神州忏悔录

  神州忏悔录 黄帝篇 绪论- 敬虔时代- 智能时代- 人本时代- 回归时代- 附录与后记 黄帝篇- 尧舜篇- 夏商篇- 西周篇- 天人论 中国，这块称作神州的土地，离开神已经很久了。 中国最古老的文献《诗经》和《 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 经》记载着：中国来自上帝。(注释1) 新华社 1999 年四月二十八日电讯：中国科学家最新的基因研究 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明，中国不是从北京原人和原始猿人进化来的：中国人同整个人类来自单一的起源。 上帝按照自己的形象，一本造化了万族，包括中国人。 上帝造化了自由的人。人用上帝所赐的自由，写下各自不同的历史，并在上帝面前，为自己的历史承担道德的，生命的责任。 中国人的根源，可以追溯到黄帝以先绝非空穴来风的神奇传说，这些传说与古老的希伯来《圣经》关于史前人类共同史的记述条缕相连，交相辉映。 安登（也翻译称为亚当）与女娲（ㄨㄚ） 上帝当初造一男人叫登，又称安登（也称亚当）；取他肋骨造一女人叫娲（夏娃），又称女娲。(注释2) 安登，阿拉伯人传为阿丹，印度人传为阿冉，中国开封的一赐乐业（也就是以色列）碑文中写作阿耽，称之盘古，意思是始祖；现代因文翻译成 Adam，法文翻译成 Eden，中文翻译成亚当，希伯来原音是 Adam，更靠近，更靠近「安登」。(注释3) 女娲，阿拉伯人传为好娃，一赐乐业（以色列）亦写作女娲，说「阿无罗汉」（亚伯拉罕）是他的子孙，女娲的现代英文翻译是 Eve，法文翻译成 Eva，中文翻译成夏娃，希伯来原来的音是 Howwah。(注释4) 在希伯来原文里面，安登是土和人的意思，女娲是生命和女人的意思。他（她）们由上帝一手造化，是全人类的祖先。 《圣经》说，上帝命令安登掌管地上万物，又取他的肋骨造了女娲。(注释5)对于这一情节，中国古人似乎知而不详，屈原问道；是谁安排安登统领大地？女娲的身体是怎么制作出来的？(注释6)祖先之道安登与女娲是自己的始祖，他（她）们生了少典，少典生了炎帝和黄帝，(注释7)便将许多天地变故，人世乾坤，归在他（她）们身上。 伊甸园 《圣经》说，伊甸园中有水流出，分为四道，分别叫比逊河，基逊河，希底结河和伯拉河，有黄金，珍珠和红玛瑙。(注释8)中国古人依稀传说，天下曾有四水；河水，赤水，洋水，墨水，「凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物」。(注释9) 伊甸园里有各种树，包括生命树和智能树。(注释10)中国古人依稀传说，曾有众多宝树，其中有不死树和圣树；圣树又叫做睿木，「食之令人圣智也」。(注释11) 智能出，有大伪。(注释12)始祖吃了智能禁果，被上帝赶出伊甸园，天神把守，人与上帝分隔。(注释13)中国古人依稀传说，人犯了罪，天帝命令重黎堵绝天路上下不相来往。(注释14)汉代武梁祠里，也有带翅天神守护果树的石刻图画。(注释15) 大洪水 《圣经》说人在地上繁殖，逐渐兴旺，有了造屋和畜牧之人的祖师雅八，弹琴吹箫之人的祖师犹八，炼铜打铁之人的祖师土八该隐。(注释16)中国古人依稀传说，有巢氏是屋居之祖，燧人氏是火炼之祖，伏羲氏是艺文之祖，神农氏是农稼之祖。(注释17) 初兴的人类肆无忌惮，凶鸟猛兽也横行为害，一时间地上充满了罪恶残暴。