哈姆雷特“永恒正义”的精神殉道者

哈姆雷特“永恒正义”的精神殉道者 哈姆雷特“永恒正义”的精神殉道者 西服定制 摘 要:本文从悲剧美学理论出发，深入剖析了莎士比亚经典戏剧《哈姆雷特》的主人公哈姆雷特身上所蕴涵的悲剧精神。通过文本细读分析，认为哈姆雷特以他宝贵而闪光的生命为“永恒正义”作了最好最深刻的诠释。他是“永恒正义” 的精神殉道者。 关键词: 哈姆雷特 “永恒正义” 精神殉道者 悲剧美学作为美学研究的一个重要分支，在西方美学发展史上有着十分悠久的历史，而且发展最为系统、成熟和完善。早在两千多年前古希腊时期的亚里士多德就在其《诗学》第十四章中说过:“我们不应要求悲剧给我们各种快感，只应要求它给我们一种它特别能给的快感。”他所指的这种“快感”就是“借以引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”,?,?。到了18世纪的黑格尔那里，他对悲剧美感的认识更前进了一步，他从悲剧矛盾的双方代表人物的毁灭而对立的伦理力量却因此达到统一的“永恒正义胜利说”出发分析悲剧美感，说:“真正的悲剧快感产生于永恒正义的权利的合理性，我们在看到有关人物的毁灭时仍然感到安慰(庆祝永恒正义的胜利)”,?,?。在黑格尔看来，悲剧就是要表现一种永恒的正义的胜利，在这种淋漓尽致的表现形式当中(戏剧)，人们能从悲痛中由于情感的巨大震荡而达到一种理性认识的升华，从而提高精神境界，得到审美的愉悦。莎士比亚的扛鼎之作《哈姆雷特》就为我们塑造了一个光彩熠熠的人物形象――哈姆雷特。从他身上，我们便能深刻体会到一种荡气回肠的悲剧美。 哈姆雷特以他闪光的生命为人类历史 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 写了一部惊天动地的悲壮诗篇，这诗篇的主题就是:永恒正义。 下面，就哈姆雷特这个人物形象身上所体现的悲剧美作扼要分析。 要谈悲剧美，就必须得先谈到一个最基本的概念:悲剧。究竟什么是悲剧，悲剧的本质又是什么,在这里，笔者想用美国美学家斯马特的一段话来说明，他说:“如果苦难落到一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受地接受苦难，那就不是真正的悲剧，只有他表现出坚毅和斗争的时候，才是真正的悲剧。哪怕显现出的只是片刻的活力、激情和灵感，使他超越了平时的自己。悲剧全在于对灾难的反抗，陷入灾难的悲剧人物奋斗挣扎，拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔，即使他的努力不能成功，但心中却总有一种反抗。”,?,?这真谓是斯马特对悲剧本质的精辟概括。悲剧的精髓就在于对人生苦难和毁灭的一种抗争。而这种抗争的结果哪怕是鱼死网破、鸡飞蛋打。 哈姆雷特原是一个快乐的王子，并且在威登堡大学接受了人文主义思想教育。他对爱情，对友谊，对人自身，对自然，对世界都心存美好。在他眼里，一切莫不是和谐的，有秩序的。然而，接连的沉痛打击实在让他难以接受这个冷酷的现实:父亲新亡，叔父篡位，母亲在父亲尸骨未寒之际匆匆改嫁。他感到了现实的丑恶。他说:“人世间一切在我看来多么可厌、陈腐乏味而无聊呀～”“世界就像一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草。”鬼魂揭露谋杀的真相，昔日同窗好友的背叛，心仪很久的情人被恶人利用，所有这一切都让他感到切齿的痛恨和心碎。他变成了一个忧郁的王子。哈姆雷特对现实的认识越来越清醒和深刻:“世界是一所很大的牢狱，里面有很多监房、囚室、地牢;丹麦是其中最坏的一间。”他甚至还想到了“生存还是死亡”的问题。哈姆雷特陷入了绝望的境地。 苦难犹如冰雹一样重重地砸在哈姆雷特身上，使他无招架之力。在精神上，他正承受着电鸣雷劈的沉重打击。他开始变 得矛盾，犹豫，少于行动，耽于沉思。但软弱绝非哈姆莱特的本性，相反，他是一个坚强的人。透过那辛辣的讽刺，刹那间的愤怒，与母亲谈话时的疾风骤雨和步步紧逼的责问以及他对叔父的傲慢鄙视和毫不隐讳的憎恨都可以让我们深切地感受到他骨子里坚强的一面。俄国文艺理论批评家别林斯基曾经说到:“哈姆雷特的伟大和他的力量就存在于他的软弱之中，因为一个心灵坚强的人即使跌倒也比一个站起来软弱无能的人要高些。”其实，哈姆雷特这一系列的变化是完全可以理解并值得同情的。 我们看看哈姆雷特究竟为什么会变得忧郁,残酷冰冷的现实使他最终认识到“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的重任”。哈姆雷特的复仇和雷欧提斯以及小福丁布拉斯的复仇不同，他们一个是尽孝道，一个是为争得骑士荣誉，都带有浓厚的封建色彩。而哈姆雷特的复仇却不仅仅是报一己之私仇，而且还要担起重整乾坤、改造社会的重任。时代“颠倒”就要重新倒转和摆正，时代“混乱”就要恢复秩序。所以，他的忧郁是由社会的黑暗现实和他对现实所进行的严肃思考引起的，也是他自觉承担改造社会的重任，同时又感到了这一责任的重大。