时间导论栾加芹

序言 序言 时间，我们多么熟悉的字眼。 1号、2号、3号。。。。，当日历一张张翻过，时间在一天天过去。 2007年、2008年、2009年．。。。。。，当日历一本本换过，时间在一年年过去。 朱自清在他的散文《匆匆》里诉说：“去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样的匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身边垮过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。” 时间，从我们每个人刚刚萌芽的那一刻始就与我们密切相伴；从我们每个人稍有记忆起，都能明显感觉到时间的匆匆脚步，只是任谁也无法将它挽留。 几乎我们每个人都熟悉时间，只是恐怕很少有人考虑过：时间，它究竟是什么？时间，它从哪里来？时间，对于我们的一生的健康究竟有怎样的确切的影响？ 大多数人的印象里，恐怕时间就是时间，就是日历上的那一页数字，它记录了一个人的孕育、出生、成长、成熟、衰老和死亡，仅仅是纪录而已，而没有更多的意义。然而，时间的意义仅仅在于此么？ 在中国古代的重要针灸流派子午流注、灵龟八法等流派的理论里，人体的穴位随着时间的改变而自动地“开”与“阖”，就象钱塘江的潮汐，随时间的变化而自动的涨潮和平息。时间，它不仅仅是日历上的数字那么简单。 为了深入地探究时间，以及时间对于人体健康的影响，我把自己设想成一个没有任何现代文化科学知识的原始人，在静悄悄的夜晚，抬头遥望头顶的星空；我购买了多本关于古代天文的书籍，试图寻找出我们遥远的祖先思维的角度。我还简要翻阅关于农业和气候的书籍。最终发现：太阳、月亮、金星、木星、水星、二十八宿等等天上星球的运转导致了时间的产生；或者更为确切地说，时间是用于描述我们头顶上空这些星球的运转情况的。时间不仅仅是日历上的那些数字。 白天，我们的地球在阳光下；夜晚，我们的地球在星光下。天上的星球向地球上发射着各种各样我们的眼睛看得见的和看不见的光，对地球上的万物产生各种各样的影响。人，在地球上，同样象其它生物，直接受着各种天上星球的影响；人以地球上的植物动物为生，也间接地受着各种天上星球的影响。而时间，是用来描述天上星球的运转情况的，从而时间可以直接用于描述天上星球对于人的影响，尤其是对于人体健康的影响。 中国古代的重要针灸流派子午流注、灵龟八法等流派已经发现了时间对于人体经络流注的部分影响。深入研读古代的这些已有的时间医学理论，我们会发现，时间是导致人体疾病与康复的一个非常重要的因素。就象天上星球的运转导致潮汐的产生，也会导致潮汐的自动平息。人力，在这里能起的作用微乎其微。我们也会发现，任何疾病都有它的客观的时间特性，而任何中医使用的天然的中药，也有它自身独特的时间特性。从而我们可以远远扩展古代的时间医学理论，用时间这个非常客观的特性来 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 人所生的疾病，并借助时间这个特性，把人体经络穴位与具体的中药作直接的联系，从而努力在中医的临床辩证与治疗方面，在继承前人的基础上有所突破，更容易应用和更容易得到较好的临床疗效。 本书将从时间的实质开始一步步引领你走入古代的时间医学理论领域，并一步步作出详细分析，从而最终完成以时间为客观特性的疾病辩证与取穴及药物治疗。对于中医而言，这是个崭新的思路，也是中医客观化的开端。 栾加芹 2008-10-16 22:49 第一章        时间的实质 第一节        研究时间的思维角度 “月亮绕着地球转，地球绕着太阳转。” “地球自转一天形成一昼夜24小时。” 上述的两个结论恐怕是每一个现代人所耳熟能详的，在刚上小学的孩子的课外读物上，都清清楚楚地写着，不仅为成人，而且为孩子们所熟知。也正是在上述两条基本结论的基础上，现代宇宙科技有了质的飞跃，卫星上天，登陆月球，火星车成功去拜访火星，现代科技欣欣向荣。 然而，认真研读上述的两条结论，我们也许要进一步考虑下面的问题： 地球自转一天形成24小时。我们说“地球在自转”，这是以哪个为参照系而下的结论？ 月亮绕着地球转，地球绕着太阳转。这又是以哪个为参照系所下的结论？ 这个问题当然不难回答。我们断言地球自转和地球绕着太阳转，所采用的参照系都为太阳，我们首先以太阳作为参照系，才能有上述的结论的。同理，我们断言月亮绕着地球转，是首先以地球作为参照系的。 那么，如果，我首先以地球作为参照系呢？ 那么，我当然有十足的理由可以断言：月亮、太阳、金星、木星、水星、火星、土星、二十八宿等所有天上的星球，都在绕着地球转。 这似乎回归了所谓地心说的理论，有人可能要撇嘴了，觉得我的结论荒唐且无知。然而，且慢，哲学上早已经下了结论：运动是绝对的，静止是相对的。选择不同的物体作为参照系，结论很可能完全是相反的。坐在火车站待开的列车上，我们也往往会产生这样的错觉：明明是对面的列车开了，我们却往往会误以为是自己乘坐的列车开出。这是人的意识一时间弄错了参照系的缘故。 现代科技希望卫星上天、宇宙飞船登陆别的星球，从而选择以太阳作参照系，研究太阳系各个行星的运转情况，当然是非常正确的。然而，以太阳为参照系来研究人体健康，那么则真是非常地荒唐了，我们根本无法把这些结论用于人体健康方面。然而，回归古人最质朴的自身感觉，以地球作为参照系，认为所有天空中的其它天体都在绕着地球转，把它们的看得见的光和看不见的其它微粒定时地向地球上抛散，影响地球上万物的生长，影响地球的风雨、潮汐，影响地球上人的经络的循行。只有从这个角度，才能真正地研究人与这个世界的联系，才能真正研究人的健康问题。 所以，本书所采用的参照系是地球，认为所有的天上的天体都在绕着地球旋转。研究时间的思维角度也是如此。 第二节        天体运行与时间 太阳东升西落，一个白天过去了。 天黑了，星星出来了；天亮了，星星隐去了；一个夜晚也悄然过去。 