上帝就叫包裹着地球的水罩骤然落下，滔滔天水漫过众山，一连四十昼夜清洗了大地，只留下义人挪亚一家八口和驯良的动物，又用彩虹与人类立约；从此天清气爽，四季分明，再也不会有天水除灭他（它）们了。(注释18)中国古人依稀传说：共工为始作乱，(注释19)滔滔洪水，以祸天下；天柱折，地为绝，天倾西北，地不满东南，故水潦尘埃归。(注释20)待天情时分，破天荒头一次，天上出现了挥动的白云和绚丽的彩虹。多少年过去了，人们依然惊奇不已。黄帝以「云」命名百官，又称他的武士们为「云师」。(注释21)民间传说，是始母女娲练五色彩石，补上了列一条缝的天穹，并除灭了地上的凶鸟猛兽。(注释22) 地分九州 《圣经》说，那时候人类共享一个语言，一起东移到一个叫示拿（Shinar）的地方定居下来。日子久了，又渐渐失去了对上帝的敬畏，要齐心修造一座通天的塔城，好高扬人类的名。上帝立即将人类散开，变乱了他们的语言。(注释23)于是人们看到，大地裂荡飘移，被水隔成许多块。疑惑不解的中国古人曾发出天问：洪荒之后，大地何以分成了九州呢（九即是「多」的意思）？(注释24)中国人将自己居住的这一块土地称之为神州，(注释25)开始创造自己的语言文字。古埃及和闪族人的独特文字，也是这个时代诞生的。 仓颉造字 在《圣经》所记「各随各的方言，宗族立国」的年代，(注释26)中国文字出现了。这些公元 3000 年到公元 2000 年前之间出现的甲骨文，携带了丰富的远古记忆，传说和史实，比《圣经﹒创世纪》的成书，至少还早几百年。 黄帝的史官仓颉，(注释27)按照象形，指事，会意的方式造字，再用假借，谐音，转注的办法来扩充。他比照高耸的山峰造了山字，比照湾湾的月亮造了月字；在一横之上划一笔叫上，在一横之下划一笔叫做下；一人跟一人念从，三木在一起就是森，如此等等。 字中有信 神意冥冥，先祖们敬虔的生活，被永久的铸进了汉字中，好叫子孙们历历在目，无可推诿。 「示」即启示，显明，展现，这个字原来是一般祭坛的形状，又是从天上下来的异象。(注释28)先祖们凡事在祭坛前恭候上帝的旨意，所以祭坛就是「示」；「示」只有在祭坛上，不在人口中。 最大的祭台就是「帝」。帝就是神及其在人间的权能。 双手合揖在祭坛前（神），只所拜之「神」。 用手将牺牲（应该是供品才对）摆在祭坛上（祭），指的是所献之「祭」。 人跪在祭坛前（祀），是为祭「祀」。 在祭坛前的主祭祷告者为（祝）。 「祖」，显然是来自上帝。 「福」是上帝所赐。 「祸」是不敬神而致凶，孤独参悟寻求神，叫做「禅」。祭坛前的土地为「社」，是祖先拜神的场所。 「祈祷」，向上帝求福与寿。 「祇」为大，「祇」为敬，都归于上帝。 「祺，佑，祚」，这些表示吉祥的字，都离不开祭拜神。 字中有道 神意冥冥，先祖们的神圣记忆和奥秘传说，也铸进了汉字中，时候一到，后人便可以领受其中的妙道。 当初伊甸园有生命树（不死树）和知识树（睿木），夏娃在蛇的欺骗之下，禁不住知识树上的果子好看好吃又给人智能的诱惑，一时生了贪婪之心，摘下来吃了，却未吃生命树上的果子。(注释29)先祖们依稀记得这个故事，便用「二木之下一女择果」（婪）作为「婪」字。这个「婪」字，既是象形，又是指事和会意。 「禁」字也相仿，是指上帝向亚当示明；园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。(注释30) 「单」字，是两口人离开田（单）。