张祖意合太极拳秘谱

且有残破 ，故不示人。现依据的转抄 本乃是一位不懂武术之人抄写。若 让懂行人抄写 ，恐有泄秘之虞。正因 如此，今整理者所依之转抄本 ，内中 语句古今相混 ，文笔良莠相杂，且有 段 落 文 句与 文理 不 通 。不 知 所云 之 弊。故依整理者判断，此转抄本存在 如下几种情况： 一 、 现 今 的转抄 本 ，所依 据的 可 能仍是 转抄 本 。原 转抄 本 转抄 时 ，可 能由于转抄 者文化水平不高 ，又是 门外汉 ，故而有失原貌。现今的转抄 本依样画葫芦，似错漏有加。 二、原谱可能是行草繁体字，且 无标点 ，故现今的转抄者辨识不清， 断句不准 ，形成许 多错误。也可能原 谱有残破 ，使 文句接连不上，却被转 抄者补加不伦不类的话语 ，弄得 文 理不通 。 三、还有一种可能是原谱并不 存在 ，转抄者仅是依据 某位传人的 口速而 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 ，或是根据录音整理 ，文 辞语 句未经修饰精 练和校正。 又，整理稿 中 ( )内的字为整 理者所加 ，在 于使语句通顺；凡标口 者，为其字无法辨识或中断；而一些 句段 突然 出现 与 上 下 文截 然 无 关 。 又不知所云者，整理时予以删除，并 加括 号说 明 ，以免 影 响文 义。 综上所速 ，本整理稿仅 算一个 ·—·—穗 —l一． 张三丰真人本传 _ 张三丰祖师 ，名通，又名全一 ， 字君实 ，其道号玄玄也 。辽东懿州 人 ，生于元定宗丁未年 。其父居仁 ， 字仲安 ，辽东为官 ，祖籍江西人。丰 母林太夫人，乃 四月初九子时生丰 也 。 丰少年精通少林武学功法，后 遇火龙真人 ，姓郑，名东 阳，字口辉 ， 道号火龙。吸太 阳之火 ，助月光之三 昧 ，兹乃火龙真人也。丰拜火为师 ， 初人大道 ，火龙赐大丹一服，道经三 十篇，丹经二十八篇。极力修炼，研 求武道文道，精通天文地理，阴阳八 卦五行 ，知天，知地 ，知人，兼医药养 生之道。 张祖丰姿魁伟 ，龟形鹤背，乃大 耳圆目，然登 山如飞 ，日行千里 ，乃 有万夫不当之力 。每遇事能先知 ，三 五 日或三月始一食 ，卧雪中打鼾如 雷。时人咸异之，因呼为张邋遢。 丰继前入太极九天功法、太极 之理、养生之道 ，和武道文道 ，灵感 鹊蛇相斗之悟 ，创始了内外意形合 一 、 以静制动、以松入柔 、口肌成刚、 以意催形、刚柔相济，修炼人身精神 意气力 ，筋骨皮毛肌 ，阴阳内外和一 太极 ，以练为主 ，以养为辅的 (太极 拳法)，和五部修炼法 ，乃为卧坐站 行用是也。 人法地 ，地法天 ，天法道，道法 自然。顺合天地阴阳，八卦五行。丰 创始太极乃在太和山，(取 “太和”之 意)，乃将太极又名 “意和”也。因丰 在武当修炼 三十年 ，后到太和 山， (故将太和山)改为武当山。 丰日：不入此道 ，不得此功。不 轻外露 ，不宜外传他人。太极者，乃 道家密传之术 ，上有五不传。何也? 一 日：不是本门本道者不传 ；二日： 骨软质钝者 、心险者不传 ；三日：不 忠不孝、争胜好斗者不传；四日：贪 于酒色财气 、不遵道规者不传 ；五 日：不能勤苦修炼、轻露好奇者不 传。一代传二不传三，容当精心择 人，不可轻传。 学者不可不真心其道 ，若得张 祖内功拳法和道法，修炼三年，胜过 他拳三十年之苦寒。若一世修道苦 炼，得其大道 ，易老还童 ，与天同寿， 与地长存 ，乃真人也。 ——●———麓 翻 ———一 太极道论 ● 夫道者 ，统生天、生地 、生人、生 万物而名。含阴阳动静之机 ，具造化 玄微之理 ，统无极生太极 。无极为无 名。无名者 ，天地之始也。太极为有 名。有名者 ，万物之母也。就人生言 之 ，父母未生 以前 ，一片太虚，托诸 ④ 【挖掘魏 】2003．