月缺月圆，一个月挨着一个月悄悄地来了，又悄悄地走了。 “斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北方的天空，最为明亮的北斗星，随着斗柄旋转一圈，地球上的春夏秋冬，恰过了一年。 抛开所有现代教育给我们灌输的观念，从最原始的本能去考察，我们，作为人，对于时间的概念，来源于地球上空，各种天体的运行。 换一个角度来描述，我们完全可以认为：天空中各种天体的运行直接形成了古人和现在普通人的时间概念。 地球上空的各种天体，对于地球上的一切的一切，无论是有生命的，还是无生命的，有着重要的影响。比如说太阳光对于植物，那真是太太重要了，太阳成就了植物的光合作用，加速了地球上一切生命的发展。又比如说月亮对于植物，月亮直接影响种子发芽率的高低，农作物的生长、开花和结果。农民在耕作、种植时，是根据月亮的变化，按照一年中二十四节气而行事的。月亮对地球的引力，更使地球上的海洋产生巨大的潮汐；“荧惑守建星，三十日，色赤，大旱，赤地千里，民流满道。”荧惑星即现今的火星，古人观察到它的异常导致地球上大旱以致赤地千里，颗粒无收，民不聊生。 以地球为参照系，我们可以看到地球上空的各种天体依照一定的规律，在地球的上空出现，向地球上发出人类的眼睛看得见的光，和各种人类的眼睛看不见的微粒或超微粒子，影响地球上各种生物的生命活动和潮汐、风雨、干旱、火山爆发等等非生命的环境或气候现象。完全可以这样认为：地球上的各种生物因这些天体而存在，包括人类。 前面已经论述过，天空中各种天体有规律地在地球上空出现直接形成了人类头脑中本能的时间观念。从而时间，直接表征了天体的运行对于地球的影响；从而在研究天体的运行对于人类健康的影响时，我们可以直接采用时间的概念。 第三节        古代对于时间的巧妙描述：天干地支纪年、月、日、时法              我们的祖先以天干地支来纪年、月、日、时。所谓天干，指十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；所谓地支，指十二地支：子、丑、寅、卯、晨、巳、午、未、申、酉、戌、亥。比如说现在是2007年11月7日下午14点57分，那么用天干地支法则是丁亥年  庚戌月  乙巳日  癸未时。（可以用周易万年历把阳历的时间转换成古代的天干地支法表示的时间）          我一直非常奇怪古人为何用天干地支法来表示时间。照理说，我们的祖先也应该早就发现了数的概念的，可以用一年、二年、三年、。。。。二千年、二千零一年等这样简单的表示年、月、日的形式。他们为何舍简而求繁？ 他们怎么创造出这样独特的表示时间的天干地支法的？         我在网上到处搜索，我在书堆中努力翻找，很可惜的是，我至今还没有找到我想要的 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 。我只能抬起头来，仰望星空，盘算着日月星辰的流转，想着如果是我在古代，我将怎样刻化它们的运转规律。         我绞尽脑汁，一日又一日，末了在某天，突然就对天干地支有了些感觉。天干地支，确切地说，它首先是天球的经纬线。         应该说很多人都看过地球仪，在地球仪的球体的表面，详细地刻着经线和纬线，这样当我们想要知道地球上某个点的准确位置时，我们可以用经纬度来表示。这样任谁都能够知道这个点在地球上的位置所在。如北京市区，它在这个地球上处于：北纬39.9”，东经116. 3 。           以地球作参照系，我们假设脚下站立的大地是不动的，我们头顶的天空也是不动的，是日月星辰在转动。这样为了标注日月星辰的出现规律，我们可以把头顶的天空给它分区。天空，给人的感觉是苍穹，象一个大球的半边，另一半边在我们看不见的地方，然而太阳从西边落下去，又从东边升起来，所以我们完全可以预测它的存在。从南极到北极，我们用类似于地球的经线做出划分，并用十二地支做出标注；从东到西，我们用类似于地球的纬线做出划分，并用十天干做出标注。我们根据日月星辰的运转规律，往前回推，推得某个时刻，太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星都在某个方向并在一条直线上，我们把这里的天球的“经线”命名为子，并把这里天球的“纬线”命名为甲。我们把此刻称之为时间的起点：甲子年甲子月甲子日甲子时。其它的“经线”和“纬线”依中文的顺序依次标注。定下这个时间的起点，以后我们就可以按照日月星辰的运转规律，定出以后的天干地支纪年、月、日、时的具体时间。当然，这种具体的确定时间的方法需要大量日月星辰的在地球上空出现的规律作为依据，所以非常地复杂。幸运的是，古人已经完全帮我们算出了这些，我们只管拿来用就是。我们只需要知道，天干地支法所标示的时间它直接表征了地球上空日月星辰出现的规律，它表明了日月星辰何时向地球上万物抛散人类眼睛看得见的光和看不见的微粒子或超微粒子，它直接能够导致我们自身经络穴位的“潮汐”现象。时间，它因为表征了日月星辰等对地球的影响，从而与人类的健康产生了直接的关联。 栾加芹 2008-10-16 22:55 第二章        中国古代基于时间的医学理论 由于日月星辰的运转与地球上的气候、农作物的生长等休戚相关，从而也与人的生命活动和健康休戚相关，古代的医家很早就建立了基于时间的中医学理论。 从总体上说，古代的时间医学理论大约可分为两大部分：一是属于针灸学术流派的子午流注、灵龟八法；一是基于《素问》的五运六气学说。其中属于针灸学术流派的子午流注、灵龟八法一直在民间流传并被应用于临床，其实际应用多少还算成熟；但五运六气学说，虽然历代流传并受历史上众多名医推崇，但历代并没有明确地用五运六气理论指导临床治病的纪录。    前人的经验是后人的宝藏，接下来的章节中，我将和大家一起来研读古代的基于时间的医学理论，并且努力对其理论作出进一步分析以利于对其发展，或者给出它们更明确地应用于临床治疗的步骤与方法。我们将从子午流注理论开始我们的行程。 