【doc】岳飞背刺“尽忠报国”和岳母刺字的传说

岳飞背刺“尽忠报国”和岳母刺字的传说 岳飞背刺"尽忠报国'' 和岳母刺字的传说 口王曾瑜 岳母刺字是在民间流传已久,且极富教育意义的故事.据一位先生 在电话里谈及,说岳飞前妻刘氏改嫁,岳飞的后裔们尚能接受,说没有 岳母刺字,他们就不能接受.其实,单纯从感情上讲,我又何尝愿意否认 这个至今仍激励着中国人爱国精神的故事呢?但无奈的是.岳飞孙岳珂 所着的《鄂王行实编年》中就根本没有记述此事,《鄂国金佗稗编》卷9 《遗事》仅存如下一段记事: 先臣天性至孝,自北境纷扰,母命以从戎报国,辄不忍.屡趣 之,不得已,乃留妻养母,独从高宗皇帝渡河.河北陷,沦失盗区,音 问绝隔.先臣日夕求访,数年不获.俄有自母所来者,谓之日:"而母 寄余言:'为我语五郎,勉事圣天子,无以老媪为念也."'乃窃遣人 迎之,阻于寇攘,往返者十有八,然后归.先臣欣拜且泣,谢不孝. 由此可见,岳母虽是位普通农妇,却是深明大义,仅就此段记事而论,也 足以令人崇敬.关于岳飞背刺"尽忠报国"四大字的原始记录,则见于 《宋史》卷380((何铸传》,乃是在审问岳飞之际: 飞袒而示之背.背有旧涅"尽忠报国"四大字,深入肤理. 这 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明岳飞背上的刺字已是年深月久.上引两条最原始的记载当然不 能提供岳母刺字的 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 .从情理上推断,岳母作为一个普通农妇,一般 只怕不认字,而当时的刺字是一项专门的手艺.《水浒传》第八回说林冲 107 筹蠛 被"刺配远恶军州","唤个文笔匠,刺了面颊".第十二回说杨志被判刑, 也"唤个文墨匠人.刺了两行金印,迭配北京大名府留守司充军",表明 宋时并非是任何人都有随便给人刺字的手艺. 即使以古代演义小说或戏曲而论,被编入《全元戏曲》卷l1的《岳飞 破虏东窗记》,据编者 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ,其中有明人修改的痕迹.其十八出描写岳飞 被周三畏审问时回答:"岳飞若有此事.岂肯自幼'尽忠报国'四字刺入 肤里?"这段话到底是元人戏曲原有的词句.还是明人修改者.就难以判 断,但也表明元代戏曲仍可能沿用历史记载.此后可能是在明朝成化 时,姚茂良所撰《精忠记》传奇的第十六出描写同样剧情,岳飞回答说: "大人在上,岳飞从幼便以'尽忠报国'四字铭刻于身上,请大人细验." 明嘉靖刊本的《大宋中兴演义》中也还是没有岳母刺字的故事,小 说卷1只是说岳飞在"靖康间,见胡马纵横,宋兵畏缩,乡中好汉皆来就 他入山为寇.飞谓之日:'大丈夫不着名于史册,而为鼠窃狗盗,偷生于 世,可乎?'乃令人于脊背上刺'尽忠报国'四大字,以示不从邪之意".小 说卷7说:"岳飞取供状罢,复将衣裳裂开,转过脊背,与周三畏看,有旧 刺下'尽忠报国'四大黑字,深入皮肤". 明末冯梦龙撰《精忠旗》传奇,其第二折"岳侯涅背"则编撰了岳飞 请张宪刺背的故事,今摘录如下.生(岳飞)说:"张宪,你把刀来,在我背 上深深刻'尽忠报国'四字."生"解袍露背介",末(张宪)说:"怕老爷疼 痛.""生大怒介",说:"唉,我岳飞死且不惧,怕甚么疼痛!"末说:"既如 此,小人大胆动手了!""作刻介",末说:"刻完了."生说:"与我以墨涅 之.""末应涅介,外(苍头)与生穿衣",末说:"老爷固然立志报国,何苦 忍此疼痛?"生说:"张宪,如今为臣子者,都则面前媚主,背后忘君,我今 刻此四字于背上呵,唤醒那忘主背君的,要他回顾."看来,作者是深感 于明末"文臣爱钱.武臣惜死",而作此针砭. 以上数例反映出在元明时代.大致还没有岳母刺字的故事流传.几 处演义小说和戏曲都将何铸改成周三畏,当时大理卿周三畏确是此次 冤狱的副主审官,按前引《宋史?何铸传》的叙述,是可能在审讯时,也见 到岳飞的背上刺字.至于说周三畏反对冤狱,又与史实不符,笔者已另 外撰文《岳飞冤狱与周三畏其人》,见《岳飞和南宋前期政治与军事研 108 随笔?札记 究》一书.惟有《精忠旗》仍然忠于史实,说是何铸和李若模反对冤狱. 《如是观传奇》为清康熙五十三年(1714)抄本,其作者一说是张心 其,另一说是明末吴玉虹,被杜颖陶先生编入《岳飞故事戏曲说唱集》 中.此传奇中出现了岳母刺字的情节.其第九出有岳母说唱道:"起来! 