【语文课件】《大学之道》 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

你理解这幅图片的内涵吗？你有自己的人生规划吗？大学中华文化经典研读学习目标1、了解《大学》的相关常识；2、翻译原文，整理重点实词，学习其中的论证方法；3、概括要旨，探究现实意义。儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。关于《大学》知多少？“大学”VS“小学”“详训诂，明句读”治国安邦“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。何谓《大学》？《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的政治纲领。它以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图示。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，讲人生哲学和政治哲学合而为一,是儒家“入世”思想的全面体现。阎崇年《大学》的影响大学三纲领大学八条目朱熹“三纲领”——明明德、亲民、止于至善“八条目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下《大学》强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。诵读第1段分四层讲解第1段大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。【注释】①大学：即与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习洒扫、应对、进退、礼节等基础文化课。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：宗旨、原则。②明明德：彰显美好的德行。③亲民：当作“新民”，使天下人去旧更新、弃恶扬善。④止于至善：达到善的最高境界。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。第一层，提出修己治人的“三纲领”。“三纲领”1、明明德①《康诰》曰：“克明德。”②《帝典》曰：“克明峻德。”2、新民①汤之《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。”②《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”3、止于至善①《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”②为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。断句趣事教书先生甲：知止而后有/定定而后能/静静而后能/安安而后能/虑虑而后能/得【咋多了一个“得”字？】教书先生乙：知止而后有定定/而后能静静/而后能安安/而后能虑虑/而后能得/【咋少了一个“得”字？】知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。1、事物的根本和末梢——“本末倒置”“君子务本，本立而道生”2、事情的终结和起始——“万事开头难”“靡不有初，鲜克有终”“善始者实繁，克终者盖寡”3、先后——修身为先，治人为后；“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”4、道——“大学之道”（明明德、亲民、止于至善）——修身之道物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。第二层，提出修己的“功夫”。“修己”的功夫知止——“止于至善”“最高道德”有定——“志向坚定”“目标明确”能静——“宁静深沉”“镇静从容”能安——“安贫乐学”“安富好施”能虑——“深谋远虑”“思虑周祥”能得——“收获满满”“修成正果”古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。平天下~治国~齐家~修身~正心~诚意~致知~格物“八条目”格物——认识万物，推究事理致知——获得知识，积累经验诚意——实事求是，心意诚实正心——心志端正，坚定不移修身——德才兼备，以德御才齐家——家庭和睦，上下齐心治国——国泰民安，繁荣昌盛平天下——明德感召，天下归心第三层，提出修己治人的“八条目”。译文：从天子到普通百姓，人人都要把修身作为根本。如果这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下等等要治理好，是不可能的。该重视的却被忽视，该忽视的却被重视，（分不清轻重缓急，还想做好事情，）从未有这样的好事情。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。第四层，从正反两方面来强调“修身为本”的重要性。诵读第2段分两层讲解第2段所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦（qiè)。　第一层：所谓使自己心意诚实，就是说不要欺骗自己。如同厌恶臭气，又如同喜爱美色，这就是使自己真实的心意得到满足。第一层，何为“诚意”？即不自欺！故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。　第二层：所以君子独处时也一定保持谨慎警惕。品德低下的人在独处时往往会做坏事，甚至无恶不作，一见到君子便躲躲闪闪，掩盖自己的恶行，来展现自己有多好。殊不知，别人看他自己，就像能看见他的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就是说一个人内心的真实情况，都会在外面表现出来，所以，君子在独处时也一定会谨慎警惕。第二层，何为“慎独”？即“诚于中，形于外。”诵读第3至4段逐段讲解第3段所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。　　所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zhì)，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。　翻译：所谓修身要先端正自己的内心：遭遇让人愤怒的事，内心就不能端正；遭遇让人恐惧的事，内心也不能端正；遇上快乐的事，内心不能够端正；遇到忧虑的事，内心也不能够端正。这时就像心不在自己身上一样，虽然在看，但什么也没看见；虽然在听，却什么也没听见；虽然在吃，但却什么滋味也不知道。这就是所说的修身必须先端正自己的内心。