第一节        子午流注理论 子午流注针法产生于宋、金之际。古代的针灸医家在临床中发现人体的穴位犹如自然界的潮汐，随时间的变化而定时地“开”和“阖”。于是他们 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 了人体部分穴位的这种“开”“阖”规律，并且将之应用于针灸临床，指导针灸临床的选穴，并且取得了非同一般的临床疗效。由于不同的医家发现的随时间而“开”“阖”的穴位不同，从而子午流注针法也有多个不同的流派。我们逐个来看。 一、        养子时刻注穴法 如果你读专门讲述养子时刻注穴法的书，你会发现它的理论看上去好像颇为复杂，其实那些看上去颇为复杂的叙述你完全可以直接跳过去。我们只要直接来看这理论的开穴表就行。 “养子时刻注穴”时干开穴表 日干        时辰        小时        1-24分        24-48分        48-72分        72-96分        96-120        附注 甲日 己日        甲子        23-1时        窍阴        前谷        陷谷、丘墟        阳溪        委中                乙丑        1-3时        大敦        少府        太白        经渠        阴谷                丙寅        3-5时        少泽        内庭        三间、腕骨        昆仑        阳陵泉                丁卯        5-7时        少冲        大都        太渊        复溜        曲泉                戊辰        7-9时        关冲        液门        中渚、阳池        支沟        天井        胃气纳三焦         己巳        9-11时        隐白        鱼际        太溪        中封        少海        脾引血行         庚午        11-13时        商阳        通谷        临泣、合谷        阳谷        足三里                辛未        13-15时        少商        然谷        太冲        灵道        阳陵泉                壬申        15-17时        至阴        侠溪        后溪、京骨        解溪        曲池                癸酉        17-19时        中冲        劳宫        大陵        间使        曲泽        肾血纳包络         甲戌        19-21时        窍阴        前谷        陷谷、丘墟        阳溪        委中        胆引气行         乙亥        21-23时        大敦        少府        太白        经渠        阴谷        日干        时辰        小时        1-24分        24-48分        48-72分        72-96分        96-120        附注 乙日 庚日        丙子        23-1时        少泽        内庭        三间、腕骨        昆仑        阳陵泉                丁丑        1-3时        少冲        大都        太渊        复溜        曲泉                戊寅        3-5时        厉兑        二间        束骨、冲阳        阳辅        小海                己卯        5-7时        中冲        劳宫        大陵        间使        曲泽        脾血纳包络         庚辰        7-9时        商阳        通谷        临泣、合谷        阳谷        足三里        大肠引气下行         辛巳        9-11时        少商        然谷        太冲        灵道        阳陵泉                壬午        11-13时        至阴        侠溪        后溪、京骨        解溪        曲池                癸未        13-15时        涌泉        行间        神门        商丘        尺泽                甲申        15-17时        关冲        液门        中渚、阳池        支沟        天井        胆气纳三焦         乙酉        17-19时        大敦        少府        太白        经渠        阴谷        肝引血行         丙戌        19-21时        少泽        内庭        三间、腕        昆仑        阳陵泉                