荀慈明与汝南袁阆相见

荀慈明与汝南袁阆相见 荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰:“士但可因亲旧而已乎,”慈明曰:“足下相难，依据者何经,”阆曰:“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。”慈明曰:“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其雠，以为至公。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎,” 译文 荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆向荀慈明打听颖川的才德之士，慈明首先提到自己的几个兄长。袁阆讥笑他说:“才德之士只能依 您责难我，是根据什么原靠亲朋故旧(而扬名)了吗,”慈明说:“ 则,”袁阆说:“我刚才打听国士，你却介绍自己的兄长们，因此我才责难你。”慈明说:“从前祁奚举荐人才的时候，对内，不错过自己的儿子;对外，不错过自己的仇人，人们认为他是天下最公正的。周公旦作《文王》诗，不去谈论尧舜的功德却歌颂周文王、周武王，是允符爱亲人这个大义的。《春秋》记事的原则，也是把本国看作亲近的，把其他诸侯国看作疏远的。况且，不爱自己的亲人而爱别人的人，不是有违道德准则吗,” 相关注释 荀慈明，前见，荀季和的儿子荀爽。 袁阆，前见，袁奉高。也有袁奉高字袁闳的记载，一般认为“袁闳”乃“袁阆”之误。 难，责备、责难。经，常规，原则。 国士，全国推崇的才德之士。尤，怨尤，责怪。 祁奚，字黄羊，晋国大夫。祁奚请老时，内举不避亲，外举不避仇。详情请参看渔火拙作《史丛札记?周灵王》 hi.baidu.com/xwm5814/blog/item/cd3a3ff48752bdea7709。 d7f9.html 公旦，周公旦，姓姬名旦，武王的弟弟，武王去世时，成王年幼，由周公旦摄政。参看拙作《史丛札记?周成王》 hi.baidu.com/xwm5814/blog/item/7ebf51d0c549248ba0ec。 9c83.html 《文王》，指《诗经?大雅?文王之什》，包括《文王》《大明》等十篇，分别歌颂文王、武王的功德。作者无考，有学者认为其中《文王》乃周公旦所作。 亲亲，爱亲人。第一个亲作动词，第二个亲作名词。 《春秋》，春秋时期鲁国的史书，经过孔子的修订，乃儒家经典之一，是我国第一部编年体史书，记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。由于《春秋》文字精练，记事简略，后来出现了三部诠释《春秋》的“传”，称《春秋三传》，即《左传》《公羊传》《谷梁传》。 内其国而外诸夏，因为《春秋》是鲁国的史书，记事以鲁国为本，诸夏为末，所以荀慈明有这种说法。诸夏，指古代属于汉民族的诸侯国。 悖德，违背道德。 阐述 荀慈明被誉为“荀氏八龙，慈明无双”，说起话来，果然有两把刷子。袁奉高向其问颖川之士，算是问对人了。不过，在“慈明先及诸兄”时，袁奉高就开始发难，似乎太早了点，以致很遗憾，我们没能看到荀慈明“举仇”一幕。 内举不避亲，外举不避仇，绝不是一顿乱举～它有一个原则，就是:唯贤是举，唯才是举。渔火乃一介草民，上不能被举，下不能举人，是不宜过多地谈论这样的话 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。只有一句话想说:举才不是用才，有举未必有用。用才是统治阶级的事，统治阶级想要什么样的政治，就用什么样的才，就以什么样的方式用才吧。我想，祁奚举解狐，唐太宗用魏征，这样的事总是很少的了 。 亲亲原则是贯穿周礼的一项基本原则，也是儒家伦理中比较重要的一项。广而言之，就是不爱自己的人怎么会爱自己的亲人，不爱亲人的人怎么会爱其他的人。《厚黑学》中说得好，人的爱总是以自身为原点，以亲疏关系为半径所画的一个圆。半径越长，爱也就越疏远;面积越大，爱也就越稀淡。从伦理学来说，哪怕是亲亲相隐，也是无可厚 非的。目前，网络中的论坛里，有许多小圈子行为，奉行的是“内举不避亲”的原则，闹得草根们很不开心。但是，看不惯的人也无须介怀了，人性的现实原本就是如此。 是了，好好爱自己吧，这样其实就是对爱你的人的爱～ 祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。衡扬枹为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容。孔融曰:“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”魏武惭而赦之。 译文 祢衡被魏武帝曹操罚作鼓吏，正遇上八月十五大会宾客时要检阅鼓的音节。祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都为之动容。孔融说:“祢衡的罪与那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。”魏武帝听了很惭愧，就赦免了祢衡。 相关注释 祢衡，字正平，平原般(今山东临邑)人，东汉末年著名狂士，文学家，代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作《鹦鹉赋》。祢衡性格刚毅傲慢，喜欢侮慢权贵，因言语触怒曹操，被遣往江夏太守黄祖之处，为黄祖所杀。祢衡死后，刘表葬之于鹦鹉洲。唐诗人崔颢《黄鹤楼》诗中“芳草萋萋鹦‎‎鹉洲”就隐用了祢衡的典故。 魏武，即曹操，一名吉利，字孟德，小字阿瞒、沛国谯县(今安徽亳州)人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家。曹操是曹魏的实际缔造者，建安二十五年(公元220年)正月，病逝于洛阳。同年十月，曹丕称帝，追封曹操为魏太祖，尊号魏武帝 。 月半，这里指八月十五，《文士传》说:“后至八月朝会，大阅试鼓节。” 枹，鼓槌。 渔阳掺挝，鼓曲名，也作渔阳参挝，乃祢衡所创。