南戏及《琵琶记》

null第七章第七章南戏的兴起与《琵琶记》null南方既有杂剧演出，又流行以南曲为唱腔的戏文，两种戏曲体裁相互辉映。 戏文，最早出现于浙江温州（旧名永嘉），称为“温州杂剧”、“永嘉戏曲”。 后人为有别于北曲杂剧，简称之为南戏。 一、南戏的形成与发展 一、南戏的形成与发展南戏的形成与体制 早期南戏作品 《张协状元》（一）南戏的形成（一）南戏的形成明祝允明在《猥谈》中说：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。予见旧牒，其时有赵闳夫榜禁，颇述名目，如《赵贞女蔡二郎》等，亦不甚多。” （一）南戏的形成（一）南戏的形成徐渭《南词叙录》则说：“南戏始于宋光宗朝（１１９０～１１９５），永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之。……或云：宣和间已滥觞，其盛行则自南渡。号永嘉杂剧，又曰鹘伶声嗽。”null明后期，杂剧被南戏取代 王骥德《曲律》：“始犹南北画地相角，迩年以来，燕赵之歌童舞女，咸弃其捍拔，尽效南声，而北词几废” (约在明万历年间)null温州是南宋除杭州外最繁华富庶的商业都市 宋高宗在南渡之初，为避金兵，曾浮海逃至温州，甚至把太庙也迁来温州 北方士绅平民纷纷来到温州 诸色艺人也纷至沓来，各种民间伎艺云集于此，相互影响，也相互促进。 南曲戏文在这样的土壤中孕育、萌发。null 南戏始于南宋，并逐渐盛行，入元稍衰，元末复起，发展而为明代的传奇。 南戏发展深受杂剧艺术的影响，但在体制上差异较大： 杂剧“神气鹰扬，有刚健之气” 南戏“流丽婉转，有柔媚之情”。（二）南戏的体制特点（二）南戏的体制特点 1.在剧本结构上，无固定出数，长短自由，少则几出，多则几十出。 2.在表演上，各种角色都可以唱，还有对唱、轮唱、合唱；宫调音律的限制也不像杂剧那样严格。 3.在音乐上，以南曲演唱。 各个角色都可唱，众人接唱一个曲牌，众人合唱尾句（帮腔），音乐较自由，分角色null王世贞《曲律引》： “北曲主劲切雄丽，南曲主清峭柔远。” 徐渭《南词叙录》： “听北曲使人神气鹰扬，毛发洒淅，足以作人勇往之志……南曲则纡徐绵渺，流丽婉转，使人飘飘然丧其所守而不自觉。”null演唱风格异于杂剧 “南曲声多字少，旋律性强，节奏比较舒缓，以清唱为主，以拍点板，听起来纡徐绵渺，流丽婉转，但过于柔媚细弱。北曲字多声少，MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1715793940012_2性强，旋律常有四度以上的大跳进行，节奏较为紧促，用弦索伴唱，听起来雄壮劲切，慷慨激越，但过于硬挺直截” （三）早期南戏作品（三）早期南戏作品《赵贞女蔡二郎》、《王魁》、 《乐昌分镜》、《陈巡检梅岭失妻》、《王焕》、《张协状元》。 除《张协状元》外，均无传本。 大都出自 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 会才人之手，一些文人甚至把南戏视作亡国之音。null南戏从现存曲目看，主要表现爱情婚姻和家庭纠纷的 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 材。 《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》被收入《永乐大典》里，统称为《永乐大典戏文三种》。 《张协状元》是唯一完整保留的南宋戏文（四）《张协状元》（四）《张协状元》张协——王贫女 既要谴责负心汉，又想保证贫女有个完满结局，悲剧意识未能贯穿到底。 