丁亥        21-23时        少冲        大都        太渊        复溜        曲泉        日干        时辰        小时        1-24分        24-48分        48-72分        72-96分        96-120        附注 丙日 辛日        戊子        23-1时        厉兑        二间        束骨、冲阳        阳辅        小海                己丑        1-3时        隐白        鱼际        太溪        中封        少海                庚寅        3-5时        关冲        液门        中渚、阳池        支沟        天井        大肠气纳三焦         辛卯        5-7时        少商        然谷        太冲        灵道        阳陵泉        肺引血行         壬辰        7-9时        至阴        侠溪        后溪、京骨        解溪        曲池                癸巳        9-11时        涌泉        行间        神门        商丘        尺泽                 甲午        11-13时        窍阴        前谷        陷谷、丘墟        阳溪        委中                乙未        13-15时        中冲        劳宫        大陵        间使        曲泽        肝血纳包络         丙申        15-17时        少泽        内庭        三间、腕骨        昆仑        阳陵泉        小肠引气行         丁酉        17-19时        少冲        大都        太渊        复溜        曲泉                戊戌        19-21时        厉兑        二间        束骨、冲阳        阳辅        小海                己亥        21-23时        隐白        鱼际        太溪        中封        少海              日干        时辰        小时        1-24分        24-48分        48-72分        72-96分        96-120        附注 丁日 壬日        庚子        23-1时        商阳        通谷        临泣、合谷        阳谷        足三里                辛丑        1-3时        中冲        劳宫        大陵        间使        曲泽        肺血纳包络         壬寅        3-5时        至阴        侠溪        后溪、京骨        解溪        曲池        膀胱引气行         癸卯        5-7时        涌泉        行间        神门        商丘        尺泽                甲辰        7-9时        窍阴        前谷        陷谷、丘墟        阳溪        委中                乙巳        9-11时        大敦        少府        太白        经渠        阴谷                丙午        11-13时        关冲        液门        中渚、阳池        支沟        天井        肠气纳三焦         丁未        13-15时        少冲        大都        太渊        复溜        曲泉        心引血行         戊申        15-17时        厉兑        二间        束骨、冲阳        阳辅        小海                己酉        17-19时        隐白        鱼际        太溪        中封        少海                 庚戌        19-21时        商阳        通谷        临泣、合谷        阳谷        足三里                辛亥        21-23时        少商        然谷        太冲        灵道        阴陵泉        日干        时辰        小时        1-24分        24-48分        48-72分        72-96分        96-120        附注 戊日 癸日        壬子        23-1时        关冲        液门        中渚、阳池        支沟        天井        