9(总157期)田 维普资讯 http://www.cqvip.com 于穆 ，此无极之时也。无极为阴静 ， 阴静 阳亦静也。父母施生之始，一片 灵气投入胎中，此太极之时也。太极 为阳动 ，阳动阴亦动也 。自是阴阳相 推 ，刚柔相摩 ，八卦相荡 ，则乾道成 男，坤道成女矣。故男女交媾之初 ， 男精女血混成一物 ，此即是人身之 本也。嗣后，父精藏于肾，母血藏于 心 ，心肾脉连 ，随母呼吸，十月形全 ， 脱离母腹 。斯时也 ，性浑于无识 ，又 以无极伏其神；命资于有生，复以太 极育其气。气脉舒而内蕴元神 ，则日 真性。神思静而中长远气 ，则 日真 命。浑浑沦沦 ，孩子之体 。正所谓天 性天命也。人能率此天性 以复其天 命 ，此即可谓之道 ，又何修道而不可 成道哉! 太极之先 ，本为无极鸿蒙一气 ， 混然不分 ，故无极为太极之母 ，即万 物先天之机也。二 分 ，天地判始 ， 成太极。二 为阴阳，阴静 ，阳动，阴 息 ，阳生。天地分清浊 ，浊沉清浮，清 高浊卑。阴阳相交 ，清浊相媾 ，氤氲 化生 ，始育万物。 人之生也 ，本有一无极先天之 机是。迨入后天，即成为太极。故万 物莫不有无极，亦莫不有太极也。人 之作用 ，有动有静，动极必静 ，静极 必动，动静相因，而阴阳分 ，浑然一 太极也。人之生机全恃神气，气清上 浮，无异上天；神凝内敛 ，无异下地 ； 神气相交，亦宛然一太极也。 故传吾太极拳法 ，即须先明太 极妙道。若不明此，非吾徒也。 太极拳者 ，其静如动 ，其动如 静，动静循环，相连不断，则二 即 交 ，而太极之象成 。神内敛 ，而外聚 浑元之气，形未到而意先到，形不到 而意亦到。意者，神之使也 。神气 即 媾 ，而太极之位定。其象即成 ，其位 即定，氤氲化生。 二 者 ，阴阳、内外。外者，筋骨 皮毛肌 ；内者 ，精神意气力也。十象 修炼之法。脱胎换骨，易筋洗髓 。(而 习此道 )不出乎悟。 (行拳之道 )，始松静慢柔 ，合虚 灵含拔 ，松腰沉腹 ，定虚实沉浮 ，用 意不用力。劲生于内，然生发于外。 上下相随，内外相合，连绵不断，动 中求静 。 微形口口神意动 ，拿住丹田修 内功。 太极浑元口口口 ，无形 无象全身空。 腰为中轴肢为轮 ，周身阴阳来相争。 动者分 ，静 者合 ，伸屈缠拧 紧和松。 圆者而生，方者而攻。圆方 ，二 之变也。动动有方圆，动动不离缠 旋 ，缠象 ，缠身 ，缠骨，缠筋，伸筋拔 骨，缠拧卷放 ，而演为七二之数太极 拳势。 ■————●鼹麟黪镬稳翻———● 中定为太极拳入道之基_ (太极修炼之道乃 )五大法门： 坐、卧、站 、行 、用是也。由无极而生， 以养心定性、聚气敛神为主。故习此 拳 ，亦须如此。若心不能安，性即扰 之。万物动分三光 ，三光得于一道 ， 一 道能化三清，真道还于无极。静为 始，乃无极 ，无极而生太极。太极生 两仪 ，两仪生四象 ，四象生八卦 ，八 卦生九宫 ，归一乃太极也。 天地二 ，化生万物 ，乃太极 (之妙用)。人为一太极，日天地阴阳 万物之变。人有男女，如物有内外、 开合 、虚实 ，变化无常。天地有四象 ， 乃春夏秋冬 ，东西南北，如人有手足 四肢。天有三宝 E1月星 ，地有三宝水 火风 ，人有三宝精气神。天有五行风 雨雷电口，地有五行金木水火土 ，人 有五脏心肝脾肺肾。五意精神意气 力 ，五形筋骨皮毛肌也。 太极拳道 ，乃天地人浑元一体 修炼之法 ，乃是万拳之首 ，养生之 魁。有道法无道理 ，非也 ；有道理而 无拳意，非也。口口之发可促心，以 内为根 ，以形为主，内外动静合一 ， 炼养共存 ，不仅是养生之道 ，亦护身 攻守之法也。 拳仅求于形 ，而不追其 内意攻 法 ，乃不为太极正宗之派。诀 日：“练 极先练基 ，练基得炼气 。炼气要炼 意 ，内外合一乃太极”。静为太极之 基 ，动为太极之用。内壮体 自壮 ，内 日 2003．9(总157期)[~Mtl1]④ 动形 自 功。 