我将'精忠报国'刺入你皮肤了!你当日夜牢记,念君奋力把胡酋退,念 亲及早把捷书寄."此处已将"尽忠报国"讹为"精忠报国". 《唐门岳氏宗谱》一书是在清"光绪丁酉"(二十三年,1897)刊行,此 书卷2有彰德府推官张应登"节录"《忠武王传》.张应登据同书卷l《增建 精忠庙九公祠议》(汤阴王庙),为明朝"万历戊子(十六年,1588),彰德 府司理内江张应登".据清《河南通志》卷32和《四JII通志》卷9,他是四JiI 内江人,字玉车.在《忠武王传》前的"玉车张氏日"中说:"惟《金佗粹 (稗)编》载章尚书颖所进传,详记后先,综缉王生平忠孝,战伐,勋劳,以 至被冤受祸首尾,条贯烂然较着.盖章尚书原本于亦斋先生《行实编 年》,而传之者其详且实,宜也因取而裁之."张应登说明他的节录取材 于章颖《岳飞传》,而章颖《岳飞传》又是依据岳珂的《鄂王行实编年》.张 应登所编的《忠武王传》中有一段岳母刺字的记录:"飞至孝,靖康初,始 见高宗,母涅其背日:'尽忠报国.'既而飞留妻养母,从高宗渡河."钱汝 雯编《宋岳鄂王年谱》卷l引《唐门宗谱》的文字稍异:"王至孝,靖康初, 始见高宗.母涅其背日:'尽忠报国.'趣之行,遂从高宗渡河."对照《鄂 国金佗续编》卷l9章颖《鄂王传》,同样位置的文字如下: 初,飞从戎,留妻养母姚氏,从高宗渡河.既面河北沦陷,音问 隔绝.飞遣人访求,数年不获.俄有自母所来者,谓飞日:"而母寄余 言:为我语飞,勉事圣天子,无以老媪为念也."飞乃窃遣人迎之,往 返十有八,然后归. 此段确是依据前引《鄂王行实编年》改写的,根本没有岳母刺字的记录. 是否是张应登节录自章颖《岳飞传》的另一版本呢?笔者个人编《鄂国金 佗续编》的章颖《鄂王传》校注,是使用了《鄂国金佗续编》的《鄂王传》, 《宋朝南渡十将传》,《皇宋中兴四将传》等版本,均无岳母刺字的记录. 我在《岳飞和南宋前期政治与军事研究》一书中,撰有《从南宋宫私史书 中的岳飞传到(宋史-岳飞传>》一篇,曾另作考证,证明元人编修《宋史》 l09 蕊祭葭 卷365(岳飞传》,大致是照抄南宋官史《中兴四朝国史》的《岳飞传》,而 《中兴四朝国史》的《岳飞传》大致是章颖《岳飞传》,即上引《鄂王传》的 缩写.其中比章颖《岳飞传》增加了何铸审讯时,岳飞露出背部刺"尽忠报国"四字的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ,这应是南宋史官修《中兴四朝国史》的《岳飞传》时, 依据何铸子孙上报的行状,墓志之类而增补者.但《宋史》卷365(岳飞 传》亦无岳母刺字的记录,正可间接证明章颖《岳飞传》确无岳母刺字的 情节.张应登《忠武王传》增加岳母刺字的记录,言之无据.这无非是两 种情况,一是张应登据当时的民间传说增饰,二是张应登原着并无此段 记述,而是在清光绪年间《唐门岳氏宗谱》成书时篡改增饰者.因为《唐 门岳氏宗谱》一书伪造成分确实甚多.例如岳雷分明是流放时死于岭 南,而此书卷2《绍忠侯雷公传》却说他在宋孝宗时从岭南北还.又如我 曾在《岳飞后裔考略》一文中考证,《唐门岳氏宗谱》对谢应芳《龟巢稿》 卷l8明洪武十九年(1386)的《跋岳氏族谱》的文字,作了明显的篡改.故 此书虽刊登张应登《忠武王传》的文字,不一定就是原文. 清初钱彩的《说岳全传》,在第二十二回"刺精忠岳母训子"中,也编 写了岳母刺字的故事,说岳飞"就将衣服脱下半边.安人取笔,先在岳飞 背上正脊之中写了'精忠报国'四字,然后将绣花针拿在手中,在他背上 一 刺,只见岳飞的肉一耸,安人道:'我儿痛么?'岳飞道:'母亲刺也不曾 刺.怎么问孩儿痛不痛?'安人流泪道:'我儿!你恐怕做娘的手软,故说 不痛.'就咬着牙根而刺.刺完,将醋墨涂上了,便永远不退色的了".小 说在第六十回"勘冤狱周三畏挂冠"中反而删除了岳飞在被审讯时.袒 示背部四字的真事.从此之后,岳母刺字的故事遂成定型,而岳飞背刺 四字也讹为"精忠报国",并且长久以来,以讹传讹,近乎弄假成真. 由此可见,岳母刺字的传说大致流传了约四百年,在此之前,并无 此种传说.可惊叹者,是一位"大专家"在《文汇读书周报》回驳我的批评 说:"至于梁红玉,岳母刺字全不见于宋代史籍,请王先生再读《宋史》." 我后来说他"学风十分浮躁,习惯于不读书,不懂装懂,信I:1乱说",此为 一 例.把传说讹为历史,如果是没有史学修养者,尚有可说,但偏偏是史 学专家出此奇语,这就令人费解了. (作者单位:中国社会科学院历史所) ll0