)通判、石阡府(今贵州省石阡县一带)知府。咸丰九年(1860年)，在记名道员后，得授贵州粮储道，继而又升任贵州按察使。到同治元年(1862年)，他又被加布政使衔，获赐“武勇巴图鲁”称号，得授二品顶戴，升任贵州巡抚。据《清史稿》记载，韩超是在督办全黔军务的钦差大臣田兴恕“以 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 获谴去官，黔军益单”之后，于同治二年(1963年)“乞病回籍”的。回乡后，曾主持团练。 清朝光绪四年(1878年)，韩超病死家乡。当时，已被外派任湖北学政、四川学政等官职的张之洞送挽联云:“文章增日月光是昌黎嫡派，功业震苗蛮地与 136 定远齐名。”赞其“文章”可“增日月光”，不愧“是昌黎嫡派”(韩愈后裔)，显然是指起“文”可与其先祖“昌黎”韩愈媲美;而在贵州建立的“功业震苗蛮地”，“与定远齐名”，即指其“武”堪比著籍安徽定远的明朝著名的“定远大将军”戚继光。韩超在贵州境内训练出一支能以少击众的“韩家军”，而戚继光在抗倭时练有著名的“戚家军”，不仅在东南沿海威震倭寇，在出任蓟镇总兵后又威震口外时来窜犯的“土蛮”之地。此均为以地名嵌人名之用。若理解上联以“昌黎”暗嵌“韩”姓，下联“定远”则应是暗嵌曾被封为“定远侯”的东汉名将班超之名。“定远”一词所用，极可能是有一石二鸟之妙。至于在清朝咸丰三年(1853年)考中解元，自幼在贵州随其父母生活和求学的张之洞，是何时拜韩超为师的，一是韩超初到贵州时，可能曾为张之洞蒙师;二是张之洞考中解元后，可能曾在贵阳拜韩超为师。 韩超去世后，被光绪皇帝追封谥号“果靖”，“生平战绩”被“宣付史馆”。其除被祭祀于胡文忠祠(即胡林翼祠)外，还在贵阳立有专祠。 韩超的墓地在韩营村东南，下葬时殉有其生前最喜爱的一匹战马(传曾在战场救他一命)和战刀等。韩超墓没有保留至今，在“文革”期间遭到毁坏。 团林史话 团林是昌黎县较大的村镇之一。它位于县城南偏东14.3公里处，地处七里海 东北至西南走向的一溜村庄组成。这些村庄分别名畔。“团林”为片村名，由自 “团林东村”(原分为郭庄、岗子上、刘庄、张庄等4个小村)、“李村”(原名“李家村”)、“小庄子”(原分为前小庄子、后小庄子)、“团林中村”(原分为郭庄、费庄，又称“团林中街”)和“团林西村”(又名“杨家佃子”)。 团林的历史比较悠久，现在的居民的祖先大多为山西、山东等地的移民，系明朝时迁徒而来，但建村的年代可追溯到明朝以前，大约在元朝或金、辽时，这里就有了村落，为海防团练(政区名)所在地，村名亦由“团练”演变而来。 由于团林位于古溟海(后名“七里海”、“七里滩”)畔，居民以捕鱼、采菱、植苇为生，村庄逐渐兴旺起来，变成了七里海畔的一个较大集镇，名“团林镇”。 团林镇在清朝时被分为五排，一排为现在的西村，二排为中村，三排为小庄子，四排为李村，五排为东村，还有个“二厘五”，即现在的聂庄，故有“团林为五排二厘五”之说。团林的排与排之间都有桥，一排、二排之间的桥梁名“沿海桥”，二排、三排之间的桥梁名“兴隆桥”，三、四排之间的桥梁名“太平桥”。 旧时，团林西村龙王庙前大墙上书有八个如斗红字:“南瞻七里，北映五峰。”一语道出了团林所处的地理位置和其地的风采。 自七里海连通渤海后，停靠在七里海的渔船都移至新开口去了，但人们仍习惯把团林视为沿海渔村。 虹桥的趣闻与传说 在昌黎县城南4公里的片村虹桥的邢庄与吴庄之间，曾有一座跨越贾河南北两岸的古老石拱桥，名“虹桥”;其造型的美丽、建筑的坚固，堪与有名的赵州桥媲美。 137 据民国二十二年(1933年)版《昌黎县志》记载，虹桥为“金明昌中建”，即始建于810多年前的金朝明昌年间，也就是在今昌黎地刚刚定名“昌黎”几年之后修建的。另据明朝万历二十七年(1599年)版《永平府志》记载，虹桥在嘉靖四十一年(1562年)实施了一次较大的重修工程，整个工程是由当时的昌黎知县、山东营州举人楚孔生主持的。《昌黎县志》云其“工程坚固，为一邑之冠”。 虹桥在历史上多年为昌黎县城通往乐亭县城的主要道路必经的桥梁。虹桥之 飞跨似虹的一座石拱桥。 所以得名“虹桥”，主要是因其为造型优美、 虹桥为三孔石拱结构，桥长有四五丈，宽有一丈半，高不到两丈。桥的拱顶用花岗岩块石砌成，桥面铺设的均为长方体条石。两个桥墩都用大型块石砌成，俗称“石炕”。