武周唱晚：云冈晚期第38窟
武周唱晚:云冈晚期第38窟
武周唱晚
云冈晚期第8窟
第38窟位于西部西段,是一 座高于地面2米的方形小窟,窟内 平面作长方形,面阔1.98米,进深 1.45米,高1.82米,窟门外两侧 雕力士,窟口上方镌刻吴氏忠伟 为亡息冠军将军华口侯吴天恩造像 并窟铭记.
由300余字凿窟铭文知,该窟 是吴忠伟为亡子吴天恩荐福所造. 吴天恩,从二品散后爵位,三品 文/耿波
冠军将军.铭文中有"长辞苦海, 腾神净土"语句,说明云冈晚期开 始流行净土崇拜.念佛禅法本为北 方禅法之要,观佛得入禅定,在念 佛中见诸佛国土,本与净土信仰有 关.从洞窟中实际来看,也多是
表
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现符合禅观思想的内容.
北壁一尖楣圆拱龛,内释迦, 多宝二佛并坐,均着褒衣博带式袈 裟,内穿僧祗支,大衣右襟甩至左 腕处垂下.龛外侍立二菩萨,戴花 冠,佩交叉式帔帛,双足有地神托 持.龛楣内刻9尊禅定小坐佛,龛
外上部刻供养像,有头光,双手合 十.龛外东侧雕刻表现释迦入灭 的涅桨图像.涅桨是梵语Nirvana
的音译,正音为波利匿缚男,又叫 "泥洹"或"涅桨那"等,原意为 熄灭,寂静,指修行者经过修持达 到正觉,进入断灭生死诸苦烦恼, "常乐我静"的最高精神境界. 早期佛经又译为寂灭,灭度,无为 解脱,安乐,不生不灭,圆寂等. 表现释迦入灭的涅桨图像,最早见 于公元2世纪犍陀罗雕刻中,人物 布局和构图形式基本上表现为这样 一
种模式:释迦侧身右卧,右手支 颐,双足相累,身后和头前为举哀 比丘,力士和末罗贵族,脚旁为弟 子迦叶.这样的粉本约在公元4世 纪经中亚传到中国,新疆克孜尔石 窟中大量的佛涅桨图像,就明显受 到犍陀罗艺术的影响.
云冈石窟中表现释迦入灭的 涅桨图像不多,仅见于第11窟, 第36窟,第38窟,其中以第38窟 所见内容最为丰富.画面分三层: 中层是核心,释尊头东脚西平躺在 舟形寝台上,五举哀弟子均披头散 发,双手做出自残动作,痛不欲 生.大迦叶稽首佛足;寝台前,一
比丘半跪托抚释迦头部.画面转 角处,须跋陀罗结跏趺坐于一方 台上深入禅定.上层,五比丘神 c…,^cL11LR^IHtRII73
北壁佛涅巢图北壁下层幢倒伎乐图 态自若,合掌恭敬礼佛.下层,寝迅敏惊险,乐队在旁边鼓乐助兴,丸,五案以备百戏."
唐代称"缘
台下,并立六供养伎乐天,各持琵 琶,横笛,筚篥,排箫,鼓等乐器 共奏天乐,谦下供养.
龛基雕刻两幅表现俗界乐舞 场面的幢倒伎乐图.一是伎人在竿 巅作俯卧状,竿旁叠罗汉式雕刻3 层伴奏乐队,乐人持横笛,排箫和 琵琶;一是伎人仰于竿巅作旋转之 姿,竿旁有筚篥,腰鼓,排箫诸乐 伴奏.幢倒伎是百戏杂技项目中的 一
种爬杆活动.幢即竿,树之攀缘 以为戏,伎者缘幢直上鸟飞,动作 极富有人间现实生活的情趣. 汉代称"寻幢"或"都卢寻
巢".都卢,汉时西域国名.都
卢人,体轻而善缘.寻,古有攀 缘,依附一义.如事物纪原
卷九"百戏"引汉元帝纂要: "百戏起于秦汉,漫衍之戏,后乃 有高短,吞刀,履火,寻幢等也.