他之所以犹豫，以致最终造成行动上的“延宕”，也是在于他自觉地把为父报仇和扭转乾坤的责任联系在一起。然而单枪匹马、孤军奋战的哈姆雷特却力不从心，一方面封建邪恶势力过于强大，另一方面也反映了人文主义者的局限。当时哈姆雷特接受了人文主义思想，行为上就不可能不带有人文主义者所共有的弱点标记:不依靠发动群众，孤军作战再加上思想上一些宗教迷信的影响，因而酿成了“延宕”。 但经过复杂激烈的内心独白和思想斗争，哈姆雷特最终战胜了自己的软弱。他的心路历程经过了这样三个阶段:怀疑自我?回归自我?超越自我。他一遍遍地自我谴责，最终找回了自己，回归到了当初的那个果断而坚强的哈姆雷特，并完成了一次对自我的超越。他清醒地认识到“真正的伟大不是轻举妄 动，而是荣誉遭遇危险的时候，即使为了一根稻秆之微，也要慷慨之争”。他最终坚定了信念:“啊，从这一刻起，让我摒除一切的疑虑妄念，把流血的思想充满在我的脑际。”这可以说是哈姆雷特复仇与“重整乾坤”的伟大誓言。在灾难面前，在强大的邪恶势力面前，他没有彻底低下作为人的高贵的头颅，他没有选择屈服、妥协、放弃和惧怕。相反，他重整旗鼓，积蓄力量，再塑信念。他要去和这个冷酷的现实作斗争，要复仇，要重整乾坤。一个单枪匹马的哈姆雷特要和一个强大的邪恶势力集团作殊死搏斗，且不论结局若何，就这形式本身就足令我们感到震撼和悲壮。 可以说前面所有戏剧情节的发展都是百川奔流的过程。而最终的结果是汇集在“抗争”这一点上。抗争是哈姆雷特身上最耀眼处和闪光点。正是这种力量悬殊的悲壮抗争才成就了哈姆雷特的人生最高价值和意义。也正是这种悬殊的悲壮抗争才让我们感受到了惊心动魄的震撼力量，才会去为主人公的命运掬一把泪，洒落一肠怀绪。然而，我们感受到的不尽是怅然若失，在看似的“失”中，我们也看到了永恒正义的规律和理性光芒，这结局的悲壮让我们感到一丝“安慰”。 哈姆雷特的下场是一个令人痛惜的悲剧。但这悲剧却折射出一种美。我们感到的是一种撼人心魄的悲剧力量。这种悲剧美昭示着一种人类精神，为了“永恒正义的胜利”而不惜抗争和牺牲的刚烈精神，同时它也透射出一种力量，即正义终将战胜邪恶，美必然战胜丑。哈姆雷特的死，不能不说是一个莫大的损失，用奥菲利亚的话来说，他是“朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花;时流的眼镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心”，更难能可贵的是，哈姆雷特作为一个人文主义者，他勇于探索，善于剖析，对人生有精辟而富有哲理的思考和见解。在他当时所处的环境中，无疑，他是一个“异类”，一个出类拔萃者，一个历史发展潮流的寄托者。哈姆雷特倒下了，但他却死得崇高，死得悲壮，死得有价值，在苦难面前，他没有一直犹豫和软弱下去，最终用行动与苦难作 斗争。是这种抗争，才使他的生命得以升华，生命价值得以实现，生命本质得以张扬，从某种程度上说，这种抗争就是一种美，一种大美，悲壮刚烈崇高之美，同时更是一种悲剧美。 悲剧是以美的毁灭来达到肯定美、否定丑的目的，是用悲的方式来激起人们对美的追求。何为美，何为丑，凡是正义的、善良的、进步的、新生的都属于美的一方，而邪恶的、凶残的、落后的、反动的都是丑的势力。悲剧美感的一个重要特点就是悲剧能给人带来一种崇高感。哈姆雷特的死悲壮而崇高。他的死，也即是“美的毁灭的形式”的湮没，但正义不倒，真理不倒，人们对美的追求不倒。戏剧的结尾，尽管哈姆雷特报了父仇，但实际上他并未完成“重整乾坤”的重任，但是他的这种为了“永恒正义的胜利”的悲壮精神，必将激励后世，为后世所不断继承和发扬。 这种悲剧美，除了悲剧这种文学体裁给我们带来的“审美的愉悦”之外，在哈姆雷特身上，从某种程度上，这种美更值得我们去肯定和赞赏。 哈姆雷特说:“人类是一件多么了不起的杰作～多么高贵的理性～多么伟大的力量～多么优美的外表～多么文雅的举动～在行为上多么像一个天使～在智慧上多么像一个天神～宇宙的精华～万物的灵长～”哈姆雷特以他宝贵而闪光的生命为“永恒的正义”作了最好最深刻的诠释～ 亚里士多德:《诗学》，人民文学出版社1982年版，第19页。 黑格尔:《美学》(第三卷下册)，商务印书馆1986年版，第327页。 斯马特:《悲剧》，见《英国学术 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 集》(第八卷)，转引自朱光潜:《悲剧心理学》，人民文学出版社1985年版，第 206页。 作 者:黄高锋，许昌学院文学院讲师，研究方向:中国现当代文学。 编 辑:康慧 E,鄄mail:kanghuixx@sina.com 本文档为【哈姆雷特“永恒正义”的精神殉道者】，请使用软件OFFICE或WPS软件打开。作品中的文字与图均可以修改和编辑， 图片更改请在作品中右键图片并更换，文字修改请直接点击文字进行修改，也可以新增和删除文档中的内容。
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