今日以色列国 赵续尧牧师讲稿

今日以色列国 赵续尧牧师讲稿       常见新闻报导中有以色列国及其首都耶路撒冷的消息，现代基督徒对这两个名字都很熟悉。从新旧约圣经中常常看到这两个名字。因此有人要问：现在的以色列国和圣经中提到的以色列国有什么关系？他们是不是同一个国家？他们信上帝还是信耶稣？耶路撒冷是否还有圣殿？现在的以色列人是否还盼望“弥塞亚”来临？关于这些问题，我想根据我所知道的社会知识，以及从查考圣经中所得到的启示，分别加以叙述。另外探讨一下由于以色列复国给人类世界带来什么信息？ 一、今日以色列国的历史沿革 1992年1月12日，中以两国建立了正式大使级外交关系。在稍后的年日里，以色列国总统、外长曾来我国访问；我国副总理兼外长也去以色列国访问过。 今日以色列国确是一个年轻而又古老的国家。说他年轻，他是在1948年5月14日建国。今年正好是他建国55周年。说他古老，今年又是他自己承认的犹太历5764年。现今世界上超过五千年的国家，只有埃及一个。我国虽是四大文明古国之一，但从皇帝轩辕氏至今，仅为4700年（参商务印书馆出版《辞海》）。 圣经创世纪记载，亚伯拉罕生以撒，以撒生以扫和雅各，雅各改名为以色列，就是以色列人的始祖。以色列带领全家进入埃及避难时是七十口人（创46：27）。四百三十年后，摩西领他们出埃及时，人口约超过二百万人。他们就定居在当时的迦南地（现在叫巴勒斯坦）。四百多年后大卫就作了他们统一形势下的第一代国王（撒下5：5）史称大卫王朝。主前一千年左右，所罗门接续他的父亲大卫做王，是犹大国最辉煌的鼎盛年代，当时最大帝国埃及也把公主嫁给了所罗门王。但接续所罗门作王的罗波安没有把国家治理好，造成南北分裂的局面。北部叫以色列国，有十个支派，由约瑟支派的后裔以法莲人耶罗波安作王，首都撒玛利亚。南部叫犹大国，首都仍是耶路撒冷。北国以色列在公元前721年被亚述国所灭。大部分人被杀，余者被掳到亚述，也有少数人逃往埃及、叙利亚。从此以色列国便从地球上消失了，直到1948年。南国犹大国是公元前586年被巴比伦国所灭，首都耶路撒冷连圣殿都被拆毁，人民被掳到巴比伦。但在亡国之前先知耶利米曾有预言论到耶路撒冷荒凉的日期只有七十年，七十年以后他们还要回归故土（耶25：11-14，耶29：10）。事实是玛代波斯人打败巴比伦后，宽待犹大人令他们回去重建圣殿（拉1：1-4）。再后五十年波斯王亚达薛西下令重修耶路撒冷圣殿和城墙（尼2：17-20）。在当时有了城墙即有了城防、有了政权。并且亚达薛西下谕旨任命以斯拉为大祭司（拉7：11-26）。尼西米为省长（尼5：14）。从那时到主耶稣降生，这四百年间他们恢复了一个弱小的犹大国。历史上称这个时期为第二圣殿时期。那时他们虽然也有一个希律王，但他是以东人（以扫的后裔），犹大人不喜欢他。但他后面有罗马帝国为他撑腰。因此那时犹太人虽有了国家，有了圣城和圣殿，但却受着双重压迫和统治。犹太人热切盼望一个像大卫或摩西那样的拯救者（弥塞亚）来到救他们脱离压迫。当他们看到主耶稣用神迹医好各样病人，特别是五饼二鱼吃饱了五千人，便强迫他作王。但是耶稣的教导却叫他们失望。因为耶稣宣告“我的国不属这世界”（约18：36）。在耶稣被钉十字架以后的四十年，即公元七十年罗马皇帝宁录下令镇压犹太人起义，又把第二圣殿以后的犹大国彻底消灭了。圣殿与耶路撒冷所有建筑物涤荡无存，剩下的一些活着的人们，也被逐出他们祖先留给他们生长和生活的土地，在世界各地过着漂泊不定的流浪生活。在公元三百多年罗马皇帝君士坦丁接受了基督教，他厌恶犹太人和犹太教，指责他们把耶稣钉死在十字架上。从那时起，世界性的排斥犹太人的运动开始了。他们的命运正像耶利米先知在预言中所说的：“又必使他们在天下万国中抛来抛去”（耶15：4）。距今一百年前的1897年，犹太人赫茨尔在瑞士巴塞尔召开了第一届犹太复国主义者大会。有来自全世界的二百多名犹太人参加，大家讨论的唯一议题就是恢复家园，成立国家，结束流浪生活。每隔一二年召开一次这样的大会，代表人数越来越多，成立国家的呼声越来越大。终于在一九四八年五月十四日诞生了以色列国家，又过一年，一九四九年五月十一日，联合国接纳以色列国为其第五十九个成员国。 二、以色列复国在圣经中的显示 先知以西结是百姓被掳至巴比伦时上帝特选的先知。“我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’他们或听，或不听必知道在他们中间有了先知”（结2：4-5）。全部以西结书共有四十八章，前半部即1至24章是先知反复提到耶路撒冷因祭司、官长及百姓等所犯之罪必遭倾覆的预言。