膀胱气纳三焦         癸丑        1-3时        涌泉        行间        神门        商丘        尺泽                甲寅        3-5时        窍阴        前谷        陷谷、丘墟        阳溪        委中                乙卯        5-7时        大敦        少府        太白        经渠        阴谷                丙辰        7-9时        少泽        内庭        三间、腕骨        昆仑        阳陵泉                丁巳        9-11时        中冲        劳宫        大陵        间使        曲泽        心血纳包络         戊午        11-13时        厉兑        二间        束骨、冲阳        阳辅        小海        胃引气行         己未        13-15时        隐白        鱼际        太溪        中封        少海                庚申        15-17时        商阳        通谷        临泣、合谷        阳谷        足三里                辛酉        17-19时        少商        然谷        太冲        灵道        阴陵泉                壬戌        19-21时        至阴        侠溪        后溪、京骨        解溪        曲池                癸亥        21-23时        涌泉        行间        神门        商丘        尺泽        肾引血行 上面的穴位详细罗列了哪个时间段什么穴位开。我称它为养子时刻注穴法的基本理论。 关于此理论在针灸临床上的具体应用请看本书附录里的有关说明。我一向认为，一个基本理论在实际中的使用，其实有若干种方法，可以按照具体的情况用得非常地灵活。这种具体理论在临床中的具体使用，不属于本书讨论的重点范围，所以在本书不作重点介绍，仅在书后附录中附一篇大略的说明。 栾加芹 2008-10-16 22:56 二、        逐日按时定穴法 养子时刻注穴法的基本理论认为每日人体十二正经的井、荥、俞、经、合、原总计六十六穴之穴均会在一定的时间“开”。 逐日按时定穴法则以十日为周期，统计人体十二正经的六十六穴的“开”“阖”时间。其开穴表如下： 甲日 己日        甲子        乙丑        丙寅        丁卯        戊辰        己巳        庚午        辛未        壬申        癸酉        甲戌        乙亥         阳辅                小海                支沟        隐白                鱼际                太溪 太白        窍阴        乙日 庚日        丙子        丁丑        戊寅        己卯        庚辰        辛巳        壬午        癸未        甲申        乙酉        丙戌        丁亥         前谷                陷谷 丘墟                阳溪                委中                液门        大敦                少府 丙日 辛日        戊子        己丑        庚寅        辛卯        壬辰        癸巳        甲午        乙未        丙申        丁酉        戊戌        己亥                 太白 太冲                经渠                阴谷                劳宫        少泽                内庭        丁日 壬日        庚子        辛丑        壬寅        癸卯        甲辰        乙巳        丙午        丁未        戊申        己酉        庚戌        辛亥         三间 腕骨                昆仑                阴陵泉                中渚        少冲                大都                太渊 戊日 癸日        壬子        癸丑        甲寅        乙卯        丙辰        丁巳        戊午        己未        庚申        辛酉        壬戌        癸亥                 复溜                曲泉                大陵        厉兑                二间                束骨 冲阳        上表为逐日按时开穴法的具体基本理论内容。把它与养子时刻流注法相比较，有人可能要有疑问了。