诀 E 先 五功 。 太极 。 ■一 十 毛肌 。 精j 元精 ，J 乃水谷； 炼之精 ， 精之处 ， 下通外 处。先 ： 之精归： 田，主生 无精乃 气 。精 亡。精 轻，精匿 殆。若甫 先衰矣 炼精 ， 风 ”。 神者，{ 神 、元{ 称，是 全身之 泽 ，神 昌，失} 光四射 “主明 则寿； 路道闭 乃大伤 益养生 之 以 下 者 ， 维普资讯 http://www.cqvip.com 意者，乃心意、意念也。乃道家 断思存意之功 。故 日：学道之初 ，以 存意为首。存意静智 ，神凝欲除。古 仙有 日：人能将生时何得采 以灵气 之理 ，精明通悟 ，学无滞塞，则谓之 神仙也 。心为元帅，意为号令 ，气为 先锋 ，力为将士。观之他人身之动， 身动为意所支配。意为之计虑 ，乃精 神现象。精神现象乃意之所处。本道 所练谓之拳意 ，谓有拳有意乃太极 ， 无拳无意是空极 。意分真假 ，无意之 意为真 ，有意之意为假 ，有意者 ，有 此真意。先有意 ，后有形 ，有形而无 意 。形无形 ，意无意，无意之中是太 极 。炼意炼之内养之意 ，运于 自身以 养 生 修 道 ，(用于 身 外 则 技击 防 身)。意由静而生 ，故从静 中变化求 之。先求有意 ，再求小意 ，后求大 意。于形而论 ，先求大形 ，后求小形 ， 再求无形 。功至上乘 ，则无身无意 ， 纯起 自然。心乱则意散 ，意散则气 浮。反之 ，气沉则意坚，意坚则心 定。功从 心定做起 ，心定乃得意，从 得意到有意，又从有意到无意 ，直至 故气血二字之理 ，不可不明。内气充 实则力大身壮 ，内气 亏损则 无力气 喘。精气神三者互连也 ，也如父母子 女 ，论先天而后天，神后气 ，气后精 ； 论后天返先天 ，聚精生气 ，聚气生 神。修炼之道，以气为本，以心为根 ， 以息为元 ，以肾为带。道 日：元精败 之，元气衰之，元神亡之。然欲聚精 ， 先当静心。心静则神聚 ，神聚而气聚 ， 气聚而精生也。太极修炼乃有运气之 法 ，一日吸气从 阳经 ，虚顶百会 ；呼气 乃从阴经，贯于四肢。二日吸气归于 丹 田，腰内前七后三 ；呼气从丹 田发 于四肢 四梢。 力者 ，有外力内力之分。外力者 ， 食水谷之力 ，而得为笨力 。内力者 ，先 天内气之力 ，乃真劲发源之本 。真劲 是气血充盈 ，而得内气充实 ，内力 旺， 气流则必动 ，动则真劲生 。得 内力之 劲者灵活。习拳得劲则于灵活之处， 而神之用乃大。精为动之基 ，动为静 之效。练拳致力静中求动 ，气充力足 ， 口口口口，浑身毛发 皆坚如我 身之 力 ，出露体外 ，胜于攻守。云气始生于 一 ，分二则日魂魄也 ，阴阳也。魂气灵 明，劲生于魂气 ，为阴 ，为内力 ；劲生 于魄气 ，为阳 ，为外力。故在内之力为 劲，在外之劲为力。内劲由内气而得 ， 有 圆活 、灵巧 、弹抖、刚柔之变；外力 从外物所获，有浑厚 、猛刚 、僵直 、呆 板之势 。内劲灵变无穷 ，如变柔劲 ，短 缩而力长灵活焉 ；如变弹劲 ，毛发动 而锐力 内含焉。如变斜偏劲 ，机灵异 常 ，易于进攻 ；如变旋劲 ，出入拧转 ， 进退 自如 ，不论刚柔 ，应接运用，乘虚 而入 ，有引导抛掷为缠口口拧使之用 也 。弹抖劲乃如弹簧。所发劲 ，又如弓 弹而出，又如放箭 ，此力生于接劲 ，外 柔 内刚，如绵里裹针 ，乃被动反击之 用也。口口口。发力于口，根力在 口抖 在手 ，意透神提 ，如蛇如龙 ，刚柔相 济，阴阳虚实相互之用。故乃弹抖者 乃棚撑争炸，化旋抖发 ，要意猛狠透 ， 形不过不急，不偏不倚 ，身立平准 ，乃 为弹抖劲也 。浑元劲乃太极浑元力 也 ，乃周身有棚撑争炸劲也 ，似有圆 满充实之力，又如气球袋 ，又如八方 撑争之力 ，故乃为浑元劲也 。 劲力有阴阳、虚实、横竖 、浮沉 ， 变化无穷。内劲力者有五功之分。 何也?日金木水火土是也 。