“男左女右”的由来

在我们的日常生活中 , 男左女右 , 好像约定俗成地渗透到 了我们社会生 活的各个方面 。 上公共厕所 , 男左女 右 戴婚戒 , 男左女右 另外 , 还有照结 婚照 , 夫妻二人 出席某些礼仪场合等 等 , 男的往往在左边 , 女的往往在右 边 。 如果颠倒 了位置 , 就会有人笑话 , 说是违反 了 “ 男左女右 ” 的习俗 。 这种 习 俗是怎 么 产生的呢 据传 说 中华 民族的始祖盘古氏化仙之后 , 他的身体器官化为 日月星辰 、 四极五 岳 、 江河湖泊及万物生灵 。 这个传说虽 然有神话的成份在内 , 但却为我们提 供了一份研究 中华 民族 日神和月神的 参考资料 。 《五运历年记 》认为 中华民 族的日月二神是盘古氏双 眼所化 , 日 神是盘古氏的左眼所化 月神是盘古 氏的右眼所化 , 民间流传的 “男左女 右 ” 习俗 , 就是 由此而来 。 那 么中华民 族的日月二神是谁呢 神就是伏羲 , 月神即是女蜗 , 均是传说中的上古之 神 。 几年前在 乌鲁木齐市水 磨沟我曾看到 过 出土于阿斯 塔那的伏羲女 蜗图的白色浮 雕和说 明 。 吐 鲁番的伏羲女 蜗图 , 出于阿 斯塔那哈拉和 卓古墓群 , 交 河故城 附近的墓地也有少量发现 , 大 多在夫妻合葬的墓穴中 , 一般用木钉 钉在墓顶上 , 画面朝下 , 少数画则折叠 包好放在死者身旁 。 根据中国古代男 左女右 的礼俗 , 伏羲在左 、 左手执矩 , 女蜗在右 , 右手执规 , 人 首蛇身 , 蛇尾 交缠 头上绘 日 , 尾 间绘月 , 周 围绘满 星辰 。 由于寓意深奥 、 构图奇特 , 富于 艺术魅力和神秘色彩 , 自发表以来 , 一 直深受学术界的重视 。 伏羲 、 女蜗都是 我 国古代传说 中的夭 神和 人 类 的祖 先 。 据说伏羲曾教导人们从事农 、 牧 、 渔业生产 , 女蜗曾教导人们婚姻嫁娶 的人伦礼法 。 他们手中拿的规和矩 , 即 是生产工具 , 又是社会秩序的象征 。 年 , 科学家发现 , 生物的一种基本 遗传物质脱氧核糖核酸的分子 , 这一 化生万物的基本遗传物质的结构一种 双螺旋线的结构形式 , 竟然与吐鲁番 地区表现化生万物的人类始祖形象非 常相似 。 以化生万物为名 , 吐鲁番出土 的一幅伏羲女蜗画像成了联合国教科 文组织杂志 《国际社会科学 》 年 试刊号的首页插图 。 另外 , “ 男左女右 ” 的习俗还和古 代人的哲学观关系非常紧密 。 我国古 代哲学家认为 , 宇宙中通贯事物和人 事的两个对立面就是阴阳 。 自然界的 事物有大小 、 长短 、 上下 、 左右等等 。 古 人 将其 归类分 为大 、 长 、 上 、 左 为 阳 , 小 、 短 、 下 、 右为阴 。 阳者刚强 , 阴者柔 弱 。 人的性格 , 男子性暴刚强属于阳于 左 , 女子性温柔和属于阴于右 。 “ 男左 女右 ” 在中医应用上也有实际的科学 意义 , “ 男左女右 ” 在医学上是表示男 女生理上的差异 。 中医诊脉 , 男子取气 分脉于左手 , 女子取血分脉于右手 , 即 使小儿患病观察手纹也取 “ 男左女右 ” 的习惯 。 这就是 “ 男左女右 ” 的 由来 。 这一沿袭至 今的习俗 , 早在二 千多年 前战国时期就已 经有了 。 当然至于 “ 男 左女右 ” 是否真能表示男女生理上的 差异 , 则是另一个问题 了 。 在我国封建社会中 , 许多事物都有 尊卑高低之分 , 就连东西南北 、 前后左 右也不例外 。 古代把南视为至尊 , 而把北象征为 失败 、 臣服 。 宫殿和庙宇都面朝向正 南 , 帝王 的座位都是座北朝南 , 当上皇 帝称 “ 南面称尊 ” 打 了败仗 、 臣服他 人则称 “ 败北 ” 、 “ 北面称臣 ” 。 