初探 子房 洞
初探 子房 洞
随着或隐或现的秋色转向身后，我们驱车渐渐走进了南部山区的深处。没什么目标，只是在山道间闲庭信步，却不料一头闯进了一代谋圣汉代名家张良功成名就隐居修炼的铜璧山。这座山隐没在广饶莫测的大山腹地深处，如果不是冥冥之中有仙人指路，料我们母女也无能探到如此仙山圣境。除了"缘分"之说外，我想这也是重阳节我们收到的意外馈赠吧。
铜璧山隐于仲宫锦云川生态旅游区的崇山峻岭中。浅山之处居住的山民守着家园和土地，知足常乐的活着，也让铜璧山凝固在历史的真空静土中没受到世俗的破坏和污染。景区的开发和建设本着保护历史遗迹，宏扬道教文化的宗旨，让守护子房洞的群山依旧绿，泉水脉脉清，如果不是那座仿古的"圣德门"一夫当关镇守山隘，几乎完全找不到景区被刻意雕琢的刀痕斧迹。
我们常说"山有多高，水有多长"。位于较高海拔的铜璧山，穿行于山岩石隙的泉水在山脚下汇成了一汪碧水，池边的八角盘龙亭就像一块玲珑剔透的玉件与粼粼的波光流金相映成辉着。
爬上远处的山坡，才发现池藏神物，龙王安坐在小庙中居高临下监视着自己的家园不受浸染。
拾阶而上，"土地"守着子房留下的残棋，似乎是在等候有缘的人把它下完。核桃树的斑斑树影被阳光撕成碎花，历史如水一般流过千年，残棋依旧、胜负待定。
我跟女儿也认真的观了一回仙人留下的脚印，并试着揣摸了几步，却依然走不出僵局的现状。原来人世间哪有什么绝对的胜负，不过是一场游戏而已。仙人设下的残局不是无解，而是用他们双方的撒手告诉世人，对峙与平衡是辩证的相互依托的关系，只有"放得下"才是赢家。悟到这一层，想必我也是个有缘之人了。
张良以谋圣立世，当然一生读了很多书，虽然他最终是靠黄石公所赠的《太公兵法》辅佐刘邦成就了汉室的大业，
但我们看到书院前"学为人师"的碑文，便可得知他的"运筹帷幄、决胜千里"皆出于博览群书的知识之中。
我们看到眼前的书院尚在建设整理阶段，半山的古迹就像见首不见尾的神龙，隐于茫茫树海之中。
书院前的香火不似灵岩、古刹那么浓盛，也许这恰恰证明学习求知是实实在在的做事，而不是张张扬扬的作秀吧。
书院的斜坡拐角处立着一位持锏的紫脸山神，虽然神与庙都出自工匠的手艺，却也表现出人对大自然、对规矩方圆的一种敬畏。从这里往上被称之为天梯，可见上山之路的陡峭。
但有路可遁已经很幸运了，一路上有小鸟的啼鸣指引，秋风轻轻拂去我们额头上的汗水，看见长城垛子一般的护墙，才真正走进子房修炼成仙的洞天。
洞门被一把铁将军锁着。女儿将相机伸进大门的铁棱子，在闪光灯的帮助下，才完成了子房洞的探索。
半山的一个不及十平米的洞穴，绝称不上现代人崇尚的豪宅，张良先生却实现了成仙得道的夙愿，我想它给我们的启示绝非一般吧!
过了子房洞离山顶的观景亭只有几阶之遥了。那亭子修建的位置是观景的绝地，俯视山下，那池水、亭台都浓缩为一组微雕，像家里窗台案头的盆景，让人把玩无穷;
挥目远眺，远山的苍茫和层林的尽染，让人感受到季节的手笔之大之辉宏，每天与这样的美景对视，真的可以称之为养心养目了。
下得山来，站在千年黄楝树的巨大树冠下，回首再看那山那亭，才知道半个小时内我们用双腿完成了多么巨大的落差之旅。
这棵老祖宗级别的乔木，如今粗得几个人抱不过来。景区的工作人员为它系了条醒目的大红绸子腰带，既符合它生长的年代特征，又暗合了人们借其祈福的心愿。
老树伴清泉，黄楝树的左右两侧各有一眼甘甜的清泉，谓之双虎泉，想必当年泉水之旺有如虎啸的空谷回音。再往前的三仙池，岸边染白的芦花则写满了斯人离去的寥寥空寂。
这个生态景区既然对外开放了，自然会受到市场经济的染指与冲击。效益是一个硬指标，要效益就必须有先期的宏大投入。
所以在这里，我们看到了夫子庙和杏坛的在建工程，有点风、马、牛不相及的尴尬与牵强，但都是圣人，似乎也可以视为平级与等身了。
当然从人文关怀的角度出发修建的养生院，就很得体的展示着现代建筑的风格。因为精神时空的穿越可以是免费的，但张良的清苦生活估计没几个现代人愿意仿效。所以当我们完成了精神的洗礼之后，还要回到现代的生活中，而现代人的生活几乎就是物质享受的写实。
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