怎么养子时刻流注法一天之内十二正经的六十六穴都有“开”的时间，而逐日按时开穴法在一日之内，只有那么几个穴位会在一定的时间段“开”，十二正经的六十六穴总计在十天之内才都会有“开” 的时间。这两者的差别怎会如此之大，究竟哪个是正确的。 这个疑问很有道理呢。不过我的答案却是两个都是正确的。这就象钱塘江和其它河流的潮汐，因月亮和太阳引力大小的影响不同，有时候其潮头非常之高，有时候其潮却是稍微有些，没那么大的巨浪。那么，如果我只记录很大很明显的潮汐，当然一天之内，纪录的潮汐次数会少些；但假如我观察得非常仔细，那么当然一天之内，记录的潮汐次数就会多些。下面我们还会提到子午流注的其它流派，所以在这里先提一下，那些流派没有用十二正经的六十六穴，而选择了任脉、督脉或膀胱经上的穴位，也非常地正常。这就好比我在统计潮汐之时没有选择钱塘江和它附近的江河作记录，而选择了某个大海。由于观察的角度不同，所以不同的流派得出了自己的基本“开穴”理论，非常正常。它们都经过了实践的检验，都是正确的。我们作为后人，乐得坐享前人的各家之成，灵活、综合拿来运用就是，不必怀疑。 逐日按时开穴法在临床上实践较多，有大量的相关的医案报道。由于各个时间针灸医学流派的临床使用原则其实是一致的，而这些理论的使用并不是本书所要阐述的重点内容，所以还是留待书后附录吧，在那里我将阐明逐日按时开穴法复杂的应用理论的由来，并且同时会给出养子时刻流注法等以前很少见到相关医案的理论的临床使用方法。 三、        十二经纳干流注开穴法 此法着重于膀胱经上的部分穴位随时间的“开”“阖”。基本理论如下表： 时天干        甲        乙        丙        丁        戊        己        庚        辛        壬        癸         胆俞        肝俞        小肠俞        心俞        胃俞        脾俞        大肠俞        肺俞        膀胱俞 三焦俞        肾俞 厥阴俞 该理论的使用也仍然留到附录里一并再提。 四、        十二经纳支流注开穴法 此法着重于经络，某经气盛之时，所有穴位均为开穴时间，有医家在临床实际使用时，取各经募穴为主。也可以用表表示如下： 注：子时：夜里11点-1点  丑时：1点到3点  寅时：3点到5点   卯时：5点到7点  辰时：7点到9点   巳时：9点到11点   午时：11点到下午1点 未时：下午1点到3点   申时：下午3点到5点   酉时：下午5点到7点   戌时：晚上7点到9点   亥时：晚上9点到11点 子         丑        寅        卯        辰        巳        午        未        申        酉        戌        亥 胆经        肝经        肺经        大肠经        胃经        脾经        心经        小肠经         膀胱经         肾经        厥阴经        三焦经    此理论的使用同样见后面的附录。 五、        任督二脉流注开穴法   此法着重于任督二脉的穴位随时间的“开”“阖”，基本理论列表如下： 子        丑        寅        卯        辰        巳        午        未        申        酉        戌        亥 会阴        腰俞        命门        筋缩        身柱        风府        百会        水沟        天突        膻中        太仓        关元 此理论的实际临床使用也见后面的附录。 第二节        八法流注理论 所谓八法流注，主要关注的是人体穴位中十二正经与奇经八脉交会的八个交会穴（简称八会穴）随时间而“开”“阖”的情况。古代的某个著名医家说过：“八法者，奇经八穴为要，乃十二经之大会也。----。周身三百六十穴，统于手足六十六穴，六十六穴，又统于八穴。”你看，八会穴在人身上的众多穴位中具有如此重要的地位，当然要好好研究一下它随时间而“开”“阖”的情况了，以方便在某些疾病中的应用。现在，我们先来看看八脉以及八会穴的简介。     八脉指任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴骄脉、阳骄脉。通常统称为奇经八脉。它们具有统帅和调整十二经脉气血的作用。在四肢部位，十二正经有八个穴位与奇经八脉相通，通称称之为八会穴，它们分别是： 后溪：位于小肠经之上，通于督脉。 列缺：位于肺经之上，通于任脉。 公孙：位于脾经之上，通于冲脉。 临泣：位于胆经之上，通于带脉。 照海：位于肾经之上通于阴娇脉。 申脉：位于膀胱经之上，通于阳矫脉。 内关：位于心包经之上，通于阴维脉。 外关：位于三焦经之上，通于阳维脉。 为了推算出某个具体的时辰究竟是八会穴中的哪个穴位正处于“开”的情况，古代的医家发明了复杂的计算方法，并由此产生了一个单独的针灸流派：八法流注流派。 八法流注分为两种：灵龟八法与飞腾八法。这两种理论所关注的是人体穴位中的八会穴随时间“开”“阖”的情况。与子午流注的各个分支不同，这两种方法相对来说要复杂一些，要知道现在这个时刻是八会穴中的哪一个“开”，得首先计算现在这个时刻的卦，再根据卦来定。我们逐个来看。 灵龟八法： 我们按照下面的步骤来看灵龟八法： 1、八法逐日干支代数十天干和十二地支各有一个代数。 干支代数是根据五行生成数和干支顺序的阴的阴阳定出的，它是演算灵龟八法穴位的基本数字： 　　口诀：甲己辰戌丑未十，乙庚申酉九为期， 　　　　　丁壬寅卯八成数，戊癸巳午七相宜， 　　　　　丙辛亥子亦七数，逐日干支即得知。 我们把这口诀换成表格表示，应该更清楚些。 