从25章到32章是先知向列国所说的预言，是用书写之法，因此时先知已哑口（结24：27；结33：22）。以上两部分都已准确的应验了。33章至末了是以色列的复兴及荣耀的未来，在荣耀的未来中包括三部分。（一）二千年前已经应验了（结34：15，23，24）“主耶和华说我要亲自作我羊的牧人”即大卫的后裔，弥塞亚救主耶稣的诞生。（二）距今五十年前以色列全家十二支派在内的以色列国复国（结36，27章）。（三）末后之年，哈们歌革谷的战争及永久天家新耶路撒冷的实现（结38-48）。 以西结书36，37两章圣经即是先知留下的以色列复国的预言。以色列是个多山的国家。上帝要叫以色列的众山都重新茂盛起来（结36：10-11），上帝说：“我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。”这“以色列全家”是一个有全新意义的名词。贯穿这两章经文里的一个主要精神就是这一句；“以色列全家”要来到以色列山居住，并且在你这里人数要增多，荒场要再被建造，人和牲畜都生养众多起来，所要赐你的福也比以前还多。从以上这几句话可以看出，从前他们曾经在这里住过，现在又一次将回来在这里住。为什么说这不是指犹太人第一次复国建第二圣殿，而是指这次以色列复国呢？主要就和这一句“以色列全家”有关。第一次复国建造第二圣殿是在公元前456年。那次只是被掳巴比伦归回的原犹大国的人。其中主要包括犹大支派，也有便雅悯支派和利未支派的人。并且那次不是复国，仅是重新建造圣殿和重修圣城。为了完成那次事件，上帝特别兴起了以斯拉、尼希米、哈该、撒迦利亚四位先知，以及大祭司约书亚和所罗巴伯等人。这些人已经在重建第二圣殿和重建耶路撒冷城墙中，起到了他们应起的作用，完成了上帝交给他们的使命。他们在重建第二圣殿和重建耶路撒冷城墙过程中，完全是被掳归回的人参加建造，这里所说的“以色列全家”，也就是以色列十二支派都回到以色列山居住。这件事从以色列亡国（主前721年）和犹大国亡国（主前586年）直至今日还从未发生过。因此这段预言的应验，乃的专指这次以色列国复国而言。 结36：24说：“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们回归本地。”云南大学出版一本名叫《以色列》的书。书中说现在组成以色列国的人，乃的从全世界八十多个国家返回的。其中包括有：我国河南省开封市曾经居住过的二百多犹太人。世界知识刊物也曾介绍非洲埃塞俄比亚国有二万多黑种族以色列人返国的曲折经历。埃塞俄比亚即圣经（列王上十章）所说示巴女王访问所罗门王的那个国家。当时示巴女王送给所罗门王极多的香料，黄金，宝石。所罗门王也回赠了她许多的花卉飞禽。随着这些花卉飞禽，跟去了一批犹太人的养殖专家，到了那里定居，直至今日将近三千年，发展成二万多人。所罗门时代国家尚未分裂，这些人根本不分犹大，以色列。还有当年以色列国灭亡时逃往各国各处的人，他们无论定居在那里，现在以色列复国了，他们都从各定居的国家返回自己的家园了。 结36：34说：“过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种，他们必说：‘这先前看为荒废之地，现在成如伊甸园了。’”上世纪之初，有位美国著名小说家马克.吐温。他想看看圣经里所说的流奶与蜜之地，他来到了巴勒斯坦这块地方。但他没有看到圣经里所描述的流奶与蜜之地，相反的那里满目疮痍的破烂状况使他震惊不已。古代草场被牲畜啃得露出地皮。大地裸露着难看的胸膛。水利失修，田园变成瘴气迷漫的沼泽。山林被砍伐殆尽，丘陵被剃成了光头，梯田塌陷，被山洪冲出无数条沟壑。干热的克新风卷着沙土迎面扑来，驱赶着来客。昔日热闹的城镇，也变成了污秽的土丘和风化石的堆积物，这位文学大师，开始是震惊，继而是绝望。他以令人窒息的笔调写到：“在所有景物凄凉的地方当中，我认为只有巴勒斯坦这地方是首屈一指。”他在90多年以前，到了以色列，所看见的就是上面他所描述的情景。过了将近一百年，这其中经过以色列建国这五十年，现在这地方情况如何呢？还是云南大学这本书里介绍说“这里发生了惊天动地的巨变。昔日流行的疟疾不见了，现在已把沼泽地排干了水，改造成旱涝保收的万顷良田。裸露的山头被重新栽满了树木，一片郁郁葱葱。沿海公路两旁，整齐的排列着农田和果园，一望无际的向远处伸展。沙漠中也点缀着一块块绿洲。满目葱绿的色彩，丰收的景象，构成了一幅生动的画面。这使见惯的了沙漠纵横一片黄色的外国游客精神振奋。”这本书中继续介绍了这个新兴的国家，如何将沙漠变成良田的经过。约旦河流域的土地含盐咸度很高，约旦河把大量的含盐的水带入咸海，（又名死海。）