这为元代后期一些作家将悲剧结尾改为大团圆开了先例。 二、《琵琶记》二、《琵琶记》南戏之祖 元杂剧殿军 明清传奇的开山之祖null《琵琶记》明末吴兴凌 初刻朱墨套印本null明人演《琵琶记》图今人演出《琵琶记》图null明代抄本《琵琶记》null琵琶记刻本琵琶记刻本nullnull《琵琶记》插图《琵琶记》插图null明天启本（一）作者高明（一）作者高明 高明，字则誠，号菜根道人。浙江瑞安人。自少即以博学著称，求学于理学家黄溍门下，深受儒家思想的影响。至正五年（1345）中进士，做过多任地方官。 至正十一年（1351），从军南征方国珍起义，因与统帅论事不合，兼之目睹时政日非，在对现实生活失望的同时，感悟“功名为忧患之始”（元赵汸《东山存稿》卷二《送高则庆归永嘉序》），萌生了隐遁的念头。约在至正十六年（1356）之后，隐于浙东宁波，以词曲自娱，并创作了《琵琶记》。   （一）作者高明（一）作者高明 从高明的诗文中，可以看到他对仕途险恶的认识和对田园生活的留恋，以及对民间 疾苦的了解和同情。 另，他还写了些表彰孝子节妇的诗文。null 通过宣扬儒家传统道德来 纠正“恶化”的风俗、调和社会矛盾，是高明的一种社会理想，也是他创作《琵琶记》 的基础。 《琵琶记》：“不关风化体，纵好也枉然” 有意识地利用戏剧作为道德教化的工具。null高 明 手 迹（二）关于高明的评论资料（二）关于高明的评论资料明•徐渭《南词叙录》：《赵贞女蔡二郎》，即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死，里俗妄作也，实为戏文之首。 明•徐渭《南词叙录》：相传则诚坐卧一小楼，三年而后成（指成《琵琶记》）。其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者以其妙感鬼神，为创“瑞光楼”旌之。 明•魏良辅《曲律》：《琵琶记》乃高则诚所作，虽出于《拜月亭》之后，然自为曲祖，词意高古，音韵精绝。 （三）《琵琶记》故事的演变 （三）《琵琶记》故事的演变历史上的蔡邕：文人，博学多才 《赵贞女蔡二郎》：书生忘恩负义 《琵琶记》：不忘糟糠之妻，忠孝两全 null1.《赵贞女蔡二郎》 陆游 《小舟游近村舍舟步归》诗说： 斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。 　　 死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。 《南词叙录》在此剧目下注言： “即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死。” 2.《琵琶记》创作意图2.《琵琶记》创作意图 高明出身“师友一门兄弟乐,文章独步子孙贤”的家庭,又曾受业浙江儒学提举、理学家黄晋,中过进士,作过官。 自幼经礼教浸染的世界观使他强调封建伦理的重要,希望通过戏曲“动人”的力量,让观众受到教化。null 《南词序录》记明太祖称赞《琵琶记》是“山珍海错,贵富家不可无”, 盛赞其有关风化、合乎教化载道作用null《琵琶记》开头： 秋灯明翠幕，夜案览芸编，今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。 论传奇，乐人易，动人难，知音君子，这般另眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤。骅骝方独步，万马敢争先？ null 值得注意的是作者对于故事的改写。 保留赵贞女的“有贞有烈” 全面改造蔡伯喈形象：“全忠全孝” “三不从”—— “可惜二亲饥寒死，博换得孩儿名利归” （四）时代的变迁与主题的变换（四）时代的变迁与主题的变换戏中所写的只是出于民间传说。 类似题材，如 《王魁负桂英》、 《陈叔文三负心》、 书生贪新弃旧、攀龙附凤的行为尤其受到市民阶层的关注。null书生发迹变泰后负心弃妻与宋代科举。 书生是知书达礼的道德传承者，市民大众厌恶书生薄倖的行为，使负心人成为大众特别是市民阶层谴责的主要目标，民间产生大量谴责婚变作品的原因。null元科举不兴，书生的处境地位剧变。 元戏曲里的书生，或是平庸怯懦，或是迂阔拘谨，但很少作为被鞭挞的对象。 元代后期正面歌颂书生志诚的作品渐为戏曲主流 《琵琶记》以同情宽恕的态度， 刻画蔡伯喈的形象， 体现当时社会情态。（五）悲剧意蕴（五）悲剧意蕴在肯定孝子贤妻的同时，揭示封建伦理本身存在的矛盾，展示由于封建伦理而产生的社会悲剧，而给予观众强烈的震撼。null《琵琶记》的戏剧冲突 三辞三不从 辞试不从 辞官不从 辞婚不从《琵琶记》的主题《琵琶记》的主题作者原意：全忠全孝蔡伯喈 有贞有烈赵五娘 客观效果：忠孝不能两全 悲剧命运 null《琵琶记》从正面肯定了封建伦理，但通篇展示的却是“全忠全孝”的蔡伯喈和“有贞有烈”的赵五娘的悲剧命运。 《琵琶记》的悲剧意蕴，具有深刻性和普遍性，它比单纯谴责负心汉的主题，更具社会价值。（六）《琵琶记》的艺术成就（六）《琵琶记》的艺术成就 1.人物塑造取得较大成功。 蔡伯喈优柔寡断、委曲求全，表现中国知识分子的软弱性格； 赵五娘善良朴素，刻苦耐劳，糟糠自咽，剪发买葬，体现中国古代妇女的优秀品德。 蔡伯喈与中国知识分子的软弱性格蔡伯喈与中国知识分子的软弱性格从君从父的伦理要求，使他难以违抗；家庭的灾难，又使他难辞其咎。 他始终处于夹缝之中，难以两全。null入赘相府情不自禁，流露出 “喜书中今日，有女如玉”的喜悦； 但也思念前妻，牵挂父母，忐忑难安。 想过弃官而归，又怕与牛相冲突，招来不测，只想等待三年任满。 以为熬过一段时间，便可以既遂功名之愿，又可忠孝两全。其实，家中早已支离破碎。 优柔寡断、委曲求全的软弱性格，造成了蔡伯喈的人生悲剧。null中国古代知识分子，大多不敢直面人生，不敢坚持意愿，不敢与现实作斗争，他们总是在压力面前回避退让，或是采取驼鸟式的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 自我安慰，或是在统治势力与封建伦理所允许的范围内寻找调和的办法，结果往往陷于悲剧的境地而难以自解。因此，蔡伯喈的形象，具有典型的意义。 赵五娘赵五娘 赵五娘善良朴素、勤苦耐劳，在饥荒年岁，典尽衣衫，自食糟糠，独力奉养公婆，后又营葬筑坟，忍受了常人无法承爱的磨难。 null她的命运遭际悲哀可怜。 新婚燕尔,丈夫远游; 纤纤弱女,独撑门户,备尝艰辛; 陈留郡灾荒； 公婆的误解,糟糠自咽反受猜忌 赴京城千里寻夫 null “她”的有贞有烈、守礼行孝依托于“他”来实现 对比反衬中的悲剧null【山坡羊】 乱荒荒又是歉收的年岁，远迢迢不回来的丈夫。急煎煎不耐烦的二亲，软怯怯做不成事的我那孤单的身体。衣服都已典尽，身上衣不蔽体。几番要把自己卖掉，可是没有我公婆谁来照看？ null 【前腔】 滴溜溜流不完的泪珠，乱纷纷难以宽解的愁绪。瘦骨嶙峋难扶持的病身，战兢兢难以捱过的时间和岁月。这糠，我要是不吃你呵，教我怎幺忍耐饥饿？我要是吃你呵，教我怎幺吃？苦呀，思量起来，不如我先死，这样就图得不知道他亲死时的样子。 