八法逐日干支数字表 日干        甲日         乙日        丙日        丁日        戊日        己日        庚日        辛日        壬日        癸日 数字        10        9        7         8        7        10         9        7         8        7 日支        子        丑        寅        卯        辰        巳        午        未        申        酉        戌        亥 数字        7        10        8        8        10        7        7        10        9        9        10        7 2、八法临时干支代数 每日时辰的干支亦各有一个代数，它是演算灵龟八法穴位的基本数字。 口诀： 甲己子午九宜用，乙庚丑未八无疑，丙辛寅申七作数，丁壬卯酉六须知， 戊癸辰戌各有五，巳亥单加四共齐，阳日除九阴除六，不及零余穴下推。 确定每日的干支所代表的数字后，还要知道具体时辰的干支的相应数字，才能具体推算。具体时辰的干支对应的数字就是上面的口诀啦，我们也把它表示成下面的表格，这样查阅方便些。 八法临时干支数字表 时干        甲时        乙时        丙时        丁时        戊时        己时        庚时        辛时        壬时        癸时 数字        9        8        7        6        5        9        8        7        6        5 时支        子        丑        寅        卯        辰        巳        午        未        申        酉        戌        亥 数字        9        8        7        6        5        4        9        8        7        6        5        4 　　　　　　 有了1 和2，我们就可以推算现在所处时辰的日、时干支所对应的进一步的数字了。我们看下面的公式。 3、日、时干支的推算 公式（1）逢阳日：（日干+日支+时干+时支）÷9 注：所谓阳日就是指甲日、丙日、戊日、庚日、壬日 上述公式我们要取的是余数。取了余数后对照下面的八法歌得到对应的卦从而也随即得到一个穴位，这个穴位就是我们想要知道的现在这个时辰正“开”的八会穴了。 八法歌 　　　　　　　坎一联申脉，照海坤二五，震三属外关，巽四临泣数， 　　　　　　　乾六是公孙，兑七后溪府，艮八系内关，离九列缺主。 还是表格看着更容易些，我们把八法歌的内容换算成表格： 余数        1        2        3        4        5        6        7        8        9 卦        坎        坤        震        巽        坤        乾        兑        艮        离 穴位        申脉         照海        外关        临泣        照海        公孙        后溪        内关        列缺 有人可能要问了，你前面又没介绍八卦，我不知道八卦怎么办呢？问得有理，可是我们的目的就是要知道下面对应的穴位而已，所以你完全可以直接跳过八卦这一行，直接从余数得到下面对应的穴位，目的也达到了，所以不知道八卦一点也不要紧。又有人可能要问，上面的表格中余数独少了0，假如除尽了，余数就为0，那么怎么办呢？这个问题确实要知道的，如果出现除尽余数为0的情况，那么现在这个时辰就是列缺穴正“开”呢，选穴时选列缺就行。 上面是逢阳日的公式计算，那么逢阴日呢，用下面的公式。 （2）逢阴日：（日干+日支+时干+时支）÷6 注：阴日是指乙日、丁日、己日、辛日、癸日 上面的公式也是取余数，然后对照上面的八法歌或八法表，得到相应的穴位。如果逢阴日按照公式推算出现除尽余数为0的情况，那么现在这个时辰就是公孙穴正“开”呢，选穴时选公孙穴就可以了。 飞腾八法：     飞腾八法也是推算在某个具体时辰在八会穴中哪个穴位正处于“开”的方法。它比灵龟八法简单得多。此法不论日干支和时干支，均以天干为主，不用零余方法。其歌诀如下：     飞腾八法歌     壬甲公孙即是乾，丙居艮上内关然，     戊为临泣生坎水，庚属外关震相连，     辛上后溪装巽卦，乙癸申脉到坤传，        己土列缺南离上，丁居照海兑金全。 把上述歌诀换成表格则为： 天干或时干        甲        乙        丙        丁        戊        己        庚        辛        壬        癸 卦        乾        坤        艮        兑        坎        离        震        巽        乾        坤 穴位        公孙         申脉        内关        照海        临泣        列缺        外关        后溪        公孙        申脉 关于灵龟八法与飞腾八法的具体临床运用方法也一并见后面的附录吧，这里我们需要知道的是，这两种方法主要是用来推算某个具体的时辰八会穴中究竟是哪一个穴位正处于“开”的状态就可以了。 