第三段，阐述“修身”的前提是“正心”。第4段所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。翻译：所谓“齐家”要先“修身”：人们对亲近喜爱的人自然会有偏爱；对轻贱厌恶的人自然会有偏恨；对畏惧敬重的人自然会有偏重；对悲悯同情的人自然会有偏心；对简慢失礼的人自然会有偏见。因此，喜爱一个人还能看到他的缺点，厌恶一个人还看到他的优点，天下这种人是很少的。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是所说的不提高自身修养就不能管理好家族事务的道理。第四段，阐述“齐家”的前提是“修身”。诵读第5段分三层讲解第5段所谓所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。//……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。//是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。第一层写君子通过孝悌和仁慈来“齐家”，也可以此来“治国”。译：之所以说“治国”必先“齐家”，是因为家里人都教导不好却想着教导别人，天下没有这样的人。所以，君子不出家门也能实现对国人的教化：对父母的孝顺，可以用于侍奉君主；对兄长的敬爱，可以用于侍奉长官；对子女的慈爱，可以用于统治民众。第五段，阐述“治国”的前提是“齐家”。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。第二层写“齐家”与“治国”的内在联系，并正反举例论证。译：一家提倡仁爱，一国也会兴起仁爱之风；一家提倡礼让，一国也会兴起礼让之风；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱，其作用就是这样明显。这就叫做：一句话可以败坏事业，一个人可以安定国家。尧和舜用仁爱统治天下，老百姓就跟着提倡仁爱；桀纣用残暴统治天下，老百姓就跟随变得残暴。统治者的命令与老百姓心里向往的相反，老百姓就不会服从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。第三层：无论“齐家”还是“治国”，君子都遵循“恕道”——己所不欲，勿施于人。译：所以，君子待人处世总是先 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 自己做到，然后才要求别人去做；自己不准备这样做，也不会要求别人这样做。如果自己不采取推己及人的恕道，却想着开导别人理解自己的做法，从没有这样的情况。所以，要治理好国家必须先管理好家庭。诵读第6段分两层讲解第6段所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。//道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也，财者，末也。第六段，阐述“平天下”的前提是“治国”。所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝，上长长，而民兴悌，上恤孤，而民不倍，是以君子有絜矩之道也。第一层，写君子治国，要在“孝悌仁慈”上要起到表率作用。译：所说的“平天下”要先“治国家”：统治者尊敬老人，老百姓就会兴起孝道；统治者敬爱兄长，老百姓就会兴起悌道；统治者体恤孤儿，老百姓就不会违背慈爱，因此统治者有道德上的示范作用。【第6段】道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也，财者，末也。第二层写君子治国要以德为本，以财为末。译：从道德上得到民心，就能得到国家；失去民心，就会失去国家。因此，统治者首先谨慎对待自己的德行。统治者只有具备了美德，才会有人民来投靠；人民来投靠，才能保有土地；保有了土地，才会拥有财富；拥有了财富，才能供人享用。德是根本，财是枝末。现在有一些年轻人表现出极端的现实主义倾向，贪图安逸，缺少为人民服务、为祖国腾飞而奋斗的胸襟和眼界。这种状况与对理想教育的漠视、自身修养的缺失密切相关。这些人盲目消费、攀比消费、赶潮消费、媚俗性消费、“面子”消费、超前消费等高消费甚至浪费现象非常普遍。然而，这种追求必然要受到社会条件的制约，不可能每个人都满足自己的欲望，于是，不满和失望就产生了，从而导致一些年轻人社会公德观念淡薄，甚至出现了心理扭曲现象。 古为今用：有人说四书五经的内容早已过时，那么今天的我们还有必要遵循《大学之道》的八目吗?因此，重提“修身养性，治国平天下”有两方面的现实意义。其一，通过道德的修炼，实现道德自律，面对物欲横流的社会坚守道德底线，摆脱狭隘的功利化倾向，实现人际和谐便有了基础。从某种意义上说，实现人际和谐，是人类社会一切和谐之源。然而，要做到人际和谐，首先要在实现个人自身和谐上下功夫。其二，树立人与天地万物共生共荣的大和谐思想，培养审视现实的目光，达到物我合一、厚德载物，这是和谐的最高境界。如何在写作中运用层进思维呢?我们可以将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。一、“是什么——为什么——怎么办”式这种模式按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题:①是什么②为什么③怎么办例:诚信①诚信是什么。②为什么要诚信。③怎么做到诚信。层进思维巧妙用层进思维的特征类似于“剥竹笋”，由浅入深、由表及里、由低到高、由小见大、由轻到重，层层推进、环环相扣，把问题讲深讲透，有助于严谨、深入思维的形成，呈现出纵深的立体发展状态。二、“前提——途径——方法”式将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。例:严于解剖自己1.要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。2.论述如何才能“解剖好自己。①对自己要有自知之明。(这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。)②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。)③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。(这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。)变式:①要有自知之明，这是“解剖”好自己的前提。②勇于自我批评，这是“解剖”好自己的途径。③对真理的追求和崇高的信念，这是解剖好自己的关键。针对练笔:请以“孤独与幸福”为题，运用层进式思维写3个分论点。