null (白)奴家早上安排些饭与公婆吃,我难道不想买些鲑菜吗?可是我无钱可买。不想到婆婆抵死埋怨，只说我背地自吃了什幺好东西。不知奴家吃的是细米皮糠，吃的时候又不敢让他知道,只好回避。即使他再三埋怨我，我也不敢解释。苦！这糠秕怎的吃得下。null赵五娘怨肠百结，只能对糟糠倾诉：     〔孝顺歌〕哎得我肚肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嘎住。糠，遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽探持。悄似奴家身狼狈，千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味，两苦相逢，可知道欲吞不出。     null赵五娘怨肠百结，只能对糟糠倾诉：        〔前腔〕糠和米，本是两倚依，谁人簸扬你作两处飞？一贵与一贱，好似奴家共夫婿，终无见期。丈夫，你便是米么，米在他方没寻处。奴便是糠么，怎的把糠救得人饥馁？好似儿夫出去，怎的教奴，供给得公婆甘旨？null【前腔】思量我活着没有什幺益处，死又值什么！不如忍饥死了做怨鬼。只一件，公婆一打把年纪，靠我来照顾，只得苟活片时。片时苟活虽容易，到底时间长了也难以与丈夫相聚。不要把糠来相比，这糠呵，不管怎样还自有人吃，奴家的骨头，知他埋葬在何处？〔外、净上。白〕媳妇，你在这里说什幺？〔旦遮糠介〕〔净搜出打旦介。〕（白）公公你看，真是背后张罗东西吃。这贱人该打。〔外白〕你把它吃了，看是什么东西？（净荒吃介）媳妇，你吃的是什幺东西？ null【前腔】〔旦〕这是谷中膜，米上皮，我用它来充饥。〔外〕这便是糠，你却怎幺吃下去？。〔旦〕我听说过古贤书中说，狗彘食人食，这总比草根树皮要好。〔外净〕这幺苦涩的东西，怕不噎坏了你。〔旦〕苏武啮雪吞毡，身体犹健，没有粮食可吃，到可以做个神仙。这糠呵，即使吃一些有有什幺忧虑呢？〔净〕阿公，你休听他说谎，糠秕如何吃得？〔旦〕爹妈休疑，奴须是你孩儿的患难与共的妻子。〔外、净看哭介〕媳妇，我原来错埋冤了你，怎幺不让我痛心。〔闷倒，旦叫哭介〕　 null【雁过沙】〔旦〕他沉沉向冥途，空教我耳边呼。公公，婆婆，我不能够尽心相奉事，反教你因为我的缘故走向黄土。人道你死因何故？怎生割舍抛弃了我？公公，婆婆〔外醒介。唱〕。 null【前腔】 〔外〕媳妇，你忍受饥饿侍奉姑舅。媳妇，你忍饥怎生度日？我错埋冤了你。你也不作解释，到如今始信有糟糠妇。媳妇，料应我不久将归阴府。也省得为我这死的，累你活人的受苦。（旦叫婆婆介）（唱） null【前腔】 婆婆，你如果死掉，叫我一人如何支撑？你若是死掉，叫我还怎幺活下去？我千辛万苦替丈夫辩解，如今再也难以辩护。我所担忧的是母亲死去之后，父亲难以留下来，况且衣裳都已典尽，家中已经一无所有了。（外叫净介）（唱）null〔末上白〕福无双至犹难信，祸不单行却是真。老夫为何道此两句？因为邻家蔡伯喈妻房赵氏五娘，他嫁得伯喈，方才两月，伯喈便出去考功名。自去之后，连遭饥荒，公婆年纪皆在八十之上，家里更没个相扶持的。甘旨之奉，多亏这五娘子。把些衣服首饰之类，尽皆典卖，办些粮米，供给公婆，却背地里把细米皮糠来充饥。真是不容易呀。这般荒年饥岁，少什幺有三五个孩儿的人家，供膳不得爹娘。这个小娘子，真个今人中少有，古人中难得。那婆婆不知道，反复把他埋冤；近来听得他公婆知道，却又痛心，都害了病。我如今到他家里探望一下。 2.双线结构2.双线结构《琵琶记》戏剧冲突沿着两条线索发展。 一条写蔡伯喈离家后的件件遭遇； 一条写赵五娘在家中的种种苦难。 