三槐王氏上源正本清源

三槐王氏上源正本清源太子晋至王言传承情况不同版本对照 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 北图王氏世谱萧县山车里庄冕宁曹县琅琊开沙三沙太原世说新语新唐书代次晋晋晋晋晋晋晋晋晋晋1宗敬宗敬宗敬宗敬宗敬宗敬宗敬宗敬宗敬宗敬2仕蠲仕蠲凤森仕蠲凤3知榆知瑜覃斌知瑜覃4恙恙渠升恙渠5係恢亢丰昱昱丰6原颖芝硕颖芝7颖荣亿荣亿8荣泰错错错错错错9蹟愤坟跡坟10错渝渝渝愦渝11贲息息息息息息12渝恢恢恢恢恢恢13息源亢亢元14奎颐颐颐颐15亢翦翦翦翦翦翦翦16颐贲贲贲贲贲贲贲17翦离离离离离离18太子晋至王言传承情况不同版本对照表北图王氏世谱萧县山车里庄冕宁曹县琅琊开沙三沙太原世说新语新唐书代次墳元元元元元元元19离忠忠忠忠20元浑浑21曜曜谆曜曜22曜袭渊袭23吉吉吉吉吉吉吉吉吉24骏骏骏骏骏骏骏骏25崇崇崇崇崇崇崇26遵遵遵遵遵符遵遵遵27峕殷仁书霸仁仁音28仁符融融烈融融融29叡列览览览殷览览览30览裁裁裁义裁义裁31裁述导导导履初导导导32颖昶洽洽杰洽洽洽33导宏珣珣弘宏珣珣珣34洽湛昙首昙首侔昙首昙首昙首35珣承僧绰僧绰僧达默僧绰僧绰僧绰36太子晋至王言传承情况不同版本对照表北图王氏世谱萧县山车里庄冕宁曹县琅琊开沙三沙太原世说新语新唐书代次昙首禹俭俭俭寓俭俭俭37僧绰罕骞骞罕骞骞骞38俭秀昱规规秀规规规39骞元漠褒褒褒元则褒褒褒40规虬鼒璋鼒焕鼒鼒41褒彥弘直文弘直虬弘直弘直42鼒杰綝方庆方庆彥綝方则43弘直綝隆曒难得杰缴景44缄（綝）曒通宠子颜练隆宠练45思恭宠福郊仲连用通仲连46希倩仲连绍无竟福郊绍47珪绍源勃玙亮元柬玙48海玙暕及彥平景肃及49迈及景叔鐬言言政鐬50智鐬政摶仲舒摶51乾摶仲舒言哲言52言言成言53徹哲54言55一、关于三槐王氏的上源争议：三槐王氏是我国当今王姓各堂号中子孙繁衍最大的一支，不仅族人数占王姓族人总数的30％以上，而且居住也遍布祖国各地，甚至远播海外，是海外华人的根源。所以对“三槐王氏”的世系溯源问题，就成为“三槐王氏”族人的一个重要研究课题。1、关于“三槐王氏”上源世系，目前存在着极大的分歧。一部分人认为三槐王氏源自王元之后的琅琊世系；另一部分人认为“三槐王氏”源自王威之后的太原世系。即三槐始祖王言的父亲是王抟还是王乾这一争论焦点。大家各执己见，引经据典。有的认为应以正史为本，家谱牵强附会不足为据；有的认为正史语焉不详，世系断续驳乱，以此连接的世系是为硬伤，不是证据。2、造成“三槐王氏”上源世系争议的原因，应归结为从中唐至五代这其间二百年间几代人的考证问题。唐朝自“安史之乱”以后，藩镇割据，皇家政权的权势日渐衰弱；再经过唐末黄巢起义，农民军风起云涌，给门阀 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 以毁灭性的打击；到了五代时期，北方政权频繁更迭，多国割据，使得多数姓氏的世系出现断层，王氏姓氏的世系当然也不例外。到元朝时期，统治的残暴，民不聊生，流离失所。也正因如此时社会动荡和王姓源头的复杂性，才造成史籍资料凌乱遗失，造成了对这段历史研究的困难，也造成了“三槐王氏”伪谱的大量出现，更造成了“三槐王氏”世系归属的争议.二、对三槐王氏的上源争议的剖析三槐王氏上源是太原王氏，从上表中看出，是没有争议的，都以周灵王太子晋为第一世。