建桥所用的大块石料，均加工精细，对缝严紧，用白灰浆弥合;桥面的条石之间有楔形铸铁牵锁，相当坚固、结实。桥上两侧均设有石栏相护，石栏的雕饰精美、大方;桥栏的居中部位向外雕有两尺半长的伸出的龙头、摇摆的龙尾，含着定水珠的龙头伸向西面河流的上方，龙尾朝向东面河流的下方，雕刻得均活灵活现，栩栩如生;在桥的两侧石栏顶端，分别镌刻有4个显得异常威严的石狮雕像。此外，在两个桥墩的石炕上，向西分别镌有两尾硕大的鲇鱼石雕像，胡须分明，大体作吸水状。据说，虹桥自修成以后，从未被水淹没，水再大也漫不过石雕的龙头;桥下的深水中鲇鱼极多，并有白鳝鱼出没。桥的南头长有一棵大槐树，上面时常盘有不少长虫(蛇)，相传到那里旱天求雨很灵。另外，在虹桥东边的河边曾经建有一座雹神庙，农历五月初五端午节为雹神庙会，祭祀为民御灾的雹神(传为西汉之初的赵将李左车)。 关于虹桥，民间有着动人的神话传说。20年代60年代初期，当时在昌黎县文化馆工作的资深文化工作者马英俊搜集整理了《虹桥一夜起》的传说。《虹桥一夜起》是说鲁班带着石匠、木匠、泥水匠三个徒弟，到渤海湾边要拜给龙王修了一辈子宫殿的能工巧匠洪山为师，在走到昌黎城南一条河边时，连夜给这条河修了一座石拱桥。在鸡叫时分，正要给桥四角的四个石狮子狗戴帽子时，远处来了一位穿红裤子的人，鲁班怕妇道人家看到，带着徒弟急忙离开石桥向海边走去。而这个穿红裤子的不是女人，是东村李小二起早担菜准备上市去卖，因为天黑看不清，把他老婆的裤子给穿上了。他这一穿不要紧，四个石狮子狗的帽子一直没有戴上。这个传说的另一个版本，或曰原始版本是鲁班的妹妹跟鲁班比赛，鲁班修赵州桥，她妹妹也要在渤海边上一夜之间修一座同样的营州桥。没想到，桥要造好时，叫一个穿错媳妇来红染污的裤子的起早进城卖柴的男人给冲走了仙气。开始，人们把这座桥叫为“红桥”，后来改称为“虹桥”(jiàngqiáo)。 到新中国建立后，虹桥依然保存得良好，仍旧使用。1956年，虹桥被定为昌黎县重点文物保护单位。后来，抚(宁)昌(黎)乐(亭)公路经过这里，在其东另修了一座公路桥梁，将此桥基本闲置起来。1971年，有关方面在治理贾河时将挡在拓宽的河道中央的虹桥拆除，使得今人再也无缘见到这座古老、美丽而神奇的虹桥了。 辽代古槐与文冠果、明开夜合 在昌黎县境内，曾经有不少数百年，乃至上千年树龄的古树名木。如今，还有一些古树名木存留，其中存留最多的，是一些有数百年，乃至上千年树龄的古 138 槐。在诸多现在仍在的被视为一方土地图腾的古槐中，首推昌黎县城南4公里的中卓庄村的一株千年古槐。 中卓庄村千年古槐屹立在中卓庄小学校园的教学楼南面，不算很高(约高11米)，却很粗壮。据前些年在修建小学教学楼时从地下挖出一块重修三官庙的石碑记载，在金朝贞祐三年(公元1215年)重修三官庙时，这棵槐树就已有200多年的树龄。已经是金朝末年的金宣宗完颜珣称帝的贞祐三年，距今已有792年，而其前200多年正值辽代。为此，这棵老槐树堪称千年辽代古槐。 中卓庄的千年辽代古槐，高有3米许的主干粗壮遒劲，其中间早已淘空，变成开裂半漏的躯壳;而那斑驳有如山石般嶙峋的苍老树皮，显然是千载历史沧桑岁月的累累斑痕与瘢记。主干之上的两根树杈瘦瘦长长，伸向天空，依然在展示生命新的音响和光华。 多年来，中卓庄村名对这棵古槐非常珍惜，已经特意将它围了起来，并年年给它浇水、打药，并准备把它已经埋住的粗壮根干重新露出地面。 此外，在昌黎县境依然存留的古树名木中，比较奇特的，还有龙山脚下的朱各庄镇孙庄一户农家院里的有600多年树龄的文冠果树(主干埋地下3米多，地上分南北二枝，依然少量结果)，在村外孙家祖坟生长的一株有四五百年的合欢树(丝棉木)——明开夜合。 其中文冠果树并不罕见，而明开夜合却极难一观。明开夜合(拉丁名Euonymus bungeanus)，学名为丝棉木，别名白杜、桃叶卫矛，又称翅卫矛、黄瓤子等，卫矛科，卫矛属，豆科合欢属植物，窄叶，白花，红果;初夏开小白花， ，昼开夜闭，花香四溢，沁人心脾。比较可惜的是，孙家祖坟生长的这株有如盆景相当珍贵的明开夜合，在20多年前被火烧毁，中空的主干仅剩有高1.5米的枯桩;略可欣慰的是，其周围在近些年又萌生出十几棵小树，其中最大一株已有七八年的树龄。 孙庄农家宅院存留的老文冠果树，特别是孙家祖坟遗存的明开夜合，均堪称一方奇观。 2007年5月20日写毕于碣阳书斋 编写:董宝瑞 139 140