正因为 正南这个方 向如此尊荣 , 所以过去老 百姓盖房子 , 谁也不敢取子午线的正 南方向 , 都是偏东或偏西一些 , 以免犯 下典氏了 一一 澎 万 泄 忌讳而获罪 。 除了南尊北卑之外 , 在东 、 西方 向 上 , 古人还以东为首 , 以西 为次 。 皇后 和妃子们的住处分为东宫 、 西宫 , 而以 东宫为大为正 , 西宫为次 为从 供奉祖 宗牌位的太庙 , 要建在皇宫的东侧 。 现 代汉语 中的 “ 东家 ” 、 “ 房东 ” 等也 由 此而来 。 除了东西南北之外 , 表示方 向的前 后左右也有尊卑高低之分 。 古代皇帝 是至尊 , 他面南背北而 座 , 其左侧是东 方 。 因此就在崇尚东方的同时 , “ 左 ” 也随着高贵起来 。 三国时期的东吴 占 据江东 , 也称江左 。 文左武右的仪制 , 男左女右的观念等 , 都是尊左的反映 , 有些 习俗甚至延续至今 。 如 几房间是民居院落中最重要的组 成部份 。 北京四合院都是平房 , 没有楼 房 。 四合院里最重要的房间就是正房 。 正房就是北房 , 也称上房或主房 。 由于 祖宗牌位及堂屋设在正房的中间 , 所 以正房在全 宅中所处 的地位最高 , 正 房的开 间 、 进深和高度等方面在尺 度 上都大于其他房间 。 正房的开 间一般 为三 间 , 中间一间为祖堂 , 东侧的次间 往往住祖父母 , 西侧的次间住父母 , 而 且老房子正 一 房左边 东 边 的次间 、 稍间比右边 西 边 的 略大 , 这是 受 “ 左 为 上 ” 传统习 俗影响的结 果 。 旧时人 们有尊左的 习俗 , 我们 常说的 “ 左 祖 古 庙 ” 、 “ 文 左 武 右 ” 、 “ 男左 女右 ” 都是 尊 左 的 反 映。 再 如 戴戒指也是有讲究 的 , 这 种讲究不见诸文字记载 , 而是一种约定俗成 。 民众 认为 , 左为 上 , 右为 下 , 左 象征尊严和力量 , 右象征 温柔和体贴 。 故民众佩戴 戒指有 “ 男左女右 ” 之分 。 此外 , 男子戴在食指上表 示求爱 , 戴在中指的表示 正在恋爱 , 戴在无 名指上 表示 已婚 。 而女子一般不 戴在食指上 , 其他则与男 子相类似 。 若有人男左女 右地戴在小指上 , 则明确 表示 自己是独身 。 在当代 民俗 中 , 男女情感上 的交 往 , 一定要注意对方所戴 戒指的位置 , 要尊重这种 约定俗成的习俗 , 恰如其 分地相处 。 当然 , 在中国历史上 , 也 出 现 过 女 左 男 右 的现 象 。 位于嘉陵江东岸的古 栈道石柜阁旁的千佛崖摩 崖造像 , 距今已有 年 的历史了 , 造像规模宏大 , 气势雄伟 , 从南到北全长 米 , 高 米 , 造像完 窟重叠 层 , 密如蜂房 , 现有盒窟 以〕 多个 , 大小造像 多尊 , 以大云古洞 为中心 , 分为南北两段 。 大云古洞 , 是 干佛崖最大的洞窟 共有造像 尊 , 大殿 正 中弥勒佛立 像 系大 云 洞 的主 佛 , 是女皇武则天的象征 。 左边是则天 女皇 , 右边是高宗李治 , 排列改变了我 国男左女右的传统习俗 , 牟尼阁 , 衣纹 琉畅 , 造型丰满 , 佛背后是褛空雕刻屏 风 , 增强了石雕多面体的表现效果 , 是 右窟中难得的艺术珍品 。 男左女右 , 约定俗成 , 是千百年来 男尊女卑的传统使然 。 从左到右 , 先男 后女 。 按东方 习俗 , 每每签名 , 若是夫 妻 , 必是丈夫的大名写在前 , 妻子如一 个后缀添加其后 。 不像西方 , 事事讲究 “ 刀 五 ” , 连 演 讲 开 篇 词 也 是 “ 压 功即 ” 。