三槐王氏上源的争议，从大的方面讲，是出自太原王威世系或是出自琅琊王元世系。从小的方面讲，三槐王氏莘县始迁祖王言的父亲到底是王乾或是王摶。要弄清三槐王氏莘县始迁祖王言的父亲到底是王乾或是王摶这个问题，可从萧山车里庄《王氏族谱》和北京图书馆所蒧《王氏世谱》这两部谱入手。这两部谱是正宗三槐王氏嫡传后裔所修，前者是王祐次子王旦嫡传后裔王长卿于南宋淳熙年间所修，后者是王祐三子王旭嫡传后裔王胤玉于明朝所修。1、萧山车里庄《王氏族谱》载《萧山王氏宗谱序》王氏原谱，晋太康八年御书谱○1赞，乃始兴文献公导○2立图表，请司隶校尉崔林○1奉勅所撰更集，至唐贞观中秘书监汪行忠○3，中书舍人徐言令等编谱系，合二百九十三姓千六百九十一家为九等族姓氏志，庸著为令天下遵之，开元初柳冲与薛讷复序，以二十六姓为国之栋，十六姓为国之宗，太原琅琊王在焉。王氏先世出于琅琊唐石泉公方庆○4之后，八世孙抟○5相昭宗，贬崖州遭蓝田之祸，子孙占籍大名，至我真宗皇帝尝幸太尉魏国文正公旦家，亲赐御制谱序○6，仁宗篆其碑首曰全德老臣之家，厥后讳性字以仁者，别院省元扈从高宗南渡，家于越之萧山，其嗣君长卿○7克承先志，续修宗谱，淳熙癸卯冬持谱来告余○8曰，先世有大功懿德，虽不泯没于世，嘉言善行不能备述于书，请为序以记之。余观王氏谱，泽流后裔，渊源可稽，非特以著世次纪官位而鼓翼于世者也，盖使家家兴睦族之风，人人知祖宗之德，流传后世以勉自立云。朝散大夫中书舍人兼侍读杨万里拜序A、从《太子晋至王言传承情况不同版本对照表》中可知，各版本“王氏族谱”，都将周灵王太子晋列为受姓一世祖，这是共同点，不容争议。B、从上面《萧山王氏宗谱序》○1○2○3注释中可知，王导时期，就已经撰修了《王氏族谱》，明确显示，从第一世太子晋至王导时共二十九世。C、从上面《萧山王氏宗谱序》○6注释中“自导历二十余世而至晋国公祐，此传世之序也”之句，可三槐王氏源自太原，系出琅琊。D、从上面《萧山王氏宗谱序》○4注释中可知，三槐王氏出于琅琊唐石泉公方庆即王綝之后。E、从上面《萧山王氏宗谱序》○5注释中“公之先系出太原，嬴秦乱离避居琅琊，及江陵之变，家于渭南，三世相唐，衣冠轩冕，甲于海内，后遭蓝田之祸，遂占籍东京，公之固守黎阳也”之句可知，“遭蓝田之祸”指唐宰相王抟被崔胤所害，在蓝田驿赐死，“子孙占籍大名，公之固守黎阳也”指王言任黎阳令，后隐居大名府莘县。说到这里，明确体现了王言的父亲是王抟，即三槐王氏是琅琊系王弘直第四子石泉公方庆即王綝第八世孙王抟的后裔。其一线图粗略为“晋至二十九导至宏直至宏直四子綝（长子缄，次子续，三子缋，五子绲）至八世孙抟至三槐莘县祖王言。这就是王言之父王抟说。附件（注释）○1《晋序》：春秋传曰，同姓从宗，合族属祖，天子建国赐姓命氏，是以诸侯受命，族氏之别，姓名者所以统百世而不泯也，恭惟，皇帝陛下应天顺人，创业垂统，华夷混一，吴蜀荡平，君臣相胥，阀阅相尚，谨奉，敕旨俾臣权修谱事，臣观在廷诸臣，所进先世名贤事迹，独王氏其先本姬姓，周灵王太子晋之后，实王室之贵胄，更历周秦汉魏以来，名公钜卿代不乏人，与夫当世缙绅之士，或身居辅弼，或处职清要而王半之，衣冠蔼然，莫此为盛，至若山林擢秀，儒业蜚声，迹远遁于山林，躬力耕于陇亩，怡神典素，玩志篇章，尽忠死节，而志靖边方，见危授命，而思安王室，孤忠贯日，壮气凌云，凡有行之新书岂容私而弗录，遂使高风播于万古，美誉蔼于千秋，派胄增辉，源流可考，臣诚惶诚恐，稽首顿首谨序，以闻臣下情无任激切屏营之至。