一
云都卢寻幢,都卢山名,其人善 缘竿百戏."南北朝称"缘幢", 如魏
书
关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf
?乐志:"诏太乐,总
章,鼓吹增修杂伎,……缘幢,跳 竿",如【El唐书?音乐志:"梁 有猕猴幢伎,今有缘竿,又有猕猴 缘竿."佛经中则称"幢倒伎", 如妙法莲花经文句卷二:"乐 者,幢倒伎也,乐音者,鼓节弦管 也.美者,幢倒中胜品者." 东壁上下两层龛,上龛主像 为交脚弥勒菩萨,狮子座,一地神 托双足.两侧雕思惟菩萨.龛外两 侧各刻一立佛,北侧立佛身后雕刻 一
禅定僧人像,南侧为一佛一菩萨 立像,其间一童子于佛足旁披发布 r4中国文化遗产7年第5期
顶部藻井
地,似为定光佛授记的
故事
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.龛基 雕刻供养人及音乐树.
音乐树,经风发音,本是佛经 中杜撰之树.佛说无量寿经: "又其国土,七宝诸树,周满世界 ……
清风时发出五音声,微妙宫 商,自然相和."法显大般泥洹
经:"其树悉生众宝莲,做风吹 动,作五音声,其音和雅,犹如天 乐."佛经中七宝树,只是一个抽 象的概念,匠师巧妙地在化生树枝 头精雅数层生动活泼的莲花化生童 子,各持乐器演奏,赋树予人格 化,以人籁代替天籁,创造出比佛 经中七宝树更为真实的形象和涵咏 不尽的意境,体现了匠师深厚坚实 的生活积累和高超的艺术表现力. 西壁一盈形帷幕龛,内一佛倚 坐,褒衣博带,大裙下摆纹饰繁 缛.龛楣内装饰折叠式坐佛,这是 延昌年问的流行做法.龛基亦雕 刻供养人主仆像及音乐树.树上刻 莲花化生童子,手持琵琶,排箫, 瑟,笛,鼓等乐器.
南壁窟门两侧分三层雕刻佛 本行故事龛.东侧上层龛中,释迦 趺坐,龛额须弥山蜿蜒,山中有鸟 兽,龛外两侧众梵志或扶梯子或持 水瓶灭火,应为降服迦叶的故事. 中层雕刻三道宝阶故事:盂形 拱门前阶梯上,一文脚菩萨坐于台 上,一地神托扛其足,两侧各一 菩萨.一龙背负菩萨座台,昂首 衔珠舞爪.画面左上方分层并立四 ,三菩萨,均合掌礼敬.据法 佛
显传?僧伽施国:释迦在忉利天
为母说法欲返,诸大神化作琉璃, 银,金三道宝阶,释迦沿阶而下. 下层雕刻雕鹫怖阿难入定因缘 故事:山峦问,动物雀跃,山底并 列2龛,大小相通.小龛内坐一禅 僧,龛顶正上方一鹫鸟陡然俯冲下 来,奋爪欲啄.火龛内,释迦坐佛 右手穿透龛壁伸过来,抚慰禅僧头 顶.据法显传?_E台城:"西
北三十步复有一石窟,阿难于中坐 禅.天魔波旬化作腓鹫,住窟前恐 阿难,佛以神足力隔石舒手摩阿难 肩,怖即停止."
龛基雕供养人像,女像束髻, 男像戴类似硬角幞头的冠饰. 窟顶作方格平棋式藻井,中心 饰一圆莲,八个莲瓣中各刻一化生 童子,周刻四身乘龙的诸天仆乘. 此圆心图案东侧,刻乘孑L雀,托日 月天人,西侧刻乘象天人.周围十 方格内各有一对伎乐飞天或舞或 乐,与诸天仆乘内容构织一体,态 势缥缈悠逸,风神隽咏,具有流动 回旋之美.
第38窟如此丰富多变的造像 内容,能够在一个如狭小的空间内 实现,简约凝炼,不仅主
题
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突出, 而且形象鲜明,充分显示了北魏晚 期雕刻家的艺术才能.o
西壁
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