亚当夏娃二人被上帝赶出伊甸园之后，天地不通，与神隔绝，孤独流落。(注释31)先祖们似乎记得这故事，会意造了「单」字。 先祖们当然也记得「天塌地倾」的大洪水。那时，挪亚一家八口住进方舟，存活下来。(注释32)这事件也被造进了一个字，就是「船」，即「舟」加「八口」（船）。船是大舟的意思，舟之大，自然莫过于上祖八口乘坐的那方舟了。 「义」字，我在下，羔羊在上我奉献羔羊，羔羊盖我，便称为义。大洪水后，挪亚和儿子们用牲畜祭神。精于祭祀之礼的先祖们，自然晓得个中奥妙。 上述各字，专门释字的《六书》难以归入象形，指事或是会意，(注释33)为靠上帝启示就融会贯通了。 这样的字还有不少。(注释34) 难怪后世流传说；仓颉造字泄漏宇宙奥秘，天上降栗，夜里哭泣。(注释35) 古老悠久，内涵深厚，意义隽永的汉字，有上帝精心缕刻的印迹，这印迹不可磨灭，诚心之人必能从不朽的汉字里，寻出那永恒的旨意来，冥冥之中，天意深哉，美哉！ 轩辕之丘 古经记载，黄帝生于轩辕之丘，姬水之畔，是少典的后代。少典是安登和女娲的后代，安登（亚当）和女娲是上帝所造的。 那时洪水乍过，神州积水茫茫。山高不养人，水漥不养人，唯有黄河中上游的黄土地，事宜居住和耕种。所以黄字是人在田中（黄），帝字（帝）不事天神偶像，也不是来自巴比伦，更不是仿真飞鸟形状，(注释36)而是大祭台的象形，原本表示上帝的统治，人间唯有万民代求和赎命的人，才可称为帝，他的子孙万世有福，如黄帝便是。(注释37) 黄帝中国头一位大祭司，从此代代相袭，不是帝王不能祭天。(注释38) 神农炎帝 黄帝也是少典的后代，生于姜水，住在烈山。烈山又名历山或厉山，(注释39)炎帝在山上放火烧林，开垦耕地建立城郭。(注释40) 炎帝早于黄帝。古人说，炎帝便是神农，塌统治不用刑法，称王不用军队，男耕而食，女织而衣。(注释41)到了黄帝长大时，炎帝的权威就衰弱了，天下以强凌弱，以众暴寡，尤其是蚩尤一族，最为嚣张。 黎民百姓 蚩尤隶属于炎帝，住在九黎，他像鹞（ㄧㄠˋ）鹰一样凶残，肆意抢掠，有不服者，便杀掉食其肉。九黎人齐心祭祀祈祷，上帝怜悯，就指示黄帝：快去，从蚩尤手中解救我的黎民。黄帝就召集了各族的人，赶赴琢鹿，杀死了蚩尤，从此，九黎人就叫黎民，黄帝召来的人就叫百姓，统称黎民百姓。 河北琢鹿一带至今仍有「蚩尤吃人，被黄帝打死」的传说。(注释42) 灭了蚩尤以后黄帝取代炎帝成为天子了。 黄帝命令黎民百姓不得任意祭拜鬼神，为由天子祭拜上帝。(注释43) 炎黄之战 黄帝与炎帝相抵牾（ㄨˇ），大战于阪泉。阪泉即山坡之泉的意思，距琢鹿不远黄帝指挥着以目熊，虎命名的军旅，三度攻击炎帝，终于得胜。 黄帝继续挥师北上，驱逐了荤粥（古音「熏育」，即匈奴），在琢鹿境内建立都城，(注释44)至今仍有一积存留。(注释45) 黄帝敬畏上帝 黄帝一生，披荆斩棘，开山信道，没有过一天安舒的日子。他曾东登泰山，西登鸡头山，南登熊山，北登釜山。每到一山，黄帝便清除山顶，建筑祭坛，亲自敬拜上帝，叫作封禅。(注释46) 黄帝顺应天地纲纪，遵从上帝旨意，安于生死存亡之道，据说他写了《三坟》，专说上天大道，可惜后人失落了。(注释47) 黄帝有二十五个儿子，十四个得了姓，黄帝妻子嫘祖，是西陵氏的女儿。她为黄帝生了两个儿子，一个是青阳，一个是昌意，昌意生高阳，就是颛（ㄓㄨㄢ）顼（ㄒㄩˋ）帝。颛顼帝死后，青阳的孙子高辛继位，即帝喾。帝喾死后，儿子挚，放勋先后继位，放勋就是帝尧。(注释48) 黄帝死后葬于桥山，嫘祖葬于衡山。