太康八年丁未七月日司空司隶校尉权知谱事臣崔琳谨序○2《王氏宗谱图序》：若夫古先垂训，贤哲修身，莫大乎上乘祖祢之风，下广子孙之孝，是故尧舜之化理天下，其先则曰敦睦九族，然后平章百姓，协和万邦，诗不云乎，无念尔祖聿修厥德，是知为人子人臣之道，无过于尊奉祖先扬名立身者也，念余远承祖派，绍袭宗风，爰自幼年，志攻学术，属世道屯否，愤豪猾之僭，替掷笔砚于琅琊之里，练干戈于江左之区，推赤心而效顺，仗一剑以除奸，镇越安吴，匤君辅国，自司马而进太傅，以廉车而建节旄，督中外诸军之事，受三朝委任之命，尊居师相，位极人臣，家蔵玉册，手执桓圭，荣光祖祢，宠被亲姻，子孙皆忝勋华，宗族尽沾爵禄，长源衍庆，累叶承庥，考本寻根，实由祖德赐甲第于故里，准敕书于宗图，昭三代追崇之盛，耀祖宗赠与之荣，世德蝉联，云礽浃庆，但以历世绵长，慮乖次序，予总机务之暇，考阅谱图之详，乃命区分，别为卷轴，上自灵王，次及侯祖，高曾积善，德厚流光，棣萼既繁蘭芽转茂，切慮百代之后流派愈多难穷，始宦之由有坠祖宗之业，今则先图本宗像形，次传血脉世系，并叙先贤遗蹟，粗明纂袭之风，永奉蒸嘗之道，传示来世勿墮箕裘。时咸和九年正月之吉导谨撰○3《唐牒》：唐秘书省牒证会，贞观六年，岁在壬辰，奉勅准西晋太康八年七月望日，应在廷臣僚所进先世名公事迹，叙成家谱，各录二本，一本缴进神京，一本家藏，尔后零落稍多，虽先世修营，历代绵远，因错兹缪，昭穆难分，或恃势而自高，或推年而俱长，公叔为弟兄之列，孙姪混父祖之行，后生失次。雁行乌哺犹识尊卑，而况于人讵可遽忘其序，汩受姓之源乎，今据二十九世导辅元帝渡江以来，一宗家状投进乞照，晋太康中条例撰集成书，因彰厥后，谨依旧本校勘，繕写进呈，乞即颁降，庶使木隨绳直，水逐器圆，家家兴族睦之风，人人习过庭之训，流传后代，昭示当来，须至牒下谨牒。贞观六年正月日牒。○4《唐汪行忠进王氏家谱序》：切惟断鳌之立极已远，逐鹿之遗风浸易三才之位，既奠五常之道始彰，阴阳垂万物之形，清浊运四时之气，遂乃皇王启运茅土，分封五服，于是渐兴九族，由兹既睦照，得王氏之先原承姬姓，周灵王太子晋以政谏失意废为庶人，谪居并州太原，时人称为王家，因以为氏，其子宗敬仕为大夫，苗裔相承，簮缨不坠，后至孙贾仕于卫侯藩赖以奠安，暨汉武帝时王袭拜中书监，元封二年除太原太守，长子广随父任复居太原，次子吉为昌邑尉，始家临沂，广之孙相因为豫章零陵丹阳三郡太守，渡淮迁江左居丹阳后，王充会稽上虞即其流派，自汉元成哀平以来，王简为丞相，王崇为大司空曾大将军，王凤专权，以谗是黜，守死不阿。王霸以新室作乱遂不复仕，王肃以儒学显，王况以政绩称，王祥以孝行闻，王渠字仲芳，晋怀帝时为京兆主簿，历仕台省，出为广州剌史，王导字茂宏，始兴文献公，避石勒乱，随龙南渡居江左，王相王导两记前后不同，实非一时。晋穆帝时王羲之居山阴，其后子孙或因官不返，或適志忘归，九州固磐石之宗，四海衍同源之派，若非纂辑曷究派传，证得王氏大姓实晋武帝梦与神人语，自称先世名贤，于是敕赐司隶校尉崔琳更集九州百并州郡仕贵，各齐先世谱状，投入秘阁品为四海大姓当时丹阳郡故彰令王知融，琅琊令王导首齐先世名宦年月投进，自周太子晋迄于融为一谱，臣行忠等昨准贞观六年敕旨俾臣品量大姓王氏，故晋宗正卿即邱子王览同兄，王祥避地庐江，孙王导随龙渡江居江左，至九世鼒为一谱，允定缮写，乞行颁降。