屈原究竟想问什么？.doc

屈原究竟想问什么？.doc 屈原究竟想问什么, 公元前三百年左右，在长江中游一带的楚国，响起了悲壮的歌声。一个新的灵魂，愤愤地徘徊在神祗的世界，发出连串的天问。 这绝对是中国文化史上的一个谜。而且这个谜至今无解。 这个谜的制作者就是屈原(公元前343-277)。最大的谜案是他究竟想问什么, 屈原写过《离骚》，其中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”为我们所熟知。但是诗中提到一个神秘的女人—女。她为何人,至今不可知。你看:“媭女之婵媛兮，申申其詈予。”这位女人总是以长者的口吻，和善地责备，规劝着屈原。显然为屈原的命运焦虑不安。 《离骚》之后写《天问》。一连串写了三百七十三句，一千五百六十字，一百七十四个问题。从头到尾只有提问，不解答。太奇特了。 让我们试看其中的一部分: 曰遂古之初，谁传道之, 上下未形，何由考之, 屈原问:宇宙的诞生，是谁又是怎样传授下来的, 屈原问:那时天地未分，是根据什么来考察的, 冥昭瞢暗，谁能极之, 冯翼惟像，何以识之, 屈原问:那时天地一片混沌，谁能知道奥秘, 屈原问:那时浊气乌云在回旋游动，谁人弄清, 明明暗暗，惟时何为, 阴阳三合，何本何化, 屈原问:黑暗和光明的分开，到底是什么力量的所作所为, 屈原问:阴阳二气，三合而生。哪个是本质,哪个是变化, 屈原还追问: 一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大, 延年益寿得以不死，生命久长几时终止, 苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起, 傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁, 屈原更是巧妙而富有童趣地提问: 天盖的伞柄插在什么地方, 哪里有绳子拴住这天盖，九重天盖的边缘搁在哪里, 日月星辰怎么布置，为什么会嵌得这样稳, 哪里有野兽能够说人话, 哪里有石柱子成了林, 屈原甚至还关心性。问: 神女女岐没有配偶，为何能够产下九子, 对万物抱有疑问，这是人性的使然。牙牙学语的小孩最初的提问是:一加一为什么等于二,人脑的重量不超过两公斤，寿命多则一百年。这样微不足道的人类，用自己的那一点点脑浆去思考浩瀚，解谜宇宙，这样的思考是有限的还是无限的,这样的解谜是有味的还是无味的, 稍晚屈原二十六年出生的庄子，头脑相当清醒。他警告人的这种自以为是: 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。 庄子说:我们的生命是有限的，而知是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，危险。 老子也说:绝学无忧。什么意思呢,如果停止学习的话，那么就不会有忧愁。 与浩茫宇宙比，我们人类的头脑简直是小得不值一提。但人类却用这么小小的头脑去旋转宇宙的魔方。这是人的骄傲还是人的傻气,是值得肃然起敬还是值得同情或嘲笑, 所以屈原只问不答。这是他的用心之处。更是他的狡诈之处。 但是过了一千多年后，有一个人坐不住了。他想就屈原的天问进行天对。此人就是唐朝的柳宗元。不能否认他是有才气的，对万物的感受也是有质量的。否则他写不出“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的千古名句。更难以写出《永州八记》这样后人无法复制的中唐诗笔。但是，以一个诗人的质感，以一个散文家的灵气，就能天对,这是存疑的。 屈原在《天问》中问:天极是怎样支撑的, 柳宗元在《天对》中答:“无极之极，弥非垠。” 天苍苍茫茫，天无边无际。那到底有无支撑呢,有点答非所问。 屈原问:九天的边际如何伸展连属的, 柳宗元答:“无青无黄，无赤无黑，无中无旁，乌际乎天则。” 天本身既没有青黄赤黑的颜色，也没有中心和边缘，怎么能把天划分 为九块并为它们加上边际呢, 这是问得有水平呢还是答得有水平,我看还是问得有水平。 小时候读柳宗元《江雪》:千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。总是疑问:漫天大雪，江上结冻，怎么能钓鱼,现在看这也是无解的问题。能提出无解问题的人，为什么要回答无解的天问,他难道不知道什么叫愚不可及, 这就令人想起埃拉托色尼。这位几乎与屈原同时代的古希腊人，他不解答任何宇宙之谜。