栾加芹 2008-10-16 22:57 第三节        穴位“开”“阖”概念探讨 古代基于时间的针灸流派的子午流注和八法流注的理论上面作了介绍了，这些理论中，无论哪一个所讲述的都是：在某个具体的时辰，有哪个或者哪几个穴位正处于“开”的状态；或者，在某个具体的时辰，哪个特殊的穴位如八会穴正处于“开”的状态。这就仿佛我想知道，在某个具体的时辰，地球上哪条河流或哪条特殊的河流正处于涨潮的状态一样。 在读上述的各家理论之时，也许大家已经注意到我一再提到穴位的“开”“阖”的概念。它也是上述理论的直接的重要组成部分。我却并没有在最初对穴位“开”“阖”的概念作过介绍。那么穴位何以为“开”？ 何以为“阖”？ 曾在某本书上见过某篇报道，说是用什么穴位检测的仪器在不同的时间段测穴位的某个参数值，结果在穴位“开”的时间那个数值最大，在穴位“阖”的时间，那个数值为零。这篇报道的作者显然犯了一个我们通常都很容易犯的错误，以为穴位“开”“阖”象我们平时开门关门一样，“开”了，就与外界有联系，“阖”了就完全切断了与外界的联系“躲进小楼成一统”，我在最初也几乎以为他的结论是正确的，后来琢磨透了以后，只能断言：这个所谓检测的结论犯了现在所谓科研的通病：编造数据。 穴位的“开”“阖”并非开门关门那样的。《子午流注针经》定义穴位“得时谓之开，失时谓之阖”。真正的穴位“开”“阖”概念是与时间密切联系着的，得时为“开”，失时为“阖”。仍以潮汐作比喻，大家更容易理解些，对于一条河流，涨潮之时，相当于穴位的“开”，落潮之后，相当于穴位的“阖”。 河流中潮汐的涨和落一目了然，谁都知道的，是河流中的水在增多或减少；那么穴位呢？穴位只是一个位置，就仿佛河流的名称一样，它的“得时”“失时”是什么在发生改变？也就是穴位“开”“阖”之时，穴位中的什么发生着改变？ 河流中流着的是水，穴位中流着的是气！ 也许你已经留意过穴位的情形，有的穴位丰满有弹性，有的穴位却很空虚，穴位处的皮肤肌肉凹陷形成一个小小的凹坑；以一定的力度用手指去触穴位，有的没一点疼痛，有的却痛不可忍；有的穴位处皮色都如同周围，有的却出现红色的点点等等。如果你以前没有注意过穴位的这种种不同，那么给自己和周围的人检查一下身上的容易观察的穴位吧，你很容易就会发现，即使用肉眼观察，有很多穴位它们的差异是如此之大。 我们完全可以有这样的概念：丰满有弹性的穴位是因为其中的气足；而空虚凹陷的穴位是其中的气少。就好像河流中的水一样，水位高的河流水多，水位低的河流水少。 对于一条河流而言，受天体引力的影响，无论水位高的时候还是水位低的时候，都会发生潮涨潮落现象。涨潮之时，河流中的水位都会比未涨潮时要高，水量看上去要多；穴位也是如此，受天体引力或者说受时间的影响，穴位“开”时，穴位中的气要比“阖”时要多。 河流的潮汐是一种自然的现象，一般情况下并不引起自然的灾害；穴位的“开”“阖”也是人体的一种自然的现象，一般情况下对于人体的健康并没有好的或坏的影响，那么为何古人要研究人体穴位“开”“阖”的这种自然现象，并在临床中加以利用呢，我们继续来看。 第四节        处理穴位而治疗疾病的作用机理 1、        疾病与穴位的异常 相信大家不会对下面的结论提出异议：疾病通常会在相关的穴位上有相应反应。这其实也是容易在临床上观察到的。一个十分健康的人，其身体的穴位通常都是相当丰满有弹性的；但一个健康状况欠佳的人，其穴位，尤其是与疾病有关的穴位情况则不免形形色色：有的穴位凹陷，穴位处肌肉纹理疏松；有的穴位触之即疼痛难忍；有的穴位用手指按压时指下明显触到小的硬结等等。中医里有阿是穴的观念，所有按下去疼痛的部位都称做是阿是穴。把阿是穴的概念再稍微推广一下，所以出现异常的部位也为阿是穴，那么现在流行的手诊、足诊、腹诊、某某全息疗法等等，正是利用疾病通常在相应穴位有相应表现这种特性来诊断的。 2、        针灸等处理穴位的方法对穴位的改变观察 疾病往往在相应的穴位处有明显表现，表现为该穴位的异常状况。如果我们采用一定的方法对穴位进行处理，使出现异常状况的穴位恢复正常，那么疾病也往往会随之消失。这是为什么针、灸、按摩、敲打穴位等能够治疗疾病的原因。 也许你也早已经注意到，当穴位异常之时，在穴位处下针、艾灸、按摩、敲打等等，能够让异常的穴位恢复正常。现在我们要问的是：为什么对穴位进行相关处理，异常的穴位就能够恢复正常？ 这个问题其实也容易解释的：人体是一个智能的系统，当人体局部受到外来干扰之时，为抵御外来物体的侵袭，人体的智能系统会立即调集其它地方的“气”到受侵袭之处。我们在穴位处敲打、按摩、针刺、艾灸等等，对穴位处人为地进行干扰，逼迫人体调动其它地方的气到被处理的穴位处，于是该穴位的气立即得到补充，倘若原本不足的，补充后则达到正常的数值，于是疾病同时缓解或痊愈；倘若原本有红点或硬结等邪气存在的，那么得到别处“正气”的补充后，可以使得穴位正常之气的力道大增，从而可以驱赶邪气外出，使得异常的穴位恢复正常。 现在大家想一想啊，利用敲打、按摩、针刺、艾灸等方法是迫使人体的智能系统调动别处之气到被处理的穴位处以使异常的穴位恢复正常，那么可不可以有另外的更好的办法让穴位之正气得到补充，从而也恢复正常呢？其实直接给穴位以外来的支援也是可以达到同样目的的，并不需要劳动人体的智能系统。我在想明白这一点后，更深入思考了穴位之气可能的组成，选用了一些药物，制作成了穴位膏，直接给穴位供气，多次试用，效果很好。 有人可能要责疑了，照你这么说，针灸就不存在手法的问题了，谁处理穴位都一样，因为任何对穴位的刺激都会引起人体的智能系统作出反应从而给穴位处额外供气的。这个问题问得确实也有点道理。只是，给予穴位外来干扰刺激人体的智能系统作出相应反应正仿佛试图让某人生气，这也是需要技巧的。有人可能只说一句话，就能让这人暴跳如雷，有人可能说上一箩筐，他却也只是少许生气。所谓的针灸手法，正如同让人生气的技巧，高明的针灸医家在长期的摸索中得到了让人体的智能系统作出剧烈反应的刺激方法，这就是高明的针灸手法。不过，不明白针灸手法也不要紧