万岁登封九年丙申三月朔日朝奉郎行秘书正臣汪行忠谨序○5《五代文钞》载桑维翰题《黎阳府君像赞》：公之先系出太原，嬴秦乱离避居琅琊，及江陵之变，家于渭南，三世相唐，衣冠轩冕，甲于海内，后遭蓝田之祸，遂占籍东京，公之固守黎阳也。筹画乱略有条有理，洁己治民，囗有政绩，屡遭国变，隐居魏州，课子成名魁，天下是可以观公之德矣。赞曰，莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，公也肇名臣之业，开元老之勋，前固有所承，后亦有所继，美莫美于公矣，盛莫盛于公矣，岂特理琴堂而施雅化，绩奏黎阳敷德政而声洋溢，名推彤管已哉。今瞻遗像，遐想其人，钦仰仪容，欣思其泽，继继绳绳，遐哉勿替。长兴四年题○6《宋真宗敕题王氏族谱序》：致仕太尉左丞相旦，上疏略曰，先臣父祐，叨承太宗眷遇，尝为御制王氏谱序，建祚永安，金城永固，伏冀殊恩，重新宸翰，忠贞辅国，朕用嘉之为序，其首曰，王氏自周灵王之子王子乔，此受姓之始也，自汉谏议大夫吉，历十世而至始兴公导，此立谱之原也，自导历二十余世而至晋国公祐，此传世之序也，且导拓土保民，至祐忠君直谏，而旦亦忠于朕矣，尝延后世祀承先祢，不亦孝乎，斯谱之作忠君孝亲之意至矣，子孙尚其钦哉，永保厥家兴国同休焉，信万世臣子之勤也。大中祥符五年三月十五日颁○7《王氏世谱序》：吾宗系宋元宰相魏国公旦裔至长卿已七世矣，世多文献，有宗谱屡遭劫燹，暌离不续，然而告身制诰，御制诗文及言行录，多见于国书国史与诸贤文集，间尚有可考而子孙宗派在冀在洛，在吴在越，亲疏往返昭穆犹幸不紊，淳煕癸卯秋七月，时平世泰舟车悉通，上仰先宗之德，下思同派之亲，北访仲父于冀洛，东觅伯兄于宁台，乃录世次，定昭穆，衍亲疏而成世系，与伯父仲兄诸亲取诸书之有关于吾门者，复取诸族所藏文字辑成一帙以为家乘，又得枢密谢廓然，侍读杨万里诸先生叙文，而谱复成，惜乎，先人之大功懿德不能溃于世也，虽然祖功宗德百世不迁，嘉言善行取法不睱，诗曰，高山仰止，景行行止，为吾族子孙尚其敬之。宋孝宗淳煕癸卯季冬之吉十世孙长卿百拜谨书2、北京图书馆所藏《王氏世谱》载：元赵孟頫撰《宋尚书兵部侍郎许国公赠太师尚书令王公纪略》祐，字景叔，大名莘县人也。自太原王子晋之后也。曾祖乾，祖言，仕唐黎阳令，父徹，举后唐进士，官至左拾遗。公少笃志词学，性倜傥有俊气，名振京师，仕周历魏县南乐二令，太祖受禅拜监察御史……。该谱王氏世系简列于下晋——宗敬——仕蠲——智榆——恙——孙恢——原——頴——荣泰——蹟——错——贲——渝——息——奎——亢——颐——翦——墳——离——元——囗囗——曜——吉——骏——崇——遵——音——仁——叡——览——裁——导——洽——珣——昙首——僧绰——俭——骞——规——褎（正传字子汉秘书郎太子中书少司空）——鼐——弘直——缄——思恭——希倩——珪——海——迈——智——乾——言——徹——祐（三槐公）——懿、旦、旭。《王氏世谱》原跋，予妻王氏，宋左朝请大夫文毅公葆之十九世孙，相传文毅之高祖玄，实魏国文正公旦之从子，始占籍昆山，子姓繁衍，阅今六百年，尚多读书能文之士，盖三槐之泽远矣。予尝见其宗人某所撰世谱，第一图舛误殊甚。按王氏望凡二十有一，其出琅琊太原者皆祖周太子晋，十六传至秦大将军翦，翦生贲，贲生离，离长子元避秦乱迁琅琊，是为琅琊王氏。