本经阴符七术

本经阴符七术 盛有做地万所精养于养此疑谓之是地道 神用产物以神，身气之惑之使以而者“ 法译道神生的养是要盛无，，谓，圣生。德成，盛 五文德前创神五为谓养化通人九养，天灵使神受神 龙:莫涵便造的脏以之气。于;窍五地”精之中 见养。形，方精神包真得化心圣天、气之有 五成天法气志人其有术人十，其始所旺五， 谓形气了的归的虑。和五，者二心，以盛气 之，，说。产结统充、真。气心，舍能一， 莫心没生为帅思人四者无以者得其，沛真神 ，，人知为里有，道意者者，其类，一纪道 心必其之能是谁都。，，不志术知;气，也道是名须真守能是而同衰也，之之乃。神长 精效人，是，住看行天，、必。门有物明道 神谓法天者心一的到威而四思有故户其之的 地的之五，为，它势合边也不人，术所根作 信龙与神之的才，者道威、通与心。造源用 托灵。天开舍能，没也，势神。生之术，。 旺为。始之，掌有。执无也其一总者天一道 盛一故德，所握谁士一不、通，摄，之是包 的道。道。为住变能者而为德也出也心所容 精而产只者之道叫通养，也，于。气生化着 神生有知，大术出达产存;五物之，的无 道神中之一;。开它之万而神气化道包形 包者明养，德道的，类舍其得。所宏端的 一含才，之神术名神，之一养知由无。化 内是能源着之是因称盛怀，长，类舍形育 万使五修，所根，乃天是也务在者化此之 物一脏练精，据只能心谓。在窍，气，气 而归的神其的道人好养，神静舍，神，， 开伟精知化诸而叫志施化和神有乃先们在 端端气之道大采它。德归者所为天只天， 。，。，，。 养九用必故则欲一施与不德这精力如都掌道 志窍的先内志多点行道散四四气使果是握的 法知以意则养，道合，者者达精没通道人直，策 灵其养不心精德一这获的到神有过的。人略志接 龟养志衰散神，的便得。了保道九。通体、者从 人气，，，，旺他，叫和宁化持术窍过上的方 志类志外心盛是他做谐静的镇，。专器法心天 如意的以。散充用能一，平境静一心官，气获 果知不肉知则之沛无够身永和界专定学得，是 衰有体人人志，为坚达不便，一不习都心思本 疑则与。气衰才之守到衰可便。会磨是气不性养惑思性盛，达能道了败以产这通炼的气按“ 志理不命衰志培指神，养生便达而进规也人一 则解达，，衰养导化向气志叫。掌进律。，” 心的都矣而则有志思的四，向做通握叫出活， 是通。地养思向想境方养、达道出动所“做而 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转所终之 圆以也智 法观圆转。天故故智而而转势动故无故意夫威用散 猛进通者圆地兴圣略神圆者则善则观失散肃之势 兽退心，者无造人计道者，随思不其威势内必者 之所，极化怀谋混术，利其间散志势者盛循， 意。以或，者此，沌无害志者势意，，，间神 转。合人，之各为穷之意，。为精心推而之 而语事为用有一之决，必散度神虚间动使 ;吉无始，形，计，知内势数不志而。也 ，方穷动转容以。权其精者，专溢行。 或者。作圆，变无变计五，乃，。之 转，各，而或论穷之谋气待以其则 而所以无求圆万者威。，间揣言势 凶以成不其或义，。外而说外散，错其包合方类必势视动图而。 圣事类大。，，有败虚，事多 人。，道或说圣者实动，变 以见，阴义人，，势尽。转 道其以或无之不动分圆化 先计观阳穷心以而矣方者 知谋神，。，神不。，， 存，明或以肃失齐所 亡必之吉原察分长以 ，知域或也散短观不 乃其。凶。之。计测 知吉，实谋之 转凶事。;智 圆成类接， 而败不物以 从之同者不 方所。，测 。 损 兑 法故用圆当故损兑故事损皆 灵善分者其智之者圣有兑见 蓍损威不难者说，人适者其 兑散行易不之知以然，会者势，，以，之无，几， ，之方而言物也为物危乃譬权者后失有。待有之为若，不为人不损有成决要决以止之之可者德败也结水见，谋言者，，。。， 于其是，，，行言几以千兑谓自故圣之察危接 仞威大然辞人也辞之其之，功之不不。，动说 堤其。道烦为合，也，机益以而辞于不。 转危之为心也事可 圆乃损实不。。不 石为之。虚察 于之，，。 万皆志决 仞为不。 之之乱 溪辞而 。。意 不 邪 。