两条线索交叉进行， 不同场景对比衔接， 使贫富悬殊的情景形成强烈反常。 null既写蔡伯喈在荣华富贵的罗网中无奈， 又写赵五娘饥寒交迫，陷入绝境， 有助于加强整部戏的悲剧气氛，使人物性格呈现得更加鲜明。 3.本色语言3.本色语言《琵琶记》运用两种不同风格的语言。 赵五娘一线，语言本色； 蔡伯喈一线，词藻华丽。 语言与环境、性格、心理的关系。 null《琵琶记》 “用清丽之词，一洗作者之陋，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已” （《南词叙录》） null【前腔】 滴溜溜流不完的泪珠，乱纷纷难以宽解的愁绪。瘦骨嶙峋难扶持的病身，战兢兢难以捱过的时间和岁月。这糠，我要是不吃你呵，教我怎幺忍耐饥饿？我要是吃你呵，教我怎幺吃？苦呀，思量起来，不如我先死，这样就图得不知道他亲死时的样子。（七）《琵琶记》的影响（七）《琵琶记》的影响1.形式，双线结构成为传奇创作的固定范式； 2.曲律，成为名家曲谱选录的主要对象，也是人们谱曲作剧的直接依据； 3.表演艺术，还使它成为演剧的典范，成为每一个演员必须学习的入门戏本； 4.每一种新的戏曲声腔兴起，往往从成功改编《琵琶记》等作品为开端。 null后人称《琵琶记》为“词曲之祖”。 从这个意义上说， 《琵琶记》实为元代剧坛之殿军， 明代戏曲之先声。 三、四大南戏三、四大南戏《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭记》 《杀狗记》《荆钗记》《荆钗记》《荆钗记》，一般认为元末柯丹邱所作。 穷秀才王十朋和大财主孙汝权，分别以荆钗和金钗为聘礼，向钱玉莲求婚。 后以荆钗相认，重续前缘。 或：在玄妙观追荐亡灵时，意外相逢，得以团聚。null《荆钗记》在许多方面突破了儒家的价值观 王十朋守情不移，宁无子嗣，也不再娶； 钱玉莲重才而轻财；甘赴一死。 《荆钗》近俗而时动人 ——王世贞《曲藻》 《白兔记》《白兔记》 《刘知远白兔记》，永嘉书会才人编。 刘知远是五代后汉的开国皇帝。 创作意图：贫者休要轻相弃， 否极终有泰时， 留与人间作话题 《拜月亭记》 《拜月亭记》 相传为元人施惠所作。 原本已佚，以明世德堂刻本较近原貌， 其他传本则多题作《幽闺记》。 兴福、蒋世隆、蒋瑞莲、王瑞兰 null《拜月亭记》的起伏跌宕，关目生动。 巧妙地插入巧合、误会的关目。 机智有趣的对话使全剧带上喜剧色彩。 “瑞莲” 、“瑞兰” “驿中相会” 、“隆兰拆散”、 “瑞兰拜月”null《拜月亭记》语言天然本色为人称道。瑞兰一家驿中相会： 老旦（王夫人）：孩儿，历尽了苦共辛，娘逢人见人寻问。只愁你举目无亲，子母每何处厮认？旦（瑞兰）：我有一言说不尽……老旦：有什么说话？旦：向日招商店蓦忽地撞着家尊……〈哭科〉老旦：孩儿有甚事，说与我知道，不要啼哭。旦：我寻思他眼盼盼人远天涯近。老旦：为甚的来那壁升般恨？外（王镇）：〈怒科〉夫人，你休只管叨叨问。老旦：相公，有甚事争差，且息怒嗔，闲言语总休论。小旦（瑞莲）：贱妆不惧责罚，将片言语陈，难得见今朝分……旦：甚时除得我心头闷！甚日除得我心头恨！ 瑞兰满腔愁苦，欲说还休； 王夫人爱女心切，却又絮絮叨叨； 王镇气急败坏，蛮横压制； 瑞莲左右周旋，从旁排解。null明李卓吾认为《拜月亭记》的成就可与《西厢记》媲美，并说：“《拜月》曲白都近自然，委疑天造，岂曰人工！”（《李卓吾批评闺记》） 《拜月亭记》在四大南戏中是较突出的。 《杀狗记》 《杀狗记》 颂扬孝悌观念的社会伦理剧， 强调只有手足之亲才是真正可能信赖的，狐朋狗友不足与交。 null