致使咸海中没有任何生物得以生存，并且约旦河中下游及咸海的水也都不能用于农业灌溉。以色列复国后第一件大工程便是改造约旦河水利，把加利利海的水，用人工 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，打上三百米以上高塔，使其顺管道有控制地流向中部南部广大农田区，使得全国农业都能得到水的灌溉。并且为了节约用水，又发明了喷灌法和滴灌法。目前以色列国由于合理使用资源，全国百分之五的农业人口即可供应全国人口的粮食及其他农作物产品，并有相当数量的出口。每到冬季，都要向欧洲出口大量蔬菜及水果、鲜花。以上所述正是应验了（结36：35）所说“这先前荒废之地如今成如伊甸园了。”《以色列》的作者客观地提供了在复国之初有一些犹太教徒，他们对政府的约旦河改造工程大为不满。现今在事实面前他们也都喜笑颜开了。这些犹太教徒也认为以西结书的预言，今日应验了。 现在我们再看以西结书37章 结37：1-10告诉我们：神的灵将先知带至平原，从众多的骸骨中间经过。这些骸骨甚多，并且极其枯干。但上帝要藉着他的话使这些枯干的骸骨复活……于是我遵命说预言，气息便进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。 紧接着第11节说：主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。”在前一章里也是提到以色列全家，但他们是从各国收取，从列邦聚集的（结36：24）。然而这里又说这些骸骨就是以色全家。联系起两处的意思就是说现在已经复国的以色列人，在上帝的眼里，把他们看成如同当年摩西领以色列人出埃及及进迦南以及后代的上帝的选民一样。他们从前曾在这里居住过，现在又回到这里居住。好像是从前已死的人又复活了一样。他们有同样的血统，他们是骨肉相连，筋脉相连的同一民族。 结37：15-32小标题是以色列、犹大必合为一。自从犹大、以色列国两国分裂以后，从来没有合成过一个国家，只有现在复国以后的以色列国，才作到了真正的以色列全家的合一。先知下面的预言，有力地证明了这点。上帝叫先知取两根木杖，一根上写为犹大，另一根上写为以法莲（以色列国君王）。并让先知把这两根木杖接连为一根，主耶和华说：“我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。”两根木杖在耶和华手中成为一根的实际意义便是以前分裂的两个国家，要在上帝手中成为一个国。下面的两节经文，更说明了这一点：“要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的列国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众人的王，他们不再分为二国，决不再分为二国”（结37：21-22）。上帝的话，到了时候必然应验。1948年5月14日这预言应验了，世界上又诞生了一个以色列国。 三、以色列国复国给人类的信息 既然在圣经中记载了以色列复国的预言，并经过大约二千年已经应验了，就像上面我们所研究的。人们不禁要问，上帝这样作的目的是什么？（结36：22、23）回答说：“以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名……。”本章后面第32节，又一次强调了这个意义：“主耶和华说，你们要知道我这样行，不是为你们，以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。”以色列复国的直接意义，就是耶和华上帝的名得到荣耀被尊重。在以色列人漂流各地漫长岁月里，他们所到之处，受人轻视，逼迫、辱骂。上帝的名无形之中受到轻视亵渎。如今以色列复国了，上帝的圣名也将得到各国人民的重视。复国见证了上帝奇妙的大爱和能力，世上的人，也要因着这件事，寻求上帝的名，尊重上帝的名。 1、上帝的名就是爱：上帝向摩西宣告他的名时说：“耶和华，耶和华是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱、赦免罪孽，过犯和罪过……”（出34：6-7）上帝亲自向人类宣告他自己的名，这是他的作为。摩西在经历了旷野四十年的磨练后，更进一步体会到神的大爱。所以在对以色列民重申上帝的慈爱时说：“耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝，向爱他、守他诫命的人，守约施慈爱，直到千代（申7：9）。因此以色列复国，也是上帝对以色列民守约施爱的结果。