参通叁，三的大写。挝，本为木字旁，指鼓槌。三挝，指鼓曲的曲式为三段体。祢衡取渔阳为鼓曲名，是借用彭宠据渔阳反汉之事，以讽刺曹操 反汉。 渊渊，这里指鼓声深沉。金石，指钟磬之类的乐器。 胥靡，轻刑名。殷王武丁梦里梦到贤人，使百工写其像，求之于天下，有于傅岩之野见筑者胥靡，告之武丁，正乃梦中贤人，是谓傅说。详情请参看渔火拙作《史丛札记?武丁》 hi.baidu.com/xwm5814/blog/item/f4c8062ab8f68c3c5243。 c123.html 阐述 建安元年，曹操迎汉献帝至许昌，取得了“挟天子以令诸侯”的政治优势，于是发布《求贤令》，招揽人才。因此天下才智之士纷至沓来，以求施展才华，建功立业。其中有一个青年才俊，他，就是祢衡。 年轻的祢衡个性张扬，恃才自傲，看不起许昌的诸多名士，只有孔融和杨修才略得他的称许，连陈群、司马朗在他眼力也只是屠沽之辈。一次，祢衡回老家荆州，许多人在城南为他饯行，他却姗姗来迟。那些人见他来晚，就商量着不肯起来，以报他怠慢之举。祢衡见状，便嚎啕大哭。众人异之，问其故，曰:“行尸柩之间，能不悲乎,”搞得众人哭笑不得，这样，祢衡自然也得罪了不少人。 祢衡与孔融是忘年之交，孔融比祢衡大三十多岁。孔融赏识祢衡的才识，多次向曹操推荐，曹操爱其才，召之，祢衡称身体有病不肯相见，还多次说了曹操的不是之处。曹操因此恼怒祢衡，听说他擅于击鼓，就将他罚作鼓吏欲辱之。没想到八月十五试鼓的时候，反受祢衡的羞辱。《文士传》里是这样说的:“次传衡，衡击《渔阳掺挝》，蹋地来前，蹑(马殳)脚足，容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙。坐客莫不慷慨，知必衡也。既度，不肯易衣，吏呵之曰:‘鼓吏何独不易服,’衡便止。当武帝前，先脱裈，次脱余衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟，次著单绞，后乃著裈。毕，复击鼓掺挝而去，颜色无怍。武帝笑谓四坐曰:‘本欲辱衡，衡反辱孤。’” 祢衡在许昌呆不下去，就回到荆州，投奔了刘表。刘表开始对他很礼遇，但祢衡改不了性子，依旧轻慢如从前。刘表听说手下江夏太守黄祖也爱慕祢衡之才，就遣祢衡去见黄祖。一次，祢衡与黄祖两人共饮，黄祖问祢衡:“似我如何,”祢衡居然说黄祖“似庙中之神，虽受祭祀， 恨无灵验～”黄祖见祢衡把自己类为木偶，大怒，就把年仅26岁的祢衡给斩了。 祢衡的死是令人唏嘘的。渔火既为他藐视权贵的精神而折服，也为他不能保全生命以致枉失大才而惋惜。同时，也惋惜孔融一语能使曹操赦祢衡，却最终自己救不了自己 。 生亦何欢，死亦何苦～也许，在他们看似纵逸无羁的灵魂里，有比生命更重要的东西罢。 九洪钟雷鼓 南郡庞士元闻司马德操在颍川?，故二千里候之?。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰:" 吾闻丈夫处世，当带金佩紫?，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事,"德操曰:" 子且下车。子适知邪径之速?，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣?;原宪桑枢，不易有官之宅?。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇,此乃许、父所以慷慨?，夷、齐所以长叹?。虽有窃秦之爵?，千驷之富?，不足贵也。" 士元曰:" 仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也～" [编辑本段] 「注释」 ?庞士元:庞统，字士元，号凤雏。为刘备中郎将。司马德操:司马徽，字德操。汉末名士，曾向刘备推荐庞统、诸葛亮。 ?故:特意。候:探望。 ?带金佩紫:喻显赫的地位。金指金印，紫指紫绶。 ?邪径:斜径，小路。 ?伯成:指伯成子高，尧时贤人，禹为天子，他辞掉诸侯回家种地。耦耕:二人并耕，此指耕种。 ?原宪:孔子弟子，宁愿过贫寒生活而不为官。桑枢:用桑树作门，喻贫寒之家。 ?许、父:许由和巢父。尧舜时期的两位隐士，尧想把君位让给许由，许由拒绝，归隐箕山。 ?夷、齐:指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，两人都不肯 继承君位。周灭商后，二人不食周黍，饿死在首阳山。 ?窃秦之爵:战国末年，吕不韦将和自己同居的邯郸美姬献给秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。嬴政即位后，封吕不韦为相国，所以说他" 窃秦". ?千驷之富:见《论语。季氏》:" 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。" 驷:四匹马拉的车。 [编辑本段] 「译文」 南郡庞士元(庞统)听说司马德操(司马徽)在颍川，特地从两千里之外赶来看望他。到了那里，正遇上司马德操采桑叶，庞士元在车里对他说:" 我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢～" 德操说:"你先下车吧。你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。从前伯成宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华;原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢,这就是为什么许右、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡，饿死首阳山的原因呀。即使吕不韦窃取了相国那样的高官，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。" 庞士元说:"我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。"