金刚、木 直、水柔、火烈、土实。劲由气而生 ， 气由精而得，精乃为神化，神由意而 来 ，意由心所发。彼有所意，就有所 动也。劲力修炼 ，乃要提挈天地 ，把 握阴阳，意形而得。劲发有根 ，起于 脚，主于丹田，形于指，发于脊背，精 神意气贯注，脚振身抖，意透口口， 用则则用 ，不犯停思之病。则刚就 刚 ，则柔就柔 ，前攻后用，无丝毫散 乱。 筋者 ，人之筋肌筋带也 。丰云： 筋长力大 ，筋短没力 。人之力发 ，骨 如弓背筋如弦，筋运如弓满 ，发打如 放箭。筋能神缩则身灵 ，身灵则力 实焉。丰云：棚撑在骨旋，弹抖在筋 缠。柔化在身 ，发力在根 。内在意 神 ，外在骨筋 。骨者 ，人之骨架也。 骨乃是人 身之主宰焉 。骨硬则 肾 足，肾足则气旺 ，气旺则力大。内气 足 ，骨重硬。日：筋骨相连如 弓弦 。 骨为棚架 ，筋为缠旋催发之用。故 功有伸筋拔筋旋节骨。 皮者 ，皮肤也 ，华露于外。毛者， 毛发也，居皮之上焉 。如精气神旺， 肤华毛灵。修炼皮毛之功，外在听 之以觉，触之以觉。听之灵则触之 即发，接而化打。丰云 ：太极身 ，贵 如金。身轻灵 ，神意真 ，不加一羽 ， 不落蝇蚊 。皮僵毛死不灵，乃是太 极一病也。 肌者，人之肌肉也。血生肌 ，气 通血。练肌之功乃肌不可僵硬 。僵 硬者肉死不灵 ，无弹抖之力也。修 炼肌群，乃有阴阳、刚柔、松紧、伸缩 之分，先松而后紧 ，松而不懈 ；先柔 而后刚 ，刚而不僵 。丰云 ：行功走架 先要松 ，不松气血乃不通 ，修道而无 功。先松后紧撑八面 ，浑元一气节 节通。 (题 图为张祖意舍 太极 拳传人张兴洲先生。 若愚 摄 ) (责任编辑 大江) ④ 【挖掘整理】2003．9(总l57期)日 维普资讯 http://www.cqvip.com 修道练武者，道门皆为养生之 功也。丰云：修道练武不养生，多病 多灾不长命。五分练，五分养，功道 自然长。武道以炼为主 ，以养为 辅。文道主张清静无为，不争 ，退 让 ，养生全形，顺其 自然，纯在于 养。武道之养，养精养气养神，炼则 炼气炼意炼形。拳法以柔制刚，以 小制大，口口后发制人。先炼内而 次炼外焉。口口太极之功，其皮毛 之柔形如软棉，而内气之坚则犹如 钢铁。此正谓绵里裹铁也。故内家 之派。刚柔阴阳不可偏重也。 丰日：即吾太极之功，炼吾太极 之身。乃阴阳平衡也。重炼不重养， 阳盛阴衰 ；重养不重炼 ，阴旺阳 弱。练拳得养功，阴阳乃平衡。故乃 太极者 ，炼养兼行。养功以卧坐为 养为修 ，站行乃为修炼武道而蓄功 也。动用之时，以养为体 ，以炼为 用，以制敌为法。 丰云：学道之始，以存思为 首。存思智神，除欲中净。口口口人 生时口得灵气。精明通悟，学无滞 碍，则谓之神仙。故神仙亦人也。在 于修得灵气者为成也。欲所口口口 口成自然，白为偏见所滞 ，则难成 功也。 存意，内守也。谓存吾之神，想 吾之身。闭目即见己之清明之心， 日收心。即见己之心，吾之神则存， 意则渐去也。 修炼太极之功，乃能养太极之 身。用太板之功以应运太极之身， 乃为真人也。养功以养为生，以养 功乃有用功。内炼存思为本，养以 卧坐为根，卧坐以静为基，以意走 化经络，口口金丹存丹田。坐者，盘 也；卧者，躺也。打坐有单盘双盘， 双盘乃五心朝天，左脚属阳在外， 右脚属阴在内，为阳抱阴也。左手 披右手 ，右手掌心按华池丹田，闭 目内视，内外皆放松，身形中正，不 偏不倚。诀云：一日培元，乃培本身 之元气也。内守存思华池丹 田之 处，待之生热胀聚气之感。吸者吸 于丹田，呼者呼于丹田，呼吸深长 均匀，两耳不闻，外界不听，内视乃 有火球金丹于华池丹田充热 日盛 ， 乃为培元，乃为烧炉炼丹。火候到 时，自然成功，此乃小修炼小周天 功法。任督通行，乃为小周天功成 也。丰云：前三关 ，后三关，通之后， 像神仙。又日：任督打通，百病不 生。