有分有寸
距离，有分有寸，有始终
子曰:“晏平仲善与人交，久而敬之。” ——《论语?公冶长》
子曰:“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
——《论语?阳货》
孔子非常佩服晏子对于交朋友的态度——晏子不轻易与人交朋友，一旦交了一个朋友，就会全始全终。南先生进而点明，对于我们来说，每个人都有朋友，但全始全终的很少，这边厢新朋友在增加，那边厢老朋友也在流失，正所谓:“相识满天下，知心能几人,”
晏子对朋友能全始全终，他让友情地久天长的要诀是“久而敬之”。交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重。这四个字说来简单，做起来却不容易。一般来说，关系亲密的朋友，言谈举止都更为随便，就好比人们心情不好时总爱对亲密的人发脾气一样。而一时的口不择言，有时会变成永远的伤疤。因此，交友之道便在于“久而敬之”。
“敬”在一定程度上
表
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现为朋友之间的礼仪。
许多人常有一个错误的想法:挚友之间无须讲究礼仪，因为好朋友彼此之间熟悉了解，亲密信赖如亲兄弟，财物不分，有福共享，讲究礼仪拘束便显得亲疏不分、十分见外了。
其实，朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间情趣相投、脾气对味，则合、则交;反之，则离、则绝。朋友之间再熟悉、再亲密，也不能随便过头、不恭不敬，
否则，默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。
和谐深沉的交往，需要充沛的感情为纽带。这种感情不是矫揉造作的，而是真诚的自然流露。中国素称礼仪之邦，用礼仪来维护和表达感情是人之常情。待挚友仍须敬，并不是说在一切情况下都要僵守不必要的烦琐的客套和热情，而是强调好友之间相互尊重、不能跨越对方的禁区。
每个人都希望拥有自己的一片私密天空，朋友之间过于随便就容易侵入这片禁区，从而引起隔阂和冲突。待友不敬，有时或许只是一件小事，却可能埋下了破坏性的种子。
维持朋友亲密关系的最好办法是往来有节、互不干涉，“久而敬之”才能天长地久。对待朋友，无论关系如何亲密都不可恶语中伤。将自己放在与朋友相等的地位，设身处地为朋友着想，相敬如宾，才能让友情长在。
孔子说，女子与小人最难办了，对她太爱护、太亲近了，她就恃宠而骄，让你无所适从、动辄得咎;对她疏远一些，她又怨恨你。天下的女人差不多都恨死了孔子这句话，但思来想去，这话确实很有道理。南先生认为，孔子说的不仅仅是女人，还包括小人，而世界上的男人够得上资格免于“小人”罪名的实在是少之又少。因此，孔子这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但又有几个男人不在被骂之列呢,
“近则不孙，远之则怨”。明智之人在交往之中懂得保持距离。距离对情感而言不是空间上的远近，而是交往的层次和质量。柴可夫
斯基和梅克夫人是一对相互爱慕而又从未见过面的恋人。梅克夫人是一位酷爱音乐、有着一群儿女的富孀。她在柴可夫斯基最孤独、最失落的时候，不仅给了他经济上的援助，而且在给了他心灵上极大的鼓励和安慰。她使柴可夫斯基在音乐殿堂里一步步走向顶峰。柴可夫斯基最著名的《第四交响曲》和《悲怆交响曲》都是为她而作。他们不想见面并非他们两人相距遥远，实际上他们的居住地仅一片草地之隔。他们之所以永不见面，是因为他们怕心中的那种朦胧的美和爱在一见面后被某种太现实、太物质的东西所代替。
不过，不可避免的相见也发生过。那是一个夏天，柴可夫斯基和梅克夫人本来已安排了他们的日程:一个外出，另一个留在家里。但是这一次他们在计算上出了差错，两个人同时都出来了，他们的马车沿着大街渐渐靠近。当两驾马车交错的时候，柴可夫斯基无意中抬起头，看到了梅克夫人的眼睛。他们彼此凝视了好几秒钟，柴可夫斯基一言不发地欠了欠身子，梅克夫人也同样表示了一下，就命令马车夫继续赶路了。柴可夫斯基一回到家就写了一封信给梅克夫人 :“原谅我的粗心大意吧，维拉蕾托夫娜～我爱你胜过其他任何一个人，我珍惜你胜过世界上所有的东西。”在他们的一生中，这是他们最亲密的一次接触。所以说，真正的情谊是心灵的默契和情感上的升华，聪明的人会把情感放在和理性等距离的位置上，在交往中和对方保持合适的距离。
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