(注释49) ～*～* ～*～* ～*～* *～*～ *～*～ *～*～             注释 1.如《诗经﹒商颂﹒玄鸟》：「天命玄鸟，降而生商」：《大雅﹒生民》：「克烟克祀….时维后稷《鲁颂。(门必)公》：「上帝是依…是生后稷」。参考侯外庐，周一良主编《中国大百科全书﹒中国历史》一卷 114 页：「最早文献说商和周是由上帝生下来的」。 2.见《天问》，司马贞补《史记﹒三皇本纪》，《帝王世纪》，《路史，炎帝纪注》，《御览一百三十五》，《通鉴》等。 3.苏雪林着《天问正简》，台北广东出版社 1974 年阪 174–175 页。 4.《天问正简》176-177 页。 5.《圣经创世纪》二章，有现代科学家据「基因复制术」释之。 6.《天问》：「登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰治匠之」？ 7.《史记，五帝本纪》，《国语﹒晋语四》等；参考《天问正简》175 页。 8.《圣经创世纪》二章。 9.《山海经﹒西山经》，《淮南子﹒地形训》。 10.《圣经﹒创世纪》二章。 11.《山海经﹒海内西经》及郭璞注。 12.《老子》十八章。 13.《圣经﹒创世纪》三章。 14.《尚书﹒吕刑》：「乃命重黎绝地天通」；《国语﹒楚与》：「西周所谓重黎实使天地不通者，何也？」又见《古史逸周》。 15.《天问正简》177 页。 16.《圣经﹒创世纪》四章。 17.《古三坟﹒山坟》等。 18.《圣经﹒创世纪》六至九章。 19.「共工」一词，在不同年代均有出现，故不像一人名，似有「万民共同作为」之意。 20.《路史﹒后纪卷二》，《淮南子﹒天文训》；又见《国语﹒周语下》：「昔共工…以害天下，皇天天福……共工用灭」。 21.《史记，五帝本纪》。 22.《淮南子》。 23.《圣经﹒创世纪》十一章。 24.《天问》：「洪泉极深，何以填之？地方九则，何以填之？」 25.指「大九州」之说，见《天问正简》118，137 页。 26.《圣经﹒创世纪》十章。 27.有说并非一人。 28.《说文》。 29.《圣经﹒创世纪》二章。 30.《圣经﹒创世纪》二章。 31.《圣经﹒创世纪》二章。 32.《圣经﹒创世纪》七章。 33.李孝定着《汉字得起源与演变论丛》，台北联经出版社 1986 年版 135 页。 34.参考李立基博瑞着《孔子没有解开的谜》以及《上帝给中国人的应许》，活石出版社出版。 35.《易之录》，《循蜚纪》。 36.曲辰着《轩辕黄帝史迹之谜》，中国社会科学出版社 1992 年版，5 页。 37.《史记，三代世表第一》。 38.《礼记﹒大传》。 39.《国语﹒晋语》称烈山。《礼记﹒祭法》称厉山，《史记﹒五帝本纪》称厉山。 40.河北琢鹿《保安州志》记载：在龙门山上，有一「四顷梁」，四周岗阜围合，俨如城廓，中为平地，田可四顷，据传此乃烈山炎帝之邦。见《轩辕黄帝史迹之谜》150 页。 41.《尚君书，画策篇》。 42.《轩辕黄帝史迹之谜》177 页。 43.《尚书﹒吕刑》，唐朝张守节注《史记》。 44.《史记﹒五帝本纪》。 45.《轩辕黄帝史迹之谜》150-157 页，1957 年《人民日报》文「黄帝城里的发现」。 46.《史迹，五帝本纪第一封禅书第六。》。 47.《尚书序》。 48.《尚书﹒尧典》，《史记，五帝本纪》。 49.关于桥山说法不一，有河南黄帝陵，陜西中部黄帝陵，陜西北部桥山，河北琢鹿桥山等。