以意领气，以气运身，由丹田达 于海底 ，从尾间而过，缘背脊上行 到夹脊，经玉枕、天灵、百会，下过 前额上丹田，下行玉柱、人中、喉 结 ，下达中丹田，到气海，下到海底 丹田金炉之中，乃前七后三也。 大周天者，由无极而太极 ，乃 日月口日月，上昆仑头中顶 ，骑青 牛过幽谷关，乃领后两口周两旁直 至天门，小息于须弥山中，见龙海 底在田，乃涌泉，在腿后下行，口口 停，万象回春，人身中元气顺经而 行也。存思内意五脏之形色，助精 神内守，不外驰，活泼于五脏六腑 之内，乃治五脏六腑之疾。如肝病， 看有东方青气入于肝中，在肝中周 绕，流通无滞。存思以气治病，以火 烧身，意领之气即可达病疾关连穴 位，又存思病邪之气从此穴位荡 涤，皆从手足之末端散去 ，此乃为 导引之法。以意导引走周身，不在 气里在精神。气以直养而无害，意 气顺换得灵心。 二日易老还童功法。每 日修功 完毕，子时打坐，存思意想自己少 幼年纪无思无为，无忧无虑，嘻笑 顽皮，皮细肉嫩 ，唇红齿白，眸如明 珠。然后双掌擦热摩面，顺逆各擦 揉36次，再周身上下搓三遍。 丰云：一日打坐练内功，周身 ④ [~BlSm]2003．1o(总t58~)田 张租惠含大极誊秘谐 维普资讯 http://www.cqvip.com 内外要放松。单盘双盘自然盘，牢 拴意马不外冲。二日垂帘守祖窍， 舌卷闭池津 自生。深细绵长调呼 吸，心定念止是正功。身心两忘万 簸寂，形神俱妙乐在中。掐子午，除 杂念，祖气修足玄关现。脸似蚁爬 丹田暖，口满津液要分咽。意自意， 勿意他，阴阳之气周身转。筑基炼 己全真性，静极而动一阳现。以气 降龙本无心，安炉立鼎口口口。口 口收气先收腿，吸入督脉升泥丸。 呼由任脉降令 阴，以神领气行周 天。后升前降转气真，口口口口口 口口。口口呼吸阴不缩 ，无孔笛吹 要紧跟。无孔笛，两头吹，一提一降 自然回。以气古称是降龙，龙归大 海不乱飞。立口口口体妄动，静口 二候响春雷。珍惜 自身活子时，逢 动必收气不亏。 一 日调药，即调精气神也。二 日产药，乃产真气也。三日采药，乃 火逼金行小周天之功。四日封炉， 乃以真意封固塞耳 目口三关，停息 归一于丹田，一念不生 ，一意不散 也。五日口口，口口不起，六尘不染 也。口口口脑中也，乃元神居上 ，丹 田前七后三，正中心地乃真气丹田 焉。口命者，肾也，发于淫根，名日 玉茎，口乃修道炼丹之地。 丰云：修炼太极丹功，功在调 和阴阳，交合神气，打坐即为第一 步下手功夫。修功之先尤应治脏， 使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气 聚，其息 自调。口口口口，使阴阳交 感，浑然成为太极之象，然后再行 运各处功夫。冥心兀坐息思虑，绝 情除欲守真元，此心功也。盘膝曲 股，足跟紧抵命门，以固精气，此身 功也。两手紧掩耳门，叠指背弹耳 根骨，以驱风池邪气 ，此脑功也。两 手擦面使其热，更用唾沫遍摩之 ， 以治外侵，此面功也。两手按耳轮， 一 上一下摩擦之，以消其火，此耳 功也。紧合其睫。睛珠内转，左右互 行。以明神室，此 目功也。大张其 口，以舌搅口，以治其热，此口功 也。舌抵上腭，津液 自生 ，鼓漱咽 之，以润其内，此舌功也。叩齿三十 六，闭紧齿关 ，可集元神，此齿功 也。(下面未完中断) 丰日：桩功 ，以桩为基也。练拳 先站基，站基得炼气。炼气要得意， 阴阳合一乃太极。又云：太极不站 基，一生枉费力。 经云：“提挈天地，把握阴阳， 独立守神，肌肉若一。”以天地之象 帮助修炼人身之阴阳，桩功之用大 矣。桩者，独站也，若“一”圆合不分 也。法为以无极而始，以静而练。静 练乃为拳之功，功乃为拳之用。静 乃神气集 中，纵横交贯 ，圆融一 致。静中求动，动中求静 ，修养身 心，调节呼吸，贯通气血，和动筋 骨，疏通经络，温泽肌肤。