但他在不动声色之际，悄悄地算出地球的周长大约为四万公里，这与四万零七十六公里的实际地球周长几乎相差无几。他还算出太阳与地球间距离为一点四七亿公里，这与实际距离一点四九亿公里也惊人地相近。这是埃拉托色尼的智慧。在具体的数字面前，柳宗元的天对不就成了供人游玩的文字, 《列子》中有一篇寓言，讲两个小孩辨论太阳远近的问题。他们都凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近。为此，各持一端，争执不下。于是求教身边的孔子。孔子语出惊人:“我不能决也”。两小儿笑了:您不是智者吗, 智者不知日出时的“沧沧凉凉”,不知中午时太阳如“探汤”,不是不知，是不能答也。这是孔子的大智慧。日后有人说这是孔子学无止境的谦虚。还有人说这是儒家缺乏对知识的好奇心所致。实乃不实之说。 在这方面，庄子更有学问。他说:“六合之外，圣人存而不论。”什么叫“六合”,东西南北四方加上下，即谓六合。天地之外究竟还有没有世界,人类是否从外星球而来,这样的“六合”之事，圣人是不议论不解答 的。也就是说，不给 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 。因为庄子知道一给答案，形而上的问即变成形而下的答了。问题的本真被庸俗化不说，后人的思维又会被美丽的知识谎言所羁绊所笼罩所强制。 《淮南子》里说:“昔者仓颉作 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，而天雨粟，鬼夜哭。” 什么意思呢,远在太古之初，仓颉发明了文字的时候，天上突降谷物，像下雨一样;幽灵则在夜晚幽幽咽咽地哭。 奇怪，发明了文字，天上为什么会掉下谷物,幽灵为什么会啼哭, 谁能解,何人答, 当然，我们现代人也可学着屈原的腔调这样设问: 硕硕恐龙，何以灭绝, 有答案吗, 有人说不是早就有解了吗,六千五百万年前的一颗直径为九点六公里小行星，撞到墨西哥尤卡坦半岛上，造成恐龙灭绝。 但是，最近又有新解的版本。 比小行星撞击地球再早上三十万年，发生了持续十万年的火山爆发，造成物种灭绝。 何谓正版,恐怕永远不知道。人，为什么要探究人的智力所不能及的答案呢,这个世界是因果的还是概率的,是相对论的还是量子力学的,谁能解答,即便解答了又有何意,因为真理总是漏网之鱼，没有答案能穷尽。 屈原作为楚王的同族，是国家的重臣。但由于反对派的谗言，他被楚王疏远、流放，最终投汨罗江自杀。这也是屈原的必然归宿。一个精神的 膨胀者对终极问题的思考，最终结局必然是灵魂出窍，难以自救。于是以死来逍遥。所以，屈原在《天问》最后绝望地说:“厥严不奉，帝何求,”意思是说，楚国颓败之势已经难以挽回了，我对上天还能再要求什么呢,屈原唱出了中国知识分子追求内在超越的先声。他披发行吟时，已是长歌当哭。所以《渔父》里说他:游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 这里，一条清晰的思路是:对究极之问，对本源之寻，要想解答是否就是人类之愚,这是否就是屈原最终想问的问题,他用一百七十四个天问，婉转地托出了一个他最想问的问题。真可谓“滔滔孟夏”，“草木莽莽”。这是否也是生的喜悦，生的力量, 其实，究极之问是无解的。 如:何谓心, 如:这个世界灰飞烟灭在何时, 看来，笑到最后的还是屈原。可不，一百七十四个天问，依然悬挂在人类理智的大门前。它警示人们，任何解答都是徒劳的。 而柳宗元的天对呢,人类理智已经将它忘记了。 无怪乎清人刘献庭在《离骚经讲录》中，赞赏屈原的《天问》为“千古万古至奇之作”。在我看来，这位刘姓学者至少比柳宗元聪明，因为他读懂了屈原。 一九七二年，毛泽东在自己的书房送了一套《楚辞集注》(收录了《天问》一诗)给来访的日本首相田中角荣。伟人的心里明白，只有这样的分量，才能镇住不太好对付的对手。 元代有一书生读《楚辞》不通，便诅咒道:写文章如此艰涩，投水死 得活该。 春梦[日] 宫本辉著 戴璨之 郭来顺译 上海文艺出版社 2012年12月版《春梦》是一部富有哲理的青春励志小说，讲述了主人公哲之青春岁月里艰辛成长的一年:父亲骤亡、债主上门、爱情生变、毕业在即、打工饭店的人事倾轧„„始终陪在哲之身边的是一只偶然被他钉在柱子上的蜥蜴“金娃”。终于盼到生活露出了曙光，哲之打算拔掉金娃身上的钉子，金娃却不见了。在生活中，似乎我们每个人都是金娃，背上也都有一颗钉子，这钉子是痛苦的来源，但同时，幸福仿佛也从中生发。