大卫受圣灵感动，作诗歌颂上帝的慈爱说：“耶和华是有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备、也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们”（诗103：8-10）。这句诗，即包括古代以色列人，也包括今日以色列人，还包括以信为本的以色列人。 2、主耶稣对以色列的教导：救主耶稣在世时，最后一次上耶路撒冷过逾越节，当耶稣骑着驴进城门时，跟随他的众人，手拿棕树枝，前拥后随边走边喊：“高高在上和撒那，，奉主名来的是应当称颂的。”这种情况和举动，乃是拥戴新王。法利赛人值此问耶稣为什么不谴责众人和门徒，耶稣说：“若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来”（路19；40）。接着主耶稣对着耶路撒冷和那些跟随他的百姓，进行了两个重要教导和预言。 其一：（太23：37-38）“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人……看啊，你们的家成为荒场，留给你们。”这是预言耶路撒冷，以色列国将要亡国遭毁灭，这预言在过了三十多年便应验了。第二圣殿以后的以色列国，又一次亡国了，耶路撒冷也遭到彻底的毁灭。路加福音记得更为详细：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。……他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了”（路21：20-24）。从这句话看，以色列人还有回耶路撒冷的盼望，即等到“外邦人的日期满了”的时候。外邦人的日期满了，以色列人还要回归耶路撒冷 其二：（太23：29）说：“我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。”主耶稣说这话是指着耶路撒冷百姓说的，因为他们刚才确实热情洋溢的高呼：“和撒那，奉主名来的，是应当称颂的。”耶稣预言他们将来还要呼喊这个口号。“直等到”三个字是意味着一个时间的过度。在这段时间达到了某种特定条件成熟时，就还能向耶稣欢呼这个口号。以色列亡国二千年来，一直没有这种条件。现在又建立了国家，而且仍以耶路撒冷为首都。只有在这种外部环境建立好以后，他们才有可能再一次欢呼奉主名来的是应当称颂的。上帝是慈爱的，也是公义的，上帝是犹太人的上帝，也是外邦人的上帝。因此对现代以色列人悔改得救抱有成见是不公平的。保罗虽是外邦人使徒，但从未对犹太人得救失去希望。 3、保罗对以色列人得救的关怀：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪，应该都是他们的，列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的”（罗9：1-5）。保罗深知犹太人弃绝耶稣的种种思想和行为。。但他对他们的得救问题，如此殷切地关怀，甚至宁可牺牲自己也愿意成全他的弟兄，骨肉之亲，与上帝和好。这种感情是高贵难得的，且是应当效法的，是出自于对上帝的热爱。因此当这些选民执迷不悟，陷在罪中时，他充满了忧虑意识，关切之情，因此奋不顾身的为他们祷告，祈求神对他们宽恕怜悯。他说：“弟兄们，我心里所愿的，向上帝所求的，是要以色列人得救。”（罗10：1） 4、更大范围的“以色列全家”得救：“我且说，上帝弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人。亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。上帝并没有弃绝他预先所知道的百姓”（罗11：1上）。保罗的时代上帝既没有弃绝他的百姓，如今也不会弃绝。 “无论是犹太人，外邦人，凡是顺从天父旨意的，都为他所爱。我们“外邦人”，就像野橄榄枝，被接在橄榄树上，一同得着橄榄树根的肥汁。然而我们不可向旧枝子夸口，因为不是我们托着根，而是根托着我们……”所以保罗说：“弟兄们，我不愿意你们不知道，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人，有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救”（罗11：25、26）。这里是指一个更大范围的“以色列全家”。既包括犹太人，也包括外邦人。因为上帝的话，一句也不会落空。