精神意气 力修炼之法，外则而静 ，内则真动， 阴阳合一 ；形曲意直，神圆力弓，松 静提拔，乃做到形 自神生 ，形随意转， 静中求动 ，意中生 动，静如泰山，动如 蛟龙。桩功乃真意 蓄劲，爆炸弹抖劲 和捆缠柔化劲皆从 桩功蓄劲 中发。所 谓 “把握阴阳”者， 即在呼与吸、意与 形、开与合、松与 紧、虚与实、化与 发、伸与屈、进与 退、刚与柔的相互 修炼也。 练桩功前 ，要 排大小便 ，站则松 腰松胯 ，端正无偏， 混混沌沌 ，静如泰 山。提挈天地。透空 无物。先站无极式。 《|) 两足宽于肩，舌微卷；次微微垂帘 内视；松肩、松肘、松手，腿要曲，微 顶膝，沉胯坐坠，是松也。⋯⋯ (此 处语句不通)⋯⋯无极合太极。 两足左右分开大于肩 ，两膝微 曲，胯档要领诀如前。身微向后靠， 十指分开，两肘与手端平，意如怀 抱一大气球，高不过 口，低不过喉， 如此自然心平气和，安然入静。微 含胸，轻拔背，口口口口口口口。 丰云：意马心猿锁环中，拿住丹 田练内功。意如抱球如卷饼，开档 合胯膝提弓。意顶天，收喉头 ，尾中 正，肛不松。太极浑元一 功，肘如 抱球，掌如抓球 ，腋如夹球 ，口如含 球，腰腹如气球，膝如扣球 ，足如踩 球，周身一体太极浑元球。有浑元 球 ，即有浑元呼吸法。吸气则意想 周身一球随吸气沿肤毛入内，收归 丹 田，神注于鼎；呼气则意想丹 田 之气向外鼓荡 ，使人体气球冲胀， 维普资讯 http://www.cqvip.com 大等天地 随气球冲胀．气攻毛发 有竖立之势。诀日：吸气骨架筋肤 松，呼气骨撑皮毛攻。呼为开，筋骨 皮毛肌全开；吸为合，筋骨皮毛肌 全合。此乃太极浑元之奥妙也。 两仪者 ，阴阳也。两仪桩乃练 虚实开合浑元整体之内力，乃练易 筋易骨之整体劲。法日：将左腿或 右腿足向前侧迈进三至四步 (整理 者注：步实指脚步，约为 25公分左 右)，前腿弓，后腿蹬，形成丁八步 势 ，意有双脚抓地入地三尺之感 ， 周身要诀如浑元桩 (此处有段文理 不通句，删除)，周身骨节拨开，形 成拥架之势。用意不用力，内力 自 然生。五指微开，背扣如锅，前抱手 高于鼻，后抱手与胸平，势成周身 乃有滚拧翻拉长争之力。又如麻 花，劲注六合 (此处有字文理不通。 删去)。皮毛攻 ，周身到，阴阳生，意 放大，不落空，拿丹田，练站功。 两仪桩乃精神意气力、筋骨皮 毛肌契合修炼也。法在根松梢紧， 形松意紧，内松外紧，呼松吸紧。万 法理顺分阴阳。梢者，毛爪舌牙。毛 为血梢，爪为筋梢，舌为肉梢，牙为 骨梢，掌指脚趾也为四梢也。血梢 怒发可冲冠，皮毛轻灵可攻坚。筋 梢利爪把骨碎，阴阳相争气浑元。 舌如火龙吞虎豹，钢牙如锉狼心 穿。筋骨相连滚拧翻，骨开成角筋 骨展，肌群松紧神合意，处处阴阳 柔合坚。丰云：起柔落刚，气沉丹 田。口口口，形于手指，发于根口。 口意如抱高而粗大之松树，与树相 应，树晃则晃，树摇则摇 ，又有将大 树连根拔出之神意。又意有泰山压 顶，猛虎烈马扑来 ，我意将泰山拥 架抖开，将猛虎烈马拥弹于丈外。 以此练成相呼相应、意猛透背的整 体浑元之劲。又意味四肢关节如牛 皮筋连系，足连腰 ，腰连胯，三节成 角，精神意气力、筋骨皮毛肌处处 连合，成为一体，阴阳台一，拧翻拉 筋，松紧伸缩，全神贯注 ，毛发如 戟，一动百动，没有一处不动 ，意透 心穿。 丰云：意气丹田生 ，刚柔乃紧 松。呼气如放箭，吸气如开弓。意念 天地应，开合相互争。精神意气力 ， 一 动要狠猛。筋骨皮毛肌，周身合 一 冲。 诀日：意自意，勿意他人，内里 奥妙在其中。太极未修炼，皆先练 站功。功夫做到全身内外、上下左 右两侧 ，发出同弓相反 的一紧一 松、一伸一缩的内动、微动，周身互 相争力的挂筋落点紧，紧而即松。 沉气归丹田，微动而自然。 托山桩、四象桩修炼法同上。 头者，一身之主宰，六阳之首 焉。人似太极 ，头为太阳上照也。头 为中正之位 ，修炼时不可前俯后 仰，左歪右斜，摇头晃脑，应虚领用 意，如同与天相应。