离次子威，威九世孙霸居太原晋阳，是为太原王氏。谱云：周灵王太子晋封于太原。偏检传记，或云子晋仙去，或云以直谏废为庶人，无封太原之事，其误一也。琅琊之后在晋有太保祥、宗、正卿、览。览子丞相导佐元帝中兴，所谓王与马共天下者，琅琊之王氏也。唐侍中永宁公珪，史称乌丸王氏，盖太原之别支。不特非览之后，并非出自琅琊。而谱混而一之，推求其故，盖以唐书宰相世系表琅琊太原二族俱有名珪者，琅琊王珪官汉州别驾，与永宁公珪之出太原者初非一人。作谱者不能深考，故自珪以上皆取琅琊世系，而以永宁之爵易别驾之名。名实之淆，实始于此，其误之二也。别驾二子曰海、曰添，永宁公二子曰崇基、曰敬直，谱取海与敬直二人承珪之下，因父名偶同而引两家之子姓以为骨肉弃，有取于义安存，其误三也。据唐表迈为添之子，而谱以为海之子，其误四也。予尝语礼堂鹗起，它日改修家乘，当断自晋国公祐始，旧谱所述上世支派多不可信，别为考证附于未，庶几传信传疑之义两得之矣。（钱竹汀撰）三、三槐王氏上源考证 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ：通过对萧山车里庄《王氏族谱》与北图所藏《王氏世谱》 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 对比，不难得出共同点，“三槐王氏”上源不论是王抟说还是王乾说都出自“太原王氏琅琊世系”的结论，即都是琅琊世系里“弘直”的后裔，不存在挂在太原王氏太原世系里的可能性。这是无可厚非的。那么，三槐王氏莘县始迁祖王言之父王乾呢还是王抟，下面从几方面加以 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 。从时间上看，萧山车里庄《王氏族谱》由南宋淳熙年间王长卿所修，北图所藏《王氏世谱》由明朝中后期王胤玉所修，时间越靠前的，所修之谱越真实，因此，三槐王氏莘县始迁祖王言之父是王抟，真实可信。从记载的详略程度上看，萧山车里庄《王氏族谱》较北图所藏《王氏世谱》详细，因此，三槐王氏莘县始迁祖王言之父是王抟，“三槐王氏”上源王抟说成立。从有关族谱资料对王抟与王言的出生年代记载看，王抟生于公元八百四十年，王言生于公元八百六十九年，即王抟二十九岁时生王言，洽好构成父子关系，“三槐王氏”上源王抟说成立。从正史与族谱角度看，笔记认为，族谱的可信度比正史的可信度高。因为正史《旧唐书宰相世表》是五代十国时后晋石敬塘下令编纂的。由于成书仓促,错漏百出。于是到了北宋,欧阳修重修唐史,是为新唐书。正史《旧唐书宰相世表》成书时，此时的王言已隐居大名府莘县，官方未採集到关于王言的信息，或许是其父抟遭蓝田之祸前瞒报，或许据有关资料记载王言原名依，其父抟遭蓝田之祸后改名为王言。无论正史《旧唐书宰相世表》中是否记载了王抟有第四子王言，王言作为王旦的高祖是靠谱的，是客观存在的，存在于三槐王氏族谱中，以示源也，因此族谱的可信度比正史的可信度高。从王抟最初参政来看，王抟，考中进士后，他先到滑州节度使幕府中任幕僚，累迁为苏州刺史。其第四子王言，于乾宁元年即八百九十四年中进士，乾宁二年即八百九十五年任滑州黎阳令，这不是偶然的巧合，是有必然的内在联系。从此角度看，王抟与王言在一定程度上构成父子关系，三槐王氏上源王抟说成立。三槐王氏莘县始迁祖王言之父是王抟说不容置疑。（重庆黔江王显琼于2018年6月谨识）