口口口口，发劲 时头顶上星穴 ，百会 向上虚领 。 (与)额部神庭前顶劲两相合 ，名日 虚领顶劲也。丰日：头上意领如冲 天，神庭前顶壁击穿，项坚如鸡斗 翅塌，头顶项竖能沉肩。 口者，嘴也，进纳之府焉。口之 修炼，地仓内收，上下嘴唇自然闭 合。有云：寒冬火夏，唇包齿藏，发 声咄气，口开然合。 牙者，齿也，骨梢也。修炼时乃 ”有 “轻扣松 ，紧咬刚”之说也。运化 虚含时，牙齿轻扣；发放爆炸劲乃 要牙齿紧咬，切齿前扣。发完后还 原。故 日发劲为咬牙切齿。又云：有 勇在骨。切齿时似敌肉可食，敌筋 可断，牙欲断筋食肉。修炼养生之 功，大小便出恭时，则要扣齿，使一 气不散。 舌为肉梢，有阴阳互易之变， 松紧之分，振催之别。松柔化时，舌 尖轻领 ；发动之时卷舌，运用内劲 力时舌必紧而催。抵有上下，催有 阴阳，修炼时用抵，用时要催。上抵 则升，下抵则降。上催则浮，下催则 沉，前催则冲。舌下催使劲力向前 发放，舌前催劲前冲。 面者，人之表情也。人内在的 表情，其华在面。行功走架，用面乃 分阴阳。松静时，面部表情 自然，而 精神意则集中，不可走漏神思。在 爆发内劲力时，面部肌肉绷紧，怒 发冲冠，眦咧目突，咬牙切齿 ，舌顶 力催，四梢惊也。 目者，眼睛也。眼为视察之官。 具监察之明，通肝，有传神达意之 功。故日：有神在 目。行功走架应凝 神于目，手随眼，眼随手 ，比之腿随 足，足随腿。手随眼去，全神贯注， 凝神聚目，在发劲力一刹那，眦咧 目突，乃要眉头集聚，上下眼帘绷 紧，光聚瞳仁，令敌望而生畏 ，此谓 之神攻。神攻而缩之于胆项也。项 法一日竖项，二日挺项。修炼养生 功时轻松竖项，发动爆发力时则要 挺项。 耳为灵性之物，谓之监听之 官。目通肝，耳通肾。练耳之法。一 日健肾通耳益脑灵，二日提玉楼。 玉楼乃完骨穴也。撮谷道，提肛，精 气贯顶神不散。 肩功，诀云：松沉扣按。肩松气 通，肩沉劲贯，肩扣膀坚 ，肩接力 发。人之上肩为根节，云：肩松开井 气血通，肩沉力贯口口口。中井穴。 照涌泉，势势如泰山。(此有六字文 理不通，删除)，梢节通神宫。扣肩 胸含，按肩催劲。胆口能催劲力 ，上 发至手，下发至足。肩膀行功走架， 肩松膀圆，发力时肩膀抱一团，周 身合抱为一，乃催发内力也。上发 至手，下发至足，膀要含，催肩要 灵。 肘 ，于人之上肢乃为中节，具 变化之灵 ，上连根节，下系梢节，居 ④ 【挖掘整理】2003．1o(总158m)皿 维普资讯 http://www.cqvip.com 于中环，乃名中节。肘分 “重、合、 领、横、催”之法。重有下坠沉降之 意，合有相抱互济之意，领有引意 相随之意，横有捆架分化之意，催 有紧逼不放之意。丰日：力不力在 根。正不正在中，大不大在梢。明在 手，暗在肘，化在肩。手主神门劳 宫，肘主曲池少海 ，化主腰膀、膻 中、命门。重肘求中正，合肘求整 劲，领肘求变化，催肘求力发，横肘 求捆架。一动周身牵挂，截其根 ，制 其中，断其梢，即截其气 ，截其体。 宁在一气先 ，莫在一气后。彼不动， 己不动，彼若动，己先动，后发先制 于人也。制其中节，谓之制其听之 劲，懂之劲，走粘连随谓之懂也 。 臂乃具缠筋走化、灵敏健实之 功，发打横竖，捆滚云拿 ，乃臂之用 也。 腕之用，乃有挫腕、塌勾之分 也。腕有柔韧与强硬，不可偏于僵 滞。柔不可散，灵不可浮，活不可 柔 ，缠身带腕，刚柔相济。 手分手指、手掌、手根。拳诀 云：形于手指发于腰，节节贯通在 手梢。于拳，手之法多矣。有刁、抓、 扑、托、砍、领、挫、戳、劈、点、扫、 扶、压、擒、拿、盖、推。手成拳，拳如 卷饼 ，内中空虚，发力时拳实，形成 拧攻之势 ，力透敌背。俗云：拳卷 饼，掌瓦楞，爪如鹰爪不落空。 胸 ，位在上体也，内有肺心所 在。胸法有含、有提、有降、有发、有 松、有紧、有开、有合、有起、有落、 有出、有闭。含胸拔背为之顺 ，提胸 从腰下 ，含胸要舒张，出胸要闭 合。提胸则气聚，挺胸则气涌，(此 处六字不通，删除)。含胸则能拔 背，空胸则能实腹。(以下有数句文 理不通，删除)。 肋，两肋之名也。肋为五脏六 腑之卫 ，又主呼吸升降。两肋如鱼 腮也 ，口前口后缩 ，两肋开 ，主宰气 的出入封闭。拳经云：上打咽喉下 捺阴，左右两肋取中心。封咽喉 ，闭 气门，拳击两肋大伤身。气弱则筋 软、肋软、力散，任我为之也。 脊，背部脊柱也。乃分胸脊、腰 ． 脊、尾脊三节，支撑全身，如房屋之 大梁也，主宰全身之劲柔化。一身 之主在于头，一身之劲在于腰，一 身之气在丹田，脊骨要上下拉拔扭 拧，上吊大椎，下垂尾闾，脊背中 正，不偏不倚。 背者 ，脊背也。用背之法要横 拨纵亦拨，横则两拉也，纵拨则大 椎尾骨上下口拨之劲 ，不可用拙 力，乃用阴阳之拉拨。 腹者，肚也。人体有大腹小腹， 大腹即上腹，藏中焦之气，小腹藏 下焦之气。丹田藏于小腹。腹要沉， 胯要坐，发力肋腹紧撑力，沉腹丹 田八方攻。 腰 ，乃一身中节之中也，根节 之根也。行功走架，腰为第一主宰， 一 身之劲在于腰。腰为中轴，四肢 为车轮，运化发力在于腰根。丰云： 腰中是圆形，劲在腰中生 ，化发四 肢行，丹田炼内功。要修炼沉塌挺 拔混元之根，拧转沉塌拨撑之功。 臀，俗称屁股，居腰之下胯之 上。行功时臀要收，尾要后塌。收臀 蓄劲。龟尾是舵 ，臀转口舟也。 胯，乃下肢根节。诀日：胯松缩 谷拧反缠。 膝 ，乃下肢中节。膝有蹿奔、跳 跃、起落、进退、弹腿之能，松、缠、 扣、顶、拧、提、挟之法。 步，即步之法也。诀日：迈步如 猫行 ，站步如松钉，打人哼哈见输 赢。迈步要轻稳灵动，步步虚实相 转 ，变化灵活。步法要与手法、身法 相合。步动必手动，手动必步行。手 吃步能进，远者口口近者疾 ，步动 身随，足进肩随。步稳准，灵活狠。 足，即脚足用功之法。诀日：足 行如蹬泥。足落足抓，足开身发。乃 有蹬、切、抓、崩、勾、捺、捋、震、虚、 点、抖之用。足震身发，足虚身化 (此有文理不通之文，删除)，使劲 陋 2003·lo(总l58期)【挖掘整理】④ 起于脚，主宰于腰，通于脊背，形于 手指。打人先上身，手脚齐到乃为 真。 修炼太极乃有三节、三劲、三 心、三害之说。何日三节，乃梢节、 中节、根节。丰云：三节不明周身 空。三节不明，变化不灵。人身日头 为梢节 ，胸腹为中节 ，腿脚为根 节。头 ，天庭百会为梢节，鼻为中 节 ，地阁为根节。身，项为梢节，胸 背为中节，脐下为根节。下肢足为 梢节，膝为中节，胯为根节。上肢手 为梢节，肘为中节 ，肩为根节。以手 而论，指为梢节，掌心为中节 ，掌底 为根节。以足而论。趾为梢节，足心 为中节，踵为根节。人之一身，无处 不有三节也。行功走架，推手打手 ， 皆发 自根节 ，变化在中节，运达梢 节。太极打、拿、抓、点诸法，皆根催 中，中催梢，梢节起，中节随，根节 催。手起，肘要随，膀要催；头要起， 身要随，足要催；足要起，膝要随， 腰要催。一身之劲在于腰，一身之 气在于腹，一身灵活在于胸。(以下 有文，文理不通，删除)。 三劲，乃明劲、暗劲、化劲也。 明劲主梢节。暗劲主中节，化劲主 根节。不过不及，随曲就伸，明刚暗 柔，化在其中。三劲之中，精神意气 力、筋骨皮毛肌相合也。 三心者 ，乃手心、足心、心心是 也。手心含劲气贵口，足心含劲气 贵注，心心含贵于口动。心正气静， 手 内含其劲不僵 ，足内含气贯涌 泉。三心含蓄是化，三心沉实是 发。含者 ，劲不外发，意不外露，气 不外泄，一旦沉实，浑身似铁。含而 不露谓之柔，实而外发谓之刚。柔 劲坚韧有弹抖，刚劲坚硬口口口。 刚不偏于僵滞 ，刚中有柔为真刚； 柔不流于涣散，柔中有刚为真柔。 (责任编辑 大江) 维普资讯 http://www.cqvip.com 张祖